ESCOHOTADO HISTORIA ELEMENTAR DAS DROGAS compressed

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Socio texto 01 (15-56) HISTÓRIA ELEMENTAR DAS DROGAS ANTONIO ESCOHOTADO TRADUÇÃO COLAÇO BARREIROS Socio Ant das Drogas ANTÍGONATítulo original HISTORIA ELEMENTAL DE LAS DROGAS Autor Antonio Tradução José Colaço Barreiros Revisão e concepção gráfica Carla da Silva Pereira Capa Antígona e Tadeu Barros (símbolo do bálsamo, segundo a Enciclopédia de Diderot) Página Occult Images, Amsterdam: The Pepin Press/ Agile Rabbit Editions, 2001, 78 Paginação Olímpio Ferreira Impressão Guide Artes Gráficas Copyright 1996 Editorial Anagrama, S.A. 2004 Antígona para a língua portuguesa edição portuguesa Maio de 2004 Antigona Editores Refractários Rua da Trindade, n° 5 f. 1200-467 Lisboa Portugal Telefone 213244170 Fax 213244171 www.antigona.pt info@antigona.pt Depósito legal 210679/04 ISBN 972-608-159-9Embora até há pouco tempo fosse um campo reservado ao sensacionalismo jornalístico, ou a abstrusos manuais de toxi- cologia, a particular história das drogas ilumina a história geral da humanidade com uma luz própria, como quando abrimos uma janela até então fechada para horizonte, e aparecem as mesmas coisas sob uma perspectiva nova. Em 1989, quando terminei uma longa investigação sobre assunto que acabou por ocupar três volumes de letra pequena e exíguas margens -, previsível destino desse livro seria ficar em repouso nas prateleiras de distintas bibliotecas universitárias, dado que sugeria ao estudioso que tivesse em conta peso das várias drogas na evolução da medicina, da moral, da religião, da economia e dos meca- nismos do controlo político. Nunca imaginei que viesse a produzir cinco reimpressões em quatro anos, nem que contribuísse para iniciar um debate público sobre a questão, pois duvido que um sequer entre cem compradores se tenha dado ao trabalho de ler, e suspeito que a imensa maioria 0 terá em casa como tem um atlas, para fazer alguma consulta pontual quando for caso disso. Contudo, a dramática gravidade que assunto adquirir nos nossos dias, adicionada ao facto de directa ou indirectamente comprometer todos saltando fronteiras 7de sexo, idade e condição social sugere que se ofereça um resumo drástico, adaptado à pressa dos dias de hoje, onde em vez de amontoar análises e materiais de conhe- cimento me limito simplesmente a ordenar factos básicos. Quem quiser ir além da crónica esquemática (ou saber em que me baseio para fazer esta ou aquela afirmação) poderá consultar a Historia general de las drogas. Para quem quiser informar-se pela rama, só nas linhas gerais, talvez baste uma história elementar. De qualquer modo, é a este segundo leitor que dedico livro. droga psicoactiva ou não continuamos a entender que há milénios pensavam Hipócrates e Galeno, pais da medicina científica: uma substância que, em vez de «ser vencida» pelo corpo (e assimilada como simples nutriente), é capaz de «vencê-lo», provocando em doses insignificantemente pequenas quando comparadas com as de outros alimentos grandes alterações aní- micas ou de ambos os tipos. As primeiras drogas apareceram em plantas ou partes de plantas, como resultado de uma co-evolução entre o reino botânico e o animal. Certas pastagens, por exemplo, come- çaram a absorver silício, obrigando herbívoros dessas zonas a multiplicar o marfim dos seus molares, ou levando- -os a ficar desdentados ao cabo de poucos anos de pastagem. De modo análogo, algumas plantas foram desenvolvendo defesas químicas para fazerem frente à voracidade animal, inventando drogas mortais para espécies sem papilas gusta- tivas ou privadas de um olfacto apurado. Não é improvável que alguns seres humanos tenham sofrido mutações ao provar as substâncias vegetais psicoactivas, plausível a interpretação de muitas lendas sobre a relação entre comer determinado fruto e o paraíso a todos os conti- nentes como antigos transes causados por essas plantas. 8 9Seja como for, durante milhões de anos os frutos e vege- qualquer deus único e omnipotente, o fulcro de inúmeros tais na sua maior parte eram venenosos e pequenos, como a cultos era o que se percebia em estados de consciência maçaroca do milho arcaico (sobrevivente na América alterada, e foi-o precisamente a título de conhecimento Central) ou a videira silvestre. Só com a revolução agrícola revelado. As primeiras hóstias ou formas sagradas eram do Neolítico aparece um trigo não tóxico e suculento nos substâncias psicoactivas, como o peyotl, o vinho ou certos cereais, assim como muitas leguminosas comestíveis e uma cogumelos. ampla gama de frutos com polpa abundante. Isto fará disparar transformações de incalculável reper- 2. Por outro lado, só tempo irá destrinçando entre festa, cussão, visto que territórios antes habitados por IS indiví- medicina, magia e religião. Doença, castigo e impureza ao duos poderão alimentar 1500. Em certas bacias fluviais princípio são a mesma coisa, um perigo que se tenta escon- graças aos seus meios de irrigação e de escoamento das águas jurar por meio de sacrifícios. Uns oferecem vítimas (animais modelo de agrupamento animal vai evoluindo para ou humanas) a alguma divindade para conseguir seus formas mais afins à colmeia e ao formigueiro: modelos de favores, enquanto outros tomam em comum qualquer coisa auto-suficiência, articulados a partir de grupos constituídos que se considere divina. principalmente na base do sexo e da idade, dão lugar a Esta segunda forma de sacrifício ágape ou banquete modelos de interdependência, assentes numa compartimen- sacramental está quase infalivelmente relacionada com tação por classes, cujo reflexo são as elites hereditárias de drogas. Assim sucede hoje em dia com o peyotl no México, poder. Assim nasce a história no sentido rigoroso do termo, com a huasca no Amazonas, com a ibogaine na África com as primeiras linguagens escritas e os grandes monu- ocidental a kava na Oceânia; existem numerosos mentos duradouros. Nascem também a servidão hereditária, indícios sugerindo que no passado se usaram outras plantas impostos em trabalho e em espécie, e as guerras de expan- de modo mais ou menos idêntico. Desde a noite dos tempos, são imperial. ingerir qualquer coisa que seja tida por «carne» (ou de certo deus pode considerar-se uma característica da I. As culturas de caçadores-colectores sem dúvida as mais religião natural ou primitiva, também frequente em cerimó- antigas do planeta têm em comum uma pluralidade nias de iniciação à maturidade e noutros ritos de passagem. aberta ou mesmo interminável de deuses. Actualmente Mas embora haja uma grande diferença entre o sacrifício sabemos que numa proporção muito elevada dessas socie- cruento e incruento, entre a oferenda de uma vítima e o dades os sujeitos aprendem e reafirmam a sua identidade banquete sacramental, dois tipos podem fundir-se em cultural passando por experiências com alguma droga ritos como a missa, onde a lembrança do bode expiatório psicoactiva. É por isso que estas tradições são um capítulo Cristo («cordeiro que lava os pecados do mundo») cria um tão básico como até há pouco tempo esquecido dentro do pão bendito e um vinho bendito, corpo e sangue do próprio que as religiões posteriores, próprias de culturas sedentárias, sacrificado. irão denominar por verdade revelada. Também resulta digno de nota o facto de a palavra grega Antes de sobrenatural se concentrar em dogmas para droga ser enquanto pharmakós mudando escritos, e de castas a vontade de apenas a letra final e acento significa bode expiatório. IO IILonge de ser uma simples coincidência, isto manifesta até 4. A ebriedade é uma experiência por vezes religiosa que ponto nos nossos primórdios são inseparáveis a medi- outras só hedonista que homem antigo pratica com cina, a religião e a magia. variadas substâncias psicoactivas. Abura-Mazda, livro sagrado do zoroastrismo, diz transe e sem cânhamo» 3. A mais antiga fusão destas três dimensões é o xamanismo, numa das suas linhas (XIX, 20), e há referências a cogu- uma instituição originariamente difundida por todo o melos psicoactivos noutros hinos a antigas divindades da planeta, cujo sentido é ministrar técnicas de êxtase, enten- Ásia e do norte da Europa. A antiga palavra indo-iraniana dendo-se por êxtase um transe que elimina as barreiras entre para cânhamo (bhanga em iraniano, bhang em sânscrito) a vigília e o sonho, céu e o subsolo, a vida e a morte. também se usa para transe induzido por outras drogas. Tomando uma droga, ou dando-a a outro ou a toda a Terminantemente opostos a qualquer bebida alcoólica, tribo o (homem ou mulher) lança uma ponte arcaicos hinos do Rig Veda falam da ebriedade como o que entre o comum e extraordinário, que serve tanto para a «eleva a carruagem dos ventos», e muito mais tarde no adivinhação mágica como para cerimónias religiosas e para século I Fílon de Alexandria continua a vinculá-la a actos terapia. de júbilo sacramental; no seu tratado sobre a agricultura É interessante que na sua Metafísica (A 984 b afirma: Aristóteles atribua a Hermótimo de Clazómenas, um indiví- duo com perfis xamânicos evidentes, a invenção da palavra Porque depois de terem implorado o favor dos deuses [...] Nous, que nós traduzimos por As tradições radiantes e alegres se entregavam à descontracção e ao prazer. sobre Hermótimo contam que ele abandonava com [...] Diz-se que daí vem nome a embriagar-se, porque em frequência seu corpo, umas vezes para se encarnar em eras anteriores já costume consentir-se a ebriedade depois diferentes seres vivos e outras para viajar em dimensões de sacrificar. (De plantatione, XXXIX, 162-163) celestes ou subterrâneas. Curiosamente, o nível de conhecimentos sobre botânica 5. No entanto, dentro da ebriedade sacramental é con- psicoactiva depende de num dado território terem sobre- veniente distinguir entre possessão e viagem. Assente em vivido ou não formas de religião natural, ministradas por drogas como álcool, tabaco, daturas, beladona e outras Assim o indica uma comparação entre o continente análogas, a ebriedade de possessão induz a arrebatamentos americano e euro-asiático: embora a massa do primeiro de frenesi corporal em que desaparece a consciência crítica; seja muito inferior e inferior seja também a variedade acompanhados por música e danças violentas, estes arreba- botânica em geral o Novo Mundo conhece dez plantas tamentos são tanto mais reparadores quanto menos se psicoactivas por cada uma das conhecidas no Velho. Este parecerem com a lucidez e a memória. Nos seus antípodas, dado ganha maior relevo se considerarmos que na Europa a ebriedade de viagem assenta em drogas que potenciam e na Ásia não escasseiam algumas plantas iguais ou espectacularmente os sentidos sem apagar a memória; seu semelhantes às americanas. Mas a ao contrário da emprego pode ser acompanhado por música e dança, mas África e da Eurásia, mantivera-se até há poucos séculos, suscita de tudo uma excursão psíquica consciente, alheia aos grandes monoteísmos. introspectiva ou depois. 13A ebriedade de viagem, que é a propriamente xamânica, pode ter seu foco de irradiação na Ásia central, donde se alargou até à América, ao Pacífico e à Europa. A de possessão reina em África, e a partir deste centro terá possivelmente TEXTO of passado ao Mediterrâneo e ao grande arco indonésio de ilhas, onde amoque constitui uma das suas manifestações I mais claras; nos tempos históricos invadiu a América com o A ANTIGUIDADE tráfico de escravos, e sob nomes como vudu, candomblé ou REMOTA mandinga ali conta hoje com bastantes adeptos. As plantações de papoila-dormideira no sul de Espanha e da Grécia, no noroeste de África, no Egipto e na Mesopo- tâmia, são provavelmente as mais antigas do planeta. Isso explica que seu ópio tenha duas e até três vezes mais morfina que do Extremo Oriente. A primeira referência escrita a esta planta aparece em placas sumérias do terceiro milénio a. C., por meio de uma palavra que significa também Aparecem também cabeças de dormideira nos cilindros babilónicos mais anti- gos, bem como em imagens da cultura cretense-micénica. Há hieróglifos egípcios que já mencionam suco extraído desta cabeça ópio e recomendam-no como analgé- sico e calmante, tanto em pomadas como por via rectal e oral. Um dos seus empregos reconhecidos, segundo papiro de Ebers, é «evitar que bebés gritem O ópio egípcio ou «tebaico» simboliza a máxima qualidade em toda a bacia mediterrânica, e já surge mencionado por Homero na Odisseia como coisa que esquecer qualquer sofrer». I. Se cultivo da dormideira parece originário da Europa e da Ásia Menor, do cânhamo remonta à China. foram achados primeiros restos desta fibra (datáveis de cerca de 4000 a. C.), e um milénio depois no Turquistão. Um tratado chinês de medicina escrito no século embora sobre 14 15materiais que se diz remontarem ao lendário Shen Nung, que está na origem da palavra «beleño» (o nome castelhano redigido trinta séculos antes afirma que cânhamo da planta). Associadas tradicionalmente ao bruxo e ao seu tomado em excesso faz ver monstros, mas se se usar muito ofício, a estas plantas atribuem-se fenómenos de levitação, tempo pode comunicar com espíritos e aligeirar o fantásticas proezas físicas, telepatia e delírios, quando não Imemorial é também o emprego do cânhamo na Índia. mesmo a morte por intoxicação aguda. A julgar pelos sabats O Atharva Veda considera que a planta brotou quando da Idade Média, talvez tenham sido os druidas antigos que caíram do céu gotas de ambrósia divina. A tradição bramâ- aprenderam a dominar estas violentas drogas, empregando- nica crê que agiliza a mente, conferindo longa vida e desejos -as em contextos tanto cerimoniais como terapêuticos, bem sexuais potenciados. Os principais ramos do budismo como para fazer filtros. também celebraram as suas virtudes para a meditação. Em A América só conhece o meimendro, a mandrágora e a usos médicos, a planta fazia parte de tratamentos para a beladona a seguir ao Descobrimento, mas ali são autóctones oftalmia, febre, insónia, tosse seca e disenteria. certas daturas (da espécie Brugmansia), e acima de tudo A primeira referência mesopotâmica ao cânhamo só se tabaco, outra solanácea psicoactiva que é a droga rainha do produz no século IX a. C., em tempos de domínio assírio, e continente. Com fins recreativos, religiosos e terapêuticos, menciona seu emprego como incenso cerimonial. O bra- tal como em ritos de passagem, é costume mascar, fumar seiro aberto era já frequente entre os citas, que lançavam ou beber tabacos de maior ou menor potência desde 0 grandes pedaços de haxixe sobre pedras aquecidas e encer- Canadá à Patagónia. ravam o recinto a saída do fumo. Uma técnica parecida usavam egípcios para o seu kiphy, outro incenso 3. Sobre as plantas de tipo visionário, nem na Europa nem cerimonial carregado com resina de cânhamo. na Ásia há testemunhos antigos tão claros, devido sem cultivo do cânhamo é também muito antigo na dúvida à hegemonia de posteriores monoteísmos. Embora a Europa ocidental, de acordo com dados paleobotânicos. Já amanita muscaria seja autóctone e muito abundante na no século VII a. C. os celtas exportavam do enclave de Eurásia, e também pareçam ser autóctones algumas varie- Massília (Marselha) cordas e estopa de cânhamo para todo dades de fungos psilocibinos (em pontos tão afastados como Mediterrâneo. Muitos cachimbos (e a própria casta dos o Bali e o País de Gales), o emprego de drogas visionárias druidas, especialistas em filtros e medicamentos) indicam potentes, mais activas que o cânhamo, ou se manteve oculto que esta cultura conheceu igualmente o seu emprego como sob o segredo mistérico ou foi abolido mais tarde. Só os droga. xamãs da Sibéria e de outras zonas setentrionais europeias parecem ter mantido desde sempre usos rituais de cogu- 2. uso de solanáceas alucinogénicas meimendro, bela- melos psicoactivos. dona, daturas e mandrágora também remonta a velhos Na América, no entanto, conhecem-se dezenas de plantas testemunhos no Médio e Extremo Oriente, embora a fortemente visionárias. Em povoamentos pré-agrícolas variedade e quantidade deste tipo de plantas seja muito do sétimo milénio anterior à nossa era já se encontraram na Europa. É o deus gaulês Belenus versão céltica sementes correspondentes a esta família. A partir do século de Apolo, a divindade mais xamânica do panteão grego a. C. há cogumelos de pedra entre os monumentos da cultura- 16 17de Izapa, na actual Guatemala, que continuaram a ser escul- consome no Somália e Etiópia. Embora o café seja pidos por diferentes pontos da América Central durante arábico na origem, 0 seu achado como droga produzir-se-á mais de mil anos. É também ao século a. C. que remon- muito tarde, por alturas do século X da nossa era. A Europa tam divindades da cultura chavin, cuja sede foi actual e Médio Oriente são as zonas que menos estimulantes Peru, que em certos entalhes de pedra seguram um cacto vegetais conhecem na Antiguidade. visionário. E ao século IV a. C. pertence um cachimbo em O efeito genérico destas drogas é uma injecção de ener- cerâmica com forma de veado, que tem entre dentes um gia, que possibilita comer menos e trabalhar mais. Nunca botão de peyorl. serviram para produzir transes de possessão ou viagem, e Pictóricas e escultóricas, as obras-primas americanas são desde início fármacos profanos, que o remediado usa relacionadas com este grupo de drogas não têm paralelo na por gosto e o pobre por necessidade. Na natureza do efeito Antiguidade; entre as mais assombrosas contam-se mural conta-se também que seu consumidor se torna um consu- de Tepantitla, num dos templos de Tenochtitlán, e a estátua midor regular, e a elas recorre várias vezes durante dia. de Xochipilli, deus das flores, cujo corpo e pedestal apare- cem cobertos por plantas psicoactivas. 