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Pergunta 1 1 / 1 ponto
A palavra ética é derivada de dois termos gregos:
- éthos: que significa hábito, uso, costume e
- êthos: que significa índole, caráter.
O senso comum utiliza essa palavra como um sinônimo para a moral ou para a boa conduta de 
profissionais, políticos e cidadãos. Porém, no sentido filosófico, ela observa as condutas, suas 
finalidades e motivações; as normas que dirigem as ações humanas; os valores e sua hierarquia; 
as diferentes compreensões do bem e suas consequências. 
Diante do exposto, assinale a alternativa que define corretamente o conceito de Ética ou 
Filosofia moral:
Ética ou Filosofia Moral é um tipo de 
lógica irracional dos desejos que tenta 
vencer o medo e interferir nos 
acontecimentos
Ética ou Filosofia Moral designa a 
reflexão crítica e sistemática sobre a 
moral humana
Ética ou Filosofia Moral é uma ação livre, 
cada qual escolhe a sua
Ética ou Filosofia Moral é o estudo da 
individualidade humana, o conjunto de 
normas aceitas numa cultura
Ética ou Filosofia Moral é uma reflexão 
do sujeito sobre o objeto, é um 
pensamento especulativo
Pergunta 2 0 / 1 ponto
Emmanuel Lévinas foi um dos filósofos que desenvolveu uma ética marcada pelo compromisso e 
responsabilidade do Eu em relação ao outro. 
Sobre a ética da alteridade, proposta por Lévinas, é CORRETO afirmar que: 
I. A ética elaborada por Lévinas se configura a partir de um fundamento ontológico, o Bem 
demonstrado racionalmente. 
II. A alteridade, no sentido levinasiano, é a possibilidade de relação do ser separado e finito com 
o Outrem, a partir do Desejo metafísico. 
III. A ética levinasiana é construída a partir da concepção heideggeriana, que concebe a solidão 
no interior de uma relação. 
IV. A relação ético-metafísica, apresentada por Lévinas, instaura no tempo a possibilidade de 
uma relação para além da essência. 
Assinale a alternativa correta
Somente I e IV são verdadeiras
Somente III e IV são verdadeiras
Somente I e III são verdadeiras
Somente II e III são verdadeiras
Somente II e IV são verdadeiras.
Pergunta 3 0 / 1 ponto
Aristóteles define o ato voluntário e involuntário em ENIII1 21-23: “Sendo involuntária a ação 
realizada por força e por ignorância, o voluntário parece ser aquilo cujo princípio reside no 
agente que conhece as circunstâncias particulares nas quais ocorre a ação”.
Sobre estes dois tópicos, leia com atenção as seguintes afirmativas e assinale a alternativa 
CORRETA
as virtudes são o meio termo entre 
disposições morais
as virtudes são meios que orientam o 
homem na direção de um encontro com 
sua interioridade
ações morais que exprimem o caráter 
virtuoso são praticadas por causa de 
algo exterior a elas
para Aristóteles o ser humano possui 
apenas um tipo de virtude, ligada 
apenas às disposições morais e não às 
intelectuais
ações morais têm de ser 
necessariamente as ações voluntárias
Pergunta 4 0 / 1 ponto
Para Immanuel Kant, o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações, mas ao cumprimento 
do dever que o torna digno dela. Não obstante, na obra Fundamentação da metafísica dos 
costumes, ele sustenta que a busca por assegurar a própria felicidade seria um dever 
indireto, porque
atestaria que há uma ordem moral no 
mundo
faria coincidir liberdade e natureza na 
condição humana
afastaria a tentação para a transgressão 
dos deveres decorrente do sofrimento
consistiria na realização do propósito da 
natureza para o homem
a vida feliz está no encontro mediano 
dos extremos
Pergunta 5 0 / 1 ponto
De todas as dificuldades que impedem o progresso do pensamento e a formação de opiniões 
bem fundamentadas sobre a vida e os sistemas sociais, a maior, hoje em dia, é a ignorância e 
negligência da humanidade com relação às influências que formam o caráter humano. 
Independentemente de quaisquer partes da espécie humana que hoje sejam, ou pareçam ser, 
assim, acredita-se, elas têm uma tendência natural para ser: mesmo quando o conhecimento 
mais elementar das circunstâncias nas quais foram colocadas, claramente põe em relevo as 
causas que as tornaram o que são.
(John Stuart Mill apud Cordelia Fine em Homens não são de Marte, Mulheres não são de Vênus.)
