SOCIOLOGIA BRASILEIRA E MOVIMENTOS SOCIAIS

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Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 1/9
DOUGLAS DA SILVA
PEREIRA
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 10/04/2025 10:10:47 (3877762 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
SOCIOLOGIA BRASILEIRA E MOVIMENTOS SOCIAIS [1627258] - Avaliação com 20 questões, com o peso total de 50,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Licenciatura em Ciências Sociais para Licenciados - Grupo: MARÇO/2025 - SGice0A010425 [168315]
Aluno(a):
91764820 - DOUGLAS DA SILVA PEREIRA - Respondeu 20 questões corretas, obtendo um total de 50,00 pontos como nota
[372233_9]
Questão
001
São aspectos que permitem a solidariedade mecânica proposta por Durkheim,
exceto:
direito consuetudinário.
X normas jurídicas.
religião.
crenças e valores .
tradições.
[372233_41]
Questão
002
(CESP-UFPA-2018) Em relação à sociologia durkheimiana, está correto atribuir-lhe a
seguinte noção:
Categorias como tempo, espaço, quantidade e qualidade são construídas
individualmente e só em estágios posteriores são assumidas pela coletividade.
X
A sociedade é para seus membros o que um Deus é para os seus fiéis, pois Ele
nada mais é do que a divinização do social.
As classificações sociais e mentais não são unificáveis porque constituem realidades
de naturezas diferentes.
Os elementos do pensamento lógico são os precursores das práticas e da
experiência social.
Religião e Ciência são formas de interpretar o mundo que tiveram origens diferentes,
daí por que se utilizam de pressupostos distintos.
[372233_43]
Questão
003
(NUCEPE-2015) De acordo com Émile Durkheim (1987), em sua obra intitulada As
regras do método sociológico, os fatos sociais consistem em formas de agir, pensar
e sentir exteriores ao indivíduo, que têm poder de coerção que lhes impõe. Tais fatos
não podem se confundir com fenômenos orgânicos e nem com fenômenos
psíquicos, devem ser qualificados de sociais. Na definição de Durkheim para fatos
sociais, o autor busca
X definir, estabelecer, singularizar o objeto da sociologia.
definir o status da sociologia através de similaridades com a psicologia.
definir o status da psicologia através de similaridades com a sociologia.
defender a visão integral do homem como ser bio-psico-social e fundar a ciência em
base interdisciplinar.
alternativas para a natureza coercitiva dos fatos sociais.
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 2/9
[372233_33]
Questão
004
Apesar de existirem estudos sociológicos no Brasil, antes de 1930, pode-se afirmar
que a Sociologia brasileira se desenvolveu com a fundação da Escola Livre de
Sociologia e Política, em 1933, da Universidade de São Paulo, em 1934, e a do Rio
de Janeiro, em 1935. Sobre a consolidação da Sociologia brasileira como ciência
acadêmica, pode afirmar que:
A ordem social brasileira nesse período era compreendida pela Sociologia, em
consolidação no Brasil, como uma prática intelectual e política, impedindo
transformação da sociedade, com o objetivo de romper ou manter a ordem
capitalista vigente.
A Sociologia se tornou uma “tradição” teórica importante usada apenas no Ensino
Regular com os estudos de Florestan Fernandes.
X
A Sociologia no Brasil passou a ser reconhecida com base em estudos sobre
relações raciais, mobilidade social de grupos étnicos e das relações sociais
existentes no meio rural brasileiro.
O objetivo da Sociologia brasileira, nesse contexto, era formar técnicos e
especialistas para compreender os problemas sociais e produzir “soluções
irracionais” para questões internacionais.
Os estudos das teorias pelos intelectuais brasileiros em pesquisas sobre os pro-
blemas nacionais foi o caminho encontrado pelos primeiros sociólogos para suprir a
ausência de uma “escola sociológica no Brasil” e para consolidar a Sociologia
brasileira como disciplina.