5. As plantas produtoras de álcool são praticamente infi- Em África, onde os estudos de campo são ainda muito nitas. Para obter uma tosca cerveja basta mastigar qualquer insuficientes, é sem dúvida autóctone a ibogaine, que a etnia fruto e depois cuspi-lo; a fermentação espontânea da saliva fang venera em cerimoniais parecidos com do peyotl e do vegetal produzirá álcool de baixa graduação. entre os huicholes mexicanos. O seu princípio activo Uma pequena placa cuneiforme, de 2200 a. C., já reco- pertence à mesma família da LSD 25. menda a cerveja como tónico para mulheres em estado de lactação. Pouco mais tarde, por volta de 2000 a. C., certo 4. Os estimulantes puros, tendo por base drogas como a papiro egípcio contém a mensagem: «Eu, teu superior, proíbo- cafeína e a cocaína, mergulham igualmente o seu uso na -te de ir a tabernas. Ficas degradado como as bestas.» Noutro noite dos tempos. O arbusto da coca é originário dos Andes, papiro encontramos aviso de um pai ao filho: «Dizem-me e, desde o século III a. C., há esculturas de rostos com os que abandonas o estudo, que vagueias de ruela em ruela. maxilares inchados pela mastigação das suas folhas. Também A cerveja é a perdição da tua alma.» Contudo, as cervejas e os são americanos guaraná e mate (que contêm cafeína), e vinhos encontram-se em 15% dos tratamentos conservados, cacau (que contém teobromina, uma substância afim). Na coisa notável numa farmacopeia tão sofisticada como a do Índia e Indonésia obtêm-se efeitos muito análogos graças antigo Egipto, que conhece quase oitocentas drogas diferentes. ao betel, uma droga pouco conhecida no Ocidente mas hoje Um pouco mais tarde, no século XVIII a. C., a negra em dia mascada por uma décima parte da população estela de diorita que conserva o código do rei babilónio mundial. Na China usam desde há quatro ou cinco Hamurábi protege os bebedores de cerveja e vinho de milénios chá que contém cafeína e teína e a éfedra, palma: a sua ordenação 108 manda executar (por imersão) um estimulante muito mais concentrado. De África são taberneira que baixe a qualidade da Raras vezes originários a noz de cola, um estimulante cafeínico que se tentou um remédio tão enérgico contra a adulteração de prolifera na costa ocidental, e kat, um arbusto que se uma droga. 18 19Numerosíssimas são as referências ao vinho na Bíblia nismo pós-védico. Ao budismo também não serão gratas as judaica. Após o Dilúvio vem o episódio de Noé, que bebidas alcoólicas, embora por diferentes razões; o bonzo embriagou e se desnudou» (IX, 20-21). Uns capítulos adiante, budista prefere cânhamo como veículo de ebriedade, a desinibidora droga reaparece na sedução de Loth pelas enquanto brâmane guarda uma sociedade rigorosamente suas filhas. Levítico proíbe ao rabino estar bêbedo quando fechada, onde desinibidores tão poderosos como as bebidas oficia o culto ou delibera sobre a justiça, mas a atitude em alcoólicas ameaçam princípio da incomunicação absoluta relação ao vinho exposta no Salmo 104, que o canta em entre as castas. tónicas quase báquicas sem dúvida é positiva. Daí que Não se pode dizer mesmo da China e do Japão, terri- seja impossível cumprir a lei sendo abstémio, pois em todas tórios muito afeiçoados ao vinho de arroz ao que parece, as ocasiões de assinalada importância social (circuncisão, desde sempre. festas, casamentos, banquetes pela alma dos defuntos) é De África não sabemos praticamente nada neste campo, correcto beber pelo menos um copo. salvo que não há tradições vinícolas mas sim muitas cervejas, No entanto, o Antigo Testamento distingue pontual- feitas a partir de diferentes vegetais. mente entre vinho e forte». Isaías e Amós Sob formas como pulque, também a América conhece profetas mais críticos quanto a bebedeiras de reis e juízes fermentações alcoólicas de baixa graduação desde as origens. falam quase sempre de fortes», coisa que evidente- Mas ali não existem videiras cultivadas antes da segunda mente não se refere a produtos de maior graduação alcoólica viagem de Cristóvão Colombo. (pois as aguardentes só aparecerão milénios mais tarde), mas sim a vinhos e cervejas carregados com extractos de qualquer outra droga, ou várias. Na Ásia Menor há tradições de misturas semelhantes a começar pelo vinho resinado a que aludem Demócrito e Galeno -, e esse tipo de prática explica vários enigmas; por exemplo, a menção de Homero a vinhos que podiam ser diluídos em vinte partes de água (Odisseia, IX, 208-211), a de Eurípedes a outros que requeriam pelo menos oito para evitar risco de doença ou morte (Ciclopes, 145 e segs.), e relatos de banquetes. Como bastavam três taças pequenas para ficar à beira do delírio, um mestre de cerimónias fixava consultando-se com anfitrião grau desejável de ebriedade para os participantes. Este comportamento basicamente favorável ao álcool tem o seu exacto na religião da Índia logo desde os seus primeiros hinos. Sura, o nome das bebidas alcoólicas em sânscrito, simboliza miséria, trevas» (Satapatha Brahmana, e continuará a simbolizá-lo no brama- 20 21II O MUNDO GREGO às polis ou cidades-estado gregas, as únicas opções humanas são nómada auto-suficiente, que vive em pequenos grupos rodeado por grandes territórios virgens, ou homem-formiga das grandes culturas agrícolas e urbanas, submetido à arbitrariedade de um rei-deus e a rígidos sistemas de castas. Mas os gregos inauguram um intermédio de sociedade, onde níveis densos de população são compatíveis com um escrupuloso respeito pela liberdade individual. seu resultado será uma eclosão deslumbrante de conhecimentos e de expressões artísticas. I. Terapeuticamente, reflexo desta atitude é a escola hipo- crática, que apresenta a doença e a cura como resultado de processos naturais. Ao destrinçar os seus actos da magia e da religião, hipocrático nega validade a qualquer cura baseada numa transferência simbólica do mal de alguém para outrem, rompendo assim com a instituição do bode expiatório. Em vez de utilizar algum pharmakós ou bode para absorver a impureza alheia, a nova medicina usará o phármakon ou droga adequado; perante uma epidemia de cólera, por exemplo, será sensato usar um fármaco adstrin- gente como ópio, e insensato sacrificar alguns jovens com a ladainha as nossas fezes» ou a culpa do 23povo» pois isso agora parece uma crueldade tão mons- 2. Além de vinhos e cervejas, os gregos usaram com fins truosa como inútil. cerimoniais e lúdicos o cânhamo e outras solanáceas (mei- As drogas já não são coisas sobrenaturais, mas sim mendro, beladona, mandrágora), em certas ocasiões por como diz o Corpus hippocraticum que actuam meio de defumações ou de incensos. Conheciam também arrefecendo, aquecendo, secando, humedecendo, contraindo um extracto de haxixe com vinho e mirra para estimular e descontraindo, ou fazendo dormir» (IV, 246). Na sua reuniões privadas. natureza está o curar ameaçando o organismo, como cura o No entanto, nenhuma droga teve uma popularidade com- fogo uma ferida ao desinfectá-la, ou como soluciona alguma parável à do ópio. Nos tempos de Hesíodo, a cidade que a patologia o bisturi de um cirurgião. essencial em cada seguir se denominaria Sícion chamava-se Mekone (ou seja: uma é a proporção entre a dose activa e a dose mortal, porque dormideira), e a planta foi sempre um símbolo de Deméter, é só a quantidade que distingue o remédio do veneno. deusa da fecundidade. As casadas sem filhos usavam broches Teofrasto um discípulo directo de Aristóteles, autor e alfinetes com a forma do seu fruto, e os namorados do primeiro tratado de botânica conhecido expõe com esfregavam pétalas secas para averiguar pelos estalidos clareza este ponto de vista ao falar da datura metel (uma das futuro da sua relação. solanáceas mais activas) nos seguintes termos: seu emprego médico remonta possivelmente aos primeiros templos de Esculápio, instituições algo parecidas Ministra-se um dracma se o paciente tiver apenas de se animar com os nossos hospitais, onde à chegada os pacientes eram e pensar bem de si mesmo; o dobro se tiver de delirar e sofrer submetidos a uma incubatio ou curador». O tratado alucinações; o triplo se tiver de ficar permanentemente louco; hipocrático a histeria perturbação que os gregos ministrar-se-á uma dose quádrupla se tiver de morrer. (Hist. a uterinas», antecipando-se a Freud plant., IX, II, 6) recomenda ópio como tratamento. Na realidade é de Hipócrates que provém nome desta droga, que traduz opós Nicandro de Cólofon, um «farmacópolo» ou especialista mekonos: de dormideira». Heráclito de Tarento em drogas do século II a. C., avalia a margem de segurança médico de Filipe, pai de Alexandre Magno contribuiu para o ópio de modo semelhante. para fomentar a sua difusão, preconizando-o para Os gregos perceberam também o fenómeno a que hoje qualquer dor». chamamos tolerância, embora em vez de ver nisso as marcas de um hábito indesejável, tenham visto antes um meca- 3. envenenamento era uma obsessão na Antiguidade, nismo de auto-imunização. Segundo Teofrasto: sobretudo entre os opulentos, e esse temor impulsionou a procura de um antídoto a theriaka ou triaga que Parece que algumas drogas são tóxicas devido à falta de tomado diariamente imunizaria consumidor. O importante familiaridade, e talvez seja mais exacto dizer que a familiaridade é que, juntamente com puros venenos como a cicuta e o lhes tira o veneno, porque deixam de intoxicar quando a nossa acónito, em doses homeopáticas e com muitas outras constituição as aceitou e prevalece sobre (Hist. plant., substâncias (vegetais, animais e minerais), ópio faz parte IX, 17, 2) de todos esses preparados. Há mil espécies de triagas, cada 24 25uma mais cara e arrevesada do que a anterior, mas nenhuma ninguém, mas proibiam que alguém impusesse a castidade prescinde dele; quando Galeno confeccionou o seu Antídoto a qualquer outro, fosse qual fosse o seu sexo. Magno, no século II, a proporção de suco de dormideira Também não faltam anedotas mais leves sobre o vinho. cresceu até chegar a 40% do total. Poetas «viris e autênticos» como Homero, Arquíloco, No entanto, falta na Grécia quem considere o ópio como Alceu, Anacreonte, Epicarmo e Ésquilo, que segundo certos panaceia, e também como coisa desprezível. Desde os tempos testemunhos viviam em estado de permanente embriaguez de Heródoto quando encontramos a primeira menção temperavam a sua imaginação com mosto de uva fermentado, explícita a esta droga até aos autores de triagas, não há enquanto os poetas «cultos e trabalhadores» como uma única notícia de alguém embrutecido pelo seu uso. Calímaco e Teócrito se embebiam na transparência e imparcialidade da água. 4. Este aprazível emprego de diversas drogas não significa As escolas filosóficas debatiam basicamente duas questões: que os gregos ignorem um de em geral, se vinho fora outorgado aos humanos para os como hoje dizemos. O que diferencia de nós é que a enlouquecer ou para seu bem e, em particular, se como perigosidade social e individual das drogas se concentrou afirmavam os estóicos o sábio podia beber sem limites, no vinho. Símbolo de Dioniso, um deus-planta que suspende até cair adormecido, antes de se ver levado a algum dispa- as fronteiras da identidade pessoal e apela a periódicas rate. Esta resistência exibe Sócrates platónico, naturalmente, orgias, vinho irrompeu na Grécia para usar as palavras apesar de peripatéticos e epicuristas mais realistas de Nietzsche como «um estranho terrível, capaz de considerarem impossível manter a lucidez acima de certa reduzir a ruínas a casa que lhe oferecia abrigo». dose. No.que à natureza própria do vinho, embora Estas tensões são o tema de As Bacantes, drama de não lhe tenham faltado detractores ilustres (desde Hesíodo Eurípedes. Penteu, tirano de Tebas, decide que o culto a um a Lucrécio), o habitual é crer que constitui um «estrangeiro» como Dioniso-Baco merece a morte, e após capaz de produzir bens ou males atendendo a cada uma série de peripécias disfarçado de mulher, mas desco- indivíduo e ocasião. Um dos seus grandes defensores foi berto acaba por ser comido cru pela sua própria mãe e tias, Platão que diz n'As Leis: que haviam escapado para os bosques com outras mulheres para celebrarem com bacanais a fusão do visível e do invi- Não vilipendiemos a oferta recebida de Dioniso, alegando que sível, do viril e do feminino, do delírio da possessão e da é um mau obséquio e não merece que uma república aceite a suprema lucidez, mas que depois de esquartejarem Penteu sua introdução! [...] Bastará uma lei que proíba aos jovens recuperam a sua consciência rotineira. A tragédia conclui-se tomar vinho antes dos 18 anos, e até aos trinta prescreva que com um canto de retractação: o deus da videira é reconhecido o homem o tome com moderação, evitando radicalmente como deus, e será apaziguado com cerimónias públicas embriagar-se por beber em excesso. A partir dos quarenta a periódicas. Com efeito, isto já sucedia à altura da estreia de nossa lei deve permitir invocar em banquetes todos os deuses As Bacantes. quatro vezes ao ano em Dezembro, em Janeiro, e, como não podia faltar, uma especial invocação dirigida a em Março e em Abril Atenas celebrava vários dias de Dioniso, em vista desse vinho que, ao mesmo tempo sacra- mento e prazer para os homens de idade, lhes foi conferido festas dionisíacas, que não impunham a promiscuidade a pelo deus como um fármaco para o rigor da velhice, para nos 26 27rejuvenescer, fazendo que o esquecimento do que aflige lisérgico é hidrossolúvel. Considerando que foi essa água o ancião descarregue a sua alma de rudeza, e lhe dê mais jovia- veículo utilizado pelos administradores do santuário, assim se lidade. (671 a, 666 a-c) explica sem recorrer a milagres ou à simples credulidade dos fiéis o profundo e infalível efeito da iniciação. 5. Para completar esta perspectiva do mundo grego é preciso aludir aos Mistérios de Elêusis, que foram fundados em data 6. A religião eleusina assente num único acto de grande muito precoce antes de se redigirem os poemas intensidade, orientado no sentido de produzir uma expe- homéricos, sem dúvida e foram durante mais de um riência extática de morte e ressurreição foi provavelmente milénio o símbolo espiritual da sua Sabemos que a uma engenhosa adaptação de antigos ritos xamânicos à nova iniciação se verificava no Outono, de noite, e que os pere- cultura que começava a ser a Grécia, como uma ponte entre grinos chamados epoptés ou testemunhas presenciais os cultos naturais, próprios de aldeias, e os cultos civis recebiam uma poção (o kykeón) composta por «farinha e puramente formais que começavam a consolidar-se em também juravam pela sua vida guardar cidades surgidas ao abrigo do desenvolvimento comercial. absoluto segredo sobre os pormenores da experiência. Este modelo viria a ter um imenso sucesso na bacia mediter- A iniciação só era vedada aos homicidas, e acorriam reis, rânica, e à sua sombra Mistérios localizados cortesãs, mercadores, poetas, servos e gente de variadíssimo como os Sabázios e de Samotrácia ou itinerantes, como ofício e proveniência. Entre eles havia pessoas com a capa- os dedicados a Baco, Ísis, Mitra, Átis e outros deuses, que cidade intelectual de Sófocles, Píndaro, Platão, Aristóteles e abriam templos onde fossem solicitados por suficiente Marco Aurélio. Sabemos que no século II todos os outonos freguesia. acorriam ali entre duas a três mil pessoas. Cícero, um dos Todos guardavam rigoroso segredo sobre os pormenores iniciados, deixou dito que: da iniciação, e todos ministravam qualquer equivalente do kykeón sacramental. Alguns como os Mistérios egípcios, Os Mistérios deram-nos a vida, o alimento; ensinaram às ou de Ísis foram concebidos por um membro da família sociedades o costume e a lei, ensinaram os humanos a viver eumólpida, administradora perpétua do santuário eleusino. como humanos. (De leg., II) kykeón eleusino pode muito bem ter contido farinha contaminada por um fungo visionário (o parasita do centeio e doutros cereais, tanto silvestres como cultivados), que hoje continua a crescer na planície de Raros, muito perto de Atenas, onde se celebravam os ritos. É um parasita muito menos tóxico que de outras regiões europeias, embora muito psicoactivo; para obter os seus efeitos basta passar por água as ramas de cereal e a seguir tirá-las, porque ao contrário dos componentes venenosos a amida do ácido 28 29III O MUNDO ROMANO O critério desta civilização em matéria de drogas decalca- -se do grego. Diz a lex Cornelia, único preceito geral sobre o assunto, em vigor desde tempos republicanos até à deca- dência do Império: Droga é uma palavra indiferente, onde cabe tanto que serve para matar como o que serve para curar, e filtros de amor, mas esta lei-só reprova que for usado para matar alguém. Sabemos que nos tempos dos césares não era infrequente fumar flores de cânhamo fêmea (marijuana) em reuniões para a hilaridade e desfrute» -, costume que pode provir tanto da sociedade ateniense como dos celtas. Há também um édito do imperador Alexandre Severo, que como consequência de algumas intoxicações proíbe que se use a datura estramónio e pó de cantárida ou mosca espanhola em bordéis napolitanos. No entanto, as plantas fundamen- tais de Roma foram a dormideira e a videira. I. Dizem que seguindo recomendações de Galeno, seu médico, Marco Aurélio iniciava as manhãs com uma porção de ópio "grande como uma fava egípcia e diluída em vinho Praticamente todos os seus antecessores no trono do Império usavam diariamente triagas. Nerva, Trajano; 31Adriano, Séptimo Severo e Caracala empregaram ópio puro valente a ainda que exista pelo menos uma em terapia agónica e como eutanásico. mesmo fizeram dúzia de palavras para designar dipsómano ou alcoólico. incontáveis cidadãos romanos, patrícios e plebeus, pois era considerado uma prova de grandeza moral. Como comenta 2. vinho é que irá suscitar conflitos pessoais e colectivos. Plínio, o Antigo, «dos bens que a natureza concedeu ao Os romanos eram bastante afeiçoados à bebida, embora um homem nenhum há melhor do que uma morte a tempo, e costume imemorial excluísse as mulheres e menores de o óptimo é que cada um possa dá-la a si mesmo» (Nat. hist., trinta anos. Tito Lívio conta que um patrício matou a XVIII, 2, 9). esposa quando a descobriu a beber, e refere também o caso Na sua De materia medica, que é o tratado farmacológico de uma infeliz solteira, condenada pela sua família a morrer que teve maior influência na Antiguidade, Dióscoro de de fome porque foi apanhada a abrir o armário onde Pedânio descreve o ópio como uma coisa que total- estavam as chaves da adega. mente a dor, mitiga a tosse, refreia os fluxos estomacais e Como que a actualizar tema dramatizado por Eurípedes se aplica a quem dormir não pode». Por ele e por mui- n'As Bacantes, o cônsul Espúrio Postúmio perseguiu em 186 tos outros escritores romanos sabemos também que a a. C. qualquer pessoa relacionada com os Mistérios de Baco, procura desta droga excedia a oferta, sendo frequente a sua um culto que já há algumas décadas se celebrava em Roma. adulteração. Depois de coagir com ameaças uma testemunha, e estabelecer Contudo é interessante saber que tal como a farinha elevadas recompensas para os delatores, Postúmio fechou as o ópio durante o Império foi um bem de preço contro- portas de Roma e mandou passar a fio de espada ou cruci- lado, com que não era permitido especular. No ano 301, um ficar umas sete mil pessoas, sem outorgar nenhuma das édito de Diocleciano sobre