Avaliação I - Individual

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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:1021005)
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Prova 97285671
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 9/1
Nota 9,00
Os romanos representavam a justiça por meio de uma deusa com olhos vendados, segurando uma balança e 
uma espada. 
Qual era a mensagem simbólica por trás dessa representação?
A A espada na representação indicava compaixão na punição, discordando da visão de Platão.
B A deusa romana simbolizava a vigilância na aplicação da justiça, mantendo os olhos abertos.
C A justiça romana enfatizava a imparcialidade, representada pelos olhos vendados da deusa.
D A justiça romana era retratada como uma força superior, distante da natureza humana.
Ao considerar as ações naturais dos animais, como um leão caçando uma zebra, emerge uma reflexão sobre 
a justiça "natural". 
Como essas ações desafiam ou reforçam as concepções filosóficas da justiça?
A Ações naturais dos animais não têm relação com a justiça humana.
B Ações naturais dos animais não devem ser julgadas sob o prisma da justiça.
C A justiça "natural" é aplicável apenas aos seres humanos, não aos animais.
D Ações naturais dos animais podem ser interpretadas como justas ou injustas dependendo do contexto.
A crítica do direito positivo ao direito natural, na era juspositivista, resultou em uma interpretação mecânica 
do direito, em que a justiça era entendida apenas com base nas leis estabelecidas, sem considerar princípios 
morais. 
O que caracteriza a interpretação mecânica do direito segundo o juspositivismo?
A A visão de que aquilo que está escrito na lei é, por isso mesmo, justo.
B A crença na imutabilidade da natureza humana.
C A subordinação da lei à moral.
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D O reconhecimento da força normativa de princípios.
A diferença do direito natural jusnaturalistas para o direito natural medieval é que este estabelecia a 
subordinação da lei natural à lei divina, enquanto aquele rompe com esta subordinação. Mantém-se, então, a 
noção de que o direito deva estar subordinado a certos princípios morais advindos da lei natural. Nessa 
concepção, a universalidade da justiça tem tratamento fundamental na Modernidade. 
Considerando o exposto, analise as sentenças a seguir: 
I- A universalidade da justiça na Modernidade é tratada como algo impossível, já que a lei natural é 
percebida por vários povos diferentemente.
II- A universalidade da justiça só pode ser baseada na lei natural uma vez que os todos os membros de uma 
sociedade aceitam essa lei sem serem forçados a aceitá-la.
III- A universalidade da justiça na Modernidade é entendida como um contrato social existente em toda e 
qualquer sociedade mediante a qual seus membros são todos obrigados a se submeter.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e III estão corretas.
B Somente a sentença III está correta.
C As sentenças II e III estão corretas.
D Somente a sentença II está correta.
E Somente a sentença I está correta.
As "potências da alma" em relação ao corpo são aquelas que se identificam à atividade do ser humano e dos 
aspectos da sua vida. Neste sentido, podemos dizer que a alma possui três potências, a saber, vegetativa, 
sensitiva e intelectiva. 
Sobre as potências da alma, assinale a alternativa CORRETA:
A A potência sensitiva é aquela que está ligada às necessidades corporais biológicas do homem.
B A potência intelectiva é aquela que está ligada às necessidades corporais biológicas do homem.
C A potência vegetativa é aquela que está ligada à cognição do mundo em torno, ou seja, aos aspectos
da percepção sensorial.
D A potência sensitiva é aquela que está ligada à cognição da percepção sensorial.
E A potência vegetativa abarca a potência sensitiva já que está hierarquicamente acima dela.
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Diante das diferentes concepções filosóficas sobre o direito natural ao longo da história, surge a necessidade 
de compreender a evolução dessas ideias. No período clássico dos gregos e romanos, o direito natural era 
concebido, segundo Aristóteles, como algo intrínseco à natureza humana, contraposto à noção de 
convenção. No entanto, na modernidade, uma mudança crucial ocorre quando os pensadores rompem a 
ligação entre lei natural e lei eterna. 
A ideia de jusnaturalismo na modernidade difere da concepção medieval ao:
A Fundamentar-se exclusivamente na razão humana.
B Manter a imutabilidade da natureza humana.
C Subordinar o direito natural à lei divina.
D Estabelecer a justiça como algo aplicável apenas na comunidade.
A transição do pensamento medieval para o juspositivismo na Idade Moderna trouxe consigo uma alteração 
significativa na compreensão da origem e fundamentos da sociedade. Enquanto os medievais ancoravam o 
direito na lei divina, os modernos passaram a basear o direito natural na razão humana, dando origem à 
teoria do contrato social. 
Segundo a teoria do contrato social, a sociedade humana:
A Tem suas bases na lei eterna.
B Fundamenta-se na natureza imutável do homem.
C Originou-se de um pacto ou contrato entre indivíduos.
D Deriva seu fundamento da ordem cósmica.
A noção de pacto-social implica dizer que todas as noções de justiça, ética e ordem são noções 'por 
convenção'. A concepção de pacto-social ou contrato social foi fundamental para o estabelecimento de 
alguns princípios filosóficos da modernidade. 
Considerando o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A noção de universalidade da justiça foi apresentada, na Modernidade, a partir da noção de contrato 
social, com o entendimento de que se todos os indivíduos fazem parte de uma sociedade mediante um 
pacto-social, resta, por óbvio, que então a justiça advinda deste pacto é universal a todos os seus membros.
( ) A noção de contrato-social está intimamente ligada à noção de que o homem é a medida de todas as 
coisas.
( ) No juspositivismo, a noção de pacto-social está ligada à noção de progresso, de onde, acreditava-se que 
as culturas humanas perseguiam uma melhoria constante e progressiva. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V.
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B F - V - V.
C V - F - F.
D F - F - F.
E V - V - V.
As noções sobre justiça, ética, ordem social e ordem jurídica, leis, poder, comunicação, política, natureza 
humana, sociedade, entre outras, são todas elas conjugadas e orientadas para compreender não somente o 
que vem a ser um simples código de ética em comunicação, mas como se chegou a ele, e por que ele existe. 
Como todos sabemos, a noção de justiça foi se alterando com o tempo e períodos. 
Considerando essas alterações, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A noção de justiça sempre esteve ligada à noção de ordem, mas nunca esteve ligada à noção de ordem 
social.
( ) Para o gregos, a justiça estava na ordem que se encontrava no Cosmos.
( ) Na Idade Média, a noção de justiça estava ligada à noção da ordem divina encontrada na Bíblia.
( ) Todas as noções de justiça presentes na modernidade possuem a concepção de Lei Natural. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - F - V.
B F - V - V - F.
C V - F - V - V.
D F - V - F - V.
E F - V - F - F.
Virtude é um hábito que conduz o agir do nosso intelecto, ou seja, a virtude, ou a excelência moral, resulta 
do hábito, de sua prática.
 Sobre as virtudes existentes em função das operações intelectivas, assinale a alternativa CORRETA:
A A sabedoria é o modo de agir por excelência do intelecto que se volta às coisas variáveis.
B As virtudes dianoéticas são aquelas propriamente intelectuais e se divide em virtude do intelecto teórico
e virtude do intelecto prático.
C A sabedoria é o modo de agir por excelência do intelecto que se volta às coisas variáveis.
D A prudência é a correta maneira do intelecto se dirigir às coisas invariáveis.Revisar Conteúdo do Livro
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E Existem três virtudes ligadas às operações intelectivas, a saber a sabedoria, a prudência e a
eudaimonia.
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