Em todo lugar do mundo encontramos sujeitos com diferentes histórias, d AVALIAÇÃO PÓS GRADUAÇÃO UNIASSELVI Saberes, Herança e Manifestações Culturais Brasileiras

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GABARITO | Avaliação da Disciplina (Cod.:645471)
Peso da Avaliação 10,00
Prova 105835376
Qtd. de Questões 20
Nota 10,00
Compreender as diversidades descortina o diálogo, compreender significa que eu posso pensar e ponderar o que o outro pensa. Sendo assim, é o mesmo que 
adotar novos sentidos aos nossos questionamentos. Portanto, é imprescindível termos consciência das contribuições dos diferentes grupos culturais na 
construção da cultura da humanidade, ter respeito, aceitação e valorização pela cultura do outro, sendo que o estranhamento é gerado pelo desconhecido, 
assim como o preconceito. Neste sentido, faz-se necessário recuperar muitos saberes suprimidos, deixar ecoar as diferentes vozes. 
 
Fonte: FERREIRA, Evanete Antunes; BATTESTIN, Claudia. Integrar saberes advindos das diversidades culturais. Revista Espaço Acadêmico, v. 21, n. 230, 
p. 356-365, 1 set. 2021. Disponível em: https://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/56023 Acesso em: 16 out. 2023. 
Neste sentido, quanto à diversidade cultural e epistemologias, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - As epistemologias do Sul são o conjunto de intervenções epistemológicas que denunciam a supressão, valorizam os saberes que resistiram com sucesso e 
investigam as condições de um diálogo horizontal entre conhecimentos. 
 
II - É de grande importância que os processos educativos e formativos sejam focados no reconhecimento de saberes e na integração deles. 
 
III - Ecologia dos saberes é uma ecologia porque se baseia no reconhecimento da pluralidade de conhecimentos heterogêneos e em interações sustentáveis e 
dinâmicas entre eles sem comprometer a sua autonomia. 
 
IV - Toda experiência social produz e reproduz conhecimento e, ao fazê-lo, pressupõe uma ou várias epistemologias. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. 
B As afirmativas II e III estão corretas. 
C Somente a afirmativa I está correta. 
D As afirmativas I e II estão corretas. 
Nota-se que apesar do significativo avanço das discussões sobre a diversidade cultural, das políticas públicas de valorização da diferença, da disseminação e facilid
acesso à informação, da tomada de consciência e do crescente empoderamento de grande parcela de grupos minoritários da população, a diversidade cultural ainda 
valorizada, tendo em vista seu potencial de enriquecimento histórico e social. 
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 3
Disponível em: 
https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c93
e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – Embora leis, decretos e documentos internacionais representem um progresso significativo, eles ainda são insuficientes para garantir totalmente a 
valorização da diversidade cultural. 
II – O cenário educacional pós-moderno tem demandado uma manutenção de paradigma que por vezes é esmagada pela necessidade de cumprimento dos 
currículos máximos, fato que contribui para a exclusão e o não atendimento das diversidades. 
III – É essencial cultivar o respeito à diversidade cultural e desconstruir os preconceitos profundamente arraigados na sociedade brasileira, que, devido à sua 
história de exploração e escravidão, tende a valorizar certas culturas em detrimento de outras. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas II e III estão corretas. 
B Somente a afirmativa II está correta. 
C As afirmativas I e III estão corretas. 
D As afirmativas I e II estão corretas. 
A revitalização dos estudos no campo do folclore e das culturas tradicionais contemporaneamente se deve não só ao processo de ampliação do próprio 
conceito de patrimônio cultural reconhecendo o direito das manifestações imateriais, mas também em razão das orientações extraídas das conferências e dos 
organismos internacionais para o campo das políticas culturais a partir dos anos 1970. 
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 
10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
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Referente à cultura popular, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - A ampliação do conceito de cultura permitiu superar, política e epistemologicamente, a visão das diferenças culturais como decorrentes de uma suposta 
inferioridade intelectual e/ou racial entre os grupos sociais. 
 
II - A importância política e epistemológica do conceito de cultura popular é inegável desde a década de 1960. 
 