preços fixa o do modius castrense garantias do procedimento judicial romano. Nas palavras (uma vasilha com capacidade para 17,5 litros) em denários, do próprio Postúmio, transmitidas fielmente por Lívio: quantia módica se tivermos em conta que o quilo do haxixe (uma mercadoria de preço livre) custa então 80 denários. Ao elemento religioso das bacanais acrescentavam-se os deleites Pouco depois, no ano 312, um recenseamento revela que há do vinho e da festa. Quando o vinho inflamou as suas mentes, 793 lojas dedicadas a vender o produto na cidade de Roma, e a noite e a promiscuidade [...] apagaram todo o sentimento e que o seu volume de negócios representa de toda a de modéstia, começaram a praticar-se toda a espécie de cor- receita fiscal. rupções. (Ad Urbe condita, VIII, 5-8) No entanto, este formidável consumo não cria proble- mas de ordem pública ou privada. Embora se contem aos Seis anos mais tarde, queixava-se um magistrado de que milhões, os consumidores regulares de ópio não existem cabo de três mil novas condenações não se vê nem de nem como casos clínicos nem como marginais da sociedade. longe fim deste monstruoso Na realidade, a costume de tomar esta droga não se distingue de qualquer chamada peste dionisiaca durou exactamente tanto como outro costume como madrugar ou tresnoitar, fazer muito a sua perseguição, e cessou quando Baco foi assimilado de ou pouço exercício, passar a maior parte do tempo dentro ou fora de casa e daí que não haja em latim expressão equi- modo oficial a Líber, o velho deus romano. Olhando para trás, o historiador interroga-se porque é que não tiveram de 32 33se provar os horrores imputados aos seus fiéis como sucede com qualquer outro crime, porque é que, em vez de os denunciar alguma vítima concreta (ou os seus parentes), só foram incitados a fazê-lo delatores recompensados, e porque presidiram às averiguações segredo e as torturas. Grande parte da resposta é política: pouco depois come- IV çariam as guerras civis romanas, e caçar fiéis de Baco serviu O FIM DO para eliminar determinados inimigos, não menos do que para PAGANISMO intimidar o povo em geral; como sempre, a cura operada graças a algum bode expiatório exige que se suspendam as regras do direito, e até as do senso comum. Mas a grande transcendência da consulta senatorial contra bacanais deriva 1. Ao passar em revista notícias sobre culturas tão variadas, de nunca ter chegado a revogar-se, e séculos mais tarde com durante um período tão dilatado de tempo, retorna sob a mesma falta de garantias para qualquer acusado servirá diferentes nomes uma ideia das drogas como espíritos neutros para perseguir os cristãos, outro culto mistérico de excepcio- ou imparciais, que ao entrar no indivíduo as nal porvir, e muito ligado ao vinho. inclinações naturais, boas ou ao contrário» (Fílon, De plant., XLI, 171), e por isso mesmo cooperam para autoconheci- mento, Daí a sobria ebrietas como meta, visto que quem nela se educa desfruta da descontracção com dignidade. Como acrescenta Fílon de Alexandria, não se permite a ebriedade, e se considera sóbrio, é presa das mesmas emoções que 0 ébrio» (De. ebr., XXXVIII, 161), mas desaproveita seu sagrado entusiasmo. Seguindo Eurípedes, pagão pensa que a temperança pertence à natureza individual: Baco não obriga as mulheres a serem castas, mas aquela que por natureza for pará nas orgias sem se corromper» (Bac., 318). Hipócrates já aconselhava a à ebriedade uma ou duas vezes, de quando em quando», considerando que a descontracção é coisa sã, e em si própria terapêutica. Contudo, é conveniente não esquecer que esta esta confiança na «natureza individual» é reflexo de uma automedicação muito arreigada. Os terapeutas a milhares de escolas diferentes curam fazendo música, com números, com salmos, com feitiços, com astrologia, 34 35com massagens, com plantas, com pura sugestão e com sendo essencial um seguimento que assegure a adesão do ginástica e se nalguma coisa coincidem os homens da fiel a certa concepção do mundo e a certo comportamento. Antiguidade é em procurar noções de medicina empírica Muito tempo subsistiram sem entrar em conflito aberto para se tratarem a si mesmos. A tónica do mundo greco- o sacerdócio ritual e a feitiçaria, cobrindo esferas distintas; -romano exprime-a Encólpio, protagonista do Satiricon, que coexistiam basileus da religião civil grega com hiero- quando esgota os seus remédios caseiros recorre a ervaná- fantes de e outros altares, pontífices romanos com rios, resultar mais seguro para a bolsa e para a saúde». oficiantes de numerosos Mistérios, mandarins confucianos Também é certo que com a ortodoxia bramânica à com bonzos taoístas e budistas, rabinos com profetas. cabeça não falta quem veja nas bebidas alcoólicas uma A guerra eclodirá quando uma seita unida original- coisa embrutecedora, que predispõe a actos desatinados e mente a transes arcaicos de comunhão exigir ministrar orgias. Mas os próprios brâmanes celebram a ebriedade não só a religião natural, como também a prosaica ou civil. alcançada com outras drogas, como o cânhamo, e álcool Isto acontece já no bramanismo, em que os velhos ali não é legalmente proibido, mas apenas mal visto. Até em de soma» passam mais tarde a defender um culto anti-extático. Roma, uma cultura propensa a estabelecer penas ferozes Mas observa-se com maior clareza ainda no cristianismo, para qualquer transgressão, o tabu que separa a mulher do um culto mistérico que assenta em banquetes com pão e vinho não se encomenda à lei, e a sua quebra só pode vinho, quando a bacia mediterrânica já conta mais de um castigá-la se assim o desejar o pater familias. Isto milénio a celebrar a farinha como símbolo de Elêusis e 0 deriva de uma clara distinção entre direito e moral: se a moral vinho como símbolo de Baco. quisesse apoiar-se em sanções legais, fomentaria hábitos hipócritas, e se o direito quisesse sancionar uma moral, 3. Nas suas formas mais antigas, o rito eucarístico exigia duros tornar-se-ia sectário, fomentando o desprezo pelas suas leis. jejuns prévios como outros pagãos e ao fim de vários dias a pão e água um copo de vinho tem a eficácia de 2. Estas convicções neutralidade das drogas, ebriedade vários. Assim era a eucaristia no ramo copta, que foi a ten- sóbria, automedicação, fronteiras entre moral e direito dência cristã mais pujante até ser condenado como heresia sofrem um colapso ao cristianizar-se o Império romano. monofisita. Muitas taças achadas em catacumbas de Roma Perante sujeitos vocacionais e dotados de «poderes», como algumas com a inscrição em paz» sugerem também os feiticeiros e os xamãs arcaicos, as castas ritualistas que rito original pode ter provocado «as bebedeiras e festas posteriores (pontífices romanos, basileus gregos, brâmanes, estrepitosas» condenadas por São Paulo (Ep. gal., 21), alimen- mandarins confucianos, rabinos judeus) exibem tom tando atitudes orientadas segundo o próprio apóstolo profissional de quem não é um indivíduo marginal, mas sim para carnais, como a Em finais do século III, integrado. A religião que ministram, é também uma «verdade Novaciano um dos Pais da Igreja fustiga o desordenado revelada», mas bem diferente da que ministram a feitiçaria de possessão e a de êxtase: uns são cultos que assentam em amor ao vinho que observa entre os seus correligionários: experiências isoladas, às vezes únicas na vida, enquanto os Embriagam-se em jejum, como se isto fosse apresentar sacrifi- outros se baseiam na aprendizagem de credos e cerimoniais, cios ao Fazedor. E não só correm para os locais de divertimento, 36 37como até transportam consigo um local de divertimento simplesmente terapêutica, é saudável. A fé cristã, em contra- permanente, pois o seu prazer é beber. partida, deseja uma medida considerável de aflição, porque a dor é grata a Deus enquanto mortifica carne»: que alívio da rigidez, a «descontracção» induzida pela não for aliviar patologias momentâneas é fuga indigna ebriedade, tinha sido para o pagão um dos grandes dons perante desditas que redimem ser humano. Toda a ebrie- dionisíacos, admitido também pelo Antigo Testamento. dade implica fraquezas culposas. Mas agora é preciso como diz São Paulo liquidar todo A isto soma-se uma condenação da eutanásia. A vida de 0 estímulo a descontraídos». Daí que cada um não é sua mas de Deus, e seja como for proliferem seitas rigorosamente abstémias, como os encrá- quem encurtar a sua existência incorre em pecado ticos, os tacianos, os marcionitas e os aquarianos, para as A meta de uma morte a tempo, a mors tempestiva, é tão quais beber constitui pecado mortal; de acordo com as suas condenável como os seus agentes menos ásperos, a que tradições, quando Lucífer tombou dos céus, uniu-se à Terra droguista antigo chamava tanatóforos ou liquidadores. e produziu a videira. Lucífer e Baco são uma e a mesma Somando as duas coisas, nada podia prejudicar mais a pessoa ou noutras versões pai e filho. tradição farmacológica. Uns tantos usos inocentes, para males A formalização do rito eucarístico começou reduzindo a momentâneos e localizados, nada eram comparados com a mero símbolo jejum, para pouco depois reservar vinho tentação da euforia como em si, acrescentada ao perigo ao Isto permitiu reter o núcleo de todas as religiões de cultos orgiásticos, hedonismo e eutanásia. naturais que é comer e beber do deus descartando ao Estes princípios obterão rapidamente consagração legal. mesmo tempo as substâncias que asseguravam um transe Um édito do imperador Valentiniano castiga com pena de psíquico muito intenso. Em vez de cair em transe, que se morte a celebração de nocturnas», e a assistência exige é querer acreditar, pura fé. Apesar de os sentidos não a elas, medida que implica ilegalizar todo o rito mistérico terem notado nenhuma diferença antes e depois de tragar a de tipo extático. No ano 391 0 bispo Teófilo incita a queimar hóstia benzida, a fé consuma o milagre de conter deus lá a biblioteca de Alexandria, provocando desaparecimento dentro, sob forma física. de cerca de mil volumes, e a partir de então número Este rodeio exigia eliminar qualquer ponto de compara- de arquivos e textos destruídos torna-se incalculável. saber ção, quaisquer comunhões não assentes num esforço de pagão especialmente relativo a drogas considera-se auto-sugestão. Todos os outros ritos mistéricos do Mediter- contaminado de bruxaria, enquanto Santo Agostinho râneo passam a ser com potências satânicas». Deus declara que a ânsia científica é em si já não terá nada de mistério vegetal nem multiplicidade: Sucessivos concílios mandam exterminar ou vender como será uno e transcendente, como a própria autoridade da fé. escravos os droguistas e suas famílias. Como indica um édito do rei franco Hilderico, uso de diabólicas» 4. No não são apenas os usos mágico-religiosos que é traição à fé cristã, e numa das suas capitulares Carlos Magno ficam submeridos a estigma. Para o pagão, a euforia, tanto chama ao ópio de Por alturas do século X positiva (por obtenção de contentamento) como negativa quando a Igreja e Império são uma unidade sem (por alívio de dor), constitui um fim em si. A euforia é brechas empregar drogas com fins pode ser 38 39sinónimo de heresia. Os medicamentos com melhor reputa- ção na época são a múmia pulverizada do Egipto e corno de unicórnio moído, embora se considerem ainda muito mais eficazes as indulgências vendidas pelo clero, seguidas de perto por santos óleos, água benta e as velas benzidas. droguista é um mago, e a magia está proibida. V ISLAMISMO 5. Entretanto, em poucos séculos a Europa retrocedeu um E EBRIEDADE milénio. Pragas do campo e do gado, catástrofes naturais, privilégios, barbárie e contínuas espoliações combinam-se com invasões de vikings, magiares e sarracenos para produzir uma rápida feudalização. Muitas aldeias são abandonadas e T al como as demais religiões monoteístas, e ao contrário outras ficam submetidas ao isolamento, bosques ocupam das o Islão invade a intimidade subjectiva, ditando pre- grandes extensões, a agricultura e a criação de gado não ceitos sobre alimentos, horários e drogas. No entanto, não produzem excedentes capazes de manter um verdadeiro tem nenhuma droga sagrada como o vinho da missa comércio, a indústria mineira, a metalúrgica e a alimentar nem sequer alguma droga sacrílega. Não havendo instituições sofrem um colapso, as comunicações tornam-se impossíveis de comunhão natural (comer e beber do deus), não há caça ou demasiado perigosas. aos competidores nesse terreno. prolongamento deste estado de coisas sugere causas para tanto desastre, que começam a descobrir-se em bruxas I. Costuma-se afirmar que Maomé proibiu severamente o que provocariam granizo, seca e epidemias. Por essa altura vinho. Na realidade só consta que mandou açoitar um ressurgiram tradições xamanísticas em núcleos isolados e bêbedo por incumprimento dos seus deveres. Como morreu nas comarcas mais pobres, por onde passam menos os sem mais esclarecimentos, foi seu cunhado Ali que forjou nobres e os clérigos. Estão lançadas as bases para uma guerra uma sentença célebre: contra a bruxaria, que durará vários séculos. A sua relação com as drogas é muito instrutiva, mas antes de examiná-la é que bebe, embebeda-se; o que se embebeda, faz disparates; mais oportuno falar do Islão. o que faz disparates, forja mentiras; e a quem forja mentiras deve aplicar-se-lhe a pena. Mas Ali não era Profeta, e durante vários séculos os juízes árabes quase nunca recorrerão à pena de três ou cinco chicotadas nos pés. A bebedeira deplora-se porque torna uma pessoa ridícula e falaciosa, e quem não se mostrar ridículo e falacioso estando ébrio, ganha como que foros de santidade; como dervixe dançante ou o 40místico da imobilidade, dá provas de um aprumo Ao contrário da cultura greco-romana, que para esses admirável. efeitos empregava vinho, a árabe servir-se-á do ópio como Daí que nem sequer grego possui uma colecção de euforizante geral, recomendável para trânsito da segunda cantos báquicos comparáveis ao árabe. Hafiz, o apogeu da para a terceira idade, e para aliviar os dissabores desta última, poesia lírica, diz: «Temo que ao erguer-se a aurora, no dia tanto em privado como em públicos divan, que são equi- da ressurreição, seja crime a tua abstinência, e não o meu valente dos nossos casinos. Admitindo que ambas as drogas prazer báquico.» Nas quadras do Rubaiyat, o astrónomo criam habituação quando se consomem em doses elevadas, Omar Khayam declara preferir fogo da verdade na durante períodos longos, o alcoólico tem uma vida bastante taberna à sua amável bruma no Entre os seus hinos mais curta, e entra muito mais em conflito com deveres ao vinho está seguinte: familiares, sociais e laborais; além disso, faz-se notar por falta de coordenação, agressividade, balbuceios verbais e A uva, que com lógica absoluta halitose, enquanto o habituado ao ópio pode realizar com setenta e duas seitas invalida, precisão as suas tarefas, mantendo sem dificuldade uma soberano alquimista que transmuta compostura externa. Estas considerações fizeram que os em ouro metal pobre desta vida. dirigentes do Islão, e povo, preferissem a ebriedade pro- porcionada por um fármaco, à do outro. 2. No que respeita ao ópio, Ibn Sina ou Avicena pai da medicina árabe como eutanásico, e o seu grande 3. No século XI um amigo de Omar Khayam, chamado discípulo Al-Razi ou Rhazes confere a esta substância um «velho da Hassan Ibn Al-Sabbah, funda a ordem lugar dominante na farmacopeia. dos de filiação ismailita e com profundas No califado de Córdova, que durante o século é lugar influências sufis, que subsistirá até ser exterminada por mais culto e liberal da Europa, torna a preparar-se a triaga Tamerlão. Modelo para ordens europeias de cavalaria, como magna ou galénica para a corte de Abderramão III; também templários e cavaleiros teutões, seus membros recebiam aparecem aí diversos livros sobre botânica medicinal e farmá- quantidades abundantes desta droga antes de partirem para cia, inconcebíveis em qualquer reino cristão da época. Com 0 combate, e daí vem a palavra Como é óbvio, efeito, serão tradutores do árabe as escolas de Toledo e da os não eram assassinos: eram guerreiros, menos Sicília que devolvem ao Ocidente a parte do saber pagão cruéis e arbitrários que seu inimigo cruzado europeu que pôde escapar ao fervor incendiário dos primeiros cristãos. mas cronistas ingleses e franceses daquelas guerras viam a Tomando como núcleo produtor as plantações turcas e coisa do seu iranianas, a rápida expansão do Islão dissemina ópio de Não há menção ao cânhamo no Alcorão nem na Suna. Gibraltar até à Malásia, pastilhas que por vezes trazem No árabe do século XI a planta chama-se bangah nome selo mash Allah de Deus»). Por alturas do século quase idêntico ao sânscrito bhang e aconselha-se em far- IX seus consumidores costumam comê-lo, embora os macopeia para diversos usos específicos, embora também persas já tivessem hábito de fumar; também é frequente como droga lúdica. Associada ao ópio, e outras vezes a consumi-lo em xaropes de uva, misturado com haxixe: bebidas alcoólicas, existe em formas líquidas (como «vinho 42 43especial» de As mil e uma noites), e não só como marijuana eminências admite a utilidade do fármaco para ler sem ou haxixe consumível por inalação ou ingestão. cansaço a sagrada escritura. Rhazes, o Galeno árabe, atribui-lhe capacidade para fazer Embora até Solimão II, Magnífico, em não se frente a casos graves de melancolia e epilepsia. Em usos tenha conferido um certificado legal a cafés públicos, os extraterapêuticos, durante a época clássica do Islão, é droga europeus que percorrem a Síria e a Pérsia por essa época de grupos determinados por fé religiosa e condição social: encontram todos sem distinção de classes bebendo o camponeses, jornaleiros e servos urbanos preferem-na, e é negro licor como se se tratasse de um hábito imemorial, que por isso haschisch al-harafish, dos mas é também já não inquieta teológica nem socialmente. É antes um haschisch al-fokora, «erva dos faquires», usada para a dança orgulho árabe, que se combina muito bem com ópio líquido extática e a meditação sufi. e relega vinho para um definitivo segundo plano. Assim o O critério predominante, pelo menos até meados do diz poeta Belighi, um contemporâneo de Solimão: século XIII, exprime-o Al-Ukbari um erudito em lírica e leis através de um pequeno tratado sobre a droga: No ar do Bósforo fez a sua entrada, seduzindo doutores, arras- tando ao martírio e à desordem, triunfando audaciosamente, Tens de saber que a lei islâmica não proíbe o consumo de rejeitando desde essa altura o vinho, que até então era