HOMEM E SOCIEDADE 3

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Questões de múltipla escolha
Disciplina: 536530 - HOMEM E SOCIEDADE
Questão 1: Na zona portuária do Rio de Janeiro, observa-se um mural de 3 mil metros
quadrados, criado pelo artista brasileiro Eduardo Kobra, em 2016. Na obra, denominada
Etnias, cinco rostos representam etnias de cada continente.
KOBRA, E. Mural Etnias: Todos somos um. Grafite, 2016.
Com base nas informações apresentadas e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. O mural Etnias é um exemplo de manifestação artístico-cultural urbana.
II. Ao representar as diferentes etnias linearmente, a intenção do artista foi defender a não
miscigenação entre as raças, com base nos pressupostos deterministas.
III. A representação simbólica, presente em obras de arte, é uma característica que
distingue o ser humano de outros animais.
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
B) I e III, apenas.
C) II e III, apenas.
D) I, II e III.
E) I, apenas.
Questão 2: Leia a charge a seguir.
Disponível em: https://moisescartuns.wordpress.com/2013/10/04/601/. Acesso em: 28 ago.
2023.
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as asserções e a relação proposta
entre elas.
I. A charge tem por objetivo valorizar aspectos culturais que se tornaram globais, como o
esporte e o chá.
porque
II. A charge evidencia que a globalização não promove benefícios equivalentes para todos
os países e que as desigualdades são mantidas.
Assinale a alternativa correta.
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II justifica a I.
B) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II não justifica a I.
C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
D) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E) As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 3: Leia o trecho a seguir, extraído do livro Dialética da colonização, do professor
Alfredo Bosi.
“Começar pelas palavras talvez não seja coisa vã. As relações entre os fenômenos deixam
marcas no corpo da linguagem. As palavras cultura, culto e colonização derivam do mesmo
verbo latino colo, cujo particípio passado é cultus e o particípio futuro é culturus.
Colo significou, na língua de Roma, eu moro, eu ocupo a terra, e, por extensão, eu trabalho,
eu cultivo o campo.
[...]
Cultura supõe uma consciência grupal operosa e operante que desentranha da vida
presente os planos para o futuro.
[...]
Cultura aproxima-se, então, de colo, enquanto trabalho, e distancia-se, às vezes
polemicamente, de cultus. O presente se torna mola, instrumento, potencialidade de futuro.
Acentua-se a função da produtividade que requer um domínio sistemático do homem sobre
a matéria e sobre outros homens. Aculturar um povo se traduziria, afinal, em sujeitá-lo ou,
no melhor dos casos, adaptá-lo tecnologicamente a um certo padrão tido como superior.
BOSI, A. Dialética da colonização. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 11.
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. De acordo com o texto, cultura é sinônimo de trabalho agrícola, que teve origem em
Roma, na Antiguidade.
II. Segundo o texto, a ação humana operante sobre a matéria integra a cultura.
III. Pelo texto, infere-se que a cultura é exclusividade dos colonizadores, já que ambas as
palavras - colonização e cultura - têm a mesma origem.
É correto o que se afirma apenas em:
A) I.
B) II.
C) III.
D) I e II.
E) II e III.
Questão 4: Leia o texto a seguir.
“Fundamos, como afirmam alguns cientistas, o Antropoceno: uma nova era geológica com
altíssimo poder de destruição, fruto dos últimos séculos que significaram um transtorno
perverso do equilíbrio do sistema-Terra. Como enfrentar esta nova situação nunca ocorrida
antes de forma globalizada e profunda? Temos pessoalmente trabalhado os paradigmas da
sustentabilidade e do cuidado como relação amigável e cooperativa para com a natureza.
Queremos, agora, agregar a ética da responsabilidade.”
BOFF, L. Responsabilidade coletiva. Disponível em:
https://blogdoenem.com.br/questoes-sobre-meio-ambiente/. Acesso em: 8 set. 2023.
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. O conceito de sustentabilidade está relacionado ao compromisso de preocuparmo-nos
com o legado ambiental para as próximas gerações.
II. Segundo o texto, o homem contemporâneo não tem ética e é perverso; isso se deve à
decadência cultural que se observa atualmente.
III. O Antropoceno corresponde à era em que as ações humanas no meio ambiente estão
provocando destruições profundas, mas todas reversíveis.
É correto o que se afirma apenas em:
A) I.
B) II.
C) III.
D) I e II.
E) I e III.
Questão 5: Leia o trecho a seguir, extraído do romance Niketche: uma história de
poligamia, da escritora moçambicana Paulina Chiziane, vencedora do Prêmio Camões.
