Texto 03_comte e educação positiva

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Nelson Piletti e Walter Praxedes devam ser tomadas como conclusivas, mas como pontos de parti- da para a investigação e ensino dos problemas teóricos e empí- ricos da pesquisa educacional. Comte e a Referências bibliográficas educação positivista BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas São Paulo: Pers- pectiva, 1992. Auguste Comte (1798-1857) foi um pensador preocupado com CUNHA, Luiz Antonio. "Reflexões sobre as condições sociais de pro- a formação do que considerava uma civilização pacífica, racional e dução da sociologia da educação, primeiras Tem- científica. Nascido em Montpellier, uma pequena cidade do interior po Social, São Paulo: Universidade de São Paulo, V. 4, n. 12, p. da França, viveu em Paris em uma época de crise e agitação políti- 169-182, 1992. ca decorrentes da Revolução Francesa de 1789. Por isso a educação DURKHEIM, As regras do método sociológico. São Paulo: Abril tem uma grande importância em seu pensamento social, como Cultural, 1978, coleção Os Pensadores. meio de formação das novas mentalidades necessárias para uma ci- FORACCHI, Marialiace Mencarini; MARTINS, José de Souza (orgs.). vilização de progresso e harmonia. Sociologia e sociedade. São Paulo: Livros Técnicos e Científicos, Desde a juventude e ao longo de toda a obra, apesar das dife- 1975. renças em suas concepções em cada fase da vida, Auguste Comte FORQUIN,Jean-Claude. Escola e cultura: as bases sociais e epistemológicas do reservou significativas atribuições à educação, entre as quais a tare- conhecimento escolar. Porto Alegre: Artes Médicas, 1993. fa de colocar em prática as ideias filosóficas e de reforma social que GIROUX, Henry A. Os professores como intelectuais Rumo a uma peda- propunha. gogia crítica da aprendizagem. Porto Alegre: Artes Médicas, Pode-se dizer, acompanhando uma reflexão do professor Roque PEREIRA, Luiz; FORACCHI, Marialice Mencarini (orgs.). Educação e so- Spencer Maciel de Barros que a preocupação com o ciedade. ed. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1979. estudo científico da educação é prioritária para Comte e compõe o YOUNG, Michael. O currículo do futuro Da "nova sociologia da educa- seu sistema de pensamento como uma "doutrina" responsável pela ção" a uma teoria crítica do aprendizado. Campinas: Papirus, 2000. transformação evolutiva do espírito ZANTEN, Agnès van. "Saber global, saberes locais Evoluções recen- tes da sociologia da educação na França e na Inglaterra". Revista A evolução do espírito humano em Brasileira de Educação, n. 12, p. 45-58, set./dez. 1999. direção ao estado positivo Comte acreditava que a maneira como as sociedades se organizam é o resultado das concepções de seus membros. No seu entendimen- to, como são as ideias que governam o mundo, elas devem fundamen- tar uma reorganização moral e política da sociedade. 14 15Nelson Piletti e Walter Praxedes Sociologia da educação Do positivismo aos estudos culturais O homem deveria, assim, elaborar suas ideias e orientar sua vida ses para a existência de um consenso social entre os seus membros. em sociedade apoiado em conhecimentos científicos, criados com Ou seja, por meio da estática, investiga-se a estrutura de uma socie- base na observação pura e neutra da realidade, com objetividade e dade em um momento histórico específico a fim de encontrar as rigor, os quais por isso levariam a um consenso sobre a forma mais condições necessárias para que prevaleça a ordem, da mesma forma adequada de organizar a sociedade urbana e industrial que surgia, como um organismo vivo funciona harmonicamente pela coopera- possibilitando planejamento racional de seu desenvolvimento. ção dos seus diversos componentes células, tecidos, órgãos e mem- Dessa maneira, iria se consolidar uma ordem social que colocaria bros diferentes entre si, mas integrados em um todo. em prática os pressupostos da filosofia e, justamente por Já a dinâmica se ocupa em descrever as etapas sucessivas da his- isso, seria aceita pacificamente pelos