bebido fármacos cordiais, com efeitos como os do haxixe. E dado que no império de Maomé. não há notícia nenhuma sobre a sua ilicitude, povo consi- dera que é permitido usá-la, e usa-a. 5. Contudo, ao falar do Islão, tem de se distinguir um período de criador, que chega muito a custo 4. O café foi descoberto na Arábia pouco depois do século X, até ao século XIV, e outro de consolidação e decadência. porque apesar de a planta ter milhões de anos só então Os seus grandes místicos, poetas, médicos, matemáticos e ocorreu a alguém tostar seus frutos e passá-los por água filósofos pertencem à primeira época, e nesse período todas a ferver, libertando assim a cafeína. A lenda do mullah as drogas são espíritos neutros, como pensava a cultura Schadelih fala de um crente que se via inquietado algumas greco-romana. O que acaba por se apoderar do Islão clássico noites pelo sono, enquanto lia Alcorão, e de como café são sucessivos surtos fundamentalistas, que vêem assunto venceu seu cansaço. de modo muito diferente. Conta uma tradição que cinco séculos mais tarde café Em finais do século XIII quando 0 árabe compreende é consumido sem recato por dervixes dançantes em Meca, e mais de cem termos para dizer «haxixe» 0 magistrado que o representante do sultão os encarcera, enquanto um Ibn Ganim dirá que "quem bebe vinho é um pecador, e conselho de teólogos, juristas e notáveis delibera sobre se quem come haxixe um infiel»; pretende condenar expressa- terá agido bem ou mal. O conselho decide que seus mente vários ramos do sufismo, convencidos de que serve bebedores sejam castigados com o pelourinho ou exibição para "se aproximar da presença divina». Pouco mais tarde, pública. mas nessa altura chega ao conhecimento do sultão,em juiz Al-Zarkasi imputa ao fármaco cento e vinte prejuízos, pessoa, muito afeiçoado ao café, e estas disposições são entre quais com os cornos, morte súbita, revogadas. Reunido por ele, um novo conselho de altas lepra e sodomia Outro colega Al-Yawbari 44 45dirá que os seus adeptos pénis com argolas de ferro, para praticarem livremente a pederastia». Ao que parece, os conselhos desses magistrados não se tornaram lei geral, embora fossem atendidos aqui e ali por diversos governantes. Mas há já queima de livros, e perse- VI guição de dissidentes. Em matéria de drogas Islão tem DROGAS, uma censura comparável à que estabeleceu cristianismo CONCUPISCÊNCIA nascente sobre a farmacologia greco-romana. E SATANISMO Estes dados têm o valor histórico de marcar uma vira- gem. Ao princípio o indesejável é a bebedeira alcoólica, que instigando actos insensatos leva a mentir; isto não pressupõe renunciar aos dons da ebriedade em geral, pois como consideram que a bruxa medieval a cozer crianças declara o lírico Ibn Khafaya, entre muitos outros ser para aproveitar a sua gordura, desejando só infame foi sóbrio é próprio dos bichos. Mas num segundo momento é uma invenção dos inquisidores, em que no fim acabaram culpável qualquer forma de ebriedade, porque a descon- por acreditar quase todos. Outros pensam que foram seres tracção induzida não é um sinal de cultura mas um prazer estranhos, propensos a procurar paraísos artificiais nas proibido. plantas. Há também quem as tome por representantes da Com a ressalva das bebidas alcoólicas, este critério é o velha religião do oeste europeu, basicamente celta. que também adoptam os inquisidores europeus para as Seja como for, elas foram acusadas de montar ritos demais drogas, com as consequências que iremos ver. demoníacos os chamados sabats usando beberagens e pomadas. Pouquíssimas pessoas se confessam bruxas até Gregório IX ditar a primeira bula contra elas, premiando os inquisidores com 0 direito de confiscar as suas propriedades e pertences. Pouco depois número de feiticeiros e feiti- ceiras cresceu em proporções enormes, e 0 Roman de la rose, por exemplo, assegura que são bruxas terça parte das francesas». I. A relação entre drogas, luxúria e bruxaria é pontual. Em 1692 inquisidor Johannes Nider descreve uma velha que se esfregava com certo unguento nas axilas e virilhas: «Depois de se desnudar e aplicar esta pomada ficou adorme- cida, e ajudada pelo Diabo sonhou com lúbrica Vénus.» Séculos antes, nos processos de Carcassona, a confissão de uma velha ervanária diz: sabat encontrei um bode 46 47gigantesco, a quem me abandonei, e ele em troca deu-me a quando aparece pela primeira vez uma menção ao sabat, conhecer as plantas venenosas.» seu objecto é lubricidade mais abominável, sem atenção De 1324 é uma acta inquisitorial que explica a crença em ao parentesco; se houver mais homens que mulheres, os vassouras voadoras: revistar o desvão da dama encontrou- varões satisfazem uns com os outros o seu depravado ape- -se um unguento com o qual untava um pau, sobre o qual tite, e as mulheres entre si fazem 0 mesmo». Milénio e meio podia deambular e galopar através de todos os antes, idêntica acusação quase com as mesmas palavras Em 1470, segundo outra diligência inquisitorial, «as bruxas havia esgrimido cônsul romano Postúmio para perseguir confessam que certas noites untam um pau para chegarem ritos báquicos. a um lugar determinado, ou então untam-se a si mesmas Contudo, o sabat era mais que puro sexo; por um lado debaixo dos braços e noutros lugares onde cresce reflectia antiquíssimos costumes, destinados a promover a Numa mulher, o outro lugar onde cresce pêlo é que fertilidade de plantas e animais, e por outro era uma paródia está em contacto com uma vassoura ao montá-la. O pau da missa, onde tudo parecia dramaticamente alterado. Longe empregava-se para esfregar ou inserir os untos em zonas que de celebrar uma mortificação da carne, os fiéis celebravam a a modéstia do inquisidor resiste a dizer, sendo uma espécie sua glorificação; daí que com um falo de corno, traves- de consolador quimicamente reforçado. O mesmo sugere tido de bode oficiante fizesse um simulacro de cópula, uma confissão arrancada a duas mulheres por volta de iniciando uma orgia mais ou menos ritual. pois «conheceram muitas vezes carnalmente o diabo a sós; e Estes cultos rurais entram em contradição com o uso de interrogadas se haviam conhecido algum deleite considerável drogas em vilas e cidades, que tem um cariz não só privado no seu acesso responderam constantemente que não, e isto como também laico. As mulheres sobretudo de condição devido à incomparável frialdade que sentiam nas partes servil são surpreendidas sem roupa, em estado de transe, diabólicas». e ao despertarem confessam que aplicando um unguento Quando não há inquisidores, as mulheres opinam de foram «de Um caso não tão comum dado que modo algo diferente, embora não falte erotismo. Usando afecta uma dama da classe média, esposa do notário de um unguento de bruxo que lhe arranja certo aguazil Lugano conta-o renascentista Bartolomeo Spina: médico de Carlos V e Júlio III, Andrés de Laguna, faz mer- marido achou-a desnuda num canto, exibindo todas as gulhar em profundo sono uma paciente histérica. Quando suas pudendas, completamente inconsciente. E quando pouco é devolvida à vigília, dirige-se a ele e ao marido dizendo: depois voltou a si, confessou que nessa noite tinha ido de é que em tão má hora me despertastes, que estava viagem. O marido saiu imediatamente para a acusar perante rodeada de todos os prazeres do E virando olhos inquisidores e conseguir que fosse entregue ao para o marido, disse-lhe sorrindo: 'Desgraçado de ti, pus-te Até que ponto as burguesas poderiam deixar-se tentar os cornos, e com um galã mais moço e elegante que por este tipo de experiências, pretende sugeri-lo quadro chamado A cozinha das bruxas, pintado pelo renascentista 2. Solitário ou colectivo, erotismo ligado a drogas que Franz Francken. Vemos aí uma jovem já despida, e outras detecta a mentalidade inquisitorial surge sempre envolvido duas despojando-se das suas roupas para se esfregarem com em estereótipos. Desde primeiro terço do século unguentos; as damas estão bem vestidas, e contrastam com 48 49as feiticeiras velhas e andrajosas que preparam as unções do fere vender a sua alma ao diabo a adorar um Deus zangado outro lado do compartimento. com a vida. Também há erotismo e droga no que propaga Hans Sachs, Para isso apoia-se, obviamente, em substâncias psicoacti- um famoso autor de calendários, em meados do século XVI: vas. As fórmulas de unguentos que nos transmitem Cardano ou Porta não só contêm haxixe, flores de cânhamo fêmea, Ao percorrerem o campo de batalha viram com surpresa que ópio e solanáceas, como também ingredientes de alta sofisti- os sarracenos continuavam a ter o órgão sexual duro e erecto. cação como a pele de sapo (que contém dimetiltriptamina médico de campanha sem dar mostras de estranheza ou DMT) ou farinha contaminada pelos parasitas (que explicou-lhes que aquilo não tinha nada de extraordinário, contém amida do ácido lisérgico), além de fungos e cogu- porque de todos era bem sabido que os turcos costumavam melos visionários. Com esta variedade de drogas, e a potência tomar ópio, e que o ópio provoca excitação sexual mesmo que deriva das suas misturas, um bruxo europeu competente depois da morte. seria capaz de induzir variados transes. Podia oficiar em cerimónias rurais, bem como abastecer o consumidor 3. Perante tais evidências, o uso de drogas diferentes do urbano, orientado para fins de produção do sono e êxtase álcool castiga-se com tortura e pena capital, tanto se for reli- solitário, inaugurando um comércio subterrâneo de unções gioso como se for simplesmente lúdico. Ao mesmo tempo, e beberagens que sob a perseguição inquisitorial as drogas não são corpos precisos, mas uma coisa entre desembocaria numa revenda gerida por aguazis e caçadores aspiração infame e certa pomada. se achar réu untado de recompensas. com gorduras, é indício para tormento», diz Jean Bodin nas suas Instruções aos em matéria de bruxaria. Isto 4. A inquisição na América parte de premissas idênticas, e permitia ser queimado vivo por guardar uma pomada para perseguiu grande número de nativos por empregarem as luxações, sempre que a pessoa parecesse suspeita ou tivesse suas drogas tradicionais. Tão conscienciosa foi, com efeito, inimigos; igualmente possível era que, noutro domicílio, a que até meados do século XX não foram redescobertos presença de pomadas muito psicoactivas fosse considerada muitos ritos relacionados com peyotl, fungos psilocibinos e inocente. Mas elaborar plantas e beberagens parecia às outras plantas psicoactivas. autoridades aproximar-se demasiado da abominação, e Contudo, o inquisidor não encontrou no Novo Mundo a punha em perigo seu relato dos factos; a saber, que conexão directa entre erotismo e drogas que via na Europa. mundo castigado por Deus estava cheio de bruxas Havia ali uma enorme variedade de substâncias psicoactivas com poderes sobrenaturais, devido à sua aliança com Satanás. e de utilizações, a começar por numerosos cultos, mas fal- As drogas das bruxas delatam proibido por excelência, tava o repetido quadro de mulheres em transe com coisas que que é um desejo de abraçar aquém, oposto ao fervor pelo untadas em paus de vassoura e cornos levavam a orgias, além. No entanto, querer voltar a sentir-se na Terra como onde se exigia o aparato de Eva e a desenvoltura de Vénus. em sua casa, e não como num desterro, é que representa Também eram diferentes os veículos de ebriedade usados o Renascimento, espírito animador da idade moderna. na América e na Europa. A seguir à ruína do saber farmaco- exemplarmente por Fausto, o novo homem pre- lógico antigo, a feitiçaria europeia viu-se reduzida acima de 50tudo à flora psicoactiva ali mais comum, solanáceas alucino- A bruxaria constitui a mais alta traição contra a vontade de génicas como o meimendro, daturas, beladona e mandrágora. Deus. Por isso os acusados têm de ser submetidos a tortura, a Os bruxos americanos conheciam também algumas solaná- fim de confessarem. E a quem se achar culpado, mesmo que ceas, mas salvo poucas excepções seu emprego ficara confesse o seu crime, submeta-se a tortura, porque pode ser restrito ao xamã, por se considerarem fortes» castigado em proporção ao seu delito. para os outros; nos ritos colectivos são muito mais habituais plantas de tipo visionário, com mescalina, psilocibina e Na realidade, quanto mais sofresse a bruxa neste mundo, princípios afins. Dir-se-ia por isso que alguns europeus menos haveria de padecer no outro. Isto explica também tiveram de celebrar festas com drogas ásperas, muito tóxicas que pudesse recusar-se-lhe um advogado de defesa, e que as e pouco úteis como veículos de conhecimento, pelo torpor, a coarctadas e álibis comuns não servissem; embora o esposo credulidade e a amnésia que provocam. Entre o tumultuoso testemunhasse tê-la visto dormir a seu lado, por exemplo, sabat medieval e os introspectivos ritos peyoteiros parece era aconselhável desconfiar, porque «a mulher podia estar haver a mesma distância que entre iniciar-se no vudu e nos na orgia, e ter na cama um demónio transfigurado com seu Mistérios de Elêusis. Também não é prova de inocência resistir à tortura, É interessante, porém, que as solanáceas alucinogénicas pois estas coisas costumam dever-se a se encontrem hoje classificadas nas farmacopeias como «úteis plantas medicinais», e não como estupefacientes Organizadas assim as coisas, não havia outra forma de perigosos. Desde até 1700 foram encarnação dia- escapar senão converter-se em bruxo arrependido disposto a bólica, geraram um número considerável de consumidores, descobrir sequazes, e os juízes serviram-se para isso de criaram uma fé no seu poder sobrenatural e, como é evi- assassinos, dementes e crianças. Catarina de Guesala, um dente, levaram ao suplício e à fogueira muitíssimos europeus. entre múltiplos casos, salvou-se aos oito anos de ser queimada por bruxa denunciando parentes e amigos na 5. instrumento para perseguir a feitiçaria foi uma prova povoação espanhola de Ceberio, em 1555. A mesma idade o de confissão» que não existe no direito tinham as meninas que testemunharam no processo de anterior. Alegando «a enormidade do crime, e a urgência de Salém, em 1688. Por essa época, grande parte do cortejo o atalhar», um dos sacramentos voluntários passa a ser inquisitorial tinha antepassados delatores. Uns tinham-se obrigatório, apoiado agora numa ampla gama de torturas. visto forçados com ameaças, enquanto outros haviam Ninguém podia dizer que o juiz era severo, porque os arranjado uma recompensa imediata e posteriores prémios, acusados que se julgam e condenam a si próprios». Por porque a profissão de inquisidor era invejável economica- outro lado, ao usar o castigo para ver se devia proceder-se a mente, e quem não fosse clérigo ou magistrado civil só podia um castigo, apagava-se a diferença entre averiguação e ter acesso a ela demonstrando seu zelo com delações. condenação, entre suspeita e culpa. novo princípio de que nenhum acusado poderia ser inocente de todo 6. Poderíamos saber com mais exactidão. que tipo de explica-o Martelo das bruxas, um manual para inquisidores suscitou a feitiçaria na Europa, não mediando o que publicam em 1486 dois dominicanos alemães: sistema escolhido para o averiguar e castigar. Mas nem 52 53o preparador de drogas nem seu consumidor precisavam sidor. seu livro, publicado pela primeira vez em 1691, de ferir em termos forenses, e quando alguma autoridade domina todo o século seguinte, e inspira uma conhecida persegue crimes sem vítima física como da mulher do frase de Voltaire, ao definir a bruxaria no seu Dicionário notário de Lugano, ou coçar vestíbulo ou o interior da filosófico: vagina com vassouras untadas recorre sempre a procedi- mentos deste tipo. Só a acção da filosofia curou os homens desta abominável Durante o apogeu das execuções, no Renascimento, só quimera, mostrando aos juízes que não se deve queimar os discordaram da Inquisição poucos humanistas: Pedro Pom- imbecis. ponácio, Cardano, Giambattista della Porta, Agripa de Nettesheim, Andrés de Laguna e Ponzibinio. Convencidos Imbecis para século XVIII, canibais infanticidas para os de que sabats e «viagens» solitárias se explicavam por séculos anteriores, as bruxas e o seu mundo desaparecem. razões naturais como a psicoactividade de certos prepa- Desde 1700 há apenas na Europa ou na América um único rados e prazer da descontracção rejeitaram a hipótese processo contra elas, e as escassas tentativas para dar início a oficial sobre uma contumaz praga diabólica. Este critério algum são desaconselhadas pela hierarquia eclesiástica como foi logo aprofundado pelo clérigo e filósofo Pierre Gassendi, coisa Na realidade, não se trata de as um dos grandes contemporâneos de Descartes, e um pouco forças demoníacas terem morrido, mas de já não conspi- mais tarde pelo também clérigo e não menos destacado rarem produzindo luxuriosas ebriedades no meio do povo: filósofo Malebranche. agora gerem antes reivindicações políticas. Contudo, foi um jesuíta alemão, Friedrich von Spee, que A cruzada as bruxas mostrará que a perseguição assestou um golpe directo ao empório inquisitorial. Depois pode multiplicar até ao infinito certo dano, real ou suposto. de durante mais de uma década confessar bruxas, Von Spee Numa Europa que rondava os três milhões de habitantes, em 1631 uma declaração perturbante: os inquisidores católicos e protestantes conseguiram queimar vivas 500 mil pessoas do século XV até ao XVII, e confiscar os Tratai os superiores eclesiásticos, juízes e a mim mesmo bens de vários milhões mais. como a essas pobres infelizes, submetei-nos aos mesmos mar- Observando-a de cima, esta guerra pode ser vista como tírios, e descobrireis que somos todos bruxos. uma tentativa de controlo lançada pela nobreza rural e o clero, dois estamentos em decadência perante o auge da Uma morte prematura salvou-o de sofrer esse tipo de burguesia urbana e das monarquias nacionais. Uma histeria tratamento, mas o teólogo holandês Baltasar Bekker com- colectiva tão grandiosa não é separável da enorme mudança pletou as suas ideias com um livro sobre a bruxaria que foi que se anuncia no Ocidente: ninguém pode deter uma traduzido rapidamente para vários idiomas. Depois de negar tendência para a mobilidade social, demolidora para um a intervenção exterior de Satã na vida humana, Bekker defi- mundo que assenta no destino imposto a cada un seu niu a caça às bruxas, bruxos e seu séquito como específico. O imediatamente visível dessa crise a ridícula e espantoso crime judicial». Viveu perseguido desde ponta do icebergue é um conflito entre a moralidade mas tinha ferido de morte as pretensões do inqui- estabelecida e uma