Segundo o texto
O homem não entende a formação de 
opiniões porque não há progresso do 
pensamento
Mesmo que o conhecimento mais 
elementar seja posto em relevo, há uma 
tendência natural para a ignorância
É a ignorância e a negligência em 
relação às influências que formam o 
caráter humano
A ignorância da humanidade impede o 
progresso do pensamento e a formação 
de opiniões
A dificuldade do progresso do 
pensamento e a formação de opiniões 
bem fundamentadas se dão 
independentes de quaisquer partes da 
espécie humana
Pergunta 6 0 / 1 ponto
Toda produção humana consiste em criar condições para que o homem seja feliz. Todas as 
religiões, as filosofias de todos os tempos, as conquistas tecnológicas, as teorias científicas e 
toda a arte são criações humanas que procuram apresentar condições para a conquista da 
felicidade. (Aristóteles, Ética a Nicômaco). 
Neste sentido, podemos afirmar que:
A moral e a ética são temporais e 
desenvolvem valores que permeiam as 
relações coletivas
A ética está relacionada a normas de 
comportamentos que são estabelecidas 
para a vida em sociedade
Os valores não são determinados pelas 
questões do cotidiano, tais como: as 
religiões, as conquistas tecnológicas e a 
ciência
Os valores são influenciados pelo 
tempo, em decorrência das mudanças 
que ocorrem na sociedade
As escolhas das pessoas são baseadas, 
exclusivamente, nos valores familiares 
herdados pela sociedade em que elas 
habitam
Pergunta 7 0 / 1 ponto
A ética exige um governo que amplie a igualdade entre os cidadãos. Essa é a base da pátria. 
Sem ela, muitos indivíduos não se sentem “em casa”, experimentam-se como estrangeiros em 
seu próprio lugar de nascimento.
SILVA, R. R. Ética, defesa nacional, cooperação dos povos. OLIVEIRA, E. R (Org.) Segurança & 
defesa nacional: da competição à cooperação regional. São Paulo: Fundação Memorial da 
América Latina, 2007 (adaptado).
Os pressupostos éticos são essenciais para a estruturação política e integração de 
indivíduos em uma sociedade. De acordo com o texto, a ética corresponde a
Preceitos normativos impostos pela 
coação das leis jurídicas
Transferência dos valores praticados em 
casa para a esfera social
Normas determinadas pelo governo, 
diferentes das leis estrangeiras
Proibição da interferência de 
estrangeiros em nossa pátria
Valores e costumes partilhados pela 
maioria da sociedade
Pergunta 8 0 / 1 ponto
Ao afirmarmos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer que cada um de nós se 
escolhe, mas queremos dizer também que, escolhendo-se, ele escolhe todos os homens. De 
fato, não há um único de nossos atos que, criando o homem que queremos ser, não esteja 
criando, simultaneamente, uma imagem do homem tal como julgamos que ele deva ser.
SARTRE, J. P. O Existencialismo é um Humanismo. Edition Nagel, Paris, 1970.
Esse trecho se constitui como uma importante reflexão da ética existencialista, porque:
Aponta a importância da liberdade, pois 
o homem é condenado a ser livre, e, 
enquanto tal, nada pode restringir seu 
poder de escolha
O filósofo avalia que o homem, ao 
enfatizar a escolha individual, torna-se 
individualista e incapaz de agir 
eticamente.
Traz a questão da escolha para o centro 
do agir ético, mostrando como nossas 
escolhas nos constituem e de como 
nossa responsabilidade sobre elas é 
maior do que comumente julgamos
Mostra como é importante saber o que 
desejamos e seguir nossos interesses 
de acordo com nossa individualidade, 
sem compromissos ou interferências 
externas
Ao escolhermos a nós mesmos, não 
temos nenhuma responsabilidade para 
com as possíveis consequências de 
nossos atos em relação aos outros
Pergunta 9 0 / 1 ponto
“Há crianças vendidas por pais extremamente pobres a quem tem dinheiro e falta de escrúpulos 
para as comprar; pessoas cujo rendimento não permite fazer mais doque uma refeição por dia; 
jovens que não têm a menor possibilidade de adquirir pelo menos a escolaridade básica; 
cidadãos que estão presos por terem defendido as suas ideias. Perante casos destes, sentimos 
que as nossas intuições morais de justiça e igualdade não são respeitadas. Surge assim a 
pergunta: Como é possível uma sociedade justa? Este problema pode ter formulações mais 
precisas. Uma delas é a seguinte: Como deve uma sociedade distribuir os seus bens? Qual é a 
maneira eticamente correta de o fazer? Trata-se do problema da justiça distributiva. A pergunta 
que o formula é a seguinte: Quais são os princípios mais gerais que regulam a justiça 
distributiva? A teoria da justiça de John Rawls é uma das respostas mais influente a este 
problema”. (VAZ, 2006). John Rawls, na sua obra Uma teoria da justiça (1971), argumenta que a 
maneira pela qual podemos entender a justiça é perguntando a nós mesmos – como pessoas 
racionais e com interesses próprios – com quais princípios de organização da sociedade 
concordaríamos em uma situação originária. 