[372233_67]
Questão
005
“A permanente confusão entre elucidação científica dos fatos e a reflexão valorativa
é uma das características mais difundidas em nossas disciplinas, e também uma das
mais prejudiciais. Contra esta confusão, dirigem-se precisamente as considerações
anteriores e, de maneira nenhuma, contra a intromissão dos próprios ideais”.
WEBER, Max. A objetividade do conhecimento na ciência social e na ciência política.
In: Metodologia das ciências sociais. São Paulo: Cortez, v.1, 2001, p. 115.
São ideias weberianas referendadas pela afirmativa acima, exceto que:
os valores podem ser analisados e apresentados em associação com outros
axiomas de valores.
X o cientista social não deve aderir a ideais religiosos ou políticos.
a afirmativa em questão apenas demonstra a preocupação constante de Weber com
as relações entre ciência e valores.
o cientista social deve deixar claro em sua pesquisa a elucidação dos fatos e a
reflexão valorativa sobre os mesmos.
os valores, como conteúdos culturais, podem ser analisados ou comprovados
cientificamente.
[372233_46]
Questão
006
(NUCEPE-2015) Em Weber, a Sociologia é considerada como ciência compreensiva
da ação social, que pode ser dividida em quatro tipos fundamentais:
X Racional com relação a fins, racional com relação a valores, afetiva e tradicional.
Racional com relação a fins, irracional com relação à tradição, irracional afetiva e
irracional tradicional.
Racional com relação a fins, racional com relação à tradição, afetiva e tradicional.
Racional com relação à tradição, racional com relação a valores, afetiva e tradicional.
Irracional com relação a fins, irracional com relação à tradição, afetiva e tradicional.
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 3/9
[372233_26]
Questão
007
(FGV - 2016 - Prefeitura de São Paulo - SP - Professor – Sociologia) A Sociologia é
um corpo organizado de conceitos e metodologias científicas que se ocupa de
analisar os tipos sociais e classificá-los em função das estruturas que os definem.
X
estudar os fenômenos sociais e identificar regularidades e normas nas formas de
comportamento.
descrever a realidade dos sistemas social, político e econômico que se sucederam
historicamente.
estabelecer os fatos sociais com base nos sistemas culturais e simbólicos.
compreender a interdependência dos seres vivos e definir suas formas de interação
social.
[372233_64]
Questão
008
(CPCON – 2017) Relações étnico-raciais: O papel da UNESCO para a supera-ção
da discriminação racial no Brasil. A Organização das Nações Unidas para a
Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) é uma entidade que procura destacar a
contribuição dos diversos povos no mundo para a construção da civilização. O
desafio, no entanto, é tentar trazer à luz “a compreensão sobre a origem dos
conflitos, do preconceito, da discriminação e da segregação racial que assolam o
mundo”. A UNESCO, entre outros fatores, assegura que a diversidade étnico-racial e
cultural de um povo constitui a principal riqueza da sociedade que a compõe,
especialmente quando promove a igualdade de direitos. Nessa perspectiva, ela
afirma que a sociedade brasileira é constituída por diferentes grupos étnico-raciais
que a caracterizam, em termos culturais, como uma das mais ricas do mundo. No
entanto, sua história é marcada por desigualdades e discriminações,
especificamente contra negros e indígenas, impedindo, desta forma, seu pleno
desenvolvimento econômico, político e social.
Em relação à superação dos conflitos étnico-raciais no Brasil, podemos afirmar que
é necessário desmistificar a ideologia de conflito étnico-racial, pois o Brasil, quando
comparado a outros países, é o maior exemplo de miscigenação e democracia
racial.
é impossível superar o conflito étnico-racial brasileiro, porque ele é constituinte do
processo civilizatório que naturalizou a discriminação e o racismo como
características intrínsecas a nossa cultura.
é fundamental que o Estado assuma posição neutra para que o livre mercado possa
absorver as competências com base no mérito e esforço individual de cada
brasileiro.
é importante que haja mais condescendência nas relações étnico-raciais,com o
firme propósito de ajudar os menos favorecidos a se manterem abastecidos em suas
necessidades.