homens, tornando a sociedade tória da humanidade, desde os seus primórdios até estabeleci- equilibrada e mento do estado positivo. Em outras palavras, ela estuda a marcha Em sua obra considerada a mais importante, Curso de filosofia po- evolutiva da espécie humana e explica a fase em que se encontra a sitiva, é criada a cujo objeto de estudo deveria ser, no sociedade estudada. Por meio da dinâmica pode ser esclarecido entendimento de Comte, a história da espécie humana, para que caminho das sociedades humanas rumo ao progresso inevitável que fosse descoberto cientificamente o que houve no passado, que as espera. No pensamento de Comte, as duas categorias, estática e acontece no presente e que deverá ocorrer no futuro, tendo em dinâmica, estão relacionadas uma à outra, uma vez que "progres- vista a superação da crise da sociedade moderna por um sistema de so" é entendido como desenvolvimento da "ordem", um não po- ideias científicas que fundamentaria a reorganização da sociedade. dendo ocorrer sem outro. Baseando-se nos conhecimentos elaborados pelas ciências da na- A lei dos três estados, formulada por Comte em 1822 e conside- tureza, em particular a biologia e a fisiologia, Comte propõe, então, rada por ele a primeira verdadeiramente sociológica, descoberta que as sociedades humanas sejam estudadas por meio do emprego após um longo período dedicado ao estudo da filosofia, da história, de duas categorias que considera centrais na sua sociologia: a estáti- da economia política e das ciências da época, dá contornos mais de- ca e dinâmica. A estática estuda as condições necessárias para uma finidos ao pensamento positivista. No entendimento de Comte, a sociedade se manter em equilíbrio e harmonia, estabelecendo as ba- história da humanidade passa por uma evolução natural que pode ser explicada como uma marcha progressiva do espírito humano em direção à idade positiva, e deve ocorrer como um acontecimento 1. Os termos "positivo" e "positivismo" podem ser entendidos como parte de uma concepção intelectual que vincula diretamente o pensamento cien- necessário e inevitável, independentemente da vontade dos indiví- tífico, considerado verdadeiro, à atividade prática política. Comte adotou duos. Por isso a sociologia deve estudar as leis desse desenvolvimen- termo por influência de Saint-Simon e com ele pretendia designar "toda to histórico inevitável para tornar os homens cientes das medidas ação social eficaz" que desse "uma contribuição real à atividade social", como explica Benoit (1999, p. 42). que precisam ser adotadas pelas políticas governamentais, entre as 2. Segundo os filósofos Max Horkheimer e Theodor Adorno, termo "so- quais estaria a organização de um sistema de ensino que difundiria ciologia" já era utilizado por Comte em correspondências desde 1824. as ideias morais e políticas indispensáveis para a consolidação do es- Mesmo assim, Comte só o empregou publicamente por volta de 1838. "Phy- tágio positivo, que trará a felicidade para toda a espécie humana, no sique sociale" era outra denominação empregada por Comte para o seu novo entendimento de Comte. sistema de pensamento. 16 17Nelson Piletti e Walter Praxedes Sociologia da educação Do positivismo aos estudos, culturais A lei dos três estados pode ser entendida como um processo de elevadas em consequência do utilitarismo materialista. A falta de educação da inteligência humana, que leva a uma evolução dos es- uma doutrina social unívoca e inquestionável, proposta por um po- tágios mais simples e primitivos até o estágio mais complexo cien- der espiritual respeitado por todos, gerava uso da força e a corrup- tífico, urbano e industrial chamado por Comte de estado positi- por parte dos governantes (Benoit, 1999, p. 104). ou normal. A educação dos indivíduos compreenderia também os estágios fetichista e metafísico, até chegar ao estágio normal, re- Educação positivista capitulando, assim, de maneira acelerada desde a infância, passan- do pela adolescência, até a vida adulta o mesmo processo evolu- A sociedade industrial só pode se estruturar se