III - As primeiras discussões sobre patrimônio imaterial, também conhecido como intangível, coincidiram com os debates sobre o significado antropológico 
da cultura no mundo contemporâneo. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A Somente a afirmativa II está correta. 
B As afirmativas I, II e III estão corretas. 
C As afirmativas I e II estão corretas. 
D As afirmativas II e III estão corretas. 
“[...] vivemos em sociedades marcadas pela diversidade de raças, etnias, culturas, gênero e outras características que formam as identidades dos sujeitos”. Essas car
influenciam diretamente no âmbito social, econômico e cultural, e evidencia a necessidade de levá-las em consideração nas práticas pedagógicas. Contudo por mais
instituições estejam lidando diariamente com essa vasta diversidade cultural, elas ainda têm resistido à adoção do multiculturalismo como política afirmativa que fo
novo paradigma educacional. Isso se dá porque sua prática pedagógica ao longo da história esteve, e ainda está alicerçada em padrões monoculturais e homogeneiza
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 3
Disponível em: 
https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c93
e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - O tratamento da diversidade continua a ser um desafio para os profissionais da educação. 
 
II - Para abordar a diversidade de forma eficaz, é essencial adaptar estratégias e práticas educacionais para cultivar o respeito, a valorização e a aceitação das 
diferenças. 
 
III - É crucial refletir e reavaliar como a diversidade cultural é tratada na formação de professores, a fim de preparar profissionais equipados para atender às 
demandas de uma sociedade multicultural. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas I e II estão corretas. 
B As afirmativas II e III estão corretas. 
C As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D Somente a afirmativa I está correta. 
Se, antes, a cultura popular associada ao folclore visava à construção da nação, agora ela se aproxima da ideia da revolução. No extremo, tal postura 
significava que a cultura popular, vista como expressão das classes subalternas, era portadora de uma cultura “autêntica”, “pura” e, portanto, menos 
corrompida. 
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 
10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
 
Neste sentido, referente à cultura popular, analise as seguintes afirmativas: 
 
I- Cultura popular é compreender, em suma,que somente alguns problemas encontrarão solução se realizarem transformações suaves na estrutura 
socioeconômica e consequentemente no sistema de harmonia social. 
II- Cultura popular é entender que não é possível produzir cinema no Brasil com o conteúdo que o momento histórico exige sem travar uma luta política 
contra os grupos que dominam o mercado cinematográfico brasileiro. 
III- Cultura popular é, portanto, acima de tudo, consciência revolucionária. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A As afirmativas II e III estão corretas. 
B As afirmativas I e II estão corretas. 
C As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D Somente a afirmativa I está correta. 
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O processo de globalização, sob a égide do capitalismo, parece ser um processo hegemônico e avassalador, porém, as contradições que encerra permitem-nos 
refletir sobre possíveis formas de encarar essa realidade sob outras perspectivas. A nova configuração de comunidades tradicionais, grupos e associações de 
cunho popular que têm se organizado em torno da reivindicação de seus direitos e reconhecimento de seus saberes e práticas, é um exemplo disso. 
 
Fonte: ABIB, Pedro Rodolpho Jungers. Cultura Popular e Contemporaneidade/Popular culture and modernity.¿Patrimônio e Memória, v. 11, n. 2, p. 102-122, 
2015. Disponível em: http://200.145.164.4/index.php/pem/article/view/476 Acesso em: 14 out. 2023. 
 
Neste sentido, sobre a ótica cultural, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - Essa articulação ocorreu em vários níveis, gerando um movimento social e político significativo, refletido em avanços nas políticas públicas. 
 
II - Conflitos de interesses surgem entre os próprios agentes dos movimentos culturais populares, bem como entre setores governamentais e não 
governamentais. Essas disputas políticas envolvem a definição de posições e a luta por influência na formulação de leis e políticas públicas para o setor. 
 
