ECONOMIA I 2013

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ECONOMIA I - O PASSADO ECONÔMICO .
CAPITALISMO: COMO CHEGAMOS A ESTE SISTEMA.
VIVEMOS NO SISTEMA CAPITALISTA, E MUITA GENTE PENSA E FALA DO CAPITALISMO COMO SE ELE FOSSE TÃO VELHO COMO QUANTO AS MONTANHAS, ANTIGO COMO A BÍBLIA, DEIXANDO IMPLÍCITO QUE HÁ ALGO NELE QUE ESTARIA DE ACORDO COM A NATUREZA HUMANA.
“A natureza humana é um conjunto de características descritas pela filosofia, 
incluindo formas de agir e pensar, que todos os seres humanos têm em comum. 
O capitalismo explora elementos básicos da natureza humana:
que é o de ser integrado mas desigual, 
o de vencer por méritos pessoais 
e o de acumular riqueza a partir da eficiência com que se luta em sociedade e com a sociedade.”
ENTRETANTO, OS EGÍPCIOS, OS GREGOS, O IMPÉRIO ROMANO, A EUROPA MEDIEVAL, QUE CONVIVERAM COM TODO UM APOGEU SIGNIFICATIVO NO PASSADO, COM CERTEZA NÃO ERAM CAPITALISTAS EM SUAS FASES AÚREAS.
EM 1º LUGAR ESTAS SOCIEDADES CARECIAM DA INSTITUIÇÃO DA PROPRIEDADE PRIVADA, EMBORA POUCOS DETIVESSEM MUITAS TERRAS, OS MONARCAS PODERIAM DESVESTIR DE SUAS POSSES QUALQUER PESSOA OU ORDEM RELIGIOSA, E DE FATO O FIZERAM MUITAS VEZES.
EM SEGUNDO LUGAR, NENHUMA DESSAS SOCIEDADES TINHAM UM ATRIBUTO CENTRAL DO CAPITALISMO: UM SISTEMA DE MERCADO.
OS MERCADOS ERAM ORNAMENTOS DA SOCIEDADE, CUJA ESTRUTURA FÉRREA VINHA DA TRADIÇÃO E DO COMANDO. A IDÉIA DA LIBERDADE ECONÔMICA NÃO ERA MUITO LEVADA EM CONTA.
NESTE CENÁRIO, O PRÓPRIO ATO DE GANHAR DINHEIRO NÃO ERA MUITO VALORIZADO. AS PESSOAS AMBICIOSAS DAS CAMADAS MAIS PRIVILEGIADAS PROCURAVAM FAMA E FORTUNA NOS FEITOS MILITARES, A SERVIÇO DA CORTE OU NAS HIERARQUIAS DA RELIGIÃO. 
Assim, se alguém emprestava ao outro cem libras, julgava-se que tinha o direito moral de exigir de volta apenas as cem libras. Quem cobrasse juros pelo uso do dinheiro estaria vendendo tempo, e o tempo não pertence a ninguém, para que possa ser vendido. 
O tempo pertence a Deus, e ninguém tinha o direito de vendê-lo.
Os judeus, que normalmente concediam pequenos empréstimos, eram odiados e perseguidos, considerados agiotas.
A doutrina da usura foi ao longo do tempo, sendo modificada em função da prática comercial diária.
A RIQUEZA DESTAS SOCIEDADES NÃO ESTAVA NAS MÃOS DOS “RICOS”, MAS NAS DOS PODEROSOS, QUE SE APODERAVAM DELA NA LUTA POR TERRAS E PRIVILÉGIOS.
POR ÚLTIMO, A VIDA ECONÔMICA ERA ESTÁVEL, O QUE DE CERTO MODO É O MAIS IMPORTANTE. HOMENS E MULHERES SEMEAVAM E COLHIAM, POTEIROS E FERREIROS TORNEAVAM E MARTELAVAM, TECELÕES FIAVAM E TECIAM, TODOS USANDO MAIS OU MENOS O MESMO TIPO DE EQUIPAMENTO POR DÉCADAS, GERAÇÕES, ÀS VEZES SÉCULOS. 
A ECONOMIA MEDIEVAL (476 A 1.453) OU FEUDAL BASEAVA-SE PRINCIPALMENTE NA AGRICULTURA. EXISTIAM MOEDAS NA IDADE MÉDIA, PORÉM ERAM POUCO UTILIZADAS. AS TROCAS DE PRODUTOS E MERCADORIAS ERAM COMUNS NA ECONOMIA FEUDAL (ESCAMBO).
O FEUDO ERA A BASE ECONÔMICA DESTE PERÍODO, POIS QUEM TINHA A TERRA TINHA O PODER. O ARTESANATO TAMBÉM ERA PRATICADO, MAS A PRODUÇÃO ERA BAIXA, POIS AS TÉCNICAS DE TRABALHO AGRÍCOLA ERAM EXTREMAMENTE RUDIMENTARES. O ARADO PUXADO POR BOIS ERA MUITO UTILIZADO NA AGRICULTURA.
TRÊS CLASSES SOCIAIS DISTINTAS FORMAVAM A EUROPA MEDIEVAL: O CLERO, A NOBREZA E O POVO, QUE TINHAM QUE TRABALHAR PARA MANTER AS OUTRAS DUAS) 
A IGREJA CATÓLICA DOMINAVA O CENÁRIO RELIGIOSO E TAMBÉM TINHA GRANDE PODER ECONÔMICO, POIS POSSUIA TERRAS EM GRANDE QUANTIDADE E ATÉ MESMO MUITOS SERVOS TRABALHANDO, TONANDO-SE UMA GRANDE SENHORA FEUDAL.
