RELACOES ERA II

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Pergunta 1 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto 
afirmar que: 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a 
legislação antirracista teve pequeno impacto na 
promoção da igualdade racial no país. 
Respostas: a. 
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição 
brasileira, que o racismo passou a ser 
considerado crime. 
 
b. 
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas 
legislações antirracistas, ao mesmo tempo em 
que fez crescer o movimento negro, que passou 
a ganhar projeção desde então. 
 
c. 
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-
raciais, são bastante avançadas e consideradas 
uma das mais modernas do mundo, embora 
não sejam plenamente aplicadas. 
 
d. 
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no 
Brasil, principalmente por sua autovalorização e 
sua percepção racializada de si mesmo e do 
outro. 
 
e. 
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a 
legislação antirracista teve pequeno impacto na 
promoção da igualdade racial no país. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: E 
Comentário: apesar das leis, no Brasil, 
encontrarem sérias resistências institucionais e 
culturais para se fazerem plenamente cumpridas, 
são notórias as repercussões positivas na 
melhoria da condição dos afrodescendentes no 
Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos 
nos últimos dez anos, e na promoção da 
igualdade racial em nosso país. 
 
Pergunta 2 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Analise as afirmações a seguir, que abordam a relação entre o ECA 
(Estatuto da Criança e do Adolescente) e as populações afrodescendentes: 
 
I- Pela primeira vez, crianças e adolescentes passam a ser tratados como 
cidadãos de direitos. 
 
II- A partir da publicação do ECA, as crianças e os adolescentes passam a 
ser protegidos por lei, não podendo sofrer qualquer forma de negligência 
ou discriminação. 
 
III- Há estreita relação entre a aprovação do ECA e as normativas 
internacionais, que igualmente se colocam contra toda forma de 
discriminação fundada na raça, sexo, origem e cor. 
 
IV- A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela 
Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, 
pode ser considerada o marco inicial da preocupação com as questões 
étnico-raciais pelos instrumentos normativos internacionais. 
 
V- O ECA trouxe pouca contribuição à promoção da igualdade racial no 
Brasil, uma vez que apenas um de seus artigos trata especificamente da 
discriminação de raça, cor e origem. 
Estão corretas as seguintes afirmações: 
Resposta Selecionada: b. 
I, II, III e IV. 
Respostas: a. 
I, II e III. 
 b. 
I, II, III e IV. 
 c. 
II, III, IV e V. 
 d. 
I, II, IV e V. 
 e. 
I, III, IV e V. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: B 
Comentário: apesar de um único artigo do ECA 
fazer alusão à discriminação, pode-se considerar 
que, após a promulgação da nova Constituição 
brasileira, em 1988, essa foi a legislação mais 
importante para crianças e adolescentes no 
Brasil, refletindo-se também nas políticas de 
assistência social e educacionais a partir de 
então. 
 
Pergunta 3 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
(Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no 
âmbito do poder público para as ações afirmativas de inclusão social, 
insere-se a publicação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a 
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura 
Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da 
consciência política e histórica da diversidade deve conduzir: 
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da 
cultura afro-brasileira na construção histórica e cultural brasileira. 
 
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, 
professores, das representações dos negros e de outras minorias nos 
textos, materiais didáticos, bem como providências para corrigi-las. 
 
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade 
humana universal. 
 
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, 
objetivando eliminar conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela 
ideologia do branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto 
mal fazem a negros e brancos. 
Estão corretas as afirmações: 
Resposta Selecionada: d. 
I e IV. 
Respostas: a. 
I e II. 
 b. 
II e IV. 
 c. 
I, II e III. 
 d. 
I e IV. 
 e. 
II, III e IV. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: D 
Comentário: na afirmação II, a necessidade do 
uso crítico de todo material didático por 
professores e demais envolvidos no processo 
educativo não está explícita na lei, apesar de 
configurar um importante posicionamento na 
promoção da igualdade racial na escola, na sala 
de aula, na sociedade etc. A questão apresentada 
na afirmação III não é pertinente, visto que as 
Diretrizes não trazem uma discussão ou crítica 
sobre uma suposta "identidade humana 
universal", mas incentiva o respeito à diversidade 
étnico-racial, bem como as contribuições das 
populações afrodescendentes para a construção 
da história e da cultura do Brasil. 
 