III - Exemplos dessa articulação e dos conflitos incluem as edições da Conferência Nacional de Cultura e outros encontros de culturas populares. Esses 
eventos reúnem representantes de diversas expressões e tradições populares do Brasil e da América Latina, que debatem prioridades e políticas públicas, 
pressionando governantes e autoridades responsáveis. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas I e II estão corretas 
B Somente a afirmativa II está correta. 
C As afirmativas II e III estão corretas. 
D As afirmativas I, II e III estão corretas. 
Segundo a Declaração Universal dos Direitos Humanos (ONU, 1948), todos têm o direito de interagir livremente na vida cultural da comunidade, de desfrutar das a
participar do progresso científico e de seus benefícios, pois os direitos econômicos, sociais e culturais são indispensáveis à dignidade e ao desenvolvimento da pers
humana. 
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 3
Disponível em: 
https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c93
e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – No contexto nacional, a Constituição Federal Brasileira de 1988 representa um marco legal fundamental para o reconhecimento da cultura como direito. O 
artigo 215 da Constituição dedica-se especificamente a este tema, garantindo o acesso, a valorização e a difusão da cultura. acesso, valorização e difusão da 
mesma, uma vez que dedica seu artigo 215 para tratar especificamente do assunto. 
II – A promoção da diversidade é incapaz de contribuir para a erradicação de preconceitos, além de colaborar para a desconstrução de uma cultura de paz e de 
uma sociedade mais democrática. 
III – A diversidade cultural é um elemento inestimável para o progresso e o bem-estar da humanidade como um todo. Deve ser valorizada, apreciada, 
genuinamente aceita e adotada como um traço permanente que enriquece nossas sociedades. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas I e III estão corretas. 
B As afirmativas I e II estão corretas 
C As afirmativas II e III estão corretas. 
D Somente a afirmativa I está correta. 
Em síntese, significa considerarmos a importância da assunção de uma cidadania ambiental em razão da indissociável vinculação entre o ser humano e o seu 
meio ambiente. Além disso, trata-se de sabermos que todos e todas vivemos no mesmo planeta Terra e que todos os fenômenos, ainda que locais, apresentam 
repercussões em todas as partes deste mundo. Isso quer dizer que necessitamos de uma cidadania planetária, que se refere à concepção de uma cidadania 
global - ambiental. 
 
Fonte: GRUBBA, Leilane Serratine; RODRIGUES, Horácio Wanderlei; FABRIS, Myrtha Wandersleben Ferracini. Caminhos para uma cidadania planetária e 
ambiental. Revista de direito internacional, v. 9, n. 3, p. 1-14, 2012. Disponivel em: https://www.publicacoesacademicas.uniceub.br/rdi/article/view/1776/pdf 
Acesso em: 18 out. 2023. 
 
Neste sentido, quanto à relação entre cultura brasileira, cidadania e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I-¿A construção de um conceito moderno e complexo de cidadania requer a consideração das questões ambientais, pois o ser humano está intrinsecamente 
ligado ao ambiente em que vive. 
II- A cidadania não perde sua essência ao conquistar novos direitos, que podem se manifestar nos interesses ou nos direitos metaindividuais - difusos, 
coletivos e individuais homogêneos. Além disso, acrescenta explicitamente o direito a um ambiente saudável, juntamente com todos os demais direitos 
decorrentes desse direito. 
III- Nós, seres humanos, somos inseparáveis do meio ambiente em que estamos inseridos. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
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A As afirmativas II e III estão corretas. 
B As afirmativas I e II estão corretas 
C As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D Somente a afirmativa I está correta. 
Temos assistidos nos últimos anos inúmeros movimentos e processos de construção de identidades, revitalização de expressões culturais, enfim, ações que 
apontam para um conjunto de representações que designam um momento de resgate das tradições culturais. É sabido que, para que uma tradição permaneça 
existindo ela deve modificar-se. Neste sentido, uma justificativa para a retomada da tradição, da memória e dos processos de construção identitária, por meio 
do patrimônio imaterial, sem que isso signifique uma volta ao modelo folclorista, consiste no peso dado à criatividade. 
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 
10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
Neste sentido, quanto à cultura popular, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - A cultura é uma invenção. Não no sentido de "ficção", mas como produto de uma atividade criativa que envolve antropólogos e seus "nativos". 
II – A invenção da cultura, mais do que fruto da imaginação ociosa dos homens, consiste no resultado de uma estrutura que jamais poderá ser vista como uma 
convenção. 
III - A cultura reflete um modo de pensar característico da sociedade ocidental: o estudo da cultura também é cultura. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A Somente a afirmativa III está correta. 
B As afirmativas I e II estão corretas. 
C As afirmativas I e III estão corretas. 
D As afirmativas II e III estão corretas. 
Entendemos o sentido da invenção da cultura porque experimentamos o significado da cultura da invenção. As palavras de ordem inventar, criar e construir 
aparecem como resultado de uma convenção social.Assim, da mesma forma que se espera dos cientistas sociais capacidade interpretativa, reflexiva e 
criativa, o mesmo princípio se aplica aos “nativos”. 
 
