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Carine Andrade

em 06/09/2026

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Questões resolvidas

Em plena metade do século XIX, Nísia Floresta levantou sua voz para defender o direito da população feminina ao estudo de qualidade. Segundo a autora, as mulheres deveriam estudar e ocupar os mais diversos cargos em uma sociedade, assim como os homens, e serem respeitadas por isso. Tal afirmação pode parecer banal nos dias de hoje, mas, em 1853, ninguém pensava dessa forma. As mulheres viviam confinadas no ambiente doméstico e tinham poucas chances de desenvolver-se intelectualmente. O acesso à escola não era visto como um direito importante a elas. Com seus escritos, Nísia Floresta tentou mudar essa mentalidade. Um dos resultados dessa reivindicação é Opúsculo humanitário, livro com 62 artigos sobre o tema publicados no Diário do Rio de Janeiro em 1853.
A quem interessa a ignorância das mulheres?

A estrutura da obra O termo “opúsculo” significa “obra pequena”. Segundo o Dicionário Houaiss, a palavra refere-se a “impresso ou livro pequeno, de poucas páginas”. Os textos, que chamaremos aqui de capítulos (do I ao LXII), estão focados no papel da mulher na sociedade ocidental e, principalmente, na importância da educação feminina. Nísia preocupava-se com a ausência das meninas nos bancos escolares e o livro faz um apelo à sociedade da época, convocando-a a alterar essa situação. Para a autora, as mulheres exerceriam uma influência central em suas nações se recebessem a instrução devida.
Qual é o foco principal dos textos que compõem o Opúsculo humanitário?
a) O papel da mulher na sociedade ocidental e a importância da educação feminina.
b) A história da colonização brasileira.
c) A crítica ao sistema escravocrata.
d) Relatos de viagens à Europa.

A linguagem utilizada remete ao século XIX e muitos termos são arcaicos e distantes da língua portuguesa corrente, bem como certas construções da autora. Um exemplo é a frase que abre o capítulo XVIII: “Não ignoramos que imos [...]” (p. 42). “Imos” refere-se a uma forma antiga da conjugação do verbo ir no presente do indicativo, o correspondente a “vamos”. Em alguns trechos, o leitor pode sentir a necessidade de utilizar um dicionário. Adjetivos como “morigerado” (moderado) e advérbios como “embalde” (em vão), que surgem mais de uma vez ao longo da obra, podem travar a compreensão do texto para um leitor contemporâneo.
Qual é a característica da linguagem utilizada em Opúsculo humanitário que pode dificultar a compreensão do leitor contemporâneo?
a) Uso de termos arcaicos e construções antigas da língua portuguesa.
b) Uso de linguagem coloquial e informal.
c) Uso de termos técnicos modernos.
d) Uso de linguagem exclusivamente científica.

Nos capítulos I a V, a escritora transporta-nos para diversos espaços e períodos, seguindo uma ordem cronológica com o objetivo de refletir sobre o tratamento dado à mulher. Inicialmente, o leitor é levado para a Ásia (onde “a mulher foi sempre considerada como um instrumento do prazer material do homem” (p. 17); em seguida, para o Egito (que permaneceu “em completa ignorância a respeito da educação que convém à mulher” (p. 18) e valorizou apenas a beleza física); para a Grécia, onde “a inteligência da mulher, conquistando a ciência, começava a distinguir-se, mas faltava-lhe o tipo da mulher cristã” (p. 20); e para Roma, onde “déspotas tais como os Romanos não podiam compreender e ministrar à mulher a educação que lhe convém” (p. 20).
Qual é o objetivo dos capítulos iniciais (I a V) de Opúsculo humanitário?
a) Fazer um panorama dos povos antigos mostrando as peculiaridades de cada um e destacando que o papel da mulher ainda não havia sido devidamente valorizado.
b) Descrever a história da colonização do Brasil.
c) Analisar a educação feminina na Europa Moderna.
d) Criticar o sistema escravocrata brasileiro.