cada indivíduo for tivo que toda a espécie humana percorreu. É dessa maneira que o educado para contribuir de forma útil em benefício do todo social. indivíduo se forma como membro da espécie humana, incorporan- Cabe à educação a formação moral dos membros da sociedade para do o conhecimento passado e integrando-se ao estágio evolutivo que cheguem a um consenso, com base no qual prevaleceria um es- no qual transcorre a sua vida. tado de harmonia e ordem. Em 1818, ainda no início da carreira, Comte escreveu uma car- Na juventude, em um estudo que ficou conhecido como "A in- ta ao amigo Pierre Valat condenando o pensamento contratualista Comte achava que todos deveriam trabalhar produtiva- que influenciou a Revolução Francesa, pensamento esse visto por mente pelo bem da sociedade. Já as pessoas que nada produzissem ele como próprio de um período de crise e de revolução, mas ina- deveriam ser julgadas inimigas da sociedade. Por isso, Comte consi- dequado para a estruturação equilibrada e da sociedade. derava urgente o estabelecimento de um novo poder espiritual, ba- Os direitos individuais e toda a teoria dos direitos do homem eram seado em uma nova moral, que tivesse influência sobre os indiví- encarados por Comte como ideias ultrapassadas e conflitantes com duos e encaminhasse a sociedade para a "perfeição social possível", as necessidades coletivas, pois levavam à formulação de ideias errô- tornando cada indivíduo afeito à execução de uma função particu- neas sobre o melhor modo de organização social. lar em benefício do todo, harmonizando-se, assim, as desigualdades Da mesma forma, Comte era contrário ao liberalismo, que pre- sociais entre os seres humanos. Esse novo poder espiritual, a exem- gava a liberdade do indivíduo de escolher a atividade econômica a plo do exercido pela Igreja Católica na Idade Média, deveria se di- que se dedicaria. O contratualismo e o liberalismo econômico, para rigir a todas as classes sociais para torná-las solidárias na manuten- ele, levariam à anarquia, por conceber a existência de indivíduos au- ção da ordem social. Porém, diferentemente do poder espiritual tônomos dedicados exclusivamente à realização de seus objetivos católico, baseado na teologia cristã, novo poder espiritual deveria Segundo a professora Lelita Oliveira Benoit, para Comte, a fundar uma moral inspirada na razão que tornasse possível a sub- desorganização social do começo do século XIX deveria ser atribu- missão pacífica e voluntária dos espíritos, em particular da classe aos seguintes fatores: (1) divergência de ideias que impediam o operária. Para desempenhar essa tarefa de reorganização social é consenso em torno de um sistema filosófico considerado verdadei- que deveria ser reestruturada a educação universal com base no co- ro e inquestionável por todos; (2) inviabilização, em virtude dos in- nhecimento positivo fornecido pela ciência sociológica. teresses egoístas, do respeito a uma moral pública voltada para o res- Como explica Raymond Aron (1982, p. 102): "O poder espiritu- peito à coletividade; (3) desconsideração das ideias espirituais mais al tem diversas funções. Rege a vida interior dos homens, une-os para 18 19Nelson Piletti e Walter Praxedes Sociologia da educação - Do positivismo aos estudos culturais que possam viver e agir em comum, consagra poder temporal para cação e levá-la a uma situação de progresso espiritual e material. É convencer os indivíduos da necessidade da obediência: a vida social relevante o fato de que, a partir de 1848, já no final da vida, Comte não é possível sem que alguns indivíduos comandem e os outros obe- dedicasse esforços à criação de uma "religião da humanidade", que deçam. Para filósofo, pouco importa saber quem comanda e quem tornaria sagrada e inquestionável a ordem social positivista por ele obedece. Os que comandam são e serão sempre os poderosos". concebida. Passou a enfatizar também a relevância da educação do É, portanto, o poder espiritual que precisa tornar a ordem social sentimento e do bom-senso como esteio da nova ordem social. En- aceita