“Mas onde anda meu Tony que não vejo desde sexta-feira? Onde anda esse homem que
me deixa os filhos e a casa e não dá um sinal de vida? Um marido em casa é segurança, e
proteção. Na presença de um marido, os ladrões se afastam. Os homens respeitam. As
vizinhas não entram de qualquer maneira para pedir sal, açúcar, muito menos para cortar na
casaca da outra vizinha. Na presença de um marido, um lar é mais lar; tem conforto e
prestígio.
[...]
Olho para todas elas. Mulheres cansadas, usadas. Mulheres belas, mulheres feias.
Mulheres novas, mulheres velhas. Mulheres vencidas na batalha do amor. Vivas por fora e
mortas por dentro, eternas habitantes das trevas. Mas por que se foram embora os nossos
maridos, por que nos abandonam depois de muitos anos de convivência? Por que nos
largam como trouxas, como fardos, para perseguir novas primaveras e novas paixões? Por
que é que, já na velhice, criam novos apetites? Quem disse aos homens velhos que as
mulheres maduras não precisam de carinho? Oh, meu Tony! Queria tanto que estivesses
presente. Traz-me de novo a primavera. Onde andas tu, que não me ouves?”
CHIZIANE, P. Niketche: uma história de poligamia. Lisboa: Editorial, 2002, p. 8.
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as asserções e a relação proposta
entre elas.
I. O trecho narra a condição de mulheres em uma sociedade marcada pelo patriarcalismo.
porque
II. A condição da mulher e as suas funções são as mesmas em todas as sociedades
contemporâneas, pois a globalização padronizou valores e comportamentos.
Assinale a alternativa correta.
A) As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II justifica a I.
B) As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II não justifica a I.
C) A asserção I é verdadeira, e a asserção II é falsa.
D) A asserção I é falsa, e a asserção II é verdadeira.
E) As asserções I e II são falsas.
Questão 6: Leia o texto a seguir.
“São velhas e persistentes as teorias que atribuem capacidades específicas inatas a "raças"
ou a outros grupos humanos. Muita gente ainda acredita que os nórdicos são mais
inteligentes do que os negros; que os alemães têm mais habilidade para a mecânica; que
os judeus são avarentos e negociantes; que os norte-americanos são empreendedores e
interesseiros; que os portugueses são muito trabalhadores e pouco inteligentes; que os
japoneses são trabalhadores, traiçoeiros e cruéis; que os ciganos são nômades por instinto,
e, finalmente, que os brasileiros herdaram a preguiça dos negros, a imprevidência dos
índios e a luxúria dos portugueses.”
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. 14.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p.18.
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. A visão de que fatores biológicos definem comportamentos e características de grupos é
adotada pela teoria do determinismo biológico.
II. O inatismo de características de determinadas raças é um dos princípios de políticas e
abordagens eugênicas.
III. A ideia de que existem raças superiores inspirou, no Brasil, medidas que visavam ao
“embranquecimento” da população.
É correto o que se afirma em:
A) I, apenas.
B) I e II, apenas.
C) II e III, apenas.
D) I e III, apenas.
E) I, II e III.
Questão 7: Leiao texto e a tirinha.
“O número de denúncias de intolerância religiosa no Brasil aumentou 106% em apenas um
ano. Passou de 583, em 2021, para 1,2 mil, em 2022, uma média de três por dia. O estado
recordista foi São Paulo (270 denúncias), seguido por Rio de Janeiro (219), Bahia (172),
Minas Gerais (94) e Rio Grande do Sul (51). A maior parte foi feita por praticantes de
religiões de matriz africana, como umbanda e candomblé. Seis em cada dez vítimas são
mulheres. Só nos primeiros 20 dias de 2023, o Disque 100, canal para denúncias de
violações de direitos humanos, registrou 58 ocorrências.
‘A intolerância religiosa, assim como o racismo, está, desde o período colonial, atrelada à
história da formação da sociedade brasileira. Atualmente, faz parte das relações sociais
cotidianas’, afirma Ivanir dos Santos, doutor em História Comparada pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e interlocutor da Comissão de Combate à Intolerância
Religiosa (CCIR).”
Disponível em:
https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/bbc/2023/01/30/liberdade-religiosa-ainda-nao-e-re
alidade-os-duros-relatos-de-ataques-por-intolerancia-no-brasil.htm. Acesso em: 19 set.
2023.
Disponível em: https://www.facebook.com/tirasarmandinho/posts/3983156625062947/.
Acesso em: 18 set. 2023.
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. A tirinha contradiz o texto e revela uma característica do sincretismo brasileiro: a mesma
valorização social de todas as religiões.
II. De acordo com o entrevistado, racismo e intolerância religiosa têm raízes históricas no
Brasil.