Nos capítulos VI a XIII, a autora falará sobre a condição feminina nas três grandes nações da Europa Moderna: Alemanha, Inglaterra e França. Com relação à Alemanha, a autora destaca “o verdadeiro tipo do espírito de família” (p. 26) e elogia a educação das mulheres alemãs. A admiração de Nísia também é notável em relação às mulheres inglesas que concentram, em sua visão, “virtudes domésticas e [...] nobre altivez de seu sexo” (p. 29). A educação da mulher inglesa é, como a liberdade política dos ingleses, fundada em sua moral: e assim como a verdadeira base de um governo é a liberdade política, conforme observa o ilustre autor do Espírito das Leis, assim também a religião deve ser a base da educação da mulher. O povo inglês compreendeu, e mais que nenhum outro demonstra praticamente, esta verdade; daí a causa primária das vantagens de sua educação sobre a dos outros povos. (p. 30)
Segundo Nísia Floresta, qual é a base fundamental da educação da mulher inglesa?
a) A moralidade e a religião.
b) A liberdade política.
c) A ciência e a tecnologia.
d) A arte e a cultura.

Ao discorrer sobre a França, a autora destaca a caridade típica das mulheres francesas como uma grande virtude e cita as irmãs de São Vicente de Paulo como exemplo. Apesar de tecer elogios às mulheres das três nações, a conclusão é a de que nenhum desses países teria alcançado o “aperfeiçoamento da educação”.
Qual é a conclusão de Nísia Floresta sobre a educação das mulheres nas três grandes nações da Europa Moderna?
a) Nenhum desses países alcançou o aperfeiçoamento da educação feminina.
b) A Alemanha é o país com a melhor educação feminina.
c) A França é o modelo ideal de educação feminina.
d) A Inglaterra não valoriza a educação feminina.

Os capítulos XIV a XVI são dedicados à América. Ela considera os americanos um povo de caráter simples e franco. Ao refletir sobre as mulheres americanas, a autora elogia a escritora Harriet Beecher Stowe, cristã declarada e autora do clássico romance A cabana do Pai Tomás (1852). A obra é considerada fundamental no contexto das discussões sobre a escravidão nos Estados Unidos. O livro já foi apontado como um estopim para a Guerra Civil Americana e traz a história de Tomás, um velho escravizado.
Por que Nísia Floresta elogia a escritora Harriet Beecher Stowe?
a) Por sua educação moral e religiosa e por sua obra que discute a escravidão.
b) Por sua contribuição à literatura francesa.
c) Por sua atuação política na Europa.
d) Por sua defesa da educação feminina na Alemanha.

O número cada vez maior de mulheres letradas e interessadas pela literatura e pelas novelas, muitas divulgadas em capítulos, seções, classificadas comumente como folhetim, alçou a um gênero de ficção corrente já em 1840, fazendo parte do florescimento da literatura nacional brasileira, instigando a formação e a ampliação de um público leitor feminino, ávido por novidades, pelo apelo dos folhetins e “narrativas modernas” que encenavam “os dramas e os conflitos de uma mulher em processo de transformação patriarcal e provinciana que, progressivamente. começava a se abrir para modernizar seus costumes”. No Segundo Reinado, as mulheres foram se tornando público determinante na construção da literatura e da imprensa nacional. E não apenas público, porquanto crescerá o número de escritoras que colaboram para isso e emergirá uma imprensa feminina, editada, escrita e dirigida por e para mulheres.
O registro das atividades descritas associa a inserção da figura feminina nos espaços de feitura e escrita do Segundo Reinado ao(à)
A) surgimento de novas práticas culturais.
B) contestação de antigos hábitos masculinos.
C) valorização de recentes publicações juvenis.
D) circulação de variados manuais pedagógicos.
E) aparecimento de diversas editoras comerciais.

Sobre a obra Opúsculo humanitário, de Nísia Floresta, é incorreto afirmar que:
A) a obra defende o direito das mulheres à educação, refletindo sobre as condições escolares brasileiras no século XIX.
B) Nísia Floresta analisa a condição feminina em diversas civilizações, começando na Antiguidade e chegando até nações da Europa moderna.
C) ao final da obra, Nísia conclui que o Brasil havia avançado o suficiente no campo educacional e que as escolas da época estavam bem preparadas para educar as meninas.
D) a autora defende a necessidade de uma reforma educacional no Brasil.
E) a obra critica o sistema escravocrata vigente no Brasil da época.

Leia um fragmento do capítulo III de Opúsculo humanitário, de Nísia Floresta:

Os Gregos, cultivando a sua inteligência, o atingindo à perfeição, que os modernos tanto se têm esforçado por imitar, tropeçaram, entretanto, nas trevas do paganismo e, como os mais adiantados povos do Oriente, grosseiros erros cometeram...