pacificamente pelos indivíduos. Uma "educação geral" deve quanto o progresso do espírito humano e da sociedade é concebi- estar orientada, então, para a construção da sociedade harmônica, do como obra da razão científica, a ordem deve ser obra do coração. desenvolvendo, segundo Comte, uma moralidade natural que ensi- Comte atribui, então, grande importância à mulher e ao proletaria- ne a praticar o altruísmo em benefício da harmonia social. do, que no seu entendimento seriam dotados de uma inclinação na- Para os "chefes da indústria", Comte propunha uma "educação tural para o amor e a submissão e, por isso, poderiam realizar ide- especial" que os capacitasse a entender e desempenhar sua função al de uma educação sentimental e estética. em benefício não de si mesmos, mas da sociedade como um todo.A A religião da humanidade criada por Comte deveria consolidar educação industrial seria fundamental para formar a mentalidade dos essa aliança entre o coração e a inteligência, utilizando-se da educa- empreendedores da indústria com as concepções administrativas ção como veículo que levaria a formação moral às novas gerações. mais avançadas e favoráveis ao progresso de toda a sociedade, e não Em outros termos, educação e moral se fundem no sistema comtia- apenas das próprias empresas. no em um processo pedagógico organizado para tornar indivíduo Em sua obra, Comte reserva um lugar importante para que capaz de controlar O seu egoísmo por meio do progressivo desen- chama de instrução científica do povo, tendo trabalhado pessoal- volvimento de suas funções afetivas e intelectuais, podendo, dessa mente, em 1831, na realização de um curso de "astronomia popular", maneira, integrar-se à ordem social positiva. destinado a ensinar astronomia aos operários. Sua expectativa era que A influência do pensamento de Auguste Comte no Brasil come- estes aprendessem o exemplo de uma "ordem real" que comanda çou a ocorrer ainda no século XIX. Um dos fundadores da Repú- universo e, então, aceitassem também a existência de uma ordem so- blica no país, Benjamin Constant foi também um dos introdutores cial natural e invariável, que funciona independentemente da inter- do estudo sistemático da obra de Comte, que teve repercussão no venção humana'e à qual todos os espíritos devem se resignar. pensamento e na prática de lideranças políticas, como no caso do Por meio da educação, Comte pensava em superar o estado de presidente Getúlio Vargas, e na formulação de um modelo de orga- agitação revolucionária existente na Europa, inculcando nos ope- nização estatal intervencionista e modernizador. rários uma moral baseada na resignação à conjuntura de desigual- dade social. Essa educação serviria tanto para disciplinar quanto Questões propostas para adaptar os trabalhadores às mudanças que os avanços científi- cos e técnicos impunham ao mundo do trabalho. 1. Por que Comte considera tão relevante para a sociedade positiva Em seu sistema teórico, Comte atribuiu ao poder espiritual exer- a educação da massa proletária e como deve ser tal educação? cido pelos sábios a tarefa de regenerar a sociedade por meio da edu- 2. Explique as funções atribuídas por Comte ao poder espiritual. 20 21Nelson Piletti e Walter Praxedes 3. Na sua opinião, que críticas podem ser feitas às concepções 2 educacionais de Auguste Comte? Referências bibliográficas Durkheim: a educação como ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Mar- socialização e individuação tins Fontes/Brasília: Ed. Universidade de Brasília, 1982 BARROS, Roque Spencer Maciel de. Ensaios sobre educação. São Pau- Empenhado em transformar a educação em objeto de investi- lo: Ed. da Universidade de São Paulo/ Editorial Grijalbo, 1971. gação científica, o sociólogo e professor Émile Durkheim (1858- BENOIT, Lelita Oliveira. Sociologia comteana e devir. São Pau- trabalhou pela consolidação da sociologia como disciplina lo: Discurso Editorial, 1999. científica universitária na França, do final do século XIX até as pri- COMTE, Auguste. "Curso de filosofia positiva"; "Discurso sobre o meiras décadas do