moralidade nova, que se rejeita como 54 55agente estranho, pondo em movimento um tratamento por meio de um bode expiatório. Mas isto não é nada novo na nossa história; mesmo quer o tirano Penteu, na tragédia de Eurípedes, e mesmo impôs o cônsul Postúmio para reprimir o culto báquico. Penteu, Postúmio, Bodin e Torquemada têm em comum VII confiarem em perseguições que amplificam perseguido, e RESSURGIR que só ao cessar produzem o efeito procurado; ou dito por DA MEDICINA outras palavras: empresas que triunfam fracassando, e vice- -versa. As primeiras brechas na terapia como coisa basicamente encomendada a eclesiásticos provêm das cruzadas à Terra Santa, dado que muitos voltaram espantados perante a eficiência do médico árabe, generoso fornecedor de drogas psicoactivas. Isto explica que já desde finais do século XI tanto algumas solanáceas como o ópio e cânhamo sejam utilizados por médicos de reis, nobres e prelados para tratar variados achaques. I. No século XII encontramos a primeira menção à «esponja suporífera», um anestésico composto em partes iguais por ópio, meimendro e mandrágora, moídos e macerados em água. Miguel Escoto, um representante da escola de Salerno, origem das que rapidamente florescerão nas universidades de Montpellier, Bolonha, Pádua e Paris, escreve por essas alturas que quiseres serrar ou cortar um homem, embebe um trapo nisto e aplica-o nas suas narinas durante algum tempo». Dois séculos mais tarde quando começa a aumentar a caça às bruxas o uso de ópio por parte de médicos hipo- cráticos está bastante difundido. Em 1391 morre Amadeu VII de Sabóia, talvez por uma sobredose, e seu médico de cabeceira, Antonio Guainerio, lança uma diatribe contra colegas do Piemonte, acusando-os de usarem supositórios 56 57de ópio em quantidades excessivas. Um discípulo seu, Embora álcool puro fosse muito útil para preparar Giovanni della Croce, acrescentará que «só se deve usar os perfumes, os licores receberam um acolhimento muito mais narcóticos quando a dor for insuportável e falharem os caloroso. Sendo quatro ou cinco vezes mais activos que outros Pouco depois será processado Giambattista vinho e outras tantas mais tóxicos ofereciam uma della Porta por propugnar o uso do ópio na cirurgia, e falar embriaguez rápida e profunda, que se podia obter com demasiado de drogas. No entanto, o seu uso como anestésico muito menos líquido e permitia escolher entre variados continua a difundir-se numa Europa abalada por contínuas aromas. Como a isto se adicionava uma estabilidade do guerras, e como golpe de misericórdia as repúblicas produto incomparavelmente superior à dos vinhos, o negó- de Génova e de Veneza decidem comerciar o produto em cio do seu fabrico e venda alcançou margens comerciais grande escala, importando-o outra vez de Alexandria, como grandiosas. Daí que os destiladores formassem um grémio fizera a Roma imperial. logo desde o século XV, muito antes dos médicos. Pouco Começa assim restabelecimento do ópio como panaceia depois seus preparados vendem-se muito bem na China, terapêutica no Ocidente. Mas o médico tem de ganhar criando um espectacular aumento de doenças venéreas tanto ainda algumas batalhas. A primeira e mais grave é a insegu- na Corte como fora dela, que motiva duras e passa- rança que pressupõe usar drogas psicoactivas, e inclusivamente geiras restrições ao consumo. não psicoactivas. Qualquer pessoa sem altos apoios podia Para fazer frente à aluvião de alcoólicos promovida pelas ser processada, torturada e queimada viva por suspeitas, bebidas destiladas, tomaram-se várias medidas na Europa. tanto mais inatacáveis quanto mais alheias à botânica ou à A mais ambiciosa foi uma fundação destinada a promover a toxicologia. A citada situação incomodava por igual médicos sobriedade, presidida pelos principais nobres e bispos alemães. e droguistas, e deles nascerá destrinçar entre farmacologia Também não faltaram condenações ao bêbedo, como e magia. É preciso criar ofícios terapêuticos não populares sucedeu na China, e assim vemos que Francisco I de França como até então mas de categoria universitária, com mandou cortar uma orelha e dar desterro perpétuo ao capacidade para resistir às ameaças do inquisidor. reincidente. Apesar da sua fama, nunca haviam os árabes aplicado castigos desta natureza ao alcoólico. Mas reina uma 2. Em lugar da pedra filosofal, os alquimistas descobriram o imensa hipocrisia, e em não poucas ocasiões é próprio álcool. O alambique já tinha sido inventado no Egipto, clero que produz em massa licores de grande aceitação segundo parece, e os árabes aperfeiçoaram seu manejo popular, como acontece com cartuxos e beneditinos. para destilar certas substâncias; mas conseguir álcool exigia Em termos gerais, a Idade Média e Renascimento são um método de refrigeração a serpentina que passa por épocas em que consumo de bebidas atinge níveis anterior- um meio mais frio desconhecido dos egípcios e dos mente desconhecidos. Nos mosteiros compõem-se cantos de árabes. A primeira menção a este procedimento aparece recorte dionisíaco como OS Catulli carmina e os Carmina num tratado técnico do século XII, que chama aqua vitae, burana, numa exaltação quase religiosa do vinho que água de vida, ao resultado de uma destilação, e aqua ardens, Boccaccio e Rabelais descrevem com frequência. O anti- água inflamável, ao álcool de 96 graus obrido por bides- puritanismo que defende uso luxurioso-feiticeiro dos tilação. unguentos o seu paralelo legal em festas onde se bebe 58 59tumultuosamente, ao som de canções ousadas, quer se trate Levar adiante este segundo ponto foi em grande medida de celebrar o Corpus Christi ou a semana Santa. Em meados obra de Paracelso, médico e alquimista do século XVI. Paracelso do século XIV, as actas oficiais de Estrasburgo mostram que inaugura uma farmacologia que assimila não só as práticas o governo da cidade distribuía todos os anos litros de clássicas mas também os achados dos feiticeiros da Idade vinho alsaciano a quem passasse a noite de Santo Adolfo na Média. Quando dita da cátedra de Basileia, fascinando catedral, «velando o sacrário e rezando». médicos europeus, há já boticários que usam remédios de bruxa No entanto, o bom vinho usam-no clérigos, nobres e com simples alterações da apresentação: em vez de pomadas e burgueses. No lar do artesão, do servo e do camponês, talvez filtros, fornece-os sob a forma de pastilhas, xaropes e tinturas. o beba só o chefe de família às refeições, e raramente fora Mas isto é simples prática, e até Paracelso não se produz delas. Com a sua habitual ironia, Montaigne deplora essa o legítimo casamento entre a terapêutica e a química. pusilanimidade: Defensor sem reservas do ópio, que segundo contam trazia sempre consigo no pomo da sela do cavalo, inventou o Beber à francesa, moderadamente e às refeições, temendo pela láudano uma tintura ou solução do fármaco que lhe saúde, é esbanjar de mais os favores de Baco, esse deus. Afinal proporcionou extraordinários sucessos: gabava-se publica- de contas, embriagar-se é quase o último prazer que nos mente de com ele ter salvado a vida a muitos reis e príncipes. desvenda decorrer dos anos. Os seus imediatos sucessores Platter, Gessner e Hostium são conhecidos nas histórias da medicina como Era audacioso mencionar Baco, quando inquisidores rato do ópio». Segue-os o holandês J. B. van Helmont, cortavam a torto e a direito reprimindo as bacanais chamadas fundador da iatroquímica où farmacologia científica, conhe- sabats. Contudo como bom renascentista Montaigne como Doctor Opiatus devido à sua admiração pela pensa já as drogas à maneira greco-romana, vendo nelas algo substância, que considerava a pedra filosofal da terapêutica. que tanto pode curar como envenenar; dependerá do mesmo se deve dizer de Thomas Sydenham, conside- consumidor que sejam presente divino ou vício estúpido, sã rado maior médico inglês de todos os tempos, que inventou descontracção ou ruína da saúde, recurso para uma morte o láudano de seu nome diluindo ópio em vinho de Málaga, digna e atempada ou para uma existência indigna. Voltar a açafrão, pó de canela e Disse que nunca teria sido pensar a euforia e a eutanásia como bens é inseparável da médico se essa droga não existisse, que a sua falta deixaria Idade Moderna: agora o valor absoluto é indivíduo, e não a medicina e coxa», que tomava diariamente 20 alguma ecclesia ou reunião de fiéis, e o indivíduo ouve os gramas do seu láudano e que tinha receitado pessoalmente ditames do seu foro interior. uns oito mil litros desse preparado, entre outros a pacientes como Oliver Cromwell ou o rei Carlos II. Cita-se frequen- 3. Superar a caça às bruxas incluía duas partes. Primeiro era temente uma frase sua: necessário reduzir o reputadamente sobrenatural a uma coisa prosaica, como as propriedades de certas plantas. Entre os remédios que o Todo-poderoso houve por bem con- A seguir era preciso mostrar que o prosaico apresentava ceder ao homem para alívio dos seus sofrimentos, nenhum é grande utilidade para todos, sendo pura e saudável medicina. tão universal e eficaz. 60 61O clínico H. de Boerhaave, cujos discípulos ocupam as principais cátedras de medicina na Europa, declara por essa altura que ópio é um imenso dom da Providência para mitigar sofrimentos do filho do homem». Esta droga perdeu por completo a sua auréola herética anterior, e agora é fármaco quotidiano de Luís XIV e Richelieu, consolo de VIII Ronsard e remédio «científico» por excelência, que destrinça O os facultativos sérios de aprendizes e curandeiros. DA AMÉRICA Até que uso se democratize no século XVIII que acompanha mais habitualmente suco de dormideira são matérias preciosas como o açafrão, pós de ouro e platina, âmbar, jade, pérolas, águas de pedras preciosas e coisas desse Que os tesouros americanos fossem basicamente botâ- estilo. cliente via aliviados os seus sintomas graças à acção nicos surpreendeu o conquistador. Os tlaxcaltecas curaram do ópio, e terapeuta encontrava nos outros ingredientes uma ferida a Fernão Cortez com tal perícia que este escreveu motivo para cobrar enormes honorários; a literatura desse ao rei pedindo que não deixasse vir médico nenhum para o período de Shakespeare a Cervantes e Molière fustiga Novo Mundo. O mesmo aconteceu no Peru, onde um dos sarcasticamente a vacuidade desses pacientes, bem como a primeiros reitores da Universidade de Lima se opôs a dotar cobiça dos seus curadores. cátedras de medicina os índios conhecem muitas Mas ópio não serviu apenas para ressuscitar uma dife- ervas medicinais melhor que os médicos, e a experiência rença radical entre o tratamento dos ricos e dos pobres, prova não haver necessidade deles aqui». como sucedia em Roma. A sua eficácia também tem influên- Em vez de irem para Novo Mundo substituir os xamãs cia num novo prestígio social dos médicos, que reforça as locais, bastantes boticários e médicos espanhóis deslocaram- suas pretensões de formar grémios profissionais. primeiro -se até lá simplesmente para aprenderem com os ervanários colégio médico europeu será o de Londres, que recebe da nativos, e darem a conhecer ou venderem noutras terras essas Coroa uma licença exclusiva para atender pacientes da cidade plantas e preparados. A sua admiração e a sua curiosidade e seus arredores. Um pouco mais tarde publicam-se as científica cristalizaram-se nos dezassete volumes da História farmacopeias mais antigas, em Nuremberga (1546) e Basileia natural das obra do médico Francisco Hernández, (1561), em que as solanáceas psicoactivas são agentes válidos cujo valor se julga considerando que a Materia medica de sempre que se combinarem com ópio; passando em revista Dióscoro de Pedânio menciona umas trezentas plantas, e a as suas receitas, vemos que há poucas diferenças substanciais de Hernández mais de três mil. Terminada em 1580, esta entre a composição de analgésicos e as infernais preparações História natural permitiu à Europa conhecer em pormenor de algumas bruxas. a riqueza da flora americana, e pasmar-se perante ela. Definitivamente, renasceu a farmacologia, uma coisa até De resto, motivos para o assombro. A cultura então a meio caminho entre a alquimia e a feitiçaria, e com azteca, tão bárbara noutros aspectos, mantinha faustosos ela uma nova indústria que irá crescer sem jardins botânicos que eram ao mesmo tempo lugares de 62 63recreio para a Corte, depósitos farmacológicos e arquivos. século XVIII já muito avançado quando as igrejas euro- Não faltava oferta de ervanários e droguistas em mercados peias preferem esquecer a caça às bruxas há na América públicos, mas pobres podiam obter gratuitamente diagnós- julgamentos inquisitoriais contra feiticeiras e ervanários; ticos e fármacos nesses jardins botânicos. Sabemos também inclusivamente no século XIX, mais de um historiador que havia vários grandes hospitais. apresenta os conceitos índios originais como «uma organiza- No entanto, não havia maneira de distinguir as eminências ção secreta oposta ao cristianismo e ao governo». Nada tem médicas e farmacológicas indígenas e os infernais feiticeiros, de estranho que os usos religiosos, lúdicos e terapêuticos da pois o que alguns denominavam maravilhosas curas, para flora psicoactiva sejam mencionados com todo o pormenor outros não passava de obra de impura magia. As hesitações pelos primeiros cronistas, e a seguir caiam em total esqueci- que este conflito produz, expõe-nas Juan de Cárdenas num mento até bem dentro do século XX. livro de 1591, onde se interroga alguma erva ou raiz há que permita forçar o Demónio a aparecer, ou adivinhar I. No capítulo das drogas visionárias, Novo Mundo é uma alguma coisa por suceder». Dilacerado entre a medicina e a fonte ainda longe de se esgotar. Se as dividirmos em duas piedade cristã, Cárdenas chega a uma notável conclusão: grandes linhas uma afim à mescalina (com o seu núcleo benzénico) e a outra com afinidades à LSD 25 (com o seu homem que usa as ervas a fim de tratar uma doença núcleo indólico) veremos que ambos os tipos se encon- porque também essas ervas são muito medicinais não deve tram generosamente representados a nível botânico. ver o Demónio nem saber coisas por acontecer. contrário Na América Central, a primeira droga desta família que sucede com quem com maus fins usa as ervas, a fim de ver o chamou poderosamente a atenção foi o teonanácatl (em Demónio e saber coisas que não sabia. A esses tais, permite- língua nome que abrange -lhes Deus que se lhes apresente o Demónio e lhes declare o várias espécies de fungos psilocibinos. Bernardino de que seria melhor eles não saberem. Sahagún e Toríbio de Benavente, dois dos primeiros cronistas, aparentam o teonanácatal com Lucífer. Não menos curio- As ervas concretas a que se refere Cárdenas são o peyotl, sidade mereceu o ololiuhqui, que são as sementes de duas uma brugmansia, o ololiuhqui (amida do ácido lisérgico) e plantas trepadoras, pois na opinião de Sahagún o tabaco. A sua conclusão resulta curiosa, já que defende a aos nativos para comungar com Diabo». mesmo anátema neutralidade dessas drogas, mas sem fechar a porta ao inqui- mereceu peyotl, uma cactácea que contém mescalina, cujo sidor: o mesmo fármaco, nas mesmas doses, pode ser emprego foi rapidamente considerado pagão e como ele diz bom fim e para mau Após um longo século de perseguições, ainda em 1629 o Nas Caraíbas, os tainos descobertos em São Domingos inquisidor Ruiz de Alarcón lança uma cruzada contra os por Colombo usavam pó de cohoba, chamado yopo ou nativos de Morelos y Guerrero, preocupados com a yakoana nos territórios cobertos actualmente pela Venezuela boa vontade do ololiuhqui do que com os incómodos e e Colômbia, droga extraída de uma planta (a Anadenanthera penalidades do clero». Seguem-se queimas dessas sementes, peregrina) cujo princípio activo é DMT ou dimetiltriptamina, destruição de plantações, processos e condenações. Com o um alcalóide indólico de espectaculares e rápidos efeitos. 64 65Mais ao sul, na civilização andina, uma planta que Têm-se dito e escrito muitas coisas contra a pequena planta, aparece representada em cerâmicas desde o século a. C. é sem outra razão senão a de terem feito pagãos na anti- chamado São Pedro, um cacto que contém habitualmente guidade e actualmente alguns bruxos e adivinhos ofe- mescalina, embora algumas espécies contenham DMT. São rendas de coca aos e por isso diz esta gente que o seu Pedro é porteiro do céu cristão, e dar esse nome a uma uso deveria ser proibido por completo. Este seria um sábio droga pagã, usada com fins de recolhimento religioso e de conselho se índios oferecessem isto e nada mais ao diabo, adivinhação, mostra até que ponto o índio sugeria a sua mas vendo que OS antigos idólatras e os bruxos modernos certeza por baixo da roupagem da fé alheia. também sacrificam milho, verduras e frutas, assim como a sua bebida, água fria, la, roupas, gado e muitas outras coisas, e 2. A riqueza do continente americano em fármacos de tipo que nem todas se podem proibir, também não deveria suceder visionário não é inferior à dos seus estimulantes, que isso com a coca. continuam a ser mais apreciados em grande parte do planeta. Pouco depois, o dízimo sobre o comércio com esta droga Quando Pizarro deu com império inca, em 1530, usar é a parte singular mais importante das suas receitas para os liberalmente coca era privilégio da Corte, e fazê-lo sem bispos de Cuzco e de Lima. Em 1613, o catequizado autorização constituía um desafio à autoridade. Uma parte Guamán Poma de Ayala comenta que, se não fosse pelo considerável da corveia ou tributo popular de trabalho era trabalho, mastigar a folha se tornaria «uma actividade social aplicada a produzir chamados pães de coca consumidos não Contudo, as suas virtudes estimulantes pela nobreza em grandes quantidades -, enquanto para fazem-na a vários médicos e boticários demais estamentos reinava um sistema de proibição, espanhóis. embora fosse apenas teórica. Isto explica que a conquista Outra planta estimulante americana é o mate, que contém tivesse pressuposto num primeiro momento uma demo- uma proporção de cafeína muito parecida com a do café. cratização do consumo, e permitisse a alguns espanhóis Acostumados os conquistadores a tanta idolatria vegetal por acumular fortunas. Seguiu-se um período conflituoso, em aquelas terras, vemos que esta droga recebe imediatamente que o inquisidor via no uso da planta uma prática idólatra um anátema: usam-na os bruxos como dizem vários e latifundiários insistiam nas suas qualidades, disputa clérigos ouvirem oráculos falaciosos do pai da que se conciliou quando se conferiu ao clero um dízimo mentira, Satanás». Chegadas estas notícias a Roma, o cardeal sobre todo comércio com a planta. Por essa altura, só Borromeu escreve ao bispo do Paraguai e ao superior dos para a feira anual de Potosí a maior do mundo em jesuítas, exigindo que se extirpe o uso de coisa «tão daninha volume de transacções importavam-se IOO mil cestas de para a saúde das almas e dos corpos». Não obstante, a coca, que equivalem a 1300 toneladas de O inca Companhia de Jesus havia antecipado a próspera exploração Garcilaso de la Vega curiosa personalidade, filho de uma desta drega que se aproxima hoje do meio milhão anual sobrinha do inca e do conquistador Lasso de la Vega de toneladas e acariciava projecto de propagar o mate nos seus Comentários reais, dá-se luxo de fazer a seguinte na Europa, em com o cacau mexicano e com o formulação: café e chá importados do Oriente. 