III. Entre os fatores que estimulam os casos de intolerância religiosa no Brasil, está o fato de
o Estado não ser oficialmente laico.
Assinale a alternativa correta.
A) Somente as afirmativas I e II são corretas.
B) Somente a afirmativa I é correta.
C) Somente as afirmativas II e III são corretas.
D) Somente a afirmativa III é correta.
E) Somente a afirmativa II é correta.
Questão 8: Leia a tirinha e o texto a seguir.
Disponível em: https://tirasarmandinho.tumblr.com/post/163269348904/tirinha-original.
Acesso em: 1º fev. 2023.
O Estado brasileiro é laico?
A situação de hoje é bem diferente daquela que vigia no Período Colonial e durante o
Império, mas ainda está longe de caracterizar um Estado laico. As sociedades religiosas
não pagam impostos (renda, IPTU, ISS etc.) e recebem subsídios financeiros para suas
instituições de ensino e assistência social. O ensino religioso faz parte do currículo das
escolas públicas, que privilegia o cristianismo e discrimina outras religiões, assim como
discrimina todos os não crentes. Em alguns estados, os professores de ensino religioso são
funcionários públicos e recebem salários, configurando apoio financeiro do Estado a
religiões, que, aliás, são as credenciadoras do magistério dessa disciplina. Certas
sociedades religiosas exercem pressão sobre o Congresso Nacional, dificultando a
promulgação de leis no que diz respeito à pesquisa científica, aos direitos sexuais e
reprodutivos. A chantagem religiosa não é incomum nessa área, como a ameaça de
excomunhão. Há símbolos religiosos nas repartições públicas, inclusive nos tribunais.
Disponível em: http://ole.uff.br/o-estado-brasileiro-e-laico/. Acesso em: 25 fev. 2023 (com
adaptações).
Com base na leitura, avalie as afirmativas.
I. O efeito de humor da tirinha apoia-se no duplo significado da palavra “estado”, entendida
como entidade política e como situação.
II. A resposta do pai, nos quadrinhos, revela que ele é contra as pesquisas científicas, assim
como são, segundo o texto, as instituições religiosas.
III. De acordo com o texto, ainda são fortes as influências religiosas no Estado brasileiro, o
que o impede de ser classificado como laico.
Assinale a alternativa correta.
A) Apenas as afirmativas I e II são corretas.
B) Apenas as afirmativas I e III são corretas.
C) Apenas a afirmativa I é correta.
D) Todas as afirmativas são corretas.
E) Nenhuma afirmativa é correta.
Questão 9: Leia o fragmento de texto a seguir, que é um trecho da Constituição da
República Federativa do Brasil.
“Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se
aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à
liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:
I. homens e mulheres são iguais em direitos e obrigações, nos termos desta Constituição;
II. ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei;
III. ninguém será submetido à tortura nem a tratamento desumano ou degradante;
IV. é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato;
V. é assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, além da indenização por
dano material, moral ou à imagem;
VI. é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício
dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas
liturgias;
VII. é assegurada, nos termos da lei, a prestação de assistência religiosa nas entidades
civis e militares de internação coletiva;
VIII. ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção
filosófica ou política, salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e
recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei;
IX. é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e de comunicação,
independentemente de censura ou licença.
BRASIL. [Constituição (1988)]. Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF:
Senado Federal, 2020. Disponível em:
https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 21 set. 2023.
Com base na leitura, avalie as afirmativas.
I. De acordo com o texto da Constituição, a liberdade religiosa é garantida no Brasil.
II. A Constituição proíbe o uso da tortura no Brasil e a utilização de meios degradantes ou
desumanos. Essa proibição inclui ações tomadas pelo próprio Estado brasileiro.
III. O texto da Constituição garante a liberdade de expressão, destacando especialmente
trabalhos de naturezas artística, intelectual e científica.
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
B) I, apenas.
C) I, II e III.
D) I e III, apenas.
E) II e III, apenas.
Questão 10: Leia o texto a seguir.
