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b) não podemos confiar apenas na razão, pois
somente guiados pelos sentimentos e
testemunhos dos sentidos poderemos alcançar
a verdade.
 c) a caverna, na alegoria platônica, representa
tudo aquilo que impede o surgimento da
consciência filosófica, que possibilitaria uma
ascensão para o mundo inteligível.
 d) a razão deve submeter-se aos testemunhos
dos sentidos, pois a verdade que está no mundo
inteligível só será atingida mediante a
sensibilidade.
 e) os homens devem se libertar da crença na
existência em outro mundo e buscar resolver
seus conflitos aprofundando-se em sua
interioridade.
 
6 - (UEA) Quem pratica a retórica fará que
apareça a mesma coisa às mesmas pessoas, ora
justa, quando quiser, ora injusta. O Palamedes
de Eleia discorria com tanta arte que aos seus
ouvintes as mesmas coisas pareciam
semelhantes e dessemelhantes, unas e
múltiplas, permanentes e transitórias.
(Platão. Fedro, 2016. Adaptado.)
 
Platão refere-se
 a) ao idealismo.
 b) ao empirismo.
 c) à sofística.
 d) à fenomenologia.
 e) ao estoicismo.
7 - (UEA) Leia o texto para responder à questão.
 
 Suponhamos uns homens numa habitação
subterrânea em forma de caverna, com uma
entrada aberta para a luz. Estão lá dentro desde
a infância, algemados de pernas e pescoços, de
tal maneira que só lhes é dado permanecer no
mesmo lugar e olhar em frente; serve-lhes de 
“O princípio que de entrada estabelecemos que
se devia observar em todas as circunstâncias
quando fundamos a cidade, esse princípio é,
segundo me parece, ou ele ou uma de suas
formas, a justiça. Ora, nós estabelecemos,
segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes,
se bem te lembras, que cada um deve ocupar-
se de uma função na cidade, aquela para a qual
a sua natureza é mais adequada”
(Platão, Rep., 433a).
 
Considerando a teoria platônica das virtudes,
escreva V ou F conforme seja verdadeiro ou
falso o que se afirma a seguir:
 
( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo
desenvolve a(s) virtude(s) que lhe é (ou são)
própria(s).
( ) Só pode ser justa a cidade em que os grupos
que dela participam e nela agem o fazem de
acordo com sua natureza.
( ) Quando sabedoria, coragem e moderação se
realizam de modo adequado, temos a justiça.
( ) Existe uma relação entre a natureza dos
indivíduos, o grupo de que devem fazer parte
na cidade, as virtudes que lhes são adequadas
e, em consequência, a função que nela devem
desempenhar.
 
A sequência correta, de cima para baixo, é:
 a) V, V, V, V.
 b) V, F, F, V.
 c) F, F, V, F.
 d) F, V, F, F.
5 - (UEG) Considerando a história contada por
Platão no livro VII da República, mais conhecida
como Mito da Caverna, podemos deduzir que:
 a) o homem, apesar de nascer bom, puro e de
posse da verdade, pode desviar-se e passar a
acreditar em outro mundo mais perfeito de
puras ideias.
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se construiu um pequeno muro, no gênero dos
tapumes que os homens dos “robertos”
colocam diante do público, para mostrarem as
suas habilidades por cima deles.
 
(PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação
Calouste Gulbenkian, s/d., p.315.)
 
O texto é a abertura do Livro VII da República de
Platão, no qual ele expõe sua famosa “Alegoria
da Caverna”. Com base nessa Alegoria e na
filosofia de Platão, assinale a alternativa correta.
 a) A teoria do conhecimento de Platão,
expressa na Alegoria da Caverna, estabelece
que todo conhecimento verdadeiro se origina
nas sensações.
 b) Com a Alegoria da Caverna, Platão mostra
que o conhecimento da verdade é impossível,
uma vez que os homens estão presos nas
sombras desde a infância e jamais poderão se
libertar.
 c) Platão descreve, nessa Alegoria, a melhor
forma de educação, desde a infância, dos
homens da polis, os quais devem ficar presos
em uma caverna para não sofrerem influências
do mundo externo.
 d)Platão narra a situação de homens que foram
presos em Atenas, em razão de crimes que
teriam cometido.
 e) Platão procura, com a Alegoria da Caverna,
narrar a situação dos homens que estão presos
no mundo sensível e de como deveriam dele se
libertar para conhecer a verdade.
9 - (ENEM) Suponha homens numa morada
subterrânea, em forma de caverna, cuja entrada,
aberta à luz, se estende sobre todo o
comprimento da fachada; eles estão lá desde a
infância, as pernas e o pescoço presos por
correntes, de tal sorte que não podem trocar de
lugar e só podem olhar para frente, pois os
grilhões os impedem de voltar a cabeça; a luz de 
iluminação um fogo que se queima ao longe.
Entre a fogueira e os prisioneiros há um
caminho ao longo do qual se construiu um
muro. Ao longo deste muro, imagine homens
que transportam toda a espécie de objetos, que
o ultrapassam. Aquelas pessoas acostumadas a
verem sombras projetadas na parede da
caverna só poderiam julgar que a realidade era
a sombra dos objetos.
(Platão. A República, 1993. Adaptado.)
A alegoria da caverna de Platão é uma viva
exposição de sua filosofia.
 