Pergunta 4 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Analise as afirmativas, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa 
incorreta: 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Foi a partir da aprovação dessa lei que o 
racismo passa a ser considerado um crime 
inafiançável no Brasil. 
Respostas: a. 
Foi o resultado de uma ampla e demorada 
discussão na Câmara e no Senado, desde 2003, 
quando foi apresentado o projeto dessa lei. 
 
b. 
O documento versa sobre os principais direitos 
garantidos à população afrodescendente no 
Brasil. 
 
c. 
Foi a partir da aprovação dessa lei que o 
racismo passa a ser considerado um crime 
inafiançável no Brasil. 
 d. 
Há um capítulo especial no combate às 
assimetrias de gênero e raça, dando condições 
de inclusão especialmente às mulheres negras. 
 
e. 
Preocupou-se em valorizar a autodefinição de 
cor ou raça, no sentido de que as pessoas 
passem a se autodeclarar pretas e pardas, 
conforme critérios definidos pelo IBGE. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: C 
Comentário: foi a partir da nova Constituição 
brasileira, em 1988, que o racismo passa a ser 
considerado um crime inafiançável e 
imprescritível. Depois da Constituição, várias 
outras legislações específicas trouxeram a 
preocupação em combater toda forma de 
discriminação étnico-racial, especialmente o 
Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288, 
aprovada com emendas no dia 20 de julho de 
2010. 
 
Pergunta 5 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de 
mobilização popular, resultado da abertura democrática a partir de 1985, 
define em seu artigo 20, inciso XI, que as terras ocupadas pelos índios são 
bens da União, isso significa que: 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito 
sobre a propriedade desses territórios. 
Respostas: a. 
Os índios são considerados patrimônio 
histórico da humanidade. 
 
b. 
As terras indígenas só podem ser 
comercializadas entre as esferas públicas: 
municipal, estadual e federal. 
 
c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito 
sobre a propriedade desses territórios. 
 
d. 
As escolas indígenas deverão ser construídas 
especificamente nessas terras públicas. 
 
e. 
Não existem conflitos por terra, uma vez que a 
União reconhece o direito do índio à 
propriedade, sendo responsável por sua 
administração. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: C 
Comentário: essa determinação da União, por 
meio da Constituição Federal, em se considerar 
tutora das propriedades indígenas, tem causado 
muitos conflitos entre os grupos indígenas 
brasileiros. Entretanto, o artigo ainda prevalece 
na Constituição, sendo objeto de discussão e 
debate na elaboração doEstatuto do Índio. 
 
Pergunta 6 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Leia o trecho da poesia “Pai João”, de Jorge de Lima: 
 
 
“Pai João remou nas canoas. 
Cavou a terra. 
Fez brotar do chão a esmeralda 
Das folhas - café, cana, algodão. 
Pai João cavou mais esmeraldas 
Que Paes Leme. 
A pele de Pai João ficou na ponta 
Dos chicotes. 
A força de Pai João ficou no cabo 
Da enxada e da foice. 
A mulher de Pai João o branco 
A roubou para fazer mucamas. 
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom 
Como um torrão de açúcar bruto 
Numa panela de leite. 
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]” 
(LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.) 
 
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 
1927, e nos conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade 
brasileira, considere as afirmativas a seguir: 
 
I- A poesia confirma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar 
com a escravidão, o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no 
mercado de trabalho como mão de obra qualificada. 
 
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão 
de açúcar bruto, percebe-se uma referência à importância do negro na 
mistura de etnias que definiu ao longo dos séculos a formação do povo 
brasileiro. 
 
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da 
cultura brasileira, bem como o papel central desempenhado pelo trabalho 
do negro na produção de riquezas, coexistiram com uma imensa 
exploração e injustiça social. 
 
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e 
cultural entre negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência 
harmoniosa e teve uma significativa presença na sociedade brasileira. 
 
 
Assinale a alternativa correta: 
Resposta Selecionada: e. 
II, III e IV são verdadeiras. 
Respostas: a. 
I e III são verdadeiras. 
 b. 
I e IV são verdadeiras. 
 c. 
II e IV são verdadeiras. 
 d. 
I, II e III são verdadeiras. 
 e. 
II, III e IV são verdadeiras. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: E 
Comentários: o processo de abolição da 
escravidão no Brasil não foi acompanhado de 
uma política pública de inserção dos negros 
"recém-libertos" no mercado de trabalho nem da 
inclusão dos direitos fundamentais do cidadão a 
esse segmento da população. Ainda que a 
contribuição das populações africanas e negro-
descendentes para a formação social, econômica 
e cultural do Brasil tenha tido uma importância 
inquestionável, não houve interesse político em 
resolver os enormes problemas de desigualdade 
econômica e injustiça social em nosso país. A 
solução desse problema aparece ao longo da 
história do século XX no Brasil por meio do 
chamado "mito da democracia racial", uma 
tentativa de apagar nosso passado de escravidão 
e exploração das populações africanas com a 
propagação da ideia de uma suposta convivência 
harmoniosa entre os grupos étnicos no interior 
da sociedade brasileira. 
 
Pergunta 7 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Leia o texto abaixo e responda à questão: 
 
 
Gobineau – As bases do pensamento racista 
 
Paisagem do Rio de Janeiro imperial 
 
 
“Mal o conde Gobineau colocou os pés no cais da Baía da Guanabara, 
declarou guerra aos da terra. Não hesitou muito em classificar o país como 
um império de malandros. O calor, as baratas, os insetos de todos os 
tamanhos, os ratos audazes que cruzavam as casas por todos os lados, as 
cobras que passeavam pelos jardins, sapos grandes como cachorros, e até 
voos rasantes de morcegos fizeram com que ele imaginasse se encontrar 
num anexo do inferno. E, olhando aquilo tudo, indiferente, com um cigarro 
enfiado na orelha e um palito no canto da boca, eis o carioca, um contumaz 
vadio incapaz de qualquer iniciativa. 
 
Gobineau no Brasil, ao contrário de Tocqueville na América do Norte, não 
percebera, ou não quis ver, que o problema da pouca dedicação ao 
trabalho com que ele se deparou no Brasil devia-se à existência da 
escravidão. Enquanto Tocqueville, ao comparar os estados de Ohio (livre), 
com o Kentuky (escravista), deixou páginas de inteligente observação sobre 
os estragos que o regime servil provocava nos brancos sulistas, deixando-
os apáticos, menosprezando o esforço físico, o conde Gobineau atribuía a 
malevolência que encontrou no Brasil ao miscigenismo. O Rio de Janeiro, 
disse ele, assemelhava-se a ‘uma bonita donzela inculta e selvagem que não 
sabe ler nem escrever’, uma paisagem exuberante emoldurada com 
florestas sensacionais, mas que não estavam impregnadas de ‘natureza 
moral’. Naquele descalabro – onde o até o círculo diplomático encontrava-
se ‘estagnado em sua própria imbecilidade’ – salvava-se o imperador.” 
 
 
Medo da miscigenação 
“D. Pedro II, homem culto, estimava Gobineau, reservando-lhe horas de boa 
e variada conversa, não evitando, entretanto, que ele fosse também um 
outro francês acometido por um ‘terror religioso’ no Novo Mundo. O medo 
dele porém era outro. Não temia a democracia que por aqui não havia, mas 
sim um mundo devastado pela miscigenação, quando não pelo absoluto 
reino da vadiagem. O mau humor de Gobineau nunca o abandonou, 
mesmo com o imperador correspondendo-se com ele até um pouco antes 
da sua morte, em 1882, parece que nunca deixou de praguejar contra o que 
viu no Brasil.” 
Fonte: Texto e imagens (sem identificação de autoria) disponíveis em: 
http://projetodehistoriaanjodaguarda.blogspot.com.br/2009/03/
gobineau-as-bases-do-pensamento-racista.html Data de acesso: 
12/04/2012. 
 