Fonte: ROCHA, G. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações - Revista de Ciências Sociais, Londrina, v. 14, n. 1, p. 218–236, 2009. DOI: 
10.5433/2176-6665.2009v14n1p218. Disponível em: https://ojs.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/3358. Acesso em: 14 out. 2023. 
De acordo com a cultura popular, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – A virada do século trouxe transformações abrangentes nas atividades humanas, impactando significativamente a economia, a política e, principalmente, a 
cultura, moldando uma nova configuração para a sociedade do terceiro milênio. 
II – A cultura tem se tornado para os movimentos sociais, na atualidade, uma prática confortável, ajustadora, de previsível e permanente – entre a arte e a 
política, o passado e o presente, o público e o privado – na mesma medida em que seu ser resplandecente é um momento de prazer, esclarecimento ou 
libertação. 
III – Inicialmente associado ao folclore e à nação, e posteriormente à ideia de Revolução, o conceito de cultura popular parece convergir atualmente para a 
noção de performance em meio à globalização. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A Somente a afirmativa II está correta. 
B Somente a afirmativa I está correta. 
C As afirmativas I, e III estão corretas. 
D As afirmativas I e II estão corretas. 
Brasileiros e africanos negros, têm, neste setor - o estético - especialíssimas afinidades que os situam à parte do comum das relações que prendem latino-
americanos - mesmo os das regiões tropicais da América: as mais marcadas pela presença africana - à África negra. Lembremo-nos de que chegou a haver na 
Nigéria, por exemplo, um estilo brasileiro não só de arquitetura como de decoração com figuras de bichos e de plantas tropicais brasileiras, sem 
considerarmos os brasileirismos que ali se comunicaram à culinária, às danças, aos folguedos, às devoções religiosas, ao folclore. Esse contágio não foi 
apenas um episódio no tempo histórico: o abrasileiramento de umas tantas formas de vida e de arte na Nigéria foi profundo. Sobrevive. Vive. Vive em 
criações em que a espontaneidade africana se tem servido de sugestões brasileiras para se afirmar ou reafirmar de um modo em que as duas forças - a 
brasileira e a africana - se têm encontrado como fontes da mesma tropicalidade além de essencial, existencial. 
 
Fonte: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, n. 7, p. 369-384, 2005. Disponível em: 
https://www.redalyc.org/pdf/2433/243320976021.pdf Acesso em: 18 out. 2023. 
 
 
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Neste sentido, quanto à cultura africana no Brasil, analise as seguintes afirmativas: 
 
I- É particularmente significativo da capacidade brasileira de criar uma cultura nacional que valoriza contribuições de outras origens além da europeia - no 
caso, a africana - o fato de ex-escravos já assimilados à cultura brasileira ou seus descendentes terem retornado à África e se tornado uma presença 
culturalmente abrasileiradora, modificando, alterando e abrasileirando a cultura de seus ancestrais africanos, orgulhosos de seus traços culturais brasileiros. 
II- Da mesma forma, é notável o fato de produtos tipicamente brasileiros, como a mandioca e o caju, terem se integrado a outras culturas em áreas tropicais e 
africanas, graças à mediação não apenas dos portugueses, mas também de africanos assimilados ao Brasil que retornaram à África. 
III- Os brasileiros, de modo especialíssimo, têm sido raramente predispostos à compreensão intuitiva e à assimilação amorosa de valores africanos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas I, II e III estão corretas. 
B Somente a afirmativa I está correta. 
C As afirmativas II e III estão corretas. 
D As afirmativas I e II estão corretas. 
A educação é um processo, que em sua essência deve acontecer, sem nenhum tipo de discriminação, mesmo reconhecendo, que é uma tarefa desafiador e 
difícil. É necessário quebrar muitos preconceitos, muitos tabus e muitos estereótipos, que foram sendo construídos ao longo dos anos pela sociedade, e que 
até hoje prevalecem com tanta força. Preconceitos, exclusão, rejeição e discriminação, que são enraizados nas pessoas, desde o seu nascimento e que vem se 
perpetuando de geração em geração, precisam ser combatidos com eficácia. 
 
Fonte: SANTOS, Bruno Freitas. O multiculturalismo na educação. Margens, v. 14, n. 22, p. 88-100, 2020. Disponivel em: 
https://periodicos.ufpa.br/index.php/revistamargens/article/view/9647/6801 Acesso em: 18 out. 2023. 
 