X
é preciso fortalecer políticas sociais voltadas para eliminar as desigualdades
históricas, que estratificaram a sociedade brasileira com base na exclusão étnico-
racial.
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 4/9
[372233_4]
Questão
009
“Foram os historiadores filosóficos que tiveram, em grande parte, a responsabilidade
pela nova concepção da sociedade como algo mais do que a “sociedade política” ou
o Estado. Ocupavam-se de toda a gama das instituições sociais e estabeleceram
uma cuidadosa distinção entre o Estado e o que chamavam de “sociedade civil”. O
Essay on the History of Civil Society (1769), de Adam Ferguson, talvez seja o melhor
exemplo dessa abordagem (...). Ferguson, nesse ensaio e outros posteriores,
discute a natureza da sociedade, população, família e parentesco, as distinções de
posição hierárquica, propriedade, governo, costumes, moralidade e direito – ou seja,
trata a sociedade como um sistema de instituições correlatas. Além disso, procura
classificar as sociedades em tipos e distinguir as fases do desenvolvimento social”.
BOTTOMORE, Thomaz Burton. Introdução à sociologia. Rio de janeiro: Zahar, 1975,
p. 17-8.
Qual dos pensadores abaixo teria produzido uma filosofia da história, no início do
século XIX, com impacto sobre a obra de Karl Marx?
Comte
Rousseau
X Hegel
Michelet
Spencer
[372233_36]
Questão
010
Oficialmente extinta do currículo do Ensino Médio nos anos 1940, a Sociologia voltou
a marcar presença em um outro estado, de modo intermitente, na década de 1980.
Na década seguinte, várias organizações e universidades começaram a desenvolver
um movimento em defesa da obrigatoriedade do ensino da Sociologia no nível médio
que culminou com a aprovação da Lei 11.684, de 2 de junho de 2008, alterando a
Lei de Diretrizes e Bases (LDB) e co-locando a Sociologia, novamente, como
obrigatória no currículo do Ensino Médio brasileiro. Sobre a Sociologia no Ensino
Médio, podemos afirmar que
a primeira tentativa de inclusão da disciplina ocorreu logo após a Proclama-ção da
República, por meio da Reforma Educacional de 1901, tendo sido eliminada em
1911 por Epitácio Pessoa.
em 1961, a Reforma Francisco Campos introduziu a Sociologia nos cursos
preparatórios e nos cursos superiores nas Faculdades de Direito, Engenharia e
Arquitetura e Ciências Médicas, além de mantê-la nos cursos normais de formação
de professores.
em 1928, com a Reforma Benjamin Constant, o Colégio Pedro II implantou a
Sociologia regularmente no seu currículo. Três anos depois, a disciplina foi
introduzida nos Estados de São Paulo, Pernambuco e Rio Grande do Sul.
X
a Lei nº 5692/71 deslocou as disciplinas relacionadas às ciências humanas
(Sociologia, Filosofia e Psicologia), introduzindo, no lugar delas, as disciplinas de
Educação Moral e Cívica e Organização Social e Política do Brasil (OSPB).
em 1932, ocorreu a Reforma Capanema que retirou a obrigatoriedade da Sociologia
nos cursos secundários. A disciplina foi mantida somente no Curso Normal como
Sociologia Geral e Sociologia da Educação.
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 5/9
[372234_15]
Questão
011
“No modo específico segundo o qual a noção de “controle social” foi utilizada por
esse grupo de pensadores [Escola de Chicago], ela não aponta para uma garantia
de conformidade social mas, antes, para uma auto-regulamentação consciente, para
a ideia de autogoverno efetivada por intermédio da comunicação e entendida como a
solução de problemas coletivos”.
“Portanto, a análise sociológica concentra-se em formas de processamento coletivo
de resultados intencionais e não-intencionais da ação, e na constituição coletiva de
regras normativas e procedimentos coletivos para sanar conflitos normativos”.
GIDDENS, Anthony et al. Teoria social hoje. São Paulo: Editora UNESP, 1999,
p.141, 168.