 
O termo miscigenação, no contexto do texto, possui o seguinte sentido: 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Refere-se à mistura das raças presentes no 
Brasil, que resultaria em uma raça inferior. 
Respostas: a. 
Refere-se à mistura das raças presentes no 
Brasil, que resultaria em uma raça inferior. 
 
b. 
Refere-se apenas à mistura das raças 
consideradas inferiores, isto é, os índios e os 
africanos. 
 
c. 
Refere-se a uma visão crítica que o termo 
adquiriu ao longo dos tempos, tornando-se 
uma bandeira de luta. 
 
d. 
Refere-se a uma visão que, apesar da crítica, 
acreditava no potencial do povo brasileiro no 
futuro. 
 
e. 
Refere-se ao início do processo que resultaria 
na libertação dos negros e na formação da 
democracia racial no Brasil. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: A 
Comentário: de acordo com as teorias eugenistas, 
que influenciaram o mundo durante o século XIX e 
a primeira metade do século XX, nossa terra 
produzia sujeitos “degenerados e instáveis”, 
http://projetodehistoriaanjodaguarda.blogspot.com.br/2009/03/gobineau-as-bases-do-pensamento-racista.html
http://projetodehistoriaanjodaguarda.blogspot.com.br/2009/03/gobineau-as-bases-do-pensamento-racista.html
incapazes de acompanhar o desenvolvimento do 
país; tal degeneração seria causada 
primordialmente pela miscigenação presente em 
nossa sociedade. De acordo com esses teóricos 
eugenistas, para retomar o rumo do 
desenvolvimento do Brasil, era necessário extirpar 
os resquícios de nossa miscigenação. 
 
Pergunta 8 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
As alternativas apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram 
sendo propalados a respeito de nosso passado colonial e escravista, 
exceto: 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
O Brasil já era parte de um grande projeto 
capitalista moderno desde o início de sua 
colonização, com altos investimentos da elite 
econômica da época, representada pela 
burguesia. 
Respostas: a. 
O nosso povoamento é fruto de uma política 
colonial que teria enviado às terras brasileiras 
os “piores cidadãos” portugueses, indesejados 
na Europa, como ladrões, corruptos e 
desqualificados de toda sorte. 
 
b. 
Os índios não puderam ser escravizados, pois 
eram mais rebeldes, tinham o espírito de 
liberdade e não se sujeitaram às condições 
impostas pelo trabalho escravo. 
 
c. 
O Brasiljá era parte de um grande projeto 
capitalista moderno desde o início de sua 
colonização, com altos investimentos da elite 
econômica da época, representada pela 
burguesia. 
 
d. 
Os negros, por já estarem mais acostumados à 
escravidão no continente africano, foram mais 
facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao 
trabalho forçado. 
 
e. 
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas 
na história moderna, devido ao caráter passivo 
e acomodado dos negros, que pouca ou 
nenhuma resistência apresentavam à sua 
condição de escravo. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: C 
Comentário: ao contrário do que algumas fontes 
apresentam, o Brasil colonial e agrário não 
representava uma sociedade arcaica e medieval, 
mas constituiu-se como a maior empresa 
capitalista de Portugal no período chamado do 
“capitalismo monopolista-comercial-
manufatureiro”. As demais alternativas trazem 
afirmações errôneas, que em muito colaboraram 
e ainda colaboram para a construção de 
estereótipos a respeito dos negros na história do 
Brasil. 
 
Pergunta 9 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao 
Brasil, a partir de 1550, avalie as afirmações e assinale aquela que melhor 
descreve esse fenômeno histórico: 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Desterrados de seu continente, separados de 
seus laços de relação pessoal, ignorantes da 
língua e dos costumes, o deslocamento dos 
negros foi de tal monta que acabou alterando 
cores, costumes e a própria estrutura da 
sociedade local. 
Respostas: a. 
Desterrados de seu continente, separados de 
seus laços de relação pessoal, ignorantes da 
língua e dos costumes, o deslocamento dos 
negros foi de tal monta que acabou alterando 
cores, costumes e a própria estrutura da 
sociedade local. 
 
b. 
Toda a história da África foi sendo apagada dos 
livros, que passaram a contar a história apenas 
sob a perspectiva do branco colonizador. 
 
c. 
Foi inegável influência que a cultura brasileira, 
em formação, recebeu como herança africana, 
não só no campo econômico, por meio do 
trabalho escravo e não remunerado, mas nos 
campos demográfico, cultural, entre outros. 
 
