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Pergunta 1 2 em 2 pontos A antropologia cultural evolucionista desenvolveu-se no século XIX. Tomando como pressuposto inicial a frase acima, explique quais as bases da antropologia cultural evolucionista e que ainda impregnam as sociedades contemporâneas. Resposta Correta: [Nenhuma] Feedback da resposta: [Sem Resposta] Pergunta 2 0 em 0,8 pontos Texto: “O modelo linguístico permite o estudo das relações sociais por meio de modelos analíticos e é uma área de diálogo estabelecida pelo antropólogo Lévi-Strauss”. Tomando como base o texto acima, assinale a alternativa correta: Resposta Selecionada: b. Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strausss com a linguística estrutural de Sigmund Freud. Respostas: a. Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strausss com a linguística estrutural de Ferdinand Saussure e de Roman Jakobson. b. Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strausss com a linguística estrutural de Sigmund Freud. c. Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strausss com a linguística estrutural de Franz Boas. d. Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strausss com a linguística estrutural de Clifford Geertz. e. Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strausss com a linguística estrutural de Margareth Mead. Feedback da resposta: A resposta correta é a alternativa a. Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strausss com a linguística estrutural de Ferdinand Saussure e de Roman Jakobson. Pergunta 3 0,8 em 0,8 pontos Leia o texto: “Parece-me gente de tal inocência que, se nós entendêssemos a sua fala e eles a nossa seriam logo cristãos, visto que não têm nem entendem crença alguma, segundo as aparências. E, portanto, se os degredados que aqui hão de ficar aprenderem bem a sua fala e os entenderem, não duvido que eles, segundo a santa tenção de Vossa Alteza, se farão cristãos e hão de crer na nossa santa fé, à qual praza a Nosso Senhor que os traga porque certamente esta gente é boa e de boa simplicidade. E imprimir-se-á facilmente neles todo e qualquer cunho que lhe quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor lhes deu bons corpos e bons rostos, como a homens bons”. (trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha) O texto “A Carta de Pero Vaz de Caminha” apresenta: I. Práticas de Eurocentrismo. II. Pedagogia da Colonização. III. Práticas de Etnocentrismo. IV. Práticas de Relativismo Cultural. A alternativa correta é: Resposta Selecionada: c. I, II, III Respostas: a. I b. II c. I, II, III d. I, I e II e. I e IV Feedback da resposta: As opções corretas são: I. Práticas de Eurocentrismo; II. Pedagogia da Colonização e III. Práticas de Etnocentrismo. Pergunta 4 0,8 em 0,8 pontos "A exploração e a colonização do Brasil dependeram, durante as primeiras décadas quinhentistas, do fornecimento indígena que facilitava a manutenção da população”. Os colonizadores portugueses valeram-se do numeroso contingente indígena no período do Brasil Colônia e realizaram, primeiramente, o comércio denominado: Resposta Selecionada: a. escambo Respostas: a. escambo b. importação c. exportação d. troca monetária e. troca por meio da expansão pastoril Feedback da resposta: Os colonizadores portugueses valeram-se do numeroso contingente indígena no período do Brasil Colônia e realizaram, primeiramente, o comércio denominado: escambo Pergunta 5 0,8 em 0,8 pontos Analise o trecho da composição “Racismo é burrice” de Gabriel, o pensador: “Salve, meus irmãos africanos e lusitanos/Do outro lado do oceano/O Atlântico é pequeno pra nos separar/Porque o sangue é mais forte que a água do mar/ Racismo, preconceito e discriminação em geral/É uma burrice coletiva sem explicação/Afinal, que justificativa você me dá/Para um povo que precisa de união/Mas demonstra claramente, infelizmente/Preconceitos mil/De naturezas diferentes (...)”. O tema da composição é uma crítica ao racismo. O racismo é uma prática considerada sob o viés da ciência antropológica como: Resposta Selecionada: c. Etnocentrismo Respostas: a. Sociedade b. Etnologia c. Etnocentrismo d. Relativismo Cultural e. Etnografia Feedback da resposta: O racismo é uma prática considerada sob o viés da ciência antropológica como: etnocentrismo. Pergunta 6 0,8 em 0,8 pontos O encontro com as outras culturas contribui para que compreendamos as diversas formas de viver do ser humano. Sobre a questão da alteridade do ponto de vista da ciência antropológica, julgue as opções a seguir: Os homens diferenciam-se de outros homens no que concerne à elaboração de seus sistemas culturais. Os comportamentos humanos não nasceram com o homem, não são inatos. As maneiras de andar, caminhar, dormir, os modos de conceber