século XX, de modo que contribuísse para o espírito positivo"; "Discurso preliminar sobre o conjunto do po- estabelecimento de uma ordem social equilibrada. sitivismo"; Seleção de textos de José Ar- Entre os autores considerados clássicos do pensamento sociológi- thur Giannotti. São Paulo: Abril Cultural, 1983, coleção Os co, Émile Durkheim é que mais explícita e detidamente abordou Pensadores. a problemática educacional, que pode ser considerada um compo- HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor W. Temas básicos de sociologia. nente central de sua teoria São Paulo: Cultrix/Ed. da Universidade de São Paulo, 1973. Francês nascido um ano após a morte de Auguste Comte, Durkheim MORAES FILHO, Evaristo (org.). Comte. São Paulo: Ática, 1989, cole- foi profundamente influenciado pela concepção comtiana de socieda- ção Grandes Cientistas Sociais. de e ciência, acreditando também na existência de um processo social evolutivo, regido por leis naturais que ocorrem independentemente das ações individuais, qual por isso deveria ser estudado como fenô- meno da natureza por meio de uma atitude racional, neutra, sem pre- conceitos da parte do pesquisador. Como Comte, Durkheim também via muita semelhança entre a maneira como se estruturam as socieda- des humanas e o funcionamento dos organismos biológicos. 3. No texto que publicou como introdução à obra Educação e sociologia, de Durkheim, o professor Paul Fauconnet enfatiza empenho com o qual o autor realizou suas investigações científicas sobre a educação com base na sociologia, tendo sido professor de Pedagogia na Faculdade de Letras de Bordéus, entre os anos de 1887 a 1902, e dando continuidade à pesquisa educacional na cadeira de Ciência da Educação, ministrada na Sorbonne (Fauconnet, 1955, p. 5). 22 23Nelson Piletti e Walter Praxedes Sumário Editor-chefe Carlos S. Mendes Rosa Editor assistente Frank de Oliveira Copidesque Paula Brandão Perez Mendes Revisores Maurício Katayama, Alessandra Miranda de Sá, Danielle Mendes Sales, Luciana Soares Estagiária Monise Martinez Introdução 9 ARTE Editor Vinicius Rossignol Felipe Dos autores clássicos aos contemporâneos 12 Diagramadora Leslie Morais Capa Hey Bro Comunicação/Priscila Zenari Referências bibliográficas 14 Imagens da capa stock.xchng/HAAP Media Ltd. Paginação Megaart Design 1 Comte e a educação positivista 15 A evolução do espírito humano em direção ao estado CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA FONTE positivo 15 SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ. P687s Educação positivista 19 1.ed. Questões propostas 21 Piletti, Nelson, 1945- Sociologia da educação / Nelson Piletti, Walter Praxedes. São Paulo : Ática, 2010. Referências bibliográficas 22 Inclui bibliografia ISBN 978-85-08-13163-1 2 Durkheim: a educação como socialização 1. Sociologia educacional. I. Praxedes, Walter, II. III. Série. e individuação 23 10-1370. CDD: 306.43 Conceitos fundamentais da sociologia de Durkheim 24 CDU: 316.74:37 Educação: socialização e individuação 27 Questões propostas 32 ISBN Referências bibliográficas 33 Código da obra CL 737136 3 Educação, racionalização e burocratização 2010 edição em Weber 35 impressão Impressão e acabamento: Assahi Gráfica e Editora. O "espírito do capitalismo" e a educação 38 Questões propostas 41 Todos os direitos reservados pela Editora Ática Av. Otaviano Alves de Lima, 4400 CEP 02909-900 São Paulo, SP Referências bibliográficas 42 Atendimento ao cliente: 0800-115152 - Fax: (11) 3990-1776 www.atica.com.br www.atica.com.br/educacional - atendimento@atica.com.br 4 Educação e planejamento em Mannheim 43 IMPORTANTE: Ao comprar um livro, você remunera e reconhece o trabalho do autor e de muitos outros profissionais envolvidos na produção editorial e na comercialização Educação para a democracia 44 das editores, revisores, diagramadores, ilustradores, gráficos, divulgadores, livreiros, entre outros. Ajude-nos a combater a cópia ilegal! Ela gera desemprego, prejudica a difusão da cultura e encarece os livros que você compra. EDITORA AFILIADA Questões propostas 45