 
Neste sentido, quanto à cultura, à formação cultural e ao multiculturalismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Toda instituição de ensino, independentemente de sua localização geográfica ou socioeconômica, deve ter como princípio norteador o respeito e o 
reconhecimento da pluralidade cultural existente. 
( ) A escola representa um espaço fundamental de disseminação de conhecimentos e de construção de valores, podendo desempenhar um papel pedagógico 
relevante na prevenção e redução de preconceitos por meio do diálogo intercultural. 
( ) Claramente, a escola integra-se a um amplo sistema educativo aberto à influência e interação com diversas outras instituições da sociedade, como a 
família, as igrejas, os meios de comunicação e demais organizações comunitárias. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A V – F – V. 
B F – V – F. 
C V – F – F. 
D V – V– V. 
As atribuições e referências a cor são dinâmicas e situacionais e sempre relativa ao emissor. Nesse sentido dizer que as pessoas são “mestiças”, o que todos 
somos no Brasil, obscurece as distinções entre elas, no sentido de status, aparência, local de moradia e poder aquisitivo. Na formação da sociedade brasileira 
temos índios (nativos), negros (africanos) e europeus. Por séculos, a extensão dessa mescla foi mensurada por meio de critérios fenotípicos, com o surgimento 
de inúmeros termos: mulato, cafuzo, caboclo, pardo etc.. 
No contexto da mestiçagem, dizer-se negro possui vários significados, que resulta da escolha da identidade racial que tem a ancestralidade africana como 
origem (afrodescendente). Ser negro é um posicionamento político, onde se assume a identidade racial negra. 
 
Fonte: GAMA PINTO, Karina Conceição. Baixada afro-brasileira: valorização das manifestações artísticas e culturais.¿RELACult-Revista Latino-Americana 
de Estudos em Cultura e Sociedade, v. 3, n. 2, p. 109-120, 2017. 
Neste sentido, quanto às manifestações artísticas brasileiras, analise as seguintes afirmativas: 
I – A identidade étnico-racial é um sentimento de pertencimento a um grupo racial ou étnico, resultante de construções sociais, culturais e políticas. Ela é 
moldada por experiências de vida (socialização e educação) e pela consciência das prescrições sociais raciais ou étnicas, sejam elas racistas ou não, dentro de 
uma cultura específica. No Brasil, existe uma produção social, cultural e política da identidade racial/étnica que dificulta a assunção da identidade racial negra 
devido à persistência de preconceitos raciais. 
II – Os grupos étnicos, não existem em si mesmo, são construídos socialmente para demandas políticas. Nesse sentido, está relacionado com a questão da 
identidade, pois basta que os outros o reconheçam enquanto tal, não é necessário reconhecer-se. 
III – Todas as classificações raciais são arbitrárias, pois são construções históricas e sociais. Portanto, o uso dos termos "raça" ou "etnia" é limitado aos 
propósitos políticos pretendidos (por exemplo, reconhecimento de quilombolas para obtenção de terras, implementação de cotas universitárias etc.). 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas II e III estão corretas. 
B Somente a afirmativa III está correta. 
C As afirmativas I e III estão corretas.12
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D As afirmativas I e II estão corretas 
Pode-se compreender a garantia do respeito à diversidade cultural como imperativo ético, indissociável do respeito à dignidade humana. Sendo assim, a 
defesa da diversidade cultural implica no compromisso de acolher os direitos humanos e as liberdades fundamentais, em especial das pessoas pertencentes a 
grupos sociais minoritários. Cabe ressaltar que, visto dessa forma, entende-se que os direitos culturais são parte integrante dos direitos humanos. No entanto, 
mesmo com toda discussão acerca da diversidade cultural, percebe-se que ainda se encontra distante o alcance do respeito e a valorização das diferenças por 
parte dos sujeitos. Isso se explica pelo baixo grau de instrução das pessoas e pela dificuldade de acesso à informação que por muito tempo se fez presente no 
Brasil, e que culmina no desconhecimento das culturas que desviam do padrão eurocêntrico. 
 
