APOSTILA_parte_20

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ção de que as pessoas tinham direitos e não apenas “dádivas”, e conforme as 
mesmas passassem a ter noção do que lhes cabia por direito, tomariam atitu-
des a respeito de cobrar tais mudanças. 
Neste sentido, ao ponto que a população foi criando uma bagagem sobre tais 
supressões de direitos cometidas, outra grande evolução na luta pelas melho-
res condições de vida começaram a ganhar nova roupagem, sendo esta a luta 
por investimentos em saúde mais humanizados. (MARTINS, 2007).
Então surgiu o debate a respeito da conservação natural de nosso corpo orgâ-
nico, contestando então a eficácia da indústria farmacêutica e tentando partir 
do pressuposto de que o funcionamento natural do nosso organismo seria o 
ideal. Ora o ser humano luta por um bem maior, uma saúde humanizada, que 
respeite as subjetividades humanas, de modo que não ocorra uma estruturação 
de um mal-estar social, ou seja a potencializarão de doenças por nossa socie-
dade. Evidenciamos então, que o patamar na luta pelos direitos humanos che-
gou à esfera pessoal, atingiu a chamada subjetividade humana, sendo assim 
foi colocada em “cheque” inclusive a nossa forma de viver em sociedade e de 
nos relacionarmos.
Desta forma o homem que está totalmente inserido em uma sociedade de con-
sumo que prioriza pela mecanização humana, ao mesmo tempo é aquele que 
luta por melhores qualidades de vida e melhores condições de saúde. Será en-
tão que a ligação de estarmos com as nossas energias voltadas a este mundo 
consumista não culmina com esse cenário de pessoas doentes?
A resposta para tal questionamento pode ser que não venha de uma maneira 
simples, podemos pensar que esse vínculo está bastante interligado, pois esta-
mos, então, nos deparando com uma consequência do estilo de vida que ado-
tamos, e impulsionadas pelas conquistas da modernidade.
 O corpo humano não se mostra capaz de acompanhar todo o avanço de pro-
dução e tecnologia, portanto estamos diante de uma chamada “fábrica de 
doenças”. De certo modo a vida se tornou conivente com esse modelo, acar-
retando então em um círculo vicioso e de seu seguimento refletindo então aos 
modos de socialização do homem, que faz com que um determinado modo de 
vida, se jogue contra outro, tornando as relações abusivas e controversas.
Seguimos então a discutir o chamado “biopoder” que, de modo genérico, é a 
cumplicidade entre nosso estilo de viver, junto com o desejo interno e exter-
no de que as pessoas cheguem ao poder, como se vivêssemos todos em uma 
grande corrida atrás de algo que pouco se vê e muito se almeja então pontuas-
se que foi criado um grande sistema de julgamento entre os seres, e uma lin-
guagem repressiva e excludente potencializando as formas de vulnerabilidade. 
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SAIBA MAIS
REFLITA
Considerações finais
Supõe, então, que de várias formas os direitos humanos são reprimidos e des-
respeitados, seja no nosso modo de viver ou de socializar, posto que o próprio 
homem muitas vezes se contradiz, quando se declara defensor de certas mi-
norias mas ao mesmo tempo se coloca a frente de um modelo de vida que não 
é sadio ao nosso corpo e mente, vejamos então que a educação em direitos 
humanos se mostra cada vez mais importante e necessária visto que conforme 
ocorre uma chamada evolução social existe muito a ser alcançado e muitas la-
cunas a serem preenchidas.
O escritor e psicanalista Vladimir Safatle (2005), pontua que a Psicanálise não 
se opõe aos conhecimentos biologistas, mas nega, isso sim, a hegemonia des-
te, que acaba por reduzir o estado mental a um estado puramente neuronal. 
Safatle argumenta, então, que nesta lógica, os vínculos sociais e investimentos 
libidinais são tratados com certo desdém, de modo que se instala uma “política 
de vitimização”, onde o sujeito, acometido por uma desordem neuronal, deve 
ser velozmente medicalizado, para que não deixe de produzir. Por fim, o escri-
tor problematiza ao revelar que esta guinada organicista salienta uma política 
de controle social que é, por sua vez, substanciada por pesquisas de indústrias 
farmacêuticas que parecem produzir o medicamento antes do surgimento da 
própria doença
Frase para reflexão em sala:
“É preciso atentar para o fato de que a fraqueza, o retraimento, a omissão, são 
tão agressivos quanto à manifestação aberta de agressividade. Ser roubado é 
tão agressivo quanto roubar” (Donald Winnicott)