Durante a Idade Média (século V ao XV) a Igreja Católica, como religião única e oficial, conquistou e manteve grande poder:
possuía muitas terras (poder econômico),
influenciava nas decisões políticas dos reinos (poder político),
interferia na elaboração das leis (poder jurídico)
e estabelecia padrões de comportamento moral para a sociedade (poder social). 
APENAS COMO LEMBRANÇA, NESTE PERÍODO TIVEMOS AS CRUZADAS, A INQUISIÇÃO E FINALMENTE A REFORMA PROTESTANTE “LUTERO”. LUTERO FOI EXPULSO DA IGREJA POR DISCORDAR DO PODERÍO ECONÔMICO DA MESMA, BEM COMO, DE TER TRADUZIDO A BÍBLIA PARA O LÍNGUA ALEMÃ.
COMO SÃO SEMELHANTES AS ROUPAS E UTENSÍLIOS, OS MATERIAIS, OS MEIOS DE TRANSPORTE, PODEMOS CONSTATAR COMO FOI MUITO PEQUENO O AVANÇO MATERIAL EM MAIS DE MIL ANOS. 
QUANDO OS CAMPONESES NÃO TINHAM LIBERDADE PARA IREM PARA ONDE QUISESSEM, QUANDO OS ARTESÃOS ESTAVAM PRESOS AO SEU OFÍCIO POR TODA VIDA, QUANDO AS RELAÇÕES DOS TRABALHADORES DO CAMPO COM OS PATRÕES ERAM AS DE SERVO E SENHOR, QUEM PODERIA PREOCUPAR-SE COM O DIREITO DE LAVRAR CONTRATOS OU DE NEGAR-SE A TRABALHAR???
ESTA DISTINÇÃO É FUNDAMENTAL PARA DISTINGUIR O CAPITALISMO DE TUDO O QUE VEIO ANTES DELE:
UM EMPREGADO NO REGIME CAPITALISTA TEM O DIREITO DE TRABALHAR OU NÃO, COMO QUISER; EMBORA ESSE DIREITO POSSA PARECER IRRISÓRIO EM CONDIÇÕES DE POBREZA, PRECISA SER COMPARADO À SEMI-ESCRAVIDÃO DO SERVO LEGALMENTE PRESO À TERRA DO SENHOR E AO TRABALHO QUE ESTE LHE ATRIBUÍSSE.
ISSO NOS DÁ UMA IDÉIA DE COMO FOI VASTA A MUDANÇA TRAZIDA PELO CAPITALISMO, QUANDO ESTE FINALMENTE IRROMPEU NO CENÁRIO DA HISTÓRIA. 
O SURGIMENTO DA SOCIEDADE DE MERCADO.
ESSENCIALMENTE, É AQUELE EM QUE AS ATIVIDADES ECONÔMICAS ESTÃO NAS MÃOS DE HOMENS E MULHERES QUE REAGEM LIVREMENTE ÀS OPORTUNIDADES E DIFICULDADES DO MERCADO, E NÃO ÀS ROTINAS ESTABELECIDAS PELA TRADIÇÃO OU AOS DITAMES DE ALGUM SENHOR – TAL COMO NOS REGIMES ESCRAVIDÃO (IMPÉRIO ROMANO) OU RELAÇÃO SERVO-SENHOR (IDADE MÉDIA SISTEMA FEUDAL).
ASSIM, EM UM SISTEMA DE MERCADO:
OS INDIVÍDUOS TÊM LIBERDADE PARA PROCURAR EMPREGO;
COMPRAR OU VENDER TERRAS;
FINALMENTE, UM MERCADO DE CAPITAL SIGNIFICA QUE HÁ UM FLUXO REGULAR DE RIQUEZA PARA A PRODUÇÃO – UM FLUXO DE POUPANÇA E DE INVESTIMENTOS – ORGANIZADOS POR BANCOS E OUTRAS EMPRESAS FINANCEIRAS, ONDE OS QUE TOMAM EMPRÉSTIMOS PAGAM JUROS PARA PODEREM USAR A RIQUEZA DE QUEM EMPRESTA. NADA DISSO EXISTIA ANTES DO CAPITALISMO, A NÃO SER NOS MINÚSCULOS E MAL-AFAMADOS MERCADOS DE CAPITAL PERSONIFICADOS PELO DESPREZADO AGIOTA.
O TRABALHO, A TERRA E O CAPITAL CONTRATADOS OU DISPENSADOS EM UMA SOCIEDADE DE MERCADO SÃO CHAMADOS DE: FATORES DE PRODUÇÃO, E GRANDE PARTE DA ECONOMIA TEM A VER COM O MODO COMO O MERCADO COMBINA AS CONTRIBUIÇÕES ESSENCIAIS DESSES FATORES À PRODUÇÃO.
FATORES DE PRODUÇÃO:
TRABALHO = CONTRIBUIÇÃO DO SER HUMANO
TERRA OU RECURSOS NATURAIS = ELEMENTOS DA NATUREZA – A TERRA, A ÁGUA, OS MINERAIS.
CAPITAL = BENS DE CAPITAL – MÁQUINAS E EQUIPAMENTOS, INSTALAÇÕES, TUDO PARA MELHORAR A EFICIÊNCIA DO HOMEM.
ENTÃO PERGUNTA-SE, NÃO HAVIA FATORES DE PRODUÇÃO ANTES DO CAPITALISMO? 
DECERTO, A MÃO-DE-OBRA HUMANA, A TERRA E OS RECURSOS NATURAIS PROPORCIONADOS PELA NATUREZA E AS FERRAMENTAS DA SOCIEDADE SEMPRE EXISTIRAM, MAS NÃO ERAM MERCADORIAS À VENDA.