A inteligência da mulher, conquistando a ciência, começava a distinguir-se, mas faltava-lhe o tipo da mulher cristã; sua mais nobre missão não podia ser ainda cumprida na terra.
Segundo o fragmento, é possível afirmar que:
A) a civilização grega soube cultivar a inteligência do sexo feminino, destacando-se em relação aos povos do Oriente
B) as mulheres gregas não estavam prontas para cumprir sua nobre missão na Terra, pois não eram cristãs.
C) ao contrário dos mais adiantados povos do Oriente, os gregos cometeram grosseiros erros.
D) a inteligência da mulher grega não era mais notável em comparação com a de outros povos.
E) as mulheres gregas começaram a destacar-se nas ciências e estavam próximas de cumprir sua mais nobre missão na Terra.

Em Opúsculo humanitário, a formação religiosa de Nísia Floresta desempenha um papel essencial em seu pensamento sobre a educação feminina. No capítulo LV, a autora diz: “A religião é a cadeia indestrutível que liga a mulher a seus deveres, a coroa mais preciosa que lhe cinge a fronte”.
Sobre a presença da religião cristã em Opúsculo humanitário assinale verdadeiro (V) ou falso (F):
Nísia Floresta critica o romance A cabana do pai Tomás, de Harriet Beecher Stowe pela ausência de elementos religiosos na obra.
A autora faz críticas ao clero brasileiro que oferece exemplos de uma conduta desregrada.
Nísia elogia o perfil caridoso das mulheres francesas e cita como exemplo as irmãs São Vicente de Paulo.
A autora elogia o modo com o qual a religião é ensinada em nossas paróquias.
A autora faz duras críticas ao clero francês.

Sobre a estrutura de Opúsculo humanitário, é correto afirmar que:
A) a obra é ficcional e apresenta uma narradora em primeira-pessoa que comenta a vida das mulheres brasileiras no século XIX.
B) a obra é composta de textos ensaísticos que apresentam a visão de Nísia Floresta acerca da condição das mulheres e da educação do período em que escreve.
C) a obra dialoga com aspectos do Romantismo brasileiro, movimento literário que caracterizou o século XIX.
D) a obra é um manifesto de Nísia contra o sistema escravocrata brasileiro.
E) a obra apresenta personagens que dialogam a respeito das condições da mulher brasileira no século XIX.

Em Opúsculo humanitário, Nísia Floresta refere-se a diversos eventos históricos e sociais da realidade brasileira tanto no século XIX como em períodos anteriores. Vejamos o seguinte trecho do capítulo XXIX: "Uma lava do vulcão da Córsega, cuja erupção ameaçava derrubar todos os tronos da Europa, descendo a Portugal, estendeu essa influência até as hospitaleiras praias do Brasil, o qual abriu generosamente seus braços e seus tesouros à Família real, que vinha procurar um asilo em seu seio."
A que evento histórico do século XIX no Brasil refere-se Nísia no trecho?
A) Independência do Brasil.
B) Promulgação da Lei Áurea.
C) Proclamação da República.
D) A chegada da corte portuguesa no Rio de Janeiro.

No episódio em que Nísia comenta a trajetória da escritora e humanista portuguesa Públia Hortênsia de Castro na Universidade de Coimbra (capítulo XXI),
é incorreto afirmar que:
A) o episódio procura mostrar o preconceito dos portugueses com as mulheres.
B) o episódio demonstra a dificuldade encontrada pelas mulheres que desejavam estudar.
C) o episódio visa exaltar a inteligência e as conquistas de Públia Hortênsia de Castro.
D) o episódio comenta a falta de capacidade intelectual de Públia Hortênsia de Castro.

Nos capítulos finais de Opúsculo humanitário, Nísia Floresta faz uma série de considerações sobre os aborígenes de nossa terra, destacando o papel das mulheres indígenas. Vejamos um trecho do capítulo LIX: "Dignas, por suas virtudes inatas, de receberem educação moral e intelectual que as colocasse a par de nossas mulheres civilizadas, as aborígenes do Brasil foram as primeiras vítimas imoladas à licença dos homens da civilização, que vieram trazer ao seu país as vantagens da vida europeia. Companheiras submissas e fiéis de seus maridos, a quem seguiam na guerra e ajudavam com incansável zelo e natural dedicação em diferentes mistérios da vida errante, na cabana ou fora dela, sua sorte era preferível à que depois lhes trouxe o cristianismo de seus vencedores, envolvendo-as na atmosfera de seus vícios, ligando-as ao férreo poste da escravidão, e vendendo-as, como faziam, com inaudita atrocidade sob o mesmo céu onde Deus as havia feito nascer com seus irmãos no pleno gozo da liberdade!"
Considere as seguintes afirmacoes:

I O trecho afirma que a vida das mulheres indígenas era pior antes da chegada dos europeus.