Segundo os fragmentos de texto acima, podemos considerar que a ação coletiva
assim como a ação individual, atende a expectativas mútuas de comportamento, o
que torna cada ação individual ou de coletividades imprevisíveis e pouco favoráveis
à coesão social.
não passa pela auto-regulamentação ou autocontrole consciente dos indivíduos.
não está relacionada ao controle social.
vai de encontro à tradição hobbesiana que concebe a integração social apenas a
partir da autoridade externa e coercitiva do Estado.
X
está relacionada ao controle social, sendo a constituição dialogada ou interacional de
regras normativas e procedimentos de ação para sanar conflitos normativos.
[372234_3]
Questão
012
“O senso comum e a ciência caracterizam-se por posturas diferentes diante das
possibilidades de compreensão das coisas. Identifique, dentre as alternativas, aquela
postura própria do fazer científico”.
Fonte: CHAUI, Marilena. Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 200, p.110-11. 
Não se surpreende com a regularidade, constância ou repetição, mas, ao contrário, a
admiração se dirige para o que é imaginado como único.
X
É generalizadora, pois reúne individualidades, percebidas como diferentes, sob as
mesmas leis, os mesmos padrões ou critérios de medida, mostrando que possuem a
mesma estrutura.
É generalizadora, pois tende a reunir numa só opinião ou numa só ideia coisas e
fatos julgados semelhantes.
É subjetiva, isto é, exprime sentimentos e opiniões individuais e de grupos, variando
de uma pessoa para outra, ou de um grupo para outro.
É heterogênea, isto é, refere-se a fatos que julgam diferentes, porque os percebem
como diversos entre si.
[372234_8]
Questão
013
A expressão "o mito da democracia racial", é título de um dos capítulos do livro A
integração do negro na sociedade de classes: uma difícil via crusis ainda a caminho
da redenção, uma das teses mais famosas já apresentadas na USP (1964), e
sintetizou a virada histórica na autoimagem do país.
Atribui-se aos escritos do sociólogo brasileiro Gilberto Freyre, especialmente ao seu
livro Casa Grande e Senzala a origem do mito da democracia racial no Brasil.
Podemos compreender essa atribuição a partir das seguintes afirmativas, exceto:
X
Em Casa grande e senzala, Gilberto Freyre vai na contramão das teorias do
chamado racismo científico, ainda influentes e que viam na miscigenação um
problema cultural. Isso, em decorrência do paradigma científico vigente que
postulava que cada povo/raça possuía atributos civilizacionais próprios. Portanto,
estaríamos fadados a um certo fracasso em decorrência da nossa herança
racial/civilizacional.
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 6/9
Gilberto Freyre ao atentar-se para aspectos de acomodação e negociação no
cotidiano escravista, teria minimizado as relações de dominação e violência, como o
estupro, em detrimento de relações com tons familiares e cordiais.
O sociólogo contribuiu para o coroamento da miscigenação como singularidade de
uma sociedade menos acostumada à conflitos raciais.
O livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, expõe uma suposta relação
cordial entre negros e brancos.
Em outros países, como os Estados Unidos, que também praticaram a escravização
de povos africanos, quase não houve miscigenação. A obra de Gilberto Freyre
chama a atenção para aspectos específicos de sociabilidade brasileira que procuram
explicar esse dado. Com isso, adentra numa lógica de “menor racismo” dos
portugueses ao manterem relações sexuais/afetivas com negras e indígenas.
[372234_2]
Questão
014
“A verdade deve ser objetiva, isto é, deve ser compreendida e aceita universal e
necessariamente, sem que isso signifique que ela seja “neutra” ou “imparcial”, pois o
sujeito do conhecimento está vitalmente envolvido na atividade do conhecimento e o
conhecimento adquirido pode resultar em mudanças que afetem a realidade natural,
social e cultural”.
CHAUI, Marilena. Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2000, p.60
Um dos autores clássicos da sociologia demonstrou profunda preocupação quanto
ao rigor científico das ciências sociais em meio aos posicionamentos de ordem
política dos pesquisadoresda área. Esse sociólogo foi:
 
Durkheim
Marx
Habermas
Simmel
X Weber
[372234_10]
Questão
015
“A ideologia dá coesão aos indivíduos em seus papéis, em suas funções e em suas
relações sociais”.