66 67Começaram então a divulgar-se notícias bem distintas O terceiro estimulante americano de grande relevo é sobre a erva-mate. Nos princípios do século XVII, um alto guaraná (Paulinia cupana), que brota nos afluentes meridio- funcionário da Real Audiência do Chile diz São nais do Amazonas e possui uma concentração de cafeína Bartolomeu viajou para a América para descobrir esta planta consideravelmente superior à do mate, do café e da noz de aos naturais». Em 1667, um tal Diego de Ceballos escreve cola. facto de crescer na selva profunda, aonde os coloni- um pequeno tratado onde São Bartolomeu é substituído zadores chegaram tarde e pouco, explica que esta droga não pelo apóstolo Tomé o que não acreditou na morte de tenha motivado nem literatura nem polémica durante os Cristo até apalpar as suas feridas e diz o seguinte: primeiros séculos. Hoje, em contrapartida, o seu consumo tem experimentado um aumento espectacular a nível São Tomé apóstolo, tendo chegado do Brasil e pregando o mundial, sendo uma das principais exportações brasileiras. evangelho na província Mbacarayu, foi encontrar selvas dila- tadas dessas árvores, cujas folhas mortífero veneno; mas 3. Falta mencionar a droga mais difundida e venerada na tostadas pelo santo apóstolo, perderam nas suas mãos e no América, que é a Herba nicotiana, ou tabaco, uma solanácea. fogo todo nocivo, tornando-se eficaz antídoto. Bebida, comida ou fumada, esta planta intervém em ceri- mónias religiosas, ritos de passagem e uso quotidiano desde A erva diabólica seria já benéfico chá do a bacia do Mississippi até à Patagónia, e quando falta o Mas é interessante observar que antes, enquanto esteve proi- tabaco, muitos aborígenes dizem que "a tribo é pobre». bida, o seu consumo atingiu quotas altíssimas. Nas palavras Já fumavam primeiros nativos descobertos por do padre Lozano, quando a carta do cardeal Borromeu Colombo, e sabe-se que os primeiros a imitá-los foram ordenou que se perseguisse o uso do mate, em 1620, Rodrigo de Jerez e Luis de la Torre, dois dos primeiros a pisar solo americano. Também foram eles os primeiros a [...] propagou-se de tal maneira o abuso da erva que só na sofrer um processo inquisitorial devido a esse costume, cidade de Assunção se consumiam de a mil arrobas por ano, porque conforme diz a acta de acusação «só Satanás sendo que só se contavam quinhentos moradores espanhóis. pode conferir ao homem a faculdade de expulsar fumo pela boca». No entanto, a droga cativa de imediato tantas pessoas Outro estimulante de origem americana é cacau, cujo e estende-se a uma velocidade tão inaudita pela Europa, cultivo parece originário do México, onde os imperadores África e Ásia, que em 1617 a Coroa espanhola decide aztecas consumiam cerimonialmente numa linha afim tributar a exportação efectuada a partir de São Domingos e à do Inca com a coca conservando-se conchas, colheres Cuba, submetendo pouco depois este comércio a um regime e outros instrumentos de ouro para a sua ministração. de monopólio A primeira notícia sobre este fármaco aparece numa carta No ano seguinte os colonos da Virgínia, das Carolinas e de Fernão Cortez ao rei espanhol, e atendendo às suas de Maryland decidem lançar-se na produção em massa da qualidades, naturalista Linneu chamou-lhe theobroma, planta, embora seja um cultivo muito sacrificado, que esgota divino». A teobromina, seu principal alcalóide, rapidamente os terrenos mais férteis, requer constantes pertence à família cafeínica. cuidados e coloca os agricultores em condições muito 68 69precárias até venderem a colheita, muitas vezes sem recursos exemplo, vendendo ao trust inglês do tabaco a legalização para se alimentarem a si ou aos animais domésticos. Meses dessa droga por IS mil libras esterlinas. Também papado depois, rei inglês Jaime I condena o uso de uma substância reconsidera a sua atitude de excomunhão, e Bento XIII fumo evoca horror de um insofrível inferno, cheio aceita a chamada para evitar aos fiéis de embora decida onerar fiscalmente a sua impor- espectáculo escandaloso de dignitários eclesiásticos fazendo tação; antes que passe muito tempo, a Virgínia estará a escapadas do santuário para irem fumar às produzir por ano 35 milhões de quilos de tabaco para mascar Em 1626 achamos um pequeno tratado tabaco, e fumar. panaceia universal escrito por um certo J. Leander Controlada pela Inglaterra e pela Espanha, esta inundação onde se defende a capacidade da erva para «elevar em êxtase do mundo com uma droga desconhecida não deixa indife- e criar uma comunicação com os deuses». rentes outros governos. Em meados do século XVII, tzar Miguel Fedorovitch dispõe que se torture todo fumador até confessar quem lhe forneceu o tabaco, e que a seguir se corte nariz a ambos. Nesses mesmos anos o sultão Murad IV de surpreender homens fumando, inclusivamente no campo de batalha, e castigá-los com a decapitação, desmembramento ou mutilação de pés e mãos». Em 1640, o último imperador da dinastia Ming decreta a pena de morte para tráfico e consumo de tabaco. Dois anos depois, em 1642, o papa Urbano VIII excomunga quem permita abuso tão repugnante em lugares próximos das dioceses e seus anexos», sem dúvida a pensar nos clérigos. Oito anos mais tarde qualquer uso do tabaco é proibido também na Baviera, Saxónia e Zurique, e pouco depois na Transilvânia, Berna, Saint Gall e Suécia. xá da Pérsia decreta a pena de morte para este «abuso», e em 1691 a comarca de Lüneberg põe em vigor patíbulo para quem masque, inspire nasalmente ou inale fumo de tabaco. costume parece uma «desvergonha» nova, estranha e intolerável. Contudo, a seguir à Espanha e à Inglaterra, decidem onerar fiscalmente este comércio Portugal (1644), Áustria (1670) e França (1674). Os ventos liberais do século XVIII farão que as proibições comecem ceder na gravidade dos seus castigos, ou simplesmente calam em desuso; Pedro, Grande, da Rússia renuncia a torturas e mutilações, por 70 71IX FIM DO ANTIGO REGIME E AS GUERRAS DO ÓPIO A unidade da Igreja e do Império desintegrou-se em vários Estados nacionais, e a ideia tradicional da autoridade foi corroída pelo racionalismo e pelo iluminismo. Suplantar o juízo do adulto em matérias de consciência alegando fazê-lo para seu bem parece cada vez mais indefensável, e embora as monarquias absolutas sonhem com um reinado perpétuo, o espírito moderno está a assentar as bases de democracias párlamentares, incompatíveis com a caça aos heterodoxos religiosos. Para a nossa história em particular, isto significa que as drogas do paganismo emergem à luz do dia, apoiadas agora por médicos, boticários e químicos. Tinham sido sempre um destacado meio de comunicação entre culturas, mas agora observa-se uma mobilização de energias e investi- mentos de acordo com o progressivo controlo ocidental do mundo. Conhecendo e temendo a propensão humana para eliminar os seus próprios males, transferindo-os para um bode expiatório, a revolução americana e a francesa preten- deram estabelecer um sistema que a seguir impedisse poder político de refrear as mudanças sociais, convocando guerras santas contra não causadas por algum micróbio. Isto propunha dos códigos qualquer consideração relativa à magia em geral, branca ou negra, visto que um 73direito que regule a magia é um direito dominado por ela. como do uso cerimonial, e deixa de ser uma evidência que a Mas não se tratava só disso. Thomas Jefferson, pai fundador dor seja grata a Deus. dos Estados Unidos, exprime-o com extraordinária clareza em 1782: Tornando ao ópio em particular, o primeiro preparado com grande sucesso desta droga foi láudano de Paracelso, Não parece suficientemente demolida a pretensão de que as a que se seguiram do abade Rousseau médico de Luís operações da mente, tal como actos do corpo, estão sujeitos XIV o láudano ou vinum opii de Sydenham e outras à coacção das leis. Os poderes legítimos do governo são apenas receitas parecidas, com ingredientes adicionais muito extensíveis aos actos que lesam outros. Milhões de homens, caros. mulheres e crianças inocentes têm sido queimados, torturados, O primeiro medicamento opiado barato, poderoso e de multados e encarcerados desde que se introduziu o cristia- grande fama, serão chamados pós de Dover, uma perso- nismo. Qual foi o da violência? Fazer de meio mundo nagem que depois de se licenciar em medicina, exerceu estúpido e da outra metade hipócrita, apoiar a cobardia e como flibusteiro na América, conheceu Alexander Selkirk erro sobre a terra inteira. Robinson de Daniel Defoe e, já enriquecido, montou em Londres primeiro consultório gratuito. Os pós que Naturalmente, esse espírito implicava retornar à euta- continham uns 20% de ópio, dobro do láudano de násia como direito, e próprio Jefferson aborda o tema Sydenham vendiam-se em boticas como hoje a aspirina noutro texto: ou bicarbonato, embora para uma gama de sintomas mais ampla, que dor em geral à insónia, das contracções do O veneno mais elegante que conheço é um preparado à base útero a perturbações gástricas. de datura estramónio, inventado pelos franceses nos tempos Por outro lado, não podem ser mais ilustres os que usam de Robespierre. [...] Suscita sono da morte tão serenamente abertamente esta droga: as casas reais da Suécia e Dinamarca, como cansaço ou sono comum, sem a menor convulsão Pedro, Grande, e Catarina da Rússia, Frederico II da Prússia, ou movimento. [...] Se esse medicamento pudesse ficar Maria Teresa de Áustria, Luís XV e XVI, Guilherme III de restrito à autoministração, creio que não deveria permanecer Inglaterra. Um extenso tratado sobre ópio, que aparece secreto. Na vida há males tão desesperados como intoleráveis, em 1700, diz: para os quais seria um alívio racional. Faz a dádiva de sonhos agradáveis, liberta do medo, da fome e Umas décadas antes nas Cartas persas o barão de da dor, e assegura a quem consome regularmente pontua- Montesquieu, um dos mestres de Jefferson, tinha sugerido lidade, tranquilidade de espírito, presença de alma, rapidez «consolar-se com coisas melhores do que licor e a leitura e sucesso nos negócios, segurança de si mesmo, esplendi- de Séneca», mencionando a propósito disso bebidas dez, controlo de espírito, valentia, desprezo pelos perigos, orientais que causam regozijo». Já ninguém fala das plantas cordialidade, força, satisfação, pacificação da consciéncia e e das beberagens de Satã, nem do binómio droga-concu- imparcialidade. (...) Milhões de pessoas podem confirmar piscência. Ressuscita a legitimidade tanto do uso lúdico meu testemunho. 74 75Quase um século mais tarde, é Fausto, a personagem de não só liquida monopólio de Veneza, como também 0 Goethe, que entoa um elogio ao controlo muçulmano sobre tráfico de especiarias orientais, As contas de farmácia do próprio Goethe tal como as de fontes de grandes lucros nessas épocas. Novalis, Coleridge, Shelley, Byron, Wordsworth ou Keats, A transcendência de tudo isto para o comércio do ópio os grandes poetas do seu tempo mostram um consumo derivava do facto de as manufacturas europeias não terem regular de láudano. Certos pintores e literatos como procura na Ásia, e o único modo de pagamento admissível Goya ou Walter Scott chegam a tomar doses muito altas, na China serem ouro e a prata. Justamente por isso os mas sem motivar especial escândalo; por essa altura quem portugueses haviam montado postos africanos, acessíveis chamava a atenção eram os alcoólicos crónicos, acolhidos para as caravanas transsaarianas, que chegaram a trazer-lhes melhor ou pior pela beneficência. uma tonelada anual de ouro assim como milhares de Juntamente com vinhos e licores, as famílias tinham escravos e, com isso, um meio eficaz de permuta. Mas elixires para a tosse, drageias para os nervos, láudanos para este sistema tornava-se muito árduo, e um dia pensaram na cólicas e chás opiados para as insónias. Embora estes produtos possibilidade de transportar ópio produzido no sul da fossem acentuadamente psicoactivos, só se como Península Ibérica e Ásia Menor. medicamentos em sentido pagão, isto é: como um modo de Tal como espanhol na América, o portuguès ficou combater incómodos e de se sentir melhor. Quem os usava fascinado pela riqueza botânica da Índia e da China. Daí mais desordenadamente dava mostras de precisar mais deles, que muitas expedições tenham levado médicos e ervanários coisa estranha, e tentava fazer que essa circunstância anormal para investigar a flora. Tomaz Pires de Leiria, por exemplo, não recebesse publicidade, do mesmo modo que tentava que foi embaixador de Portugal no Celeste Império, chegou não difundir qualquer outra mania. Nestas bases, a era dos a Cantão como simples boticário, perito no reconhecimento láudanos prolonga-se na Europa e América durante dois de ervas medicinais. Por ele sabemos que em 1516 tanto os longos séculos, sem oposição nem conflito. Velho Mundo indianos como os chineses consumiam ópio generosamente, é ao mesmo tempo o primeiro importador e o primeiro comendo-o. Outro boticário, Garcia da Orta, relata que exportador do planeta. alguns chegavam a tomar 60 gramas diários uma quan- tidade enorme, duzentas vezes superior à dose média 2. Esta idade do ouro para o ópio tem interessantes cor- para "tratarem os nervos», e médico Cristóvão da Costa respondências com o comércio europeu. negócio de menciona que certo escrivão indiano tomava de seguida Génova, e a seguir de Veneza, com Alexandria baseou-se no quase 20 gramas, sem mostrar sintomas de entorpecimento. facto de os itinerários da seda estarem desde o século XVII Mas 0 ópio da bacia mediterrânica e Ásia Menor pode expostos a dificuldades cada vez maiores: a ruína do império chegar aos 16% de morfina, enquanto bengali raras vezes mongol, as pragas, o banditismo e a hostilidade aos cristãos atinge os 8%, e o chinês costuma ficar abaixo dos 7%. As foram aumentando a dependência em relação à rota sul, que dificuldades que tinham as caravanas para transitar pela rota passando por Bagdad ia desembocar Mas todo da seda custavam muito tempo, limitando no Extremo Oriente quadro se altera quando uma equipa de capitalistas italianos a provisão de ópio egípcio, turco e iraniano, e ao chegarem e navegadores portugueses alcança Calcutá por os portugueses com carregamentos de grande qualidade, 76 77capazes de competir muito vantajosamente com produto cultivo da dormideira em todo 0 território, fornecendo local, não foram poucos os comerciantes chineses que acei- assim uma definitiva vantagem ao contrabando. motivo taram este suco de dormideira como se fosse ouro ou prata: alegado foi que usavam a droga camponeses e pessoas grama a grama tinha dobro ou mais de actividade. de reputação duvidosa, mas alargou-se a membros de boas famílias, estudantes e 3. As referidas circunstâncias, juntamente com o derrube da No entanto, isto era falso. Já nos princípios do século VII dinastia Ming na China por parte dos invasores manchus, uma embaixada bizantina havia levado como obséquio à farão rebentar nessas latitudes os primeiros conflitos com o Corte imperial vários litros da triaga galénica, e desde então ópio. Quando o último imperador Ming, estupefacto perante tanto este preparado como o ópio puro faziam parte da a rapidez com que se expandia consumo do tabaco pelos farmacopeia oficial. Muito antes de os europeus terem seus territórios, decidiu proibir essa droga, e tal como já iniciado tráfico marítimo da droga, já toda a espécie de acontecera com a proibição das aguardentes europeias camadas sociais a conheciam, e inclusivamente era usada na decretada pela dinastia anterior, os Yuan ou mongóis boa pastelaria coisa jamais vista em qualquer outra parte do parte do povo se recusou a obedecer, outra parte decidiu mundo. Ou Chia-ching considerava que eram "camponeses substituir tabaco fumado por ópio, que até então era um e pessoas de reputação duvidosa», ele próprio, as suas concu- produto consumido por via oral. binas, os seus generais e os seus cortesãos generosíssimos A subida ao poder dos manchus provocou um generali- consumidores de ópio até ao fim da dinastia, nos princípios zado descontentamento popular, que se manifestou por do século XX ou então estava perante um típico caso de meio da pirataria, do fortalecimento de sociedades secretas dupla moral, cujo fundamento residia no motivo económico e eclosões camponesas de insurreição, a que se seguiriam acima exposto. Mas a dupla moral irá produzir reacções em terríveis guerras civis no sul e no norte, que produziram cadeia. pelo menos so milhões de mortos e são consideradas as mais sangrentas da história universal; os missionários e 4. Em 1729, quando primeiro imperador manchu deter- protestantes contribuíram para instigar o eclodir da violência, mina estrangular os contrabandistas e os proprietários de mas as causas últimas encontram-se na cobiça e crueldade fumadouros, a importação clandestina feita sobretudo do novo governo. por portugueses ascende aproximadamente a tonelada e Foi imperador manchu Yun-cheng que, em 1729, meia. Em 1820, quando se aplica a pena de morte tanto aos proibiu pela primeira vez o comércio de ópio com os euro- traficantes como aos consumidores, o contrabando ascende peus, embora não o cultivo da dormideira na China. Os a umas 750, e duas décadas mais tarde supera as 2000 seus motivos foram impedir uma troca de chá, especiarias e toneladas. Após duras lutas entre portugueses, ingleses e seda por essa droga, entendendo que minava as reservas holandeses, quem fica com fornecimento da matéria-prima imperiais de metais preciosos. Como a decisão excitou é a East India Company, que arroteou grandes plantações corrupções na burocracia e uma firme resistência passiva no de dormideira em Bengala, e tem como principal protector povo, num acesso de soberba o imperador Chia-ching proi- Palmerston, o primeiro-ministro