Pode-se compreender a garantia do respeito à diversidade cultural como imperativo ético, indissociável do respeito à dignidade humana. Sendo assim, a defesa da d
cultural implica no compromisso de acolher os direitos humanos e as liberdades fundamentais, em especial das pessoas pertencentes a grupos sociais minoritários. C
ressaltar que, visto dessa forma, entende-se que os direitos culturais são parte integrante dos direitos humanos. No entanto, mesmo com toda discussão acerca da div
cultural, percebe-se que ainda se encontra distante o alcance do respeito e a valorização das diferenças por parte dos sujeitos. Isso se explica pelo baixo grau de inst
pessoas e pela dificuldade de acesso à informação que por muito tempo se fez presente no Brasil, e que culmina no desconhecimento das culturas que desviam do p
eurocêntrico. 
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 3
Disponível em: 
https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c93
e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura, arte e educação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O tratamento ao que é diferente, seja pela cor, pela religião, pelo gênero, pela deficiência física, ou por qualquer outro motivo, cria uma atmosfera social 
pesada, conflitiva e acaba por afastar os grupos culturais, e, fomentar ainda mais a ideia de superioridade entre os indivíduos. Superioridade esta que não 
existe a não ser na cabeça de quem pensa que domina. 
 
( ) As mudanças de costumes são bastante comuns. Entretanto, elas não ocorrem com a tranquilidade que descrevemos. Cada mudança, por menor que seja, 
representa o desenlace de numerosos conflitos. Isto porque em cada momento as sociedades humanas são palco do embate entre as tendências conservadoras 
e as inovadoras. 
 
( ) O fato de o homem enxergar o mundo através de sua cultura tem como resultado tendenciá-lo a levar em consideração o seu modo de vida como mais 
correto e mais natural. Essa tendência é denominada etnocentrismo, e é ela a responsável pela ocorrência de diversos conflitos sociais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A F – F – F. 
B V – F – F. 
C F – V – F. 
D V – V – V. 
A temática envolvendo a cultura popular teve um momento importante de sua produção teórica no Brasil durante a década de 1960, integrando um amplo 
movimento que envolveu diversos setores da sociedade: intelectualidade, movimento estudantil, partidos políticos progressistas, movimento operário e 
camponês, classe artística em geral, entre outros, e que aspiravam por mudanças na arcaica estrutura social, articuladas em torno de um projeto de 
"democratização" da sociedade brasileira. 
 
 
Fonte: ABIB, Pedro Rodolpho Jungers. Cultura Popular e Contemporaneidade/Popular culture and modernity.¿Patrimônio e Memória, v. 11, n. 2, p. 102-122, 
2015. Disponível em: http://200.145.164.4/index.php/pem/article/view/476 Acesso em: 14 out. 2023. 
 
A seguir, quanto à dimensão cultural, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - A perspectiva romântica pressupõe a autonomia da cultura popular, acreditando que além da cultura erudita dominante, existe uma outra cultura 
"autêntica", livre de influências externas e passível de ser preservada por um novo Estado e uma nova nação. 
 
II - A postura política engajada do Centro Popular de Cultura (CPC) era explicitamente definida por uma ideologia de esquerda, justificando sua opção pela 
"arte popular revolucionária". 
 
III - O Centro Popular de Cultura (CPC) tinha laços com a União Nacional dos Estudantes (UNE). 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A As afirmativas II e III estão corretas. 
B As afirmativas I, II e III estão corretas. 
C Somente a afirmativa III está correta. 
D As afirmativas I e II estão corretas 
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A cultura popular, em termos atuais, é definida em um documento da Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial, da UNESCO. Ela 
envolve práticas sociais e representações por meio das quais uma comunidade cultural exprime sua identidade particular no seio de uma sociedade mais 
ampla. Essas formas culturais são, com frequência, comercializadas ou difundidas, mas independentemente de suas finalidades, devem ser preservadas no que 
tange aos seus modos de produção, sua memória, seus sentidos e significados. 
 