De acordo com o argumento contratualista proposto por Rawls, a situação originária é 
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concebida como:
Uma situação de guerra de todos contra 
todos
Um estado de bem-estar coletivo
Um estado de natureza.
Um estado de paz perpétua
Uma situação hipotética de equidade.
Pergunta 10 0 / 1 ponto
No que toca à justiça e à injustiça, devemos considerar:
1. com que espécie de ações se relacionam elas;
2. que espécie de meio-termo é a justiça; e 3. entre que extremos o ato justo é intermediário. 
Nossa investigação se processará dentro das mesmas linhas que as anteriores.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, livro V, 1129 a.
Considerando a justiça como uma das virtudes fundamentais da ética aristotélica, avalie as 
afirmações a seguir.
I. A noção de justiça presume a proporcionalidade, a equidade e a reciprocidade entre os 
cidadãos.
II. Aristóteles compreende a justiça como uma disposição de caráter para desejar o que é 
agradável para a alma.
III. A justiça distributiva trata da distribuição igualitária dos bens entre cidadãos de uma cidade-
Estado democrática.
IV. A justiça corretiva trata dos casos relacionados às trocas comerciais entre os cidadãos, 
intermediados por um juiz ou árbitro.
V. As relações entre justiça e injustiça se relacionam ao agente voluntário, que conhece tanto a 
pessoa a quem atinge com o seu ato como o instrumento que usa.
É correto apenas o que se afirma em
I, II e V.
I, III e IV
I, II e III
III, IV e V
II, IV e V.
Pergunta 1 1 / 1 ponto
A palavra ética é derivada de dois termos gregos:
- éthos: que significa hábito, uso, costume e
- êthos: que significa índole, caráter.
O senso comum utiliza essa palavra como um sinônimo para a moral ou para a boa conduta de 
profissionais, políticos e cidadãos. Porém, no sentido filosófico, ela observa as condutas, suas 
finalidades e motivações; as normas que dirigem as ações humanas; os valores e sua hierarquia; 
as diferentes compreensões do bem e suas consequências. 
Diante do exposto, assinale a alternativa que define corretamente o conceito de Ética ou 
Filosofia moral:
Ética ou Filosofia Moral é um tipo de 
lógica irracional dos desejos que tenta 
vencer o medo e interferir nos 
acontecimentos
Ética ou Filosofia Moral designa a 
reflexão crítica e sistemática sobre a 
moral humana
Ética ou Filosofia Moral é uma ação livre, 
cada qual escolhe a sua
Ética ou Filosofia Moral é o estudo da 
individualidade humana, o conjunto de 
normas aceitas numa cultura
Ética ou Filosofia Moral é uma reflexão 
do sujeito sobre o objeto, é um 
pensamento especulativo
Pergunta 2 0 / 1 ponto
Emmanuel Lévinas foi um dos filósofos que desenvolveu uma ética marcada pelo compromisso e 
responsabilidade do Eu em relação ao outro. 
Sobre a ética da alteridade, proposta por Lévinas, é CORRETO afirmar que: 
I. A ética elaborada por Lévinas se configura a partir de um fundamento ontológico, o Bem 
demonstrado racionalmente. 
II. A alteridade, no sentido levinasiano, é a possibilidade de relação do ser separado e finito com 
o Outrem, a partir do Desejo metafísico. 
III. A ética levinasiana é construída a partir da concepção heideggeriana, que concebe a solidão 
no interior de uma relação. 
IV. A relação ético-metafísica, apresentada por Lévinas, instaura no tempo a possibilidade de 
uma relação para além da essência. 
Assinale a alternativa correta
Somente I e IV são verdadeiras
Somente III e IV são verdadeiras
Somente I e III são verdadeiras
Somente II e III são verdadeiras
Somente II e IV são verdadeiras.