o lazer, a morte, as moradias, os encontros, as formas de amar, as emoções são produtos de escolhas culturais e não são predisposições genéticas ou biológicas. A humanidade habita o universo de maneira homogênea e padronizada. Marque a alternativa correta: Resposta Selecionada: d. I, II, III Respostas: a. I e II b. II e II c. III e IV d. I, II, III e. I, II, III e IV Feedback da resposta: As opções corretas são: I. Os homens diferenciam-se de outros homens no que concerne à elaboração de seus sistemas culturais, II. Os comportamentos humanos não nasceram com o homem, não são inatos e III. As maneiras de andar, caminhar, dormir, os modos de conceber o lazer, a morte, as moradias, os encontros, as formas de amar, as emoções são produtos de escolhas culturais e não são predisposições genéticas ou biológicas. Pergunta 7 0,8 em 0,8 pontos Texto 1: Foi com a Revolução Francesa que ocorreu uma oposição aos fundamentos do antigo regime (monarquia), unificando territórios e demarcando um Estado Nacional, cuja primeira tarefa foi inventar os cidadãos. Esse Estado foi constituído a partir de um conjunto de cidadãos que compartilhavam uma língua e uma cultura, um território e uma origem. Texto 2: A nova noção de patrimônio desenvolvida na França passa a ser fundamental para a constituição de uma cultura nacional e, para tanto, foi preciso que os bens materiais (tais como esculturas, monumentos e objetos do cotidiano vivido da elite) fossem concebidos como representativos do patrimônio de um povo. Então, para a consolidação de uma cultura nacional era necessária que a nação preservasse seus mais importantes bens. De acordo com os referencias analíticos dos textos 1 e 2, assinale a noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa: Resposta Selecionada: c) Nacional Respostas: a) Aristocrático b) Teocêntrico c) Nacional d) Medieval e) Religioso Feedback da resposta: A noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa foi o Patrimônio Nacional como referência a todo um povo, que tem uma origem e territórios comuns. Pergunta 8 0 em 0,8 pontos “O Ofício das Baianas de Acarajé consiste em uma prática tradicional de produção e venda, em tabuleiro, das chamadas comidas de baiana, feitas com azeite de dendê e ligadas ao culto dos orixás, amplamente disseminadas na cidade de Salvador”. A expressão cultural acima descrita pode ser considerada: Resposta Selecionada: a. Patrimônio Tangível Respostas: a.Patrimônio Tangível b. Patrimônio Intangível c. Etnocentrismo d. Sociedade e. Multiculturalismo Feedback da resposta: A expressão cultural descrita pode ser considerada: Patrimônio Intangível Pergunta 9 0 em 0,8 pontos Leia o texto: “A separação do contexto é que vai permitir situar cada costume como sendo uma ilustração crítica de momentos ou estágios socioculturais específicos, tal como o antropólogo Henry Morgan fazia ao isolar os costumes. O texto acima faz referência à vertente: Resposta Selecionada: e. antropológica funcionalista Respostas: a. antropológica culturalista b. antropológica relativista c. antropológica evolucionista d. antropológica interpretativa e. antropológica funcionalista Feedback da resposta: O texto faz referência à vertente: antropológica evolucionista. Pergunta 10 0 em 0,8 pontos Observe o texto abaixo: “São aquelas sociedades em que prevalecem as autoridades dos mais velhos, as marcas do passado e a tradição, ao mesmo tempo, em que as mudanças são mais lentas e imperceptíveis”. A descrição da sociedade acima faz referência a que tipologia de organização cultural elaborada pela antropóloga Margareth Mead? Resposta Selecionada: a. Cultura pré-figurativa Respostas: a. Cultura pré-figurativa b. cultura pós-figurativa c. cultura co-figurativa d. Cultura pré-figurativa e pós-figurativa e. Culura pós-figurativa e co-figurativa Feedback da resposta: A descrição da sociedade acima faz referência à tipologia de organização cultural elaborada pela antropóloga Margareth Mead denominada cultura pós-figurativa. Pergunta 11 0 em 0,8 pontos Texto: É quando, por exemplo, são descritos com detalhes os seguintes elementos de uma determinada cultura: gestos, expressões corporais, usos alimentares, os silêncios, dentre outros. A etapa acima faz referência à fase da pesquisa antropológica: Resposta Selecionada: d. Antropologia cultural Respostas: a. Antropologia biológica b. Etnografia c. Etnologia d. Antropologia cultural e. Antropologia linguística Feedback da resposta: A etapa "É quando, por exemplo, são descritos com detalhes os seguintes elementos de uma determinada cultura: gestos, expressões corporais, usos alimentares, os silêncios, dentre outros" faz referência à fase da pesquisa antopológica denominada: etnografia
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