 
Fonte: ABIB, Pedro Rodolpho Jungers. Cultura Popular e Contemporaneidade/Popular culture and modernity.¿Patrimônio e Memória, v. 11, n. 2, p. 102-122, 
2015. Disponível em: http://200.145.164.4/index.php/pem/article/view/476 Acesso em: 14 out. 2023. 
Neste sentido, quanto ao patrimônio cultural, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Patrimônio cultural imaterial é constantemente reproduzido pelas comunidades em função de seu meio e de sua história e sua busca de um sentimento de 
continuidade e de identidade, contribuindo assim para arrefecer a diversidade cultural e a criatividade da humanidade. 
( ) Entende-se como “patrimônio cultural imaterial” as práticas e representações não se incluindo nesse grupo os saberes e os instrumentos, objetos, 
artefatos e lugares culturais. 
( ) O “patrimônio cultural imaterial” não alcança os seguintes domínios: as expressões orais; as artes de interpretação; as práticas sociais, rituais e eventos 
festivos; os conhecimentos e as práticas concernentes à natureza. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A V – V – F. 
B F – V – F. 
C F – F – F. 
D V – F – F. 
A troca entre os vários povos, intensificada ainda mais pela globalização, colaborou para a construção de sociedades diversificadas religiosamente, culturalmente, s
etnicamente, racialmente e economicamente. Essa diversidade foi ganhando força e se perpetuando por várias gerações. Nesse sentido, pode-se dizer que a diversid
produto de heranças culturais, econômicas, sociais e históricas passadas de geração em geração. De acordo com a etimologia, a palavra diversidade deriva do latim 
diversitas,atis e significa variedade, multiplicidade, diferença. Dessa forma, diversidade cultural nada mais é do que a variedade existente na forma de viver, expres
reconhecer tudo aquilo que compreende a cultura de uma comunidade. 
 
Fonte: AZEVEDO, Samara Moço; ANDRÉ, Bianka Pires. Pedagogia e diversidade cultural: diretrizes para uma nova formação. Laplage em Revista, v. 6, n. 1, p. 3
Disponível em: 
https://www.researchgate.net/publication/339435948_Pedagogia_e_diversidade_cultural_diretrizes_para_uma_nova_formacao/fulltext/5e51cd3f458515072db2c93
e-diversidade-cultural-diretrizes-para-uma-nova-formacao.pdf Acesso em: 16 out. 2023. 
 
Neste sentido, quanto às relações entre cultura,arte e educação, analsie as seguintes afirmativas: 
 
I - A diversidade cultural abrange as diversas crenças e normas que influenciam a compreensão e as atitudes em relação a gênero, sexualidade, etnia, religião, 
classes sociais, necessidades especiais e até mesmo diferenças físicas presentes no ambiente escolar. 
 
II - Nos últimos anos, os debates sobre diversidade cultural têm ganhado destaque em nível nacional e internacional. 
 
III - A Declaração Universal dos Direitos Humanos (ONU, 1948) afirma que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. O 
documento também enfatiza que todos têm direito a desfrutar dos direitos e liberdades estabelecidos na Declaração, independentemente de raça, cor, sexo, 
idioma, religião, origem nacional ou social ou qualquer outra condição. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A As afirmativas I, II e III estão corretas. 
B As afirmativas I e III estão corretas. 
C Somente a afirmativa I está correta. 
D As afirmativas I e II estão corretas. 
Que o Brasil começou a ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa - especificamente de Portugal - é fato inconfundivelmente histórico. Mas 
não explica por si só nem o aparecimento do Brasil como nova entidade sócio-cultural no mundo que se considere "moderno" - dando extensão sociológica a 
adjetivo tão impreciso - nem a sua consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se processaria através da confluência de 
outras presenças ou de outras contribuições, além da européia. Um processo complexo e abrangente. O lastro de cultura e de população ameríndias não pode 
ser nunca desprezado. Mesmo porque subsiste. Mas a ele se acrescentaria fortemente outra presença não europeia: a negra africana. 
 
Fonte: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, n. 7, p. 369-384, 2005. Disponível em: 
https://www.redalyc.org/pdf/2433/243320976021.pdf Acesso em: 18 out. 2023. 
 
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Neste sentido, quanto à cultura africana no Brasil, analise as seguintes afirmativas: 
 
I - A presença negra africana no Brasil, quase imediata após o descobrimento, paradoxalmente conferiu a um elemento outrora considerado inferior por 
historiadores e antropólogos eurocêntricos a categoria, segundo uma nova e revolucionária perspectiva, de co-colonizador do europeu ou do português. 
 
II - O Brasil deve buscar não ser antieuropeu, mas o oposto de subeuropeu, valorizando as presenças não europeias em sua população e cultura como elas 
merecem. 
 
III - As culturas negras da África, juntamente com os negros antropologicamente negros, isto é, através deles, quer como indivíduos biológicos, quer, mais do 
que isto, como pessoas sociais ou socioculturais, passaram, desde o século XVI, a influenciar a formação de um tipo miscigenado de ser humano paranacional 
e de uma configuração pré-nacional de cultura. 
 