da Coroa. Em 1838 pela biu em 1793, não só a importação de ópio, mas também primeira vez na sua longa história a balança comercial 78 79chinesa apresenta um saldo desfavorável, e o imperador Tao- seu sucessor no trono consuma a catástrofe para a Companhia, -kuang reúne os seus conselheiros para tomar medidas; uma quando decide tornar a cultivar a dormideira no sudoeste, propõe legalizar novamente o uso e tornar a cultivar pôr em acção programas de informação pública e abrir a dormideira, enquanto outra propõe insistir na mão dura. centros de desintoxicação para quem desejar acabar com a Antes que a disputa se resolva, principal representante sua habituação. Em 1890, o país produz já 85% da sua desta segunda facção o mandarim Lin Tse-su deita ao procura interna, e ameaça poder abastecer toda a Ásia dentro mar quase 1400 toneladas de ópio armazenadas em Cantão, de poucos anos. Curiosamente, só então o Parlamento inglês e embora.seja destituído de imediato pelo imperador, vários declara que tráfico do ópio em grande escala «é uma factos colaterais desembocam numa declaração de guerra empresa moralmente injustificável». Em 1838 esse mesmo por parte dos ingleses, tendo como base intolerável aten- Parlamento havia recomendado uma fonte de tado contra a liberdade de Conserva-se uma receitas tão importante». carta de Matheson, presidente da East India Company, ao Também é interessante verificar que a mudança de situa- primeiro-ministro Palmerston onde diz que mercado ção não irá multiplicar o número de consumidores, e que as padecia de uma verdadeira saturação do produto; a asneira novas gerações demonstrarão em relação ao ópio uma atitude de Lin virá aumentar os lucros». de autocontrolo que antes era menos frequente. Os historia- A guerra não teria cor. O corrupto e desmoralizado exér- dores chineses confirmam a declaração oficial do seu governo cito chinês é varrido por um pequeno corpo expedicionário em 1906: três décadas depois de se tornar uma mercadoria inglês. Pelo Tratado de Nanquim (1842) cessam as hostilidades, de livre, no Celeste Império há aproximadamente estabelecendo-se uma elevada indemnização em contante, a 2 700 «consumidores regulares», coisa que equivale a cessão a Inglaterra de Hong Kong e Amoy, e a abertura ao 0,5% da população total, uma percentagem quase vinte comércio de cinco novos portos. Por expresso desejo inglês, vezes inferior por exemplo à que hoje no Ocidente o ópio continua submetido a proibição, apesar de agora se depende do Valium e seus análogos. Observa-se uma pro- repartir com total comodidade. Treze anos mais tarde porção muito semelhante a estes 0,5% nas grandes colónias contrabando supera os cinco milhões de quilos, vice-rei chinesas de Saigão, Singapura e Manila, onde o seu livre de Cantão recusa-se a pagar as indemnizações previstas e consumo tem sido compatível com a laboriosidade e a eclode a segunda guerra do ópio, concluída numa rápida ordem tradicionais neste povo. rendição pelo Tratado de Tientsing (1858). Os europeus abrem novos portos para comércio e residência dos estran- 5. Até que ponto regime legal de uma obra determina o geiros, e garantem o mais odioso a nível popular, que é a tipo de uso, mostra-o a Índia durante todo século XIX. total liberdade para as missões cristãs; embora o Império se formidável mercado negro chinês fez que primeiro os tenha rendido, a importação de ópio continua nominalmente portugueses e a seguir os ingleses ali praticassem uma proibida. cultura intensiva da dormideira. Em breve esses cultivos Contudo, a derrotada imperatriz Tseu-hi, reconhecida estão a produzir milhões de quilos anuais de ópio, que devido opiómana, assesta um duro golpe à East India Co. legalizando ao seu baixo preço abastecem literalmente meio planeta. a importação e o consumo (a troco de uma taxa de 5%), e o Adicionada à falta de controlos legais sobre o consumo, tão 80enorme produção sugeriu ao governo inglês investigar a fundo 0 estado de coisas na Índia, e os resultados deste longo inquérito realizado sobre milhares de casos, por várias dezenas de médicos foram-se publicando em grossos volumes desde 1884 até 1896, e são conhecidos como Relatório da Royal Commission on Opium. As suas conclusões resultaram terminantes. Para começar, X os consumidores regulares «de um grama a três ou pouco O SÉCULO XIX mais por dia» rondavam os 5% da população total, enquanto por esses anos na China se aproximavam dos 0,5% do conjunto. No entanto, não criavam nenhum problema sanitário ou criminal de qualquer espécie; segundo a comis- interesse por toda a espécie de drogas psicoactivas não são, ópio na Índia parece-se mais com os licores ocidentais são apenas químicos, farmacêuticos e médicos que têm do que com uma substância aborrecível», e uma influência, mas também literatos, filósofos e artistas. As espécie de resistência dos nativos aos efeitos tóxicos do necessidades de uns parecem confluir para as possibilidades fármaco». Na imensa maioria dos casos investigados, concluía abertas por outros, dentro de coordenadas gerais favoráveis. relatório, há «um uso habitual e moderado que carece de Em última instância, a meta é submeter o ânimo à vontade, inconvenientes para a saúde e dispondo da emoção e da percepção como um pianista dispõe do seu teclado. Com maior ou menor timidez, este. projecto enforma 0 pensamento de vários génios literários, desde Coleridge e Thomas de Quincey a Baudelaire e Rimbaud, incluindo criador do pragmatismo filosófico, William James, e vitalista Nietzsche, que definiu a ebrie- dade como da natureza com Por seu lado, a química realiza avanços sensacionais. Combinados com a conveniência comercial, estes achados ressuscitam a ideia de drogas perfeitas panakeiai, panaceias encarnadas por sucessivas substâncias que se irão propondo como versões modernas e superiores das triagas antigas. Em meados do século XIX, nas boticas da América e Europa há uns mil remédios de fórmula secreta (o Tónico do Doutor X, a Água Milagrosa de Z, etc.), que quase invariavelmente usam drogas psicoactivas e se anunciam em toda a espécie de publicações, muros e tapumes. 82 83Pouco poderá estranhar, porque se descobriram os esgotamento. Económica e sociologicamente latejavam pro- princípios activos os fármacos puros de-diferentes cessos inflacionários, os riscos da pura especulação, o perigo plantas, numa sucessão que começa com a morfina (1806) de desfasamento pela inovação nas técnicas comerciais, a para seguir com a codeína (1832), atropina (1833), cafeína proletarização das grandes massas camponesas, o amontoado (1841), cocaína (1860), heroína (1883), mescalina (1896), em subúrbios miseráveis das grandes cidades. Começava barbitúricos (1903) e o uso como anestésico do éter, cloro- também uma crise da fé religiosa e da autoridade dentro da fórmio e óxido nitroso (o gás dos dentistas), entre outras família tradicional, que propiciava nalguns a nostalgia por substâncias psicoactivas. Já não era preciso transportar velhos tutores e tabus, enquanto outros caíam no desen- massas vegetais corruptíveis de um sítio para o outro, porque raizamento, incapazes de se adaptarem tanto ao passado numa simples maleta cabiam hectares de cultivos. Também como ao presente. E não faltava também a crescente pressa não haveria as incertezas derivadas de concentrações desiguais com que ia sendo preciso fazer as coisas. em diferentes plantas, visto que a pureza permitia dosificar Justamente nessa altura enquanto se sucedem as com exactidão, multiplicando as margens de segurança para revoluções e restaurações políticas, mas prossegue incontível o consumidor. a transformação tecnológica do mundo os olhos viram- As drogas deixaram de ser vegetais mais ou menos mági- -se com entusiasmo para as drogas com influência sobre o cos, ligados a ritos e sacramentos. Os seus princípios espírito. quase sempre compostos alcalinos ou alcalóides, formados basicamente por carbono, hidrogénio e nitrogénio foram I. primeiro grande fármaco do século XIX foi a morfina, um compreendidos nos elementos nucleares da substância dos ópio, considerada de imediato como orgânica sem dúvida não menos «maravilhosos», mas mais notável medicamento descoberto pelo homem. Usada livres de ênfase mítica. processo chamado intoxicação era na guerra civil norte-americana e na franco-prussiana de 1879, diferente de entrar o corpo em contacto, por via exterior, a sua capacidade para acalmar ou suprimir a dor transformou com substâncias internas permanentes e essenciais para em silenciosos recintos hospitais de campanha anteriormente seu funcionamento? E se assim fosse, seu estudo não con- povoados por gemidos e prantos. Em 1879, uma revista teria um tesouro de achados úteis? Louis Lewin, eminência médica alemã publica a primeira monografia sobre casos de psicofarmacológica do seu tempo, comenta no início da sua morfinismo, embora no número seguinte essa revista inclua Phantastica: o artigo de outro médico, cuja conclusão merece ser citada: À excepção dos alimentos, não há nada sobre a terra tão inti- O morfinismo é uma anormalidade que, tal como vício do mamente associado à vida dos povos, em todos os países e em álcool, exprime uma debilidade de carácter. Estes casos extre- todos os tempos. mos não permitem afirmar que sejam causados por uma substância química. É isto que se pensa nos primórdios da civilização indus- trial, um período de mudança, tensão e feroz concorrência Entre primeiros morfinómanos descritos, 25% resulta- em nome do Progresso, que excita a insónia, a neurose e ram ser mulheres. Dados posteriores indicam-que quase 84 8565% eram terapeutas, pessoal sanitário ou familiares seus; persistirá em regime de venda livre mesmo depois de o ópio os restantes integravam um grupo heterogéneo onde havia e a morfina começarem a ser controlados. Os médicos clérigos, profissões liberais, gente da alta sociedade, boémia, preferem-na pelas mesmas razões por que um século antes e algumas prostitutas. Quase todos pertenciam à classe haviam preferido a morfina ao ópio: produz mesmo efeito média, e mantinham uma discreta reserva sobre 0 seu cos- antiálgico em doses muito menores, possui uma euforia tume, embora nalguns dos mais elegantes salões europeus mais intensa e durante várias horas funciona como um tenha sido moda picar-se publicamente, e oferecer estojos suave mas acentuado estimulante. assinados por famosos ourives com seringas de ouro ou Tanto a morfina como a heroína serão preconizadas por platina. missionários ocidentais para reabilitar opiómanos do Extremo Que a morfina usada com ordem e higiene podia Oriente. Ainda hoje a morfina é conhecida na China por injectar-se todos os dias sem encurtar a vida nem reduzir a de Cristo», devido a esse facto. Entre 1911 e 1914, capacidade de trabalho, provaram-no muitos casos registados por exemplo, a Inglaterra exporta para esses territórios no Velho e no Novo Mundo. Entre outros contam-se toneladas de morfina, e a Alemanha 10 de heroína, que W.S. Halsted, principal cirurgião americano do seu tempo, como potência equivalem a umas IO mil toneladas de ópio Wagner e Bismarck. indiano. plano sanitário que os ocidentais recomendaram ao imperador baseava-se na chamada «pílula anti-ópio», 2. Cinco vezes ainda mais activa que a morfina demonstrou cujo ingrediente principal era heroína. Meio século mais ser a diacetilmorfina, que devido às suas virtudes enérgicas tarde, plano será curar a habituação da heroína com (heroisch) apareceu no mercado com nome de heroína. metadona. Graças a este fármaco e à aspirina vendidas numa embalagem dupla a pequena fábrica de corantes de 3. A cocaína é isolada pela primeira vez em 1859, e logo se F. Bayer transformou-se num gigante químico mundial. comercializa em grande escala. A propaganda torna-se ainda Passando por alto a sua capacidade para provocar depen- mais intensa que a da morfina e da heroína, dado que passa dência, prospecto de Bayer dizia verdades irrefutáveis por "alimento para os nervos» e «forma inofensiva de curar sobre o seu produto: a tristeza». Após centenas de comunicações em revistas mais ou menos científicas, jovem Sigmund Freud empreende a) Ao contrário da morfina, esta substância produz um aumento uma investigação global com fármaco, que inclui auto- de actividade. b) Adormece todo sentimento de temor. -experiências, revisão de toda a literatura existente e de c) Inclusivamente em doses mínimas faz desaparecer todo o propostas de uso. Parke Davis pagar-lhe-á em espécie e tipo de tosse, até nos tuberculosos. d) Os morfinómanos trata- quiçá também em contante por declarar que a sua cocaína dos com esta substância perderam de imediato todo o interesse é à de Merck, embora Freud apareça tainbém pela morfina. no prospecto da cocaína Merck gabando produto. E. Merck ousou inclusivamente atribuir-lhe sem fundamento Lançada com grande alarde publicitário em 1898, a que a cocaína permitiria "prescindir totalmente dos hospícios heroína inunda farmácias de todos continentes, onde para alcoólicos». criador da psicanálise foi antes a auto- 86 87ridade mundial sobre esta droga, que na opinião de alguns O resultado mais duradouro das suas sessões serão vários usou diariamente durante mais de uma década. artigos de Baudelaire, publicados de imediato sob o nome Por alturas de 1890 há já uma centena de bebidas que genérico de Os paraisos artificiais. contêm extractos muito condensados de coca ou cocaína Entre os médicos, prestígio do fármaco não chega a pura. Juntamente com famosos vinhos e licores Mariani, estabelecer-se em medida remotamente semelhante à de a mais célebre será o French Wine of Coca, Ideal Tonic, um outras drogas. Parece uma substância tosca, cujo princípio espumante alcoólico de base cocaínica, registado e comer- activo continua sem se descobrir, própria de medicinas cializado como Coca-Cola por um boticário de Georgia em primitivas, embora alguns facultativos recomendem láudanos 1885. No ano seguinte, vendo que começava a gerar-se a lei de haxixe como analgésico, hipnótico e anti-espasmódico. Seca, suprimiu o álcool, adicionou noz de cola (que contém próprio Nietzsche emprega algumas vezes a substância, e cafeína) e essências de citrinos para realçar o gosto, lançando fica convencido de que permite aproximar-se da no mercado a Coca-Cola como soberano» e velocidade dos processos mentais». Mas nenhum texto do «bebida desalterante». inventor, J. S. Pemberton, vendeu período terá a solidez dos sete volumes da Indian Hemp a sua participação a outro boticário, A. Grigs Candler, que Drugs Commission, publicados pelo governo em completou o lançamento do produto adicionando-lhe o 1894. O seu relatório termina assim: sistema de barril e torneira de pressão refrigerante, origem do drugstore norte-americano. Considerando o assunto de uma forma geral, deve-se acres- Após algumas disputas, a cocaína sugere em princípios centar que na Índia a regra.é uso moderado de haxixe e do século XX três atitudes básicas: uns crêem que "a sua marijuana, e que uso excessivo se mostra excepcional. uso capacidade para produzir estados dulcíssimos a torna mor- moderado não produz praticamente nenhum efeito nocivo, e tífera»; outros pretendem que é uma panaceia terapêutica, a perturbação que produz um uso excessivo limita-se quase raras vezes abusada; e outros pensam que se torna tão útil exclusivamente ao próprio consumidor, o efeito sobre a socie- para algumas finalidades e pessoas como inútil para dade raras vezes é apreciável. finalidades ou pessoas diferentes. Em meados do século detecta-se a rápida difusão do 4. A 8 de Outubro de 1800, o então general Bonaparte peyotismo religioso desde o México central até algumas proíbe uso de haxixe em todo Egipto para evitar províncias canadianas, um fenómeno que com 0 nome violentos e excessos de toda a principal efeito de Igreja Americana Nativa se introduz em mais de cin- desta ordenação será excitar a curiosidade de alguns médicos quenta tribos. Alguns escritores e investigadores interessam-se franceses. Considerando que o cânhamo é um modo de pela planta, e em a sua análise química isola como conhecer a mente, e pode ser objecto de investigação cientí- princípio activo a mescalina. L. Lewin, o seu descobridor, fica, psiquiatra J. Moreau de Tours acabará rodeado por um considera que para um novo mundo de sensibi- de escritores e artistas o Club des Haschischins -, lidade e de compreendemos por que razão o por onde passam Gautier, Baudelaire, Delacroix, Nerval, velho índio mexicano terá visto nesta planta a encarnação Verlaine, Rimbaud, Victor Hugo e inclusivamente Balzac. vegetal de uma divindade». Por essa altura é moda nalguns 88 89salões de Nova celebrar uma ingestão de peyotl segundo o rito kiowa, e têm contactos mais ou menos jubilosos com esta droga Havelock Ellis, Yeats e Eugene O'Neill. 