“Vimos que tanto em uma sociedade sem classes como em uma sociedade de
classes a ideologia tem como função assegurar uma determinada relação dos
homens entre si e com suas condições de existência”.
HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São
Paulo: Global Editora, 1983, p. 101, 103.
Analise as afirmativas abaixo e identifique aquela que contradiz o conceito de
ideologia marxiano. 
Em todas as sociedades existem o nível econômico, jurídico-político e ideológico.
X
A ideologia ao promover a coesão social não apresenta caráter de dominação de
classe, sendo funcional às sociedades.
As ideologias não são representações científicas da realidade.
Ideologias são formas de consciência social.
A ideologia é uma realidade objetiva que pode ser entendida como um sistema de
ideias (representações sociais) e de atitudes (comportamentos sociais – hábitos,
costumes e tendências).
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 7/9
[372235_9]
Questão
016
Para William I. Thomas a cultura abarca “(...) toda uma diversidade de recursos
comunitários materiais, técnicos e cognitivos. Metodologicamente, essa linha conduz
à busca de procedimentos que possibilitem reconstruir a dinâmica da resposta
subjetiva aos problemas de ação e solucioná-los. [Seria necessário] a coleta e
interpretação de material relativo às perspectivas subjetivas dos agentes.
Contrariamente à máxima de Durkheim em As regras do método sociológico, os
fatos sociais não podem ser explicados unicamente por outros fatos sociais. (...) as
percepções individuais e as novas criações têm de ser reconhecidas como o vínculo
mediador entre os fatos sociais”.
GIDDENS, Anthony et al. Teoria social hoje. São Paulo: Editora UNESP, 1999, p.
148.
Podemos considerar que William I. Thomas rompe com a perspectiva durkheimiana
por acreditar que os fatos sociais são explicáveis a partir do individualismo
atomístico e racionalista.
X
por estabelecer que as percepções individuais nos processos de interação são
mediadoras entre os fatos sociais.
por estabelecer que a perspectiva subjetiva dos agentes explica exclusivamente os
fatos sociais.
por estabelecer que a sociologia necessita de métodos capazes de reconstruir a
dinâmica subjetiva de resposta as interações interpessoais.
por desconsiderar que os fatos sociais explicam fotos sociais.
[372235_1]
Questão
017
“Uma das consequências mais importantes da reforma universitária realizada na
USP, no final dos anos de 1960, e da nacionalização da pós-graduação (a partir da
década seguinte) foi a constituição efetiva de especialidades acadêmicas. Embora
ocorresse certa diferenciação progressiva, dada por recortes temáticos ou teóricos
desde a década de 1940, quase toda produção acadêmica nas ciências sociais tinha
como foco o problema da modernização brasileira, o que deslocava a questão
central que mobilizara a inteligência do país até então, movida pelo esforço de
entender os processos constitutivos de nossa formação social, econômica, política e
cultural. A análise das mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou
revolução da sociedade brasileira constitui a direção quase obrigatória a todas as
linhas de pesquisa consagradas no período”.
JACHSON, Luís Carlos. Gerações pioneiras na sociologia paulista (1934-1969).
Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1, p. 115.
Podemos deduzir a partir do fragmento de texto acima:
I - que o foco no problema da modernização brasileira deveria continuar mobilizando
esforços mesmo após a reforma universitária.
II - que o foco no problema da modernização brasileira dispersou a partir da
especialização.
III - que o foco no problema da modernização brasileira acentuou-se com a
especialização de recortes teóricos e temáticos.
IV - a análise das mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou
revolução da sociedade brasileira marcava o diálogo da restrita comunidade
científica após a reforma universitária.
V - a análise das mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou
revolução da sociedade brasileira marcava o diálogo da restrita comunidade
científica até finais dos anos 1960.
I e IV estão corretas.
Apenas V está correta.
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 8/9
Apenas II está correta
II, III e V
X II e V estão corretas.
[372235_7]
Questão
018
“Se a economia determinasse mecanicamente toda a superestrutura e o
desenvolvimento da sociedade, Marx e Engels cairiam em um contrassenso
absurdo: convocar para a luta de classes e a revolução quando tudo já estaria
determinado antecipadamente pela economia”.
HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São
Paulo: Global Editora, 1983, p. 97.
A partir das considerações de Marta Harnecker, analise as afirmativas a seguir e
identifique aquela que contradiz a frase do enunciado.
 
X
Da economia é possível deduzir os fenômenos produzidos em nível jurídico-político e
ideológico.
Elementos ideológicos ou formas de consciência social podem se transmitir de uma
formação social a outra, apesar da mudança do modo de produção.
O Estado e o direito (estrutura jurídico-política) e as formas de consciência social
compõem a superestrutura.
Althusser sustenta que a ciência é um fenômeno que não pode ser colocado sob a
categoria de superestrutura.
“Não existe um efeito automático da situação econômica” (ENGELS, 1894).
[372235_6]
Questão
019
Em A tolice da inteligência brasileira, o sociólogo Jessé Souza, (...), elabora a
síntese de um trabalho de mais de 20 anos de pesquisas cujo interesse é dos mais
relevantes para a compreensão da dinâmica social contemporânea no Brasil. A
publicação recupera discussão desassombrada que o autor vinha travando desde
seu A modernização seletiva (2000). Àquela altura, dava início à crítica sistemática
do cânone de interpretação brasileira de viés patrimonialista. A tradição de recepção
weberiana no país, representada pelo par Sérgio Buarque de Holanda e Raymundo
Faoro e “atualizada” na antropologia estruturalista de Roberto DaMatta, aparecia sob
forte contestação naquilo que Jessé identificou como equívoco conceitual conjunto,
de funesta consequência ideológica para a autocompreensão nacional: a extensão
no tempo, ad aeternum, de suposta influência ibérica, da qual o país fracassava em
se libertar, escravizando-se seja na cordialidade pré-moderna (Buarque de Holanda),
no poder “estamental” de sua elite política e burocrática (Faoro) ou no “jeitinho” do
personalismo igualmente pré-moderno (DaMatta).
DELGADO, Gabriel Estides. Jessé Souza – A tolice da inteligência brasileira: ou
como o país se deixa manipular pela elite. Estudos de literatura brasileira
contemporânea, n. 50, p. 514-522, jan./abr. 2017, p.514. Adaptado
Identifique a alternativa em que a crítica de Jessé de Sousa endereçada à Sergio
Buarque de Holanda, Raymundo Faoro e Roberto DaMata quanto a influência
weberiana em seus trabalhos estaria corretamente relacionada.
I – Sergio Buarque: o “homem cordial”, com sua sociabilidade mais afeita aos
contatos informais, dificulta a consolidação da esfera pública de normas que não
passem por uma ética de fundo emotivo.
II – Raymundo Faoro: o patrimonialismo do Estado brasileiro é uma herança ibérica
ainda persistente.
III – Roberto DaMata: o “jeitinho brasileiro” é uma índole de caráter incompatível com
o reconhecimento do interesse público.
Apenas I e II estão corretas.
Pincel Atômico - 14/04/2025 18:09:02 9/9
Apenas I e III está correta.
Apenas I está correta.
X Todas as afirmativas estão corretas.
Apenas II e III estão corretas.
[372235_3]
Questão
020
Método hipotético-dedutivo: define o objeto e suas leis e disso deduz propriedades,
efeitos posteriores, previsões.
Método hipotético-indutivo: apresenta suposições sobre o objeto, realiza
observações e experimentos e chega à definação dos fatos, às suasleis, suas
propriedades, seus efeitos posteriores e a previsões.
CHAUI, Marilena. Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 200, p. 114
Podemos afirmar que a concepção hipotético/indutiva é predominante na:
X concepção empirista e construtivista
concepção racionalista e empirista
concepção racionalista
concepção empirista
concepção construtivista e racionalista.