IV - As ideias sobre tropicalismo em geral e sobre Tropicologia em particular, que estão partindo do Brasil, enfatizam que o Brasil é parte de uma complexa 
civilização ecologicamente tropical, espalhada pelo Oriente, África, América e outras áreas. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas III e IV estão corretas. 
B As afirmativas II e III estão corretas. 
C As afirmativas I e II estão corretas. 
D As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. 
Cidadania é a concepção que se refere a uma condição objetiva e subjetiva do ser humano. Subjetiva, no sentido do sentimento de pertencimento a uma 
comunidade, e objetiva, na medida em que exige o reconhecimento do humano e a participação política nessa comunidade. Em linhas gerais, a concepção de 
cidadania é um conceito e, justamente por isso, é uma criação do ser humano, contextual, histórica e geograficamente. Sendo assim, são atribuídos a ela 
variados sentidos, o que faz com que o seu significado não seja homogêneo, mudando no decorrer do tempo e divergindo nos diferentes modos de 
organização das sociedades. 
 
Fonte: GRUBBA, Leilane Serratine; RODRIGUES, Horácio Wanderlei; FABRIS, Myrtha Wandersleben Ferracini. Caminhos para uma cidadania planetária e 
ambiental. Revista de direito internacional, v. 9, n. 3, p. 1-14, 2012. Disponível em: https://www.publicacoesacademicas.uniceub.br/rdi/article/view/1776/pdf 
Acesso em: 18 out. 2023. 
 
 
Neste sentido, quanto à relação entre cultura brasileira, cidadania e educação, analise as seguintes afirmativas: 
 
I- Se pudéssemos comparar a noção de cidadania a algo, não a faríamos como um simples espelho, mas como um mapa cartográfico, que nos permite explorar 
diversas direções e significados. 
II- Podemos considerar a existência de uma cidadania histórica, ligada às suas origens (civilização grega, romana, etc.) e suas evoluções, bem como às 
concepções de cidadania revolucionária (Revolução Francesa, Revolução de Independência dos Estados Unidos, entre outras), que contribuíram para a 
construção moderna das ideias de cidadania. 
III- Modernamente a cidadania ocidental se vincula às cartas de direitos consagradas no continente africano e que efetivamente tratam dos direitos 
fundamentais, os quais são transmitidos pelos escravos em sua chegada ao Brasil. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas I e II estão corretas. 
B Somente a afirmativa I está correta. 
C As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D As afirmativas II e III estão corretas. 
Em todo lugar do mundo encontramos sujeitos com diferentes histórias, diferentes costumes e hábitos, diferenças físicas, diferenças de religião, de gênero, de 
etnia, o que levou a uma extraordinária diversidade de línguas e culturas distintas. A cultura de hoje é extremamente diversificada e múltipla. As culturas 
agregam um conjunto de crenças, mitos, conhecimentos, instituições e práticas por meio dos quais cada grupo social afirma sua presença no mundo e 
garante sua continuidade e permanência no tempo. Não são apenas expressões artísticas e folclóricas, pois representam modos de vida que abrangem toda a 
realidade existencial dos sujeitos e grupos sociais, uma vez que as estruturas econômicas, políticas, jurídicas, religiosas, educativas, científicas, 
tecnológicas, entre outras, são inscritas e decorrentes de determinada matriz cultural. 
 
Fonte: FERREIRA, Evanete Antunes; BATTESTIN, Claudia. Integrar saberes advindos das diversidades culturais. Revista Espaço Acadêmico, v. 21, n. 230, 
p. 356-365, 1 set. 2021. Disponível em: https://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/56023 Acesso em: 16 out. 2023. 
 
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Neste sentido, quanto à diversidade cultural, analise as seguintes afirmativas: 
 
I – Cultura diz respeito à humanidade como um todo e ao mesmo tempo a cada um dos povos, nações, sociedades e grupos humanos. 
 
II – O homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu. 
 
III – A cultura como um emaranhado complexo de elementos que se entrecruzam e cada cultura é uma teia peculiar carregada de significados que se 
manifestam em forma de sinais, signos, símbolos, rituais, ou seja, são códigos a serem interpretados e decifrados pelo sujeito e, portanto, cada cultura pode ter 
múltiplos significados. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A As afirmativas II e III estão corretas. 
B Somente a afirmativa I está correta. 
C As afirmativas I, II e III estão corretas. 
D As afirmativas I e II estão corretas. 
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