Segundo as suas palavras, os habitantes da
caverna
 a) opunham-se à educação recebida desde
criança.
 b) confundiam a realidade com o reflexo dos
objetos.
 c) eram conscientes de sua situação de
prisioneiros.
 d) agiam guiados pelo conhecimento filosófico.
 e) combatiam a organização democrática da
cidade grega.
8 - (UENP) Leia o texto a seguir.
 
– Depois disto – prossegui eu – imagina a nossa
natureza, relativamente à educação ou à sua
falta, de acordo com a seguinte experiência.
Suponhamos uns homens numa habitação
subterrânea em forma de caverna, com uma
entrada aberta para a luz, que se estende a
todo comprimento dessa gruta. Estão lá dentro
desde a infância, algemados de pernas e
pescoços, de tal maneira que só lhes é dado
permanecer no mesmo lugar e olhar em frente;
são incapazes de voltar a cabeça, por causa dos
grilhões; serve-lhes de iluminação um fogo que
se queima ao longe, numa eminência, por
detrás deles; entre a fogueira e os prisioneiros
há um caminho ascendente, ao longo do qual 
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a) Estabelecendo um abismo intransponível
entre as duas.
 b) Privilegiando os sentidos e subordinando o
conhecimento a eles.
 c) Atendo-se à posição de Parmênides de que
razão e sensação são inseparáveis.
 d) Afirmando que a razão é capaz de gerar
conhecimento, mas a sensação não.
 e) Rejeitando a posição de Parmênides de que
a sensação é superior à razão.
uma fogueira acesa ao longe, numa elevada do
terreno, brilha por detrás deles; entre a fogueira
e os prisioneiros, há um caminho ascendente;
ao longo do caminho, imagine um pequeno
muro, semelhante aos tapumes que os
manipuladores de marionetes armam entre
eles e o público e sobre os quais exibem seus
prestígios. 
PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação
Calouste Gulbenkian, 2007.
Essa narrativa de Platão é uma importante
manifestação cultural do pensamento grego
antigo, cuja ideia central, do ponto de vista
filosófico, evidencia o(a)
 a) caráter antropológico, descrevendo as
origens do homem primitivo.
 b) sistema penal da época, criticando o sistema
carcerário da sociedade ateniense.
 c) vida cultural e artística, expressa por
dramaturgos trágicos e cômicos gregos.
 d) sistema político elitista, provindo do
surgimento da pólis e da democracia ateniense.
 e) teoria do conhecimento, expondo a
passagem do mundo ilusório para o mundo das
ideias.
10 - (ENEM) Para Platão, o que havia de
verdadeiro em Parmênides era que o objeto de
conhecimento é um objeto de razão e não de
sensação, e era preciso estabelecer uma relação
entre objeto racional e objeto sensível ou
material que privilegiasse o primeiro em
detrimento do segundo. Lenta, mas
irresistivelmente, a Doutrina das Ideias
formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da
filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado). 
O texto faz referência à relação entre razão e
sensação, um aspecto essencial da Doutrina
das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De
acordocom o texto, como Platão se situa diante
dessa relação?
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seus alunos receitas que lhes permitiam
persuadir os ouvintes, defender, com a mesma
habilidade, o pró e o contra, conforme o
entendimento de cada um.
HADOT, P. O que é a filosofia antiga? São Paulo:
Loyola, 2010 (adaptado).
 
O texto apresenta uma característica dos
sofistas, mestres da oratória que defendiam a(o)
 a) ideia do bem, demonstrado na mente com
base na teoria da reminiscência.
 b) relativismo, evidenciado na
convencionalidade das instituições políticas. 
 c) ética, aprimorada pela educação de cada
indivíduo com base na virtude.
 d) ciência, comprovada empiricamente por
meio de conceitos universais.
 e) religião, revelada pelos mandamentos das
leis divinas.
3 - (UPE) Leia o texto a seguir sobre o
conhecimento filosófico:
 
O século de Péricles (V a.C) constitui o período
áureo da cultura grega, quando a democrática
Atenas desenvolve intensa vida cultural e
artística. No âmbito da especulação filosófica, os
sofistas vivem nessa época, e alguns deles são
interlocutores de Sócrates.
(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS,
Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à
Filosofia. São Paulo: Moderna, 1993, p. 93.).
Adaptado.
 
O texto sinaliza a significância do pensamento
grego nesse período de intensa revolução
cultural. Os sofistas entram em cena com o uso
da especulação racional na tentativa de
compreender a realidade, que se manifesta aos
homens.
 
Os sofistas tinham como primazia
 
1 - (UPE) Observe a tirinha de Mafalda:
Com os Sofistas e com Sócrates, a filosofia passa
também a se perguntar sobre as ações
humanas. Além de problematizar os modos de
vida, a filosofia também propunha, e ainda hoje
propõe, modelos ou formas de agir no mundo e
nas relações com os outros.
 
Assinale a alternativa que corresponde à área
da filosofia responsável em discutir as ações
humanas.
 a) Estética
 b) Ontologia
 c) Ética
 d) Religião
 e) Epistemologia
2 - (ENEM) Os sofistas inventam a educação em
ambiente artificial, o que se tornará uma das
características de nossa civilização. Eles são os
profissionais do ensino, antes de tudo
pedagogos, ainda que seja necessário
reconhecer a notável originalidade de um
Protágoras, de um Górgias ou de um Antifonte,
por exemplo. Por um salário, eles ensinavam a 
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