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03/10/2015 BDQ Prova
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   FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Simulado: CEL0468_SM_201506468021 V.2   Fechar
Aluno(a): FABIANA DE ANDRADE Matrícula: 201506468021
Desempenho: 8,0 de 10,0 Data: 26/09/2015 22:26:56 (Finalizada)
  1a Questão (Ref.: 201506523321) Pontos: 1,0  / 1,0
 Antes da entrada em cena da filosofia no mundo ocidental, os gregos e romanos baseavam seus
conhecimentos em crenças mitológicas, isto é, tinham por base os mitos derrubados pela filosofia e pela ciência.
E, desde então, a filosofia, assim como a ciência, evolui com vistas ao benefício da humanidade.
 Acerca do alcance da filosofia e da ciência, marque a opção que reflete adequadamente a relação entre estes
conhecimentos e a vida cotidiana, em especial no Brasil.
A força do progresso e da técnica a ele associada, como consequência do desenvolvimento da filosofia e
da ciência, destituiu a vida cotidiana de todos os mitos.
Aos poucos, vem­se observando a derrubada dos mitos, pois, além da filosofia e da ciência, outras
práticas, tais como a religiosa, colaboram para o fim da alienação.
  Apesar de todo progresso filosófico e científico, a vida cotidiana, de um modo geral, ainda é pautada em
mitos, que apenas se metamorfosearam, mudaram de natureza.
Não há mais mitos, pois os conhecimentos filosófico e científico são os princípios sobre os quais se
assentam as práticas e posturas humanas de um modo geral.
Mesmo que a filosofia e a ciência tenha evoluído, uma parte pequena da humanidade não consegue ter
acesso aos benefícios destes conhecimentos e ainda se deixa levar por mitos.
 Gabarito Comentado.
  2a Questão (Ref.: 201506691985) Pontos: 1,0  / 1,0
O nascimento da polis (cidade), no século VIII a.C., provou grandes transformações na Grécia Antiga. Dentre as quais
podemos destacar:
I.  O saber deixou de ser sagrado e tornou­se objeto de discussão.
II. Os cidadãos da polis, passaram a ir à ágora (praça pública) para debaterem os problemas comuns e para decidirem os
rumos da cidade.
III. A política, por sua vez, permitiu aos cidadãos debatem e traçarem o seu destino em praça pública.
IV. A democracia grega possibilitou aos escravos, comerciantes e mulheres foram reconhecidos como cidadãos e assim
participarem das decisões políticas.
Assinale a alternativa correta:
  Apenas os enunciados I,  II  e III estão corretos.
Apenas os enunciados II e IV estão corretos.
Apenas os enunciados I e II  estão corretos.
Apenas os enunciados II e III estão corretos.
Apenas os enunciados I, III e IV estão corretos.
 Gabarito Comentado.
  3a Questão (Ref.: 201507186803) Pontos: 0,0  / 1,0
No famoso Mito da Caverna, Platão imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância,
de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, apenas enxergam o fundo da caverna. Aí são
projetadas as sombras das coisas que passam às suas costas, onde há uma fogueira. Se um desses homens
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conseguisse se soltar das correntes para contemplar à luz do dia os verdadeiros objetos, quando regressasse,
relatando o que viu aos seus antigos companheiros, esse o tomariam por louco, não acreditando em suas
palavras. Assinale a alternativa que não tem relação com as lições proporcionadas pelo Mito:
No Mito, a luz é o conhecimento científico e filosófico.
  No Mito, o homem preso na caverna representa o senso comum.
No Mito, sair da caverna representa a superação do senso comum.
No Mito, as sombras são imagens distorcidas da realidade.
  No Mito, os que estão na caverna são os detentores do conhecimento científico.
 Gabarito Comentado.
  4a Questão (Ref.: 201507221117) Pontos: 1,0  / 1,0
Sócrates deu uma nova direção à Filosofia. Enquanto o interesse dos filósofos pré­socráticos recaiu sobre os
estudos da natureza (physis), Sócrates interessou­se pelas questões humanas, a ética, a política, o
conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o homem. As fontes mais importantes de
informações sobre Sócrates são as escritas por
  Platão, Xenofonte e Aristóteles
Platão, Demócritoe Aristóteles
Meleto, Platão e Aristóteles
Platão, Heráclito e Aristóteles
Pitágoras, Platão e Aristóteles
 Gabarito Comentado.