5. Apesar de usados em princípio como anestésicos, e como diluentes na indústria química, clorofórmio e éter XI também se empregaram como drogas lúdicas ou recreativas. A REACÇÃO Promovido por uma campanha anti-alcoólica que o clero ANTILIBERAL irlandês lança a partir de 1850, o éter está na origem da receita médica como coisa necessária para que o boticário forneça dado que uma década mais tarde se considera na Europa oriental e ocidental. Consomem-na Por volta de 1900, todas as drogas conhecidas se encon- camadas humildes da população (por se tornar mais barato tram disponíveis nas farmácias e drogarias, podendo-se que as aguardentes se adicionada à cerveja), e também grupos também comprá-las ao fabricante pelo correio. Isto acontece da alta sociedade amantes da onde como a nível planetário, tanto na América como na Ásia e Europa. no carnaval brasileiro mais se costuma inalar do que A propaganda que acompanha esses produtos é igualmente beber; Guy de Maupassant será o eterómano mais criativo. livre, e tão intensa como a que apoia outros artigos de É curioso de acordo com os médicos da comércio, para não irmos mais longe. Há sem dúvida época, estes embriagantes causaram um número muito dependentes do da morfina e da heroína, mas o fenó- maior de vítimas graças à morfina e à heroína». Não menos meno no seu conjunto os consumidores moderados e curioso é que hoje possam obter-se aos litros em qualquer imoderados mal chama a atenção de jornais ou revistas, loja de produtos químicos, sem que isso promova mínimo e nada a de juízes e polícias. Não é um assunto jurídico, alarme social. político ou de ética social. Nos finais do século XIX começam a difundir-se também No entanto, há vozes de protesto, convencidas de que a os primeiros hipnóticos ou soníferos (cloral, paraldeido), e liberdade imperante é um que piorará tão pouco depois os barbitúricos, todos eles drogas muito pro- catastrófica quanto rapidamente. O uso de substâncias pensas à formação de hábito, com síndromas de abstinência psicoactivas é considerado vício inclusivamente onde resulta mais fortes que os da morfina ou heroína, que em breve ocasional e prudente, porque na realidade não é vício serão o meio favorito de suicídio para os desesperados. como igualmente não é crime nem doença contagiosa. Esta Nietzsche talvez tenha chegado a depender do cloral, e mudança de atitude vincula-se a dois factores básicos: Mehring e Fischer descobridores do Veronal, o primeiro barbitúrico comercializado morrerão por sobredose do a) A vigorosa reacção puritana nos Estados Unidos, que vê seu próprio invento, após alguns anos de habituação. com desconfiança as massas de novos inimigos e as grandes urbes. As diferentes drogas associam-se agora a grupos definidos por classe social, religião ou raça; as primeiras vozes 90 91de alarme sobre o ópio coincidem com a corrupção infantil diferentes associações com frequência exclusivamente atribuída aos chineses, o anátema da cocaína com ultrajes femininas vocacionadas para promover a temperança e o sexuais dos negros, a condenação da marijuana com a irrupção decoro cristão, cujos membros talvez votassem nos repu- de mexicanos, e o propósito de abolir o álcool com blicanos ou democratas, mas não deixariam de castigar imoralidades de judeus e irlandeses. Todos estes grupos eleitoralmente quem ignorasse as suas metas proibicionistas. representam o por pagão, por papista ou por Entre os próceres morais do período unânimes na verdugo de Cristo e todos se caracterizam por uma de que a América tinha de mundo rioridade», tanto moral como económica. Outras drogas destaca-se Anthony Comstock, criador em 1873 da psicoactivas e supertóxicas como os barbitúricos não Sociedade para a Supressão do Vício e pai de uma cruzada chegam a vincular-se a marginais e imigrantes, e carecerão de federal contra a obscenidade, que por esquema e por métodos estigma para o reformador moral. constitui precedente imediato da posterior cruzada contra b) A progressiva liquidação do Estado mínimo, e recurso a as drogas. Convencido de que a arte nem a ciência crescentes burocracias como resposta às explosivas relações entre podem ignorar o Evangelho», Comstock conseguiu que se capital e trabalho, processo em que estamento terapêutico irá aprovasse uma dura legislação, cujo caso mais famoso impli- assumindo pouco a pouco as competências atribuídas ao caria a conhecida escritora e feminista Margaret Sanger, eclesiástico noutros tempos. As últimas décadas do século XIX acusada de escrever em 1913 alguns artigos sobre controlo verão uma feroz batalha de médicos e farmacêuticos contra de natalidade; temendo uma condenação a quarenta e cinco curandeiros e ervanários, cujo principal objectivo é consolidar anos de cadeia, como pedia delegado do Ministério Público, um monopólio dos primeiros sobre as drogas. Sanger fugiu para:Inglaterra. Nesse ano quando Con- gresso norte-americano discute medidas para controlar a A vinculação íntima de ambos os factores observa-se venda de ópio, morfina e cocaína Comstock gabou-se do já no primeiro apelo à lei Seca, publicado em 1785 por número de «libertinos» suicidados por sua causa, acrescen- Benjamin Rush um dos pais fundadores da nação norte- tando que nos Estados Unidos cumpriam penas de prisão -americana onde lemos: por escritos e imagens obscenas cinco mil pessoas». Aglutinando essencial destas atitudes funda-se em 1895 No futuro será assunto do médico salvar a humanidade do a Anti-Saloon League, uma activíssima organização que vício, tanto como até agora foi do sacerdote. Concebamos rapidamente atinge milhões de membros: seu expresso os seres humanos como pacientes num hospital; quanto mais objectivo é uma América «limpa de ebriedade, jogo e se resistir aos nossos esforços para os servir, mais serão neces- fornicação». Em princípio, a Liga só atacava as bebidas sários nossos serviços. alcoólicas, por à pátria e à mas a Associação Médica Americana e a Associação Farmacêutica I. Seguindo estas directrizes, em 1869 constitui-se o instituições em germe na altura viram uma possibili- Prohibition Party dos Estados Unidos, que foi sempre dade de se aliarem à onda de puritanismo para obter minoritário mas tinha 0 apoio dos latifundiários e contro- controlo das demais drogas. Esta aliança consuma-se em lava vários senados estatais. Os seus aliados básicos eram 1903, quando Plenários de ambas as corporações declaram 92 93salões de Nova celebrar uma ingestão de segundo o rito kiowa, e têm contactos mais ou menos jubilosos com esta droga Havelock Ellis, Yeats e Eugene O'Neill. 5. Apesar de usados em princípio como anestésicos, e como diluentes na indústria química, o clorofórmio e éter XI também se empregaram como drogas lúdicas ou recreativas. A REACÇÃO Promovido por uma campanha anti-alcoólica que o clero ANTILIBERAL irlandês lança a partir de 1850, éter está na origem da receita médica como coisa necessária para que boticário forneça dado que uma década mais tarde se considera na Europa oriental e ocidental. Consomem-na volta de 1900, todas as drogas conhecidas se encon- camadas humildes da população (por se tornar mais barato tram disponíveis nas farmácias e drogarias, podendo-se que as aguardentes se adicionada à cerveja), e também grupos também comprá-las ao fabricante pelo correio. Isto acontece da alta sociedade amantes da onde como a nível planetário, tanto na América como na Ásia e Europa. no carnaval brasileiro mais se costuma inalar do que A propaganda que acompanha esses produtos é igualmente beber; Guy de Maupassant será eterómano mais criativo. livre, e tão intensa como a que apoia outros artigos de É curioso de acordo com médicos da comércio, para não irmos mais longe. Há sem dúvida época, estes embriagantes «não causaram um número muito dependentes do ópio, da morfina e heroína, mas fenó- maior de vítimas graças à morfina e à heroína». Não menos meno no seu conjunto consumidores moderados e curioso é que hoje possam obter-se aos litros em qualquer imoderados mal chama a atenção de jornais ou revistas, loja de produtos químicos, sem que isso promova 0 mínimo e nada a de juízes e polícias. Não é um assunto jurídico, alarme social. político ou de ética social. Nos finais do século XIX começam a difundir-se também No entanto, há vozes de protesto, convencidas de que a primeiros hipnóticos ou soníferos (cloral, paraldeido), e liberdade imperante é um que piorará tão pouco depois os barbitúricos, todos eles drogas muito pro- catastrófica quanto rapidamente. O uso de substâncias pensas à formação de hábito, com síndromas de abstinência psicoactivas é considerado vício inclusivamente onde resulta mais fortes que os da morfina ou heroína, que em breve ocasional e prudente, porque na realidade não é vício tal serão meio favorito de suicídio para os desesperados. como igualmente não é crime nem doença contagiosa. Esta talvez tenha chegado a depender do cloral, e mudança de atitude vincula-se a dois factores básicos: Mehring e Fischer descobridores do Veronal, o primeiro barbitúrico comercializado morrerão por sobredose do a) A vigorosa reacção puritana nos Estados Unidos, que vê seu próprio invento, após alguns anos de habituação. com desconfiança as massas de novos inimigos e as grandes urbes. As diferentes drogas associam-se agora a grupos definidos por classe social, religião ou raça; as primeiras vozes 90 91de alarme sobre o ópio coincidem com a corrupção infantil diferentes associações com frequência exclusivamente atribuída aos chineses, o anátema da cocaína com ultrajes femininas - vocacionadas para promover a temperança e sexuais dos negros, a condenação da marijuana com a irrupção decoro cristão, cujos membros talvez votassem nos repu- de mexicanos, e o propósito de abolir o álcool com blicanos ou democratas, mas não deixariam de castigar imoralidades de judeus e irlandeses. Todos estes grupos eleitoralmente quem ignorasse as suas metas proibicionistas. representam «infiel» por pagão, por papista ou por Entre os próceres morais do período unânimes na verdugo de Cristo e todos se caracterizam por uma convicção de que a América tinha de mundo tanto moral como económica. Outras drogas destaca-se Anthony Comstock, criador em 1873 da psicoactivas e supertóxicas como os barbitúricos não Sociedade para a Supressão do Vício e pai de uma cruzada chegam a vincular-se a marginais e imigrantes, e carecerão de federal contra a obscenidade, que por esquema e por métodos estigma para reformador moral. constitui precedente imediato da posterior cruzada contra b) A progressiva liquidação do Estado mínimo, e o recurso a as drogas. Convencido de que a arte nem a ciência crescentes burocracias como resposta às explosivas relações entre podem ignorar o Evangelho», Comstock conseguiu que se capital e trabalho, processo em que o estamento terapêutico irá aprovasse uma dura legislação, cujo caso mais famoso impli- assumindo pouco a pouco as competências atribuídas ao caria a conhecida escritora e feminista Margaret Sanger, eclesiástico noutros tempos. As últimas décadas do século XIX acusada de escrever em 1913 alguns artigos sobre 0 controlo verão uma feroz batalha de médicos e farmacêuticos contra de temendo uma condenação a quarenta e cinco curandeiros e ervanários, cujo principal objectivo é consolidar anos de cadeia, como pedia delegado do Ministério Público, um monopólio dos primeiros sobre as drogas. Sanger fugiu para: Inglaterra. Nesse ano quando Con- gresso norte-americano discute medidas para controlar a A vinculação íntima de ambos os factores observa-se venda de ópio, morfina e cocaína Comstock gabou-se do já no primeiro apelo à lei Seca, publicado em 1785 por número de «libertinos» suicidados por sua causa, acrescen- Benjamin Rush um dos pais fundadores da nação norte- tando que nos Estados Unidos cumpriam penas de prisão -americana onde lemos: por escritos e imagens obscenas "umas cinco mil Aglutinando essencial destas atitudes funda-se em 1895 No futuro será assunto do médico salvar a humanidade do a Anti-Saloon League, uma activíssima organização que vício, tanto como até agora o foi do sacerdote. Concebamos rapidamente atinge milhões de membros: seu expresso os seres humanos como pacientes num hospital; quanto mais objectivo é uma América «limpa de ebriedade, jogo e se resistir aos nossos esforços para os servir, mais serão neces- fornicação». Em princípio, a Liga só atacava as bebidas sários os nossos serviços. alcoólicas, por «traidoras à pátria e à mas a Associação Médica Americana e a Associação Farmacêutica I. Seguindo estas directrizes, em 1869 constitui-se o instituições em germe na altura viram uma possibili- Prohibition Party dos Estados Unidos, que foi sempre dade de se aliarem à onda de puritanismo para obter minoritário mas tinha o apoio dos latifundiários e contro- controlo das demais drogas. Esta aliança consuma-se em lava vários senados estatais. Os seus aliados básicos eram 1903, quando os Plenários de ambas as corporações declaram 92 93que mata o corpo de um homem é um anjo compa- droga nas Filipinas, oferecendo tratamento gratuito em rado com quem destrói a alma de outro, ministrando-lhe primeiro lugar com a heroínica anti-ópio» a quem sem receita uma droga não vendida em nenhuma farmácia»; desejasse curar-se desse vício. a morfina, por exemplo, tinha «um poder diabólico, conver- A terceira eminência decisiva será H. Wright, um jovem sível em bênção se a fornecerem terapeutas diplomados». com grandes ambições políticas e notável energia, cujo Dois anos mais tarde, quando o ópio e a morfina ocupam único problema foi alcoolismo; embora presidente quarto lugar entre fármacos mais vendidos nos Estados Wilson tenha acabado por desistir dessa causa, em 1914, Unidos, alguns dirigentes destas corporações começam a ninguém fez tanto pela proibição do ópio e da cocaína nos declarar que a sua venda livre transforma os jovens em Estados Unidos, visto que concebeu o procedimento para criminosos e as jovens em prostitutas uma profecia que avançar com ela sem emendar a Constituição: procedimento terá de aguardar pela Proibição para se cumprir. foi ir apresentando ao Congresso projectos de convénios Poucos podiam calcular que duas décadas mais tarde internacionais como base para reclamar leis americanas de ambas as associações a Médica e a Farmacêutica iriam acordo com eles. Apesar de esta solução não ter triunfado à denunciar perante 0 Congresso «uma conspiração para despo- primeira e dois projectos de lei terem sido rejeitados jar as profissões terapêuticas dos seus direitos costumeiros», Wright viu coroado pelo sucesso seu desvelo no ano da visto que quase 30 mil médicos e uns oito mil boticários conclusão do mandato, com a chamada lei Harrison. estão presos por receitarem ou fornecerem ópio e morfina Os esforços destes reformadores coincidiram com uma a polícias disfarçados de dependentes. fase difícil nas relações dos Estados Unidos com a China, até ao extremo de Roosevelt ter querido enviar um corpo de 2. Mas esta aliança do puritanismo e terapeutismo cristaliza-se marines para defender os investimentos norte-americanos. em leis porque se coordena com a expansão norte-americana Também havia lugar para a solução pacífica, e nada melhor sobre planeta, somada à actividade incansável de três como começo disse-lhe Brent do que a China homens. primeiro é o reverendo W. S. Crafts, alto funcio- na sua batalha contra ópio». Wright escreveu ao secretário nário com Th. Roosevelt, que na Conferência Missionária dos Negócios Estrangeiros: iniciativa pode usar-se Mundial (1900) propõe celebrar início do segundo milénio como a gota de azeite para suavizar as revoltas da cristão com uma «cruzada civilizadora internacional contra nossa agressiva política comercial naquelas paragens.» bebidas e drogas»; seu fim é política de proibição E Crafts também se multiplicou em apoio à iniciativa: como para as raças aborígenes, no interesse tanto do comércio tinha recordado o bispo Stunz, menos 30 milhões de como da americanos exigem gestos semelhantes». Desistindo de pedir O segundo é Ch. H. Brent, primeiro bispo de Manila, fundos para uma invasão, presidente pensou que com após a anexação do arquipélago filipino pelos norte-ameri- incomparavelmente menos dinheiro podia convocar uma canos, cuja principal meta na vida foi «livrar a Ásia do conferência internacional sobre ópio, e aproveitar a dis- Ajudado pelo metodista H. Stunz, bispo também nessa tensão para negociar os interesses económicos. cidade, e pelas pressões de Crafts sobre Roosevelt, Brent Foi assim que uma comissão formada por Brent, Wright obteve uma proibição para uso não médico» da e 0 missionário C. C. Tenney convocou a Conferência de 94 95Xangai (1906). Nela participaram doze países, cujos delegados trâmites superados pela cruzada anti-álcool, que levaram à se mostraram avessos a empreender uma cruzada contra uso Emenda XVIII. Mas até que ponto articulado da lei extramédico dessa droga. Em vez de a delegação Harrison enganou o grémio terapêutico norte-americano, norte-americana Brent, Wright e Tenney só conseguiu indica-o o facto de tanto a Associação Farmacêutica como a obter vagas «recomendações» (como instar à gradual supressão Médica lhe terem dado um parecer favorável, embora esclare- do ópio fumado), que a Wright pareceram «decepcionantes» cendo em densos editoriais dos seus Journals que seria em privado, e «um grande êxito» quando apresentou o relató- inconstitucional interpretá-lo como cessão de poderes rio ao Congresso. Mas Xangai foi o germe de futuras reuniões, policiais» a outras pessoas que não médicos e farmacêuticos. onde uma América cada vez mais forte se faria ouvir cada vez Ao fim e ao cabo, nenhum dos seus preceitos falava em mais. Três dias antes de rebentar a Primeira Guerra Mundial alterar a farmacopeia, dela apagando essas três drogas. é assinada a Convenção de Haia (1914), que propõe a todas No entanto, por detrás da fachada de uma lei postal e de as nações «controlar a preparação e distribuição de ópio, registo existia propósito de acabar com esses três eufori- morfina e cocaína». Incorporado como anexo ao Tratado de zantes, e com quaisquer outros "que criem ou excitem Versalhes (1919), o Convénio assentará para o futuro princí- apetites antinaturais», como recordava Wright. Obrigado a pio de que é um dever e um direito de todo Estado resolver primeiros processos, o Tribunal Supremo federal velar pelo «uso legítimo» de certas drogas. hesitará durante cinco anos sobre a constitucionalidade da lei Harrison, absolvendo acusados de violá-la, até que em 3. Por outro lado, a energia destes reformadores era um fiel 1919 mesmo ano em que se aprova a lei Seca os reflexo da situação na América do Norte. Em 1914 fumar juízes cedem ao clamor proibicionista com duas sentenças: tabaco era ilegal em doze Estados, e em breve sê-lo-á em uma condena um determinado médico por receitar qui- vinte e oito. As restrições consumo de álcool vão-se tor- nhentas embalagens de morfina a um paciente, e outra nando cada vez mais unânimes e severas. É precisamente declara que a terapia de manutenção é «uma perversão nessa altura que o Congresso federal aprova uma lei semântica, indigna de um Semanas depois, o estranha, que se apresenta como norma administrativa director do Narcotics Control Department declara sentir-se exige a inscrição em certos registos para fabricar, fornecer e para revogar a autoridade de médicos e possuir ópio, morfina e cocaína mas na realidade é em A cruzada está em marcha, e afecta tanto o álcool como os substância uma norma penal, que pretende eliminar todo o derivados de dormideira e de coca. uso «não médico» de tais produtos, e confere a última palavra sobre o que é ou não é «médico» a um novo 4. Em 1895, quando apareceram as primeiras vozes de organismo, o Narcotics Control Department. Exactamente alarme, Congresso americano encarregou um comité uma semana depois de aprovar este preceito a lei cial de avaliar 0 número de «habituados» a opiáceos e cocaína Harrison Congresso recebe um dossier com seis nos Estados Unidos. As suas conclusões foram que podia milhões de assinaturas pedindo a lei Seca. haver umas 200 mil pessoas cifra equivalente a 0,5% da Se não tivesse mediado esta engenhosa solução, a cruzada população da altura mas que ritmo de aumento nas contra ópio, morfina e cocaína deveria ter seguido os prolixos importações pressagiava uma rápida ampliação deste número. 96 97