A linguagem como atividade humana
O homem é um ser que fala. A palavra se encontra no limiar do universo humano, pois
caracteriza fundamentalmente o homem e o distingue do animal. Se criássemos juntos um
bebê humano e um macaquinho, não veríamos muitas diferenças nas reações de cada um
nos primeiros contatos com o mundo e as pessoas. O desenvolvimento da percepção, da
preensão dos objetos, do jogo com os adultos é feito de forma similar, até que em dado
momento, por volta dos dezoito meses, o progresso do bebê humano torna impossível
prosseguirmos na comparação com o macaco, devido à capacidade que o homem tem de
ultrapassar os limites da vida animal ao entrar no mundo do símbolo. Poderíamos dizer,
porém, que os animais também têm linguagem. Mas a natureza dessa comunicação não se
compara à revolução que a linguagem humana provoca na relação do homem com o
mundo. É interessante o estudo da "linguagem" das abelhas, que dançando “comunicam”
às outras onde acharam pólen. Ninguém pode negar que o cachorro expressa a emoção
por sons que nos permitem identificar medo, dor, prazer. Quando abana o rabo ou rosna
arreganhando os dentes, o cão nos diz coisas; e quando pronunciamos a expressão
“Vamos passear”, ele nos aguarda alegremente junto à porta. No exemplo das abelhas,
estamos diante da linguagem programada biologicamente, idêntica na espécie. No segundo
exemplo, o do cachorro, a manifestação não se separa da experiência vivida; ao contrário,
se esgota nela mesma, e o animal não faz uso dos “gestos vocais” independentemente da
situação na qual surgem. Quanto a entender o que o dono diz, isso se deve ao
adestramento, e os resultados são sempre medíocres, porque mecânicos,rígidos,
geralmente obtidos mediante aprendizagem por reflexo condicionado. A diferença entre a
linguagem humana e a do animal está no fato de que este não conhece o símbolo, mas
somente o índice. O índice está relacionado de forma fixa e única com a coisa a que se
refere. Por exemplo, as frases com que adestramos o cachorro devem ser sempre as
mesmas, pois são índices, isto é, indicam alguma coisa muito específica. Por outro lado, o
símbolo é universal, convencional, versátil e flexível. Consideremos a palavra cruz. Além de
ser uma convenção, é de certa forma arbitrária. Mas a palavra cruz não tem um sentido
unívoco, na medida em que faz lembrar um instrumento usado para executar os
condenados à morte; pode representar o cristianismo; referir-se à morte (ver seção de
necrologia dos jornais); se usada de cabeça para baixo, adquire outro significado para
certos roqueiros; pode significar apenas uma encruzilhada de caminhos; ou um enfeite, e
assim por diante, com múltiplas, infindáveis e inimagináveis significações.
Assim, a linguagem animal visa à adaptação à situação concreta, enquanto a linguagem
humana intervém como uma forma abstrata que distancia o homem da experiência vivida,
tornando-o capaz de reorganizá-la numa outra totalidade e lhe dar novo sentido. É pela
palavra que somos capazes de nos situar no tempo, lembrando o que ocorreu no passado e
antecipando o futuro pelo pensamento. Enquanto o animal vive sempre no presente, as
dimensões humanas se ampliam para além de cada momento. É por isso que podemos
dizer que, mesmo quando o animal consegue resolver problemas, sua inteligência é ainda
concreta. Já o homem, pelo poder do símbolo, tem inteligência abstrata. Se a linguagem,
por meio da representação simbólica e abstrata, permite o distanciamento do homem em
relação ao mundo, também é o que possibilitará seu retorno ao mundo para transformá-lo.
Portanto, se não tem oportunidade de desenvolver e enriquecer a linguagem, o homem
torna-se incapaz de compreender e agir sobre o mundo que o cerca.
Na literatura, é belo (e triste) o exemplo que Graciliano Ramos nos dá com Fabiano,
protagonista de Vidas secas. A pobreza de vocabulário da personagem prejudica a tomada
de consciência da exploração a que é submetida, e a intuição que tem da situação não é
suficiente para ajudá-la a reagir de outro modo. Exemplo semelhante está no livro 1984, do
inglês George Orwell, cuja história se passa num mundo do futuro dominado pelo poder
totalitário, no qual uma das tentativas de esmagamento da oposição crítica consiste na
simplificação do vocabulário realizada pela “novilíngua”. Toda gama de sinônimos é
reduzida cada vez mais: pobreza no falar, pobreza no pensar, impotência no agir. Se a
palavra, que distingue o homem de todos os seres vivos, se encontra enfraquecida na
possibilidade de expressão, é o próprio homem que se desumaniza.
ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. Filosofando: introdução à Filosofia. 2. ed. São Paulo:
Moderna, 1993, p. 28.
Com base na leitura e nos seus conhecimentos, avalie as afirmativas.
I. A capacidade de expressar-se de forma simbólica, por meio da linguagem, é uma
característica que distingue o homem dos outros animais.
II. A linguagem produz símbolos, o que afasta o ser humano da realidade concreta, da
experiência vivida. Com isso, é dificultada a sua tomada de consciência do mundo.
III. O empobrecimento vocabular enfraquece a possibilidade de expressão e a capacidade
reflexiva.
É correto o que se afirma em:
A) I, II e III.
B) I e II, apenas.
C) II e III, apenas.
D) I e III, apenas.
E) I, apenas.