  5a Questão (Ref.: 201507240569) Pontos: 1,0  / 1,0
À luz da biologia é impossível uma virgem conceber um filho, no entanto, a fé católica coloca essa possibilidade
como real e possível admitindo a concepção de Jesus Cristo por Maria, sua mãe. Indique nas opções abaixo o
significado da fé no período medieval:
Igual ao que pensamos nos dias de hoje.
Uma visão cética do real.
Uma simples crença já bastaria.
  Uma entrega a Deus.
Um simples acreditar
  6a Questão (Ref.: 201507127711) Pontos: 1,0  / 1,0
Conforme  orientação  dada  pelo  dicionário  Aurélio  (p.  365),  o  significado  de  conhecer  é:  ter  noção,
conhecimento, informação, ser versado em, ficar certo de, apreciar, julgar, ter experiência de. Esse significado
nos dá uma  luz. Mas, a  filosofia amplia  tal  significado  relacionando com a verdade. Por  isso, para a  filosofia,
conhecer significa:
Ignorar descobertas científicas pois elas não provam nada, e aceitar o que dizem os livros sagrados.
Acreditar em Deus como a única verdade e não procurar outra verdade.
É um ato impossível do ser humano para crer pois não somos capazes de conhecer as coisas.
Recusar explicações preestabelecidas, são sem a necessária validade.
  Trazer a verdade à luz, mesmo que ela seja limitada.
 Gabarito Comentado.
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  7a Questão (Ref.: 201506557428) Pontos: 1,0  / 1,0
A chamada filosofia escolástica apareceria com o intuito de promover a harmonização entre os campos da fé e
da  razão.  Entre  seus  principais  representantes  estava  São  Tomás  de  Aquino,  que,  durante  o  século  XIII,
lecionou  na  universidade  de  Paris  e  publicou  "Suma  Teológica",  obra  onde  dialoga  com  diversos  pontos  do
pensamento aristotélico. São Tomás, talvez influenciado pelos rigores que organizavam a Igreja, preocupou­se
em criar formas de conhecimento mais otimista em relação à figura do homem. Isso porque acreditava que:
I ­ nem todas as coisas a serem desvendadas no mundo dependiam única e exclusivamente da ação divina.
O que explicaria que:
II ­ o homem teria papel ativo na produção de conhecimento.
Considerando a sentença  I  como a  justificativa e a sentença  II  como a consequência do pensamento de São
Tomás, assinale a relação correta:
A justificativa e a consequência são falsas.
Não há relação entre a justificativa e a consequência.
A justificativa é verdadeira, mas a consequência é falsa.
  A justificativa e a consequência são verdadeiras.
A justificativa é falsa, mas a consequência é verdadeira.
 Gabarito Comentado.
  8a Questão (Ref.: 201507221130) Pontos: 1,0  / 1,0
A filosofia de São Tomás de Aquino, que se aproximou dos textos de Aristóteles, resultou numa nova
contribuição para o desenvolvimento do pensamento
do pensamento primitivo greco romano
de toda a Europa oriental.
  da escolástica
de Roma e sua política
da idade média
 Gabarito Comentado.  Gabarito Comentado.
  9a Questão (Ref.: 201507120290) Pontos: 1,0  / 1,0
Qual a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador? (MEC ¿ ENADE 2008).
Reunir informações sobre a existência humana para orientar a forma de organizar sua vida privada.
Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a uma cultura erudita.
  Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que estão subjacentes à ação e às concepções do
humano.
Atender à necessidade de organização dopensamento com vistas a um melhor desempenho didático­
pedagógico.
Contribuir para as soluções práticas exigidas pelo cotidiano, auxiliando na elaboração do planejamento
escolar.
 Gabarito Comentado.
03/10/2015 BDQ Prova
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  10a Questão (Ref.: 201507136540) Pontos: 0,0  / 1,0
Lutero deu início à Reforma Protestante. Leia com atenção os conceitos abaixo, relacionados com o pensamento
de Lutero. Em geral apresentam várias questões rejeitadas por Lutero. Contudo, uma das alternativas não está
correta.   Escolha, portanto, a alternativa que NÃO está correta:
rejeita a importância do esforço humano na busca da salvação
  rejeita a doutrina de Santo Agostinho sobre a luz natural que todo indivíduo tem em si
rejeita a necessidade de intermediação da Igreja na interpretação da Bíblia
rejeita a doutrina da escolástica tomista
  rejeita a obediência à autoridade eclesiástica