O TRABALHO ERA REALIZADO COMO PARTE DOS DEVERES SOCIAIS DO SERVO OU ESCRAVO, QUE NÃO ERAM PAGOS POR ELE. 
A TERRA ERA VISTA COMO A BASE DO PODER MILITAR OU ADMINISTRAÇÃO CIVIL, DO MESMO MODO QUE UM MUNICÍPIO OU UM ESTADO NOS DIAS DE HOJE, E NÃO COMO UM IMÓVEL A SER COMPRADO E VENDIDO.
O CAPITAL ERA UM TESOURO OU EQUIPAMENTO NECESSÁRIO DE UM ARTESÃO, NÃO COMO UMA SOMA ABSTRATA DE RIQUEZA COM UM VALOR DE MERCADO, E SIM COMO UMA HERANÇA QUE NUNCA DEVERIA SER VENDIDA.
COMO FOI QUE A MÃO DE OBRA NÃO ASSALARIADA, A TERRA NÃO ARRENDÁVEL E OS TESOUROS PARTICULARES SE TORNARAM FATORES DE PRODUÇÃO, OU SEJA, MERCADORIAS A SEREM COMPRADAS E VENDIDAS?
COMO MUDOU?
A RESPOSTA É QUE UMA VASTA REVOLUÇÃO SOLAPOU O MUNDO DAS TRADIÇÕES E DO COMANDO E TROUXE A LUZ AS RELAÇÕES DE MERCADO DO MUNDO MODERNO.
COMEÇANDO COM A PESTE NEGRA – MEADOS SÉCULO 14.
TEMOS QUE EM MEADOS DO SÉCULO XIV, A PESTE NEGRA OU PESTE BUBÔNICA DEVASTOU UM TERÇO DA POPULAÇÃO DA EUROPA.
ESTA DOENÇA ERA TRANSMITIDA ATRAVÉS DA PICADA DE PULGAS DE RATOS CONTAMINADOS, SENDO QUE ESTES RATOS CHEGAVAM À EUROPA NOS PORÕES DOS NAVIOS VINDO DO ORIENTE, SENDO A PORTA DE ENTRADA A CIDADE DE FLORENÇA, NA ITÁLIA. 
APÓS A PESTE NEGRA, COM A POPULAÇÃO REDUZIDA, MUITOS SENHORESFEUDAIS RESOLVERAM AUMENTAR OS IMPOSTOS, TAXAS E OBRIGAÇÕES DE TRABALHO DOS SERVOS SOBREVIVENTES, ESTOURANDO ASSIM VÁRIAS REVOLTAS CAMPONESAS NAS REGIÕES DA INGLATERRA E FRANÇA. MUITAS FORAM SUFOCADAS COM TODA VIOLÊNCIA POSSÍVEL, MAS OUTRAS CONSEGUIRAM CONQUISTAS. 
QUAL FATOR QUE MAIS CONTRIBUIU PARA O DECLÍNIO DO FEUDALISMO?
O FATOR QUE MAIS CONTRIBUI PARA O DECLÍNIO DO FEUDALISMO FOI O RESSURGIMENTO DAS CIDADES E DO COMÉRCIO. ASSIM, OS CAMPONESES PASSARAM A VENDER MAIS PRODUTOS E CONSEGUIR MAIS DINHEIRO. COM ESSE DINHEIRO, ALGUNS PUDERAM COMPRAR SUA LIBERDADE. OUTROS SIMPLESMENTE FUGIRAM PARA AS CIDADES EM BUSCA DE MELHORES CONDIÇÕES DE VIDA. 
O FORTALECIMENTO DAS MONARQUIAS NACIONAIS, PRINCIPALMENTE NA FRANÇA E INGLATERRA FOI OUTRO FATOR DECISIVO, POIS OS REIS DESSES PAÍSES CONSEGUIRAM DIMINUIR CADA VEZ MAIS O PODER DOS NOBRES, MUITOS DELES, JÁ SEM CONDIÇÕES ECONÔMICAS. 
COM INÍCIO POR VOLTA DO SÉCULO XVI, UM PROCESSO DE MUDANÇA ROMPEU OS LAÇOS E COSTUMES DO MUNDO MEDIEVAL E ABRIU AS PORTAS PARA A SOCIEADE DE MERCADO QUE CONHECEMOS, MAS ANTES PASSAMOS PELO MERCANTILISMO.
COM A DECADÊNCIA DO FEUDALISMO, SURGE O MERCANTILISMO (1.450 A 1.750), QUE TINHA PREOCUPAÇÕES SOBRE A ACUMULAÇÃO DE RIQUEZAS DE UMA NAÇÃO.
OS PENSAMENTOS DESSA ÉPOCA ERAM BASEADOS EM PRINCÍPIOS DE COMO FOMENTAR O COMÉRCIO EXTERIOR E ENTESOURAR RIQUEZAS.
 “O GOVERNO DE UM PAÍS SERÁ FORTE E PODEROSO QUANDO MAIOR FOR SEU ESTOQUE DE METAIS PRECIOSOS”. 
DURANTE OS TRÊS SÉCULOS DO MERCANTILISMO, AS NAÇÕES DA EUROPA OCIDENTAL ORGANIZARAM SUA ECONOMIA INTERNA, BASEADAS NA UNIDADE NACIONAL E NA EXPORTAÇÃO DE SEUS RECURSOS ECONÔMICOS – PASSAGEM DA ECONOMIA REGIONAL PARA A ECONOMIA NACIONAL.
ESSE PROCESSO LONGO, TORTUOSO E ÀS VEZES SANGRENTO SÓ PODERÁ SER ABORDADO AQUI DE PASSAGEM. CITANDO POR EXEMPLO QUE NA INGLATERRA, ELE AFETOU COM ESPECIAL GRAVIDADE OS CAMPONESES, EXPULSOS DE SUAS TERRAS COM O CERCAMENTO DAS TERRAS DE PASTAGEM COMUNS, TENDO COMO OBJETIVO A CRIAÇÃO DE OVELHA, CUJA LÃ TORNARA-SE UMA MERCADORIA LUCRATIVA, A TÍTULO DE INFORMAÇÃO, 15.000 FAMÍLIAS DE ARRENDATÁRIOS EXPULSOS DE SUAS TERRAS, FORAM SUBSTITUÍDOS POR 131.000 OVELHAS.
FISIOCRACIA.
A FISIOCRACIA, CONSIDERADA A PRIMEIRA ESCOLA DE ECONOMIA CIENTÍFICA, ANTES MESMO DA TEORIA CLÁSSICA DE ADAM SMITH, É UMA TEORIA ECONÔMICA QUE SURGIU PARA SE OPOR AO MERCANTILISMO, SE APRESENTANDO COMO FRUTO DE UMA REAÇÃO ILUMINISTA (DOUTRINA DOS QUE CREEM NA AÇÃO DE UMA INTUIÇÃO MÍSTICA, ILUMINAÇÃO DIVINA NO INTERIOR DO SER HUMANO, GUIANDO-O PARA A VERDADE RELIGIOSA).
EM SÍNTESE, A FISIOCRACIA SE BASEIA NA AFIRMAÇÃO DE QUE TODA A RIQUEZA ERA PROVENIENTE DA TERRA, DA AGRICULTURA.
O IDEALIZADOR DA TEORIA FOI FRANÇOIS QUESNAY, MÉDICO DA CORTE DO REI LUÍS XV. EM SEU LIVRO “TABLEAU ECONOMIQUE”, ESCRITO EM 1.758, ELE AFIRMAVA QUE ERA INÚTIL TENTAR ALTERAR A ORDEM NATURAL DA SOCIEDADE ATRAVÉS DE LEIS E REGULAMENTOS GOVERNAMENTAIS, CONFIRMANDO ASSIM, UMA CARACTERÍSTICA DE SUA TEORIA: O ESTADO DO LAISSEZ FAIRE, OU SEJA, A NÃO INTERVENÇÃO DO ESTADO NO SISTEMA ECONÔMICO ( LIBERALISMO ECONÔMICO).
PARA OS FISIOCRATAS, A AGRICULTURA ERA O VERDADEIRO E ÚNICO MODO DE GERAR RIQUEZAS PELO FATO DE QUE A MESMA PROPORCIONA GRANDES LUCROS E EXIGE POUCOS INVESTIMENTOS, POR ISSO DEVERIA SER VALORIZADA, CONTRARIANDO ASSIM, O PENSAMENTO MERCANTILISTA DE ACUMULAÇÃO DE METAIS.
SEGUNDO A TEORIA, COMO A AGRICULTURA ERA A ÚNICA FONTE DE RIQUEZAS, DEVERIA HAVER UM ÚNICO IMPOSTO, PAGO PELOS PROPRIETÁRIOS DE TERRA, LIVRANDO O RESTANTE DA SOCIEDADE DE GRANDES QUANTIDADES DE TRIBUTOS.
(*) EXEMPLO: NA HOLANDA O TRIBUTO DA PROPRIEDADE ERA BASEADO NA ALTURA DA PORTA.
EM 1.774, O MINISTRO DAS FINANÇAS ANNE ROBERT JACQUES TURGOT TENTOU INTRODUZIR A TEORIA DOS FISIOCRATAS NA ECONOMIA DA FRANÇA, NO ENTANTO, DEVIDO AOS PROTESTOS DOS PROPRIETÁRIOS DE TERRAS, A TENTATIVA FOI UM FRACASSO. 
EMBORA A TEORIA DA FISIOCRACIA TENHA UMA SÉRIE DE LIMITAÇÕES, FOI DE GRANDE IMPORTÂNCIA PARA A ECONOMIA CIENTÍFICA, VISTO QUE FOI TOMADA COMO PONTO DE PARTIDA PARA A CRIAÇÃO DA TEORIA CLÁSSICA DE ADAM SMITH.
ASSIM, O CAPITALISMO É O DESFECHO DE UMA MUDANÇA REVOLUCIONÁRIA – UMA MUDANÇA DAS LEIS, DAS ATITUDES E DAS RELAÇÕES SOCIAIS TÃO PROFUNDAS QUANTO QUALQUER OUTRA NA HISTÓRIA.
O ASPECTO REVOLUCIONÁRIO DO CAPITALISMO ESTÁ NO FATO DE TER SIDO PRECISO DESMANTELAR UM MODO DE VIDA FEUDAL ANTERIOR PARA QUE O SISTEMA DE MERCADO PUDESSE SURGIR.
ISTO NOS TRAZ DE NOVO AO ELEMENTO DE LIBERDADE ECONÔMICA QUE TEM UM PAPEL TÃO IMPORTANTE NA NOSSA DEFINIÇÃO DE CAPITALISMO.
O FEUDALISMO EUROPEU, COM TODAS AS SUAS CRUELDADES E INJUSTIÇAS, PROPORCIONAVA CERTA SEGURANÇA ECONÔMICA. POR MAIS POBRE QUE FOSSE A VIDA DE UM SERVO, ELE PELO MENOS SABIA QUE NOS TEMPOS DIFÍCEIS TERIA A GARANTIA DE UMA PEQUENA PARCELA DOS CELEIROS DO SENHOR.
O SISTEMA DE MERCADO FOI, ASSIM, CAUSA DE INQUIETAÇÃO, INSEGURANÇA E SOFRIMENTO INDIVIDUAL, MAS FOI TAMBÉM CAUSA DE PROGRESSO, OPORTUNIDADE E REALIZAÇÃO.
NESSA COMPETIÇÃO ENTRE OS CUSTOS E OS BENEFÍCIOS DA LIBERDADE ECONÔMICA ENCONTRA-SE UM TEMA QUE ATÉ HOJE É UMA QUESTÃO FUNDAMENTAL PARA O CAPITALISMO.
DECORRÊNCIAS DO CAPITALISMO:
A TECNOLOGIA DESENCADEADA.
O QUE É TECNOLOGIA? UMA COLEÇÃO DE RECEITAS = KNOW HOW.
SEMPRE EXISTIU, MAS NÃO PARA O COTIDIANO – GRANDES OBRAS.
PARA INICIARMOS, ENTENDEMOS TECNOLOGIA COMO UMA COLEÇÃO DE “RECEITAS” CONHECIDAS DE COMO SE FAZER AS COISAS, ESPECIALMENTE DE COMO SE UTILIZAR RECURSOS PARA PRODUZIR BENS, DA MANEIRA MAIS EFICIENTE.
A CRIAÇÃO DE UMA SOCIEDADE DE MERCADO TAMBÉM ABRIU CAMINHO PARA UMA MUDANÇA DE PROFUNDO SIGNIFICADO PARA O NASCIMENTO DA VIDA ECONÔMICA MODERNA: A INCORPORAÇÃO DA CIÊNCIA E DA TECNOLOGIA À PRÓPRIA EXISTÊNCIA COTIDIANA.
É CLARO QUE A TECNOLOGIA NÃO É UM FENÔMENO MODERNO, E SUA APLICAÇÃO AO TRABALHO COMUM DE TODOS OS DIAS ERA PRATICAMENTE IGNORADA. HAVIA, É CLARO, BOAS RAZÕES PELAS QUAIS A TECNOLOGIA DA VIDA COTIDIANA ERA IGNORADA.
O EFEITO PRIMÁRIO DA MUDANÇA TECNOLÓGICA SOBRE AS ATIVIDADES DIARIAS É AUMENTAR A PRODUÇÃO, MELHORAR A PRODUTIVIDADE DE QUEM TRABALHA. MAS EM UMA SOCIEDADE AINDA REGULADA PELA TRADIÇÃO E PELO COMANDO, EM QUE A PRODUÇÃO ERA OBRA PRINCIPALMENTE DE SERVOS E ARTESÃOS PRESOS PELOS COSTUMES, HAVIA POUCO INCENTIVO PARA PROCURAR AUMENTAR A PRODUÇÃO. 
O GROSSO DE QUALQUER AUMENTO DE RENDIMENTO AGRÍCOLA ACABAVA NAS MÃOS DO SENHOR NA FORMA DE MAIORES RENDAS, NÃO NAS MÃOS DO SERVO OU ESCRAVO QUE O PRODUZISSE.
DO MESMO MODO, ESPERAVA-SE QUE QUALQUER ARTESÃO QUE ALTERASSE AS TÉCNICAS DO SEU OFÍCIO COMPARTILHASSE NATURALMENTE ESSES AVANÇOS COM SEUS PARES DA CORPORAÇÃO. E COMO ESTES, ACOSTUMADOS AO LONGO DOS ANOS A DISPOR DE CERTA QUANTIDADE DE POTES OU PANELAS OU TECIDO NO MERCADO DA ALDEIA, ENCONTRARIAM COMPRADORES PARA MAIS PRODUTOS????? SERÁ QUE A NOVA PRODUÇÃO NÃO FICARIA SIMPLISMENTE SOBRANDO?????
A TECNOLOGIA VOLTADA PARA A PRODUÇÃO DAS SOCIEDADES PRÉ-CAPITALISTAS TRANSFORMAVA-SE LENTAMENTE PORQUE NÃO HAVIA INCENTIVO PARA TENTAR MUDAR. AO CONTRÁRIO, HAVIA FORÇAS SOCIAIS PODEROSAS ALINHADAS CONTRA A MUDANÇA TECNOLÓGICA, QUE PODERIA PRODUZIR APENAS UM ELEMENTO DE DESCONFORTO NO MUNDO.
UMA SOCIEDADE CUJO MODO DE VIDA APOIAVA-SE POR INTEIRO NA REPRODUÇÃO DE PADRÕES ESTABELECIDOS DE VIDA NÃO ERA CAPAZ DE IMAGINAR UM MUNDO EM QUE A TECNOLOGIA VOLTADA PARA A PRODUÇÃO ESTIVESE EM FLUXO CONSTANTE E ONDE NÃO SE RECONHECEM LIMITES PARA QUALQUER EMPREENDIMENTO.
A CRESCENTE IMPORTÂNCIA DO MERCADO, COM SUAS PRESSÕES IMPESSOAIS, MUDOU RADICALMENTE O LUGAR DA TECNOLOGIA, EM ESPECIAL NAS PEQUENAS OFICINAS E MINÚSCULAS FÁBRICAS QUE ERAM OS BALÕES DE ENSAIO DA REVOLUÇÃO CAPITALISTA.
NELAS, A LIBERDADE PARA TODOS TROUXE A NECESSIDADE DE ENCONTRAR PONTOS DE APOIO NA LUTA PELA VIDA. E UM PONTO DE APOIO À DISPOSIÇÃO DE TODO ASPIRANTE A CAPITALISTA COM MENTE INQUISIDORA E CONHECIMENTO DOS PROCESSOS REAIS DA PRODUÇÃO ERA A PRÓRPIA TECNOLOGIA – UMA INVENÇÃO OU APERFEIÇOAMENTO QUE ABAIXASSE OS CUSTOS OU MUDASSE UM PRODUTO PARA DAR-LHE UMA VANTAGEM SOBRE A CONCORRÊNCIA.
A REVOLUÇÃO INDUSTRIAL.
ESSE NOVO DINAMISMODEU ORIGEM A REVOLUÇÃO INDUSTRIAL, PRIMEIRO CAPÍTULO DE UMA HISTÓRIA AINDA INACABADA EM QUE ESPANTOSAS E CONTÍNUAS MUDANÇAS REVOLUCIONARAM TANTO AS TÉCNICAS DE PRODUÇÃO QUANTO A TEXTURA DE NOSSAS VIDAS NO DIA A DIA.
A TECNOLOGIA TROUXE CONSIGO MUITOS PRODUTOS QUE ANTES ERAM OBJETOS RAROS NAS ERAS PRÉ-CAPITALISTAS, SENDO ASSIM, AOS POUCOS O CAPITALISMO DEU ORIGEM AO QUE CHAMAMOS DE PADRÃO DE VIDA EM ASCENSÃO – UM AUMENTO CONSTANTE, REGULAR E SISTEMÁTICO DO NÚMERO, DA VARIEDADE E DA QUALIDADE DOS BENS MATERIAIS DESFRUTADOS PELO GROSSO DA SOCIEDADE. NENHUM PROCESSO SEMELHANTE JAMAIS OCORRERA ANTES.
A DIVISÃO DO TRABALHO FOI A PRINCIPAL RESPONSÁVEL PELO AUMENTO DA PRODUTIVIDADE DO TRABALHADOR MÉDIO, MAS TAMBÉM ALTEROU DE OUTRAS MANEIRAS A VIDA SOCIAL, POIS O TRABALHO FICOU FRAGMENTADO, MONÓTONO, TEDIOSO, ALIENADO, E A AUTO-SUFICIÊNCIA DOS INDIVÍDUOS FOI GRANDEMENTE RESTRINGIDA.
DIVISÃO DO TRABALHO ►EFICIÊNCIA ► PRODUTIVIDADE.
OS INDIVÍDUOS JÁ NÃO FIAVAM OU TECIAM, MAS MANIPULAVAM ALAVANCAS E ALIMENTAVAM O MAQUINÁRIO QUE DE FATO FIAVA E TECIA. UM TRABALHADOR DE UMA FÁBRICA DE SAPATOS FAZIA SOLAS, CORPOS OU SALTOS, MAS NÃO SAPATOS.
A TECNOLOGIA LIBERTOU OS HOMENS E MULHERES DE MUITAS CARÊNCIAS MATERIAIS, MAS PRENDEU-OS AO FUNCIONAMENTO DO MECANISMO DE MERCADO, COM SEUS REFLEXOS POSITIVOS E NEGATIVOS, AFINAL TODA UMA CULTURA FOI DESPREZADA, FAZENDO COM QUE AS PESSOAS TIVESSEM QUE SE ADAPTAR A NOVA ERA.
“A TECNOLOGIA FOI O GÊNIO QUE O CAPITALISMO DEIXOU ESCAPAR DA GARRAFA, E DESDE ENTÃO, ELE TEM-SE RECUSADO A VOLTAR PARA DENTRO DELA”.
A DIMENSÃO POLÍTICA – REVOLUÇÃO FRANCESA. 
A NATUREZA PERTUBADORA, INQUIETANTE E REVOLUCIONÁRIA DO MERCADO E DA TECNOLOGIA PREPARA O CENÁRIO PARA UM ÚLTIMO ASPECTO DO CAPITALISMO QUE ABORDAMOS: AS CORRENTES POLÍTICAS TRANSFORMADORAS TRAZIDAS PELO CAPITALISMO, QUE SÃO UMA PARTE TÃO FUDAMENTAL DA SUA HISTÓRIA QUANDO O SURGIMENTO DO MERCADO OU O DESMANTELAMENTO DAS BARREIRAS CONTRA AS MUDANÇAS TECNOLÓGICAS.
UMA DESSAS CORRENTES POLÍTICAS FOI A ASCENSÃO DAS INSTITUIÇÕES DEMOCRÁTICAS OU PARLAMENTARES.
AS INSTITUIÇÕES POLÍTICAS DEMOCRÁTICAS SÃO MUITO ANTERIORES AO CAPITALISMO, COMO ATESTAM A HISTÓRIA DA ANTIGA ATENAS. MESMO ASSIM, A ASCENSÃO DAS CLASSES MERCANTIS ESTEVE INTIMAMENTE LIGADA À LUTA CONTRA OS PRIVILÉGIOS E AS INSTITUIÇÕES LEGAIS DO FEUDALISMO EUROPEU.
O MOVIMENTO HISTÓRICO QUE ACABOU VARRENDO A ORDEM ECONÔMICA PRÉ-CAPITALISTA TAMBÉM VARREU A SUA ORDEM POLÍTICA. COM O SURGIMENTO DO SISTEMA DE MERCADO, APARECEM, PARALELAMENTE, E SERVINDO-LHE DE APOIO, MODOS DE VIDA POLÍTICA MAIS ABERTOS.
DEVEMOS RESISTIR À TENTAÇÃO DE AFIRMAR QUE O CAPITALISMO GARANTE OU É NECESSÁRIO PARA A LIBERDADE POLÍTICA, POIS ALGUMAS NACÕES CAPITALISTAS CAEM NA DITATUDA TOTALITÁRIA.
ALÉM DISSO, O EXERCÍCIO DA DEMOCRACIA POLÍTICA ERA MUITO LIMITADO NO INÍCIO DO CAPITALISMO, POIS MUITOS NÃO TINHAM DIREITO AO VOTO, APENAS OS QUE TINHAM MUITAS PROPRIEDADES.
FONTE: ENTENDA A ECONOMIA – ROBERT HEILBRONER E LESTER THUROW.
MFP.04/13.
LEITURAS COMPLEMENTARES.
Feudalismo.
O feudalismo consiste em um conjunto de práticas envolvendo questões de ordem econômica, social e política. Entre os séculos V e X, a Europa Ocidental sofreu uma série de transformações que possibilitaram o surgimento dessas novas maneiras de se pensar, agir e relacionar. De modo geral, a configuração do mundo feudal está vinculada a duas experiências históricas concomitantes:
a crise do Império Romano;
e as Invasões Bárbaras. 
A economia sofreu uma retração das atividades comerciais, as moedas perderam seu espaço de circulação e a produção agrícola ganhara caráter subsistente. Nesse período, a crise do Império Romano tinha favorecido um processo de ruralização das populações que não mais podiam empreender atividades comerciais. Isso ocorreu devido as constantes guerras promovidas pelas invasões bárbaras e a crise dos centros urbanos constituídos durante o auge da civilização clássica. 
A ruralização da economia também atingiu diretamente as classes sociais instituídas no interior de Roma. A antes abrangente classe de escravos e plebeus veio a compor, junto com os povos germânicos, uma classe campesina consolidada enquanto a principal força de trabalho dos feudos. Trabalhando em regime de servidão, um camponês estaria atrelado à vida rural devido às ameaças dos conflitos da Alta Idade Média e a relação pessoal instituída com a classe proprietária, ali representada pelo senhor feudal. 
O senhor feudal representaria a classe nobiliárquica detentora de terras. Divididos por diferentes títulos, um nobre poderia ser responsável desde a administração de um feudo, até pela cobrança de taxas ou a proteção militar de uma determinada propriedade. A autoridade exercida pelo senhor feudal, na prática, era superior a dos reis, que não tinham poder de interferência direta sobre as regras e imposições de um senhor feudal no interior de suas propriedades. Portanto, assinalamos o feudalismo como um modelo promotor de um poder político descentralizado. 
Ao mesmo tempo em que a economia e as relações sócio-políticas se transformavam nesse período, não podemos nos esquecer da importância do papel da Igreja nesse contexto. O clero entraria em acordo com os reis e a nobreza com o intuito de expandir o ideário cristão. A conversão da classe nobiliárquica deu margens para que os clérigos interferissem nas questões políticas. Muitas vezes um rei ou um senhor feudal doava terras para a Igreja em sinal de sua devoção religiosa. Dessa forma, a Igreja também se tornou uma grande “senhora feudal”. 
No século X o feudalismo atingiu o seu auge tornando-se uma forma de organização vigente em boa parte do continente europeu. A partir do século seguinte, o aprimoramento das técnicas de produção agrícola e o crescimento populacional proporcionaram melhores condições para o reavivamento das atividades comerciais. Os centros urbanos voltaram a florescer e as populações saíram da estrutura hermética que marcou boa parte da Idade Média.
Mercantilismo.
O mercantilismo integrou diversas regiões do mundo por meio das expansões marítimo-comerciais.
O mercantilismo envolve um conjunto de práticas e teorias econômicas desenvolvidas ao longo da Idade Moderna. Nesse contexto histórico, observamos a relevante associação entre os Estados nacionais, que buscavam meios de fortalecer seu poder político, e a classe burguesa responsável pelo empreendimento das atividades comerciais. Essa experiência de longo prazo teve grande importância para a acumulação primitiva de capitais. 
Essa fase de acumulação de capitais (dinheiro, máquinas, bens de consumo e construções) seria de suma importância para que o sistema capitalista fosse instituído. A reunião dessas riquezas foi possível por meio de importantes transformações experimentadas no fim da Idade Média. Entre outros fatores podemos salientar a distensão das obrigações feudais, a apropriação dos meios de produção artesanal, a ampliação do trabalho assalariado e a formação de um mercado mundial. 
este processo econômico foi responsável pela disputa comercial entre as nações que se formavam nesse período. A disputa pelos mercados criou uma situação de grande rivalidade onde cada um dos estados nacionais buscava a incessante ampliação de seus lucros e o fortalecimento da sua economia.
Nesse sentido, a teoria da balança comercial favorável estipulava que uma economia nacional forte dependeria de um volume de exportações superior ao das importações. 
No entanto, a manutenção de um alto nível de exportações exigia um tipo de economia dinâmica que atuasse em diferentes campos da produção manufatureira. Sem atender esse tipo de característica, uma economia nacional estaria à mercê dos produtos de outra nação, cirando uma relação de dependência econômica.
Uma outra tese defendida pela teoria mercantilista exigia que o país fosse capaz de acumular um grande número de metais preciosos. Dessa forma, os governos mercantilistas procuravam acumular metais preciosos e evitar a perda de moedas de sua economia.Em contexto econômico tão concorrencial, os Estados mercantilistas impunham pesadas taxas alfandegárias que encareciam a entrada de produtos importados em sua economia. Outra prática comum era a constituição de monopólios comercias que privilegiassem a entrada de seus produtos em uma região colonizada ou em países que tivessem grande demanda de um determinado produto. De forma geral, a economia mercantilista concebeu a criação de um estado intervencionista capaz de atender as demandas de sua própria economia. 
A possibilidade de intervenção do Estado na economia era uma questão delicada no interior das monarquias nacionais européias. Muitas vezes, as ações do governo iam de encontro com costumes outrora estabelecidos ou exigiam a quebra dos privilégios de determinados grupos sociais e econômicos. Sendo uma experiência de longo prazo, o mercantilismo abriu portas para a criação de uma economia capitalista integrada internacionalmente.
Fisiocracia.
François Quesnay, fundador da fisiocracia. 
A fisiocracia, considerada a primeira escola da economia científica, antes até mesmo da teoria clássica de Adam Smith, é uma teoria econômica que surgiu para se opor ao mercantilismo, se apresentando como fruto de uma reação iluminista. Em síntese, a fisiocracia se baseia na afirmação de que toda a riqueza era proveniente da terra, da agricultura. 
O idealizador da teoria foi François Quesnay, médico da corte do rei francês Luís XV. Em seu livro “Tableau Economique”, escrito em 1758, Quesnay afirmava que era inútil tentar alterar a ordem natural da sociedade através de leis e regulamentos governamentais, confirmando assim, uma característica de sua teoria: o estado do laissez faire, ou seja, a não-intervenção do Estado no sistema econômico. 
Para os fisiocratas, a agricultura era o verdadeiro e único modo de gerar riquezas pelo fato de que a mesma proporciona grandes lucros e exige poucos investimentos, por isso deveria ser valorizada, contrariando assim, o pensamento mercantilista da acumulação de metais. Segundo a teoria, como a agricultura era a única fonte de riquezas, deveria haver um único imposto, pago pelos proprietários de terra, livrando o restante da sociedade de grandes quantidades de tributos. 
Em 1774, o ministro das finanças Anne Robert Jacques Turgot tentou introduzir a teoria dos fisiocratas na economia da França, no entanto, devido aos protestos dos proprietários de terras, a tentativa foi um fracasso. Embora a teoria da fisiocracia tenha uma série de limitações, foi de grande importância para a economia científica, visto que foi tomada como ponto de partida para a criação da teoria clássica de Adam Smith. 
Igreja Medieval 
Poder da Igreja Católica na Idade Média, influência cultural, política, econômica e social.
Igreja Católica: o poder na Idade Média  
Com a expansão do feudalismo por toda a Europa Medieval, observamos a ascensão de uma das mais importantes e poderosas instituições desse mesmo período: a Igreja Católica. Aproveitando-se da expansão do cristianismo, observada durante o fim do Império Romano, a Igreja alcançou a condição de principal instituição a disseminar e refletir os valores da doutrina cristã.
Naquela época, logo depois do Primeiro Século, diversas interpretações da doutrina cristã e outras religiões pagãs se faziam presentes no contexto europeu.
Foi através do Concílio de Niceia, em 325, que se assentaram as bases religiosas e ideológicas da Igreja Católica Apostólica Romana. Através da centralização de seus princípios e da formulação de uma estrutura hierárquica, a Igreja teve condições suficientes para alargar o seu campo de influências durante a Idade Média.
Estabelecida em uma sociedade marcada pelo pensamento religioso, a Igreja esteve nos mais diferentes extratos da sociedade medieval. 
A própria organização da sociedade medieval (dividida em Clero, Nobreza e Servos) era um reflexo da Santíssima Trindade. Além disso, a vida terrena era desprezada em relação aos benefícios a serem alcançados pela vida nos céus. Dessa maneira, muitos dos costumes dessa época estavam influenciados pelo dilema da vida após a morte.
Além de se destacar pela sua presença no campo das ideias, a Igreja também alcançou grande poder material.
Durante a Idade Média ela passou a controlar grande parte dos territórios feudais, se transformando em importante chave na manutenção e nas decisões do poder nobiliárquico.
A própria exigência do celibato foi um importante mecanismo para que a Igreja conservasse o seu patrimônio. O crescimento do poder material da Igreja chegou a causar reações dentro da própria instituição.
Aqueles que viam na influência político-econômica da Igreja uma ameaça aos princípios religiosos começaram a se concentrar em ordens religiosas que se abstinham de qualquer tipo de regalia ou conforto material.
Essa cisão nas práticas da Igreja veio subdividir o clero em duas vertentes: o clero secular, que administrava os bens da Igreja e a representava nas questões políticas; e o clero regular, composto pelas ordens religiosas mais voltadas às praticas espirituais e a pregação de valores cristãos.
Sob outro aspecto, a Igreja também teve grande monopólio sob o mundo letrado daquele período. Exceto os membros da Igreja, pouquíssimas pessoas eram alfabetizadas ou tinham acesso às obras escritas. Por isso, muitos mosteiros medievais preservavam bibliotecas inteiras onde grandes obras do Mundo Clássico e Oriental eram preservadas. São Tomás de Aquino e Santo Agostinho, por exemplo, foram dois membros da Igreja que produziram tratados filosóficos que dialogavam com os pensadores da Antiguidade.
Mesmo contando com tamanho poder e influência, a Igreja também sofreu com manifestações dissidentes. Por um lado, as heresias, seitas e ritos pagãos interpretavam o texto bíblico de forma independente ou não reconheciam o papel sagrado da Igreja.
Em 1054, a Cisma do Oriente marcou uma grande ruptura interna da Igreja, que deu origem à Igreja Bizantina.
Não cabe a nós querer criminalizar ou repudiar a Igreja dos dias de hoje, com base nas suas ações passadas.
As questões e práticas dessa instituição não são exatamente iguais àquelas encontradas entre os séculos V e XV. Dessa maneira, ao darmos conta do papel desempenhado por essa instituição religiosa, durante a Idade Média, obtemos uma grande fonte de reflexão sob tal período histórico.
Por Rainer Gonçalves Sousa