Pergunta 3 0 / 1 ponto
Aristóteles define o ato voluntário e involuntário em ENIII1 21-23: “Sendo involuntária a ação 
realizada por força e por ignorância, o voluntário parece ser aquilo cujo princípio reside no 
agente que conhece as circunstâncias particulares nas quais ocorre a ação”.
Sobre estes dois tópicos, leia com atenção as seguintes afirmativas e assinale a alternativa 
CORRETA
as virtudes são o meio termo entre 
disposições morais
as virtudes são meios que orientam o 
homem na direção de um encontro com 
sua interioridade
ações morais que exprimem o caráter 
virtuoso são praticadas por causa de 
algo exterior a elas
para Aristóteles o ser humano possui 
apenas um tipo de virtude, ligada 
apenas às disposições morais e não às 
intelectuais
ações morais têm de ser 
necessariamente as ações voluntárias
Pergunta 4 0 / 1 ponto
Para Immanuel Kant, o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações, mas ao cumprimento 
do dever que o torna digno dela. Não obstante, na obra Fundamentação da metafísica dos 
costumes, ele sustenta que a busca por assegurar a própria felicidade seria um dever 
indireto, porque
atestaria que há uma ordem moral no 
mundo
faria coincidir liberdade e natureza na 
condição humana
afastaria a tentação para a transgressão 
dos deveres decorrente do sofrimento
consistiria na realização do propósito da 
natureza para o homem
a vida feliz está no encontro mediano 
dos extremos
Pergunta 5 0 / 1 ponto
De todas as dificuldades que impedem o progresso do pensamento e a formação de opiniões 
bem fundamentadas sobre a vida e os sistemas sociais, a maior, hoje em dia, é a ignorância e 
negligência da humanidade com relação às influências que formam o caráter humano. 
Independentemente de quaisquer partes da espécie humana que hoje sejam, ou pareçam ser, 
assim, acredita-se, elas têm uma tendência natural para ser: mesmo quando o conhecimento 
mais elementar das circunstâncias nas quais foram colocadas, claramente põe em relevo as 
causas que as tornaram o que são.
(John Stuart Mill apud Cordelia Fine em Homens não são de Marte, Mulheres não são de Vênus.)
Segundo o texto
O homem não entende a formação de 
opiniões porque não há progresso do 
pensamento
Mesmo que o conhecimento mais 
elementar seja posto em relevo, há uma 
tendência natural para a ignorância
É a ignorância e a negligência em 
relação às influências que formam o 
caráter humano
A ignorância da humanidade impede o 
progresso do pensamento e a formação 
de opiniões
A dificuldade do progresso do 
pensamento e a formação de opiniões 
bem fundamentadas se dão 
independentes de quaisquer partes da 
espécie humana
Pergunta 6 0 / 1 ponto
Toda produção humana consiste em criar condições para que o homem seja feliz. Todas as 
religiões, as filosofias de todos os tempos, as conquistas tecnológicas, as teorias científicas e 
toda a arte são criações humanas que procuram apresentar condições para a conquista da 
felicidade. (Aristóteles, Ética a Nicômaco). 
Neste sentido, podemos afirmar que:
A moral e a ética são temporais e 
desenvolvem valores que permeiam as 
relações coletivas
A ética está relacionada a normas de 
comportamentos que são estabelecidas 
para a vida em sociedade
Os valores não são determinados pelas 
questões do cotidiano, tais como: as 
religiões, as conquistas tecnológicas e a 
ciência
Os valores são influenciados pelo 
tempo, em decorrência das mudançasque ocorrem na sociedade
As escolhas das pessoas são baseadas, 
exclusivamente, nos valores familiares 
herdados pela sociedade em que elas 
habitam
Pergunta 7 0 / 1 ponto
A ética exige um governo que amplie a igualdade entre os cidadãos. Essa é a base da pátria. 
Sem ela, muitos indivíduos não se sentem “em casa”, experimentam-se como estrangeiros em 
seu próprio lugar de nascimento.
SILVA, R. R. Ética, defesa nacional, cooperação dos povos. OLIVEIRA, E. R (Org.) Segurança & 
defesa nacional: da competição à cooperação regional. São Paulo: Fundação Memorial da 
América Latina, 2007 (adaptado).