d. 
Os quilombos contribuíram como força de 
resistência negra durante o período de 
escravidão, surpreendendo também pela 
capacidade de organização e por apresentar 
uma proposta social e política alternativa ao 
modelo colonial. 
 
e. 
Trata-se do envio de milhares de imigrantes 
brancos ao Brasil a partir, principalmente, do 
início do século XX, para substituir a mão de 
obra negra após a abolição da escravatura. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: A 
Comentário: a diáspora caracterizou-se pela 
transferência, para o Brasil, de, 
aproximadamente, quatro milhões de africanos, 
separados de suas origens, de seus familiares, 
impedidos de falar sua língua, praticar suas 
atividades religiosas, danças e outras 
manifestações culturais. Todo esse referencial 
étnico-cultural africano foi sendo paulatinamente 
apagado dos livros de história, que passam a 
mostrar exclusivamente a perspectiva do 
europeu. Apesar desse "apagar" da história 
africana, é inegável a contribuição que esses 
povos trouxeram à construção da história e da 
identidade brasileira, seja no âmbito cultural, 
econômico, social etc. Os quilombos foram 
importantes organizações das populações 
africanas e afrodescendentes, no sentido de 
oferecer uma resistência ao regime escravagista 
no período colonial. A vinda dos imigrantes 
brancos, a partir principalmente do início do 
século XX, não apresenta nenhuma relação com o 
conceito de diáspora, mas diz respeito à política 
nacional de branqueamento, desenvolvida pelo 
governo brasileiro após a abolição da escravidão 
no país. 
 
Pergunta 10 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
O projeto nacional de branqueamento pode ser compreendido a partir 
das afirmações a seguir, exceto: 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Os quilombos foram muito importantes no 
processo de branqueamento, uma vez que 
milhares de escravos negros se refugiavam 
nesses locais, bem afastados e de difícil acesso 
aos senhores brancos, abrindo espaço para o 
imigrante branco no mercado de trabalho. 
Respostas: a. 
Não se preparou nenhuma condição para que 
os negros recém-libertos estivessem em 
igualdade de direitos e oportunidades no então 
mercado de trabalho; milhares de imigrantes 
brancos foram trazidos a partir, principalmente, 
do início do século XX, para que ocupassem 
esses postos de trabalho. 
 
b. 
A Guerra do Paraguai pode ser considerada 
uma das estratégias do projeto nacional de 
branqueamento, uma vez que nela morreram 
cerca de 90.000 negros, abrindo ainda mais 
postos de trabalho para imigrantes brancos 
recém-chegados ao Brasil. 
 
c. 
O ideal de branqueamento também produziu 
as chamadas ideologias raciais do negro e 
mulato e do branco, colocando, de forma 
evidente, negros e brancos em lugares sociais 
desiguais e hierarquizados. 
 
d. 
Os quilombos foram muito importantes no 
processo de branqueamento, uma vez que 
milhares de escravos negros se refugiavam 
nesses locais, bem afastados e de difícil acesso 
aos senhores brancos, abrindo espaço para o 
imigrante branco no mercado de trabalho. 
 
e. 
Uma das consequências do projeto nacional de 
branqueamento foi a marginalização social das 
populações negras, uma vez que, sem 
possibilidade de trabalho remunerado, 
acabaram se instalando nas periferias das 
cidades, nas regiões mais pobres do Brasil. 
Comentário 
da 
resposta: 
Resposta: D 
Comentário: os quilombos foram um importante 
movimento de resistência negra no período da 
escravidão, de acordo com a visão de Moura 
(1992, p. 24-25): "O quilombo foi, 
incontestavelmente, a unidade básica de 
resistência do escravo. Pequeno ou grande, 
estável ou de vida precária, em qualquer região 
onde existia a escravidão, lá se encontrava ele 
como elemento de desgaste do regime servil. O 
fenômeno não era atomizado, circunscrito a 
determinada área geográfica [...]. Muitas vezes 
surpreende pela capacidade de organização, pela 
resistência que oferece; [...] Nele se incluem não 
apenas negros fugitivos, mas também índios 
perseguidos, mulatos, pessoas perseguidas pela 
polícia em geral, devedores do fisco, brancos 
pobres, mulheres sem profissão ou prostitutas. 
Era um cadinho de perseguidos pelo sistema 
colonial". 
 
 
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