II As mulheres indígenas são descritas como vítimas da civilização.

III O trecho destaca que as mulheres indígenas ajudavam seus companheiros em diferentes aspectos da vida.

IV O trecho afirma que as mulheres indígenas mantiveram-se livres dos vícios da civilização.

Quais estão corretas?
I O trecho afirma que a vida das mulheres indígenas era pior antes da chegada dos europeus.
II As mulheres indígenas são descritas como vítimas da civilização.
III O trecho destaca que as mulheres indígenas ajudavam seus companheiros em diferentes aspectos da vida.
IV O trecho afirma que as mulheres indígenas mantiveram-se livres dos vícios da civilização.
A) Apenas I e II.
B) Apenas II e III.
C) Apenas I e IV.
D) Apenas III e IV.
E) I, II, III e IV.

Em Opúsculo humanitário, Nísia Floresta refletiu e escreveu sobre a necessidade de uma educação feminina de qualidade, condição inexistente na época em que viveu. Para isso, reuniu dados, estudou, pesquisou e fez suas propostas.
Escreva sobre o que você gostaria que fosse diferente na educação escolar que recebeu. Caso esteja satisfeito com ela, escreva sobre os motivos que o deixam feliz com a educação a qual teve oportunidade.

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Questões resolvidas

Em plena metade do século XIX, Nísia Floresta levantou sua voz para defender o direito da população feminina ao estudo de qualidade. Segundo a autora, as mulheres deveriam estudar e ocupar os mais diversos cargos em uma sociedade, assim como os homens, e serem respeitadas por isso. Tal afirmação pode parecer banal nos dias de hoje, mas, em 1853, ninguém pensava dessa forma. As mulheres viviam confinadas no ambiente doméstico e tinham poucas chances de desenvolver-se intelectualmente. O acesso à escola não era visto como um direito importante a elas. Com seus escritos, Nísia Floresta tentou mudar essa mentalidade. Um dos resultados dessa reivindicação é Opúsculo humanitário, livro com 62 artigos sobre o tema publicados no Diário do Rio de Janeiro em 1853.
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Qual é o foco principal dos textos que compõem o Opúsculo humanitário?
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b) A história da colonização brasileira.
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Qual é a característica da linguagem utilizada em Opúsculo humanitário que pode dificultar a compreensão do leitor contemporâneo?
a) Uso de termos arcaicos e construções antigas da língua portuguesa.
b) Uso de linguagem coloquial e informal.
c) Uso de termos técnicos modernos.
d) Uso de linguagem exclusivamente científica.

Nos capítulos I a V, a escritora transporta-nos para diversos espaços e períodos, seguindo uma ordem cronológica com o objetivo de refletir sobre o tratamento dado à mulher. Inicialmente, o leitor é levado para a Ásia (onde “a mulher foi sempre considerada como um instrumento do prazer material do homem” (p. 17); em seguida, para o Egito (que permaneceu “em completa ignorância a respeito da educação que convém à mulher” (p. 18) e valorizou apenas a beleza física); para a Grécia, onde “a inteligência da mulher, conquistando a ciência, começava a distinguir-se, mas faltava-lhe o tipo da mulher cristã” (p. 20); e para Roma, onde “déspotas tais como os Romanos não podiam compreender e ministrar à mulher a educação que lhe convém” (p. 20).
Qual é o objetivo dos capítulos iniciais (I a V) de Opúsculo humanitário?
a) Fazer um panorama dos povos antigos mostrando as peculiaridades de cada um e destacando que o papel da mulher ainda não havia sido devidamente valorizado.
b) Descrever a história da colonização do Brasil.
c) Analisar a educação feminina na Europa Moderna.
d) Criticar o sistema escravocrata brasileiro.

Nos capítulos VI a XIII, a autora falará sobre a condição feminina nas três grandes nações da Europa Moderna: Alemanha, Inglaterra e França. Com relação à Alemanha, a autora destaca “o verdadeiro tipo do espírito de família” (p. 26) e elogia a educação das mulheres alemãs. A admiração de Nísia também é notável em relