Mauss e Durkheim - Primeiros Teóricos

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Antropologia.
 Aulas: 3, 4 e 5.
Virgínia Areias.
2015 
Primeiros teóricos da Antropologia
Escola francesa
Durkheim (1858-1967): 
As regras do método sociológico (1894): critica tanto a precisão da história (evolucionismo) quanto à “confusão” da etnografia.
As formas elementares da vida religiosa (1912): revisa crítica e postula que a sociologia deve estender seu campo de investigação ao material colhido pelos etnólogos nas sociedades primitivas.
Durkheim e Mauss
A grande preocupação de Durkheim é emancipar a sociologia dos outros discursos sobre os homens, em especial o da psicologia, mostrando que há uma ESPECIFICIDADE DO SOCIAL no comportamento e longe de questionar a competência da psicologia, opõem-se às explicações psicológicas do social.
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Por exemplo:
A relação do homem com o sagrado não poderia ser abordada psicologicamente, estudando os estados afetivos do indivíduo, nem mesmo através de alguma “psicologia coletiva”. Postula a IRREDUTIBILIDADE do social aos indivíduos.
Suas características gerais são:
O pensamento Durkheimiano é tão funcionalista quanto ao de Malinowski, mas não se inspira no modelo biológico (orgânico), pois há uma recusa aqui das explicações históricas, biológicas, psicológicas e geográficas da época.
Influência considerada sobre a pesquisa antropológica na França e Inglaterra, principalmente.
Defende e dissemina a AUTONOMIA do social.
Marcel Mauss: 1872-1950
Contribuições teóricas na constituição da antropologia moderna são, ao mesmo tempo, tão próximas quanto distantes de seu tio (Émile Durkheim).
Postula a autonomia do social, como Durkheim.
Defende, porém, um estatuto antropológico.
Faz uma exigência epistemológica que hoje chamaríamos de MULTIDISCIPLINAR.
MAUSS 
Trabalha incansavelmente durante toda a sua vida para que a antropologia (ou etnologia) seja reconhecida como uma ciência verdadeira e não apenas como um anexo (ou um dos ramos) da sociologia.
Fenômeno do social TOTAL (integração dos diferentes aspectos: biológico, econômico, jurídico, histórico, religioso, estético) constitutivo de uma dada realidade que convém apreender em sua integralidade. 
Fenômenos sociais são, antes de mais nada, sociais. Mas também fisiológico e psicológico.
MAUSS
“devemos observar o comportamento de seres totais e não divididos em faculdades.”
“Não podemos alcanças o sentido e a função de uma instituição se não formos capazes de perceber sua incidência através de uma consciência individual, consciência esta que é parte de uma instituição e portanto social”
 MAUSS: ENSAIO SOBRE O DOM.
A OBRA JÁ EXPRESSA PREOCUPAÇÕES ESTRUTURAIS...
Mauss enxerga na Kula, investigado por Malinowski (uma ano depois da publicação da obra), não apenas um processo de troca simbólica – mas começa a extrair a existência de leis universais da reciprocidade: o dom e o contradom e da comunicação que são próprias da cultura em si, não apenas da cultura trobriandesa. 
TEORIA DA RECIPROCIDADE
Dar
Receber
Retribuir
 Lévi-Strauss: pai do estruturalismo:1908-2009.
Dar, receber, retribuir: imperativo
Tabu do incesto
Aliança
Críticas se direcionavam aos modelos abstratos e o raciocínio dedutivo de Lévi-strauss, que não podiam ser testados empiricamente.
Marcel Mauss
 Claude Lévi-Strauss 
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