Os pressupostos éticos são essenciais para a estruturação política e integração de 
indivíduos em uma sociedade. De acordo com o texto, a ética corresponde a
Preceitos normativos impostos pela 
coação das leis jurídicas
Transferência dos valores praticados em 
casa para a esfera social
Normas determinadas pelo governo, 
diferentes das leis estrangeiras
Proibição da interferência de 
estrangeiros em nossa pátria
Valores e costumes partilhados pela 
maioria da sociedade
Pergunta 8 0 / 1 ponto
Ao afirmarmos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer que cada um de nós se 
escolhe, mas queremos dizer também que, escolhendo-se, ele escolhe todos os homens. De 
fato, não há um único de nossos atos que, criando o homem que queremos ser, não esteja 
criando, simultaneamente, uma imagem do homem tal como julgamos que ele deva ser.
SARTRE, J. P. O Existencialismo é um Humanismo. Edition Nagel, Paris, 1970.
Esse trecho se constitui como uma importante reflexão da ética existencialista, porque:
Aponta a importância da liberdade, pois 
o homem é condenado a ser livre, e, 
enquanto tal, nada pode restringir seu 
poder de escolha
O filósofo avalia que o homem, ao 
enfatizar a escolha individual, torna-se 
individualista e incapaz de agir 
eticamente.
Traz a questão da escolha para o centro 
do agir ético, mostrando como nossas 
escolhas nos constituem e de como 
nossa responsabilidade sobre elas é 
maior do que comumente julgamos
Mostra como é importante saber o que 
desejamos e seguir nossos interesses 
de acordo com nossa individualidade, 
sem compromissos ou interferências 
externas
Ao escolhermos a nós mesmos, não 
temos nenhuma responsabilidade para 
com as possíveis consequências de 
nossos atos em relação aos outros
Pergunta 9 0 / 1 ponto
“Há crianças vendidas por pais extremamente pobres a quem tem dinheiro e falta de escrúpulos 
para as comprar; pessoas cujo rendimento não permite fazer mais do que uma refeição por dia; 
jovens que não têm a menor possibilidade de adquirir pelo menos a escolaridade básica; 
cidadãos que estão presos por terem defendido as suas ideias. Perante casos destes, sentimos 
que as nossas intuições morais de justiça e igualdade não são respeitadas. Surge assim a 
pergunta: Como é possível uma sociedade justa? Este problema pode ter formulações mais 
precisas. Uma delas é a seguinte: Como deve uma sociedade distribuir os seus bens? Qual é a 
maneira eticamente correta de o fazer? Trata-se do problema da justiça distributiva. A pergunta 
que o formula é a seguinte: Quais são os princípios mais gerais que regulam a justiça 
distributiva? A teoria da justiça de John Rawls é uma das respostas mais influente a este 
problema”. (VAZ, 2006). John Rawls, na sua obra Uma teoria da justiça (1971), argumenta que a 
maneira pela qual podemos entender a justiça é perguntando a nós mesmos – como pessoas 
racionais e com interesses próprios – com quais princípios de organização da sociedade 
concordaríamos em uma situação originária. 
De acordo com o argumento contratualista proposto por Rawls, a situação originária é 
concebida como:
Uma situação de guerra de todos contra 
todos
Um estado de bem-estar coletivo
Um estado de natureza.
Um estado de paz perpétua
Uma situação hipotética de equidade.
Pergunta 10 0 / 1 ponto
No que toca à justiça e à injustiça, devemos considerar:
1. com que espécie de ações se relacionam elas;
2. que espécie de meio-termo é a justiça; e 3. entre que extremos o ato justo é intermediário. 
Nossa investigação se processará dentro das mesmas linhas que as anteriores.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, livro V, 1129 a.
Considerando a justiça como uma das virtudes fundamentais da ética aristotélica, avalie as 
afirmações a seguir.
I. A noção de justiça presume a proporcionalidade, a equidade e a reciprocidade entre os 
cidadãos.
II. Aristóteles compreende a justiça como uma disposição de caráter para desejar o que é 
agradável para a alma.
III. A justiça distributiva trata da distribuição igualitária dos bens entre cidadãos de uma cidade-
Estado democrática.
IV. A justiça corretiva trata dos casos relacionados às trocas comerciais entre os cidadãos, 
intermediados por um juiz ou árbitro.
V. As relações entre justiça e injustiça se relacionam ao agente voluntário, que conhece tanto a 
pessoa a quem atinge com o seu ato como o instrumento que usa.
É correto apenas o que se afirma em
I, II e V.
I, III e IV
I, II e III
III, IV e V
II, IV e V.