Entrevista Sônia Guajajara - O globo

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EXCLUSIVO PARA ASSINANTES
CELINA
Mulheres indígenas sofrem
violência doméstica, mas Lei
Maria da Penha não consegue
protegê-las
Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB) e outros movimentos
independentes fazem mapeamentos nas aldeias e lutam por políticas públicas
que protejam as indígenas que sofrem violência intrafamiliar
Pâmela Dias
19/04/2021 - 09:56 / Atualizado em 19/04/2021 - 12:57
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"Com 16 anos, eu sofri uma tentativa de estupro na aldeia. Na época,
não consegui denunciar porque passei a ser julgada pela comunidade,
então eu me tranquei. Presenciei também a minha irmã sendo agredida
pelo marido. Fui pedir socorro às lideranças, mas viraram para mim e
disseram que era briga de família”.
Sonia Guajajara : 'Não dá para falar de direitos indígenas sem falar
de direitos ambientais'
Esse é o relato de Maria*, de 31 anos, integrante da Kuñangue Aty
Guasu — Grande Assembleia das Mulheres Kaiowa e Guarani, do Mato
Grosso do Sul. A memória da ativista retrata uma realidade ainda
invisibilizada: a violência doméstica sofrida por mulheres indígenas .
Imagem da 1ª Marcha das Mulheres Indígenas, realizada em Brasília em agosto de 2019. Articulação defende a
criação de uma legislação específica para combater à violência contra a mulher indígena, que considere as
especificidades de cada povo Foto: Tuane Fernandes / Getty Images
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Segundo o último censo do IBGE, Amazonas, Mato Grosso do Sul, Bahia e
Pernambuco são, nesta ordem, os estados brasileiros com maior número
de pessoas autodeclaradas indígenas. Contudo, apenas os registros sul-
mato-grossenses possuem dados de violência contra a mulher separados
por raça ou etnia.
De acordo com a Secretaria Estadual de Justiça e Segurança Pública
(Sejusp) do MS, no período de 1º de janeiro de 2020 a 31 de março de
2021, em todo o estado 21.527 mulheres registraram ocorrências de
violência doméstica. Desse total, 260 aconteceram em aldeias indígenas.
O órgão informou ainda que “a informação raça/etnia indígena só é
incluída no boletim de ocorrência quando a mulher se autodeclara.”
Após sofrer na pele perseguições dos próprios capitães da aldeia, Maria,
que vive em uma reserva indígena em Dourados (MS), ajuda a
conscientizar mulheres de diferentes territórios da região sul-mato-
grossense sobre a violência doméstica.
Entrevista: 'Não quero ser a única e nem a última', diz Joênia
Wapichana, primeira mulher indígena eleita deputada federal
Nos últimos seis anos, ela percebeu três problemas: muitas mulheres
indígenas não conseguem fazer a denúncia por conta do difícil acesso às
delegacias e, as que conseguem, não dão andamento ao registro por
temerem a impunidade de seus agressores ou por não entenderem a
língua portuguesa.
— Eu imagino que a delegacia mais próxima da aldeia fica de seis a sete
quilômetros de distância. Levando em consideração que a vítima muitas
vezes tem dificuldade de ter acesso ao transporte público por falta de
informação, ela precisa ir de bicicleta ou a pé. Isso acaba causandoC
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desistência, pois, na maioria das vezes, elas chegam lá e não há intérprete.
Aí voltam para casa com mais medo — afirma Maria.
Entenda : agressão física é apenas uma das formas de violência
doméstica. Conheça o que diz a Lei Maria da Penha
Moradora de uma aldeia na região, a professora Ará* conta que já sofreu
agressões e tentativas de feminicídio do ex-marido, também indígena.
Enquanto estavam juntos, ele chegou a ser preso por ter matado uma
outra mulher, com quem teve um relacionamento. Após sair da cadeia,
voltou ao território apresentando um documento judicial que permitia
que ele ficasse na casa de Ará. O medo da professora aumentou depois de
ela recusar se converter ao cristianismo, uma das ordens dadas pelo
agressor. Ao opôr-se, voltou a sofrer ataques.
Contrariando as estatísticas, Ará conseguiu fazer a denúncia, apesar da
dificuldade em entender o português. Ela foi resguardada por uma
medida protetiva, que determinou o afastamento do agressor, mas Ará
conta que ele não foi preso e continuou com as ameaças. Em novembro
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do ano passado, ela deixou a aldeia e se mudou com a filha para um
abrigo em outra cidade, por medo de ser morta.
— Depois que ele voltou da prisão e me ameaçou, eu me escondi no
banheiro e esperei amanhecer para ir fazer a denúncia. Antes de eu sair,
ele tentou cometer feminicídio na frente da minha filha e eu corri.
Chegando lá, a delegada perguntou como aconteceu, se ele me ameaçou, a
minha boca estava toda machucada. No outro dia, mandaram a medida
protetiva e, neste mesmo dia, ele voltou para a aldeia dele. Mas está solto
e fazendo ameaças, não está com medo de prisão. Hoje, estou na cidade,
não tenho renda, dependo de muitas doações e tenho medo de voltar para
a aldeia — conta.
Levantamento exclusivo: Violência contra a mulher aumentou, mas
ministério de Damares Alves executou apenas 1/4 do orçamento para a
área, o menor gasto da década
Para tentar ressignificar as memórias trágicas do casamento, Ará também
atua como voluntária na Grande Assembleia das Mulheres Kaiowa e
Guarani.
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— Eu tenho esperança de voltar para casa. Mas, por enquanto, pretendo
continuar ajudando outras mulheres na associação a identificarem e se
protegerem. Também ocupo minha cabeça com artesanato — relata a
professora.
Legislação distante da realidade das indígenas
De acordo com Sonia Guajajara, coordenadora da Articulação dos Povos
Indígenas do Brasil (APIB), as agressões contra as mulheres acontecem
das formas mais variadas: de torturas verbais e psicológicas até as físicas.
Além de lutar por território e todos os outros direitos constitucionalmente
garantidos à população indígena, Sonia lidera projetos para prover
informações sobre violência doméstica nas aldeias.
— Em 2018, nós fundamos o projeto Voz das Mulheres Indígenas, com
apoio da ONU Mulheres, para entender as principais demandas das
nossas companheiras . De lá para cá, organizamos plenárias, atividades e
acompanhamento em várias localidades para debater o papel da mulher
na aldeia e os seus direitos. Deste trabalho também surgiu a 1ª Marcha
das Mulheres Indígenas, em 2019, para manifestarmos à sociedade as
nossas demandas — explica.
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Depois da pandemia: 'Há a preocupação de que as jovens indígenas
não retornem às escolas', diz a ativista Alice Pataxó
Para Sonia, todas essas ações são necessárias, pois a Lei Maria da Penha
não protege integralmente a mulher indígena, tanto pelo difícil acesso às
delegacias, quanto pelas medidas protetivas ineficientes.
— Apesar de a Lei Maria da Penha também ser voltada para a gente, ela é
totalmente distante da realidade das mulheres indígenas, tanto para
chegar até a delegacia, quanto para punir os culpados. E, principalmente,
porque ainda há muito preconceito contra nós mulheres indígenas.
Desconfiam das denúncias e nos silenciam. Por isso estamos nos
articulando para fazer debates entre mulheres, em todo o país, para
definirmos medidas efetivas, levando em consideração nossa cultura e as
especificidades de cada povo — aponta.
Já segue CELINA no Instagram ? @projetocelina
Hipamaalhe Medzeniako, mestranda em Antropologia de Gênero e
Território, aponta que para implementar novas políticas públicas é
necessário, primeiramente, levar em consideração a diversidade cultural
de cada povo. Segundo ela, que vive na comunidade Tucumã do Rio
Içana, no Amazonas, não é possível generalizar, por exemplo, que os
caciques e demais homens das aldeias são machistas, visto que isso faz
parte das tradições de cada local. No entanto, ela ressalta que
informações precisam chegar a esses locais para que mulheres não sejam
vitimadas, mesmo nos territórios onde elas são líderes.
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— São mais de 300 povos, não dá para generalizar. Temos que
desconstruir a visão de que o cacique homem é o principal. As mulheres
também são e muito. Mas, mesmo assim, ainda sofrem violência. E a
nossa preocupação é pensar: a partir do momento que a mulher denuncia,
qual o espaço de proteção para ela? Ela terá acompanhamento
psicológico? Será ouvida e respeitada dentro de sua comunidade? —
questiona.
Kunha Poty Rendy, estudante de perícia criminal que também atua como
ativista no movimento das mulheres Guarani Kaiowá Kunhangue
AtyKunha Poty Rendy, defende a urgência desses debates chegarem às
aldeias, com apoio do governo federal. No entanto, ela afirma que o
principal órgão nacional do Ministério da Justiça, a Fundação Nacional
do Índio (Funai), criada para defender os interesses indígenas, não ajuda
a combater a violência nos territórios.
— A Funai está há mais de cinco anos sumida das aldeias indígenas, não
dá para contar com eles para nada, especialmente porque estão cheios de
militares, que tentam invadir nossas terras.
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Entenda: Por que é tão difícil identificar um relacionamento abusivo e
sair dele?
Kunha Poty Rendy é da aldeia Pirakuá, município de Bela Vista, no Mato
Grosso do Sul, e também já foi vítima de violência doméstica e tentativa
de feminicídio pelo seu ex-companheiro. Há oito anos, quando as
agressões começaram, ela não conseguiu fazer denúncias porque sofreu
perseguições de agentes policiais, que desconfiaram de sua origem, por
ser mestiça. Até hoje, ela sofre ameaças e tentativas de retirada da guarda
do filho.
Em nota, a Funai informou que “conforme determina a Instrução
Normativa n° 1 de 13/05/2016, tem empreendido esforços para garantir a
convivência familiar e comunitária de crianças e adolescentes indígenas
em situação de vulnerabilidade social e vítimas de violência, em conjunto
com os demais atores que compõem as redes de proteção
socioassistencial. No caso especifico do trabalho com as mulheres
indígenas, a Funai atua com o propósito de apoiá-las na busca da não
discriminação, no fortalecimento de seus papéis junto à comunidade e no
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estabelecimento de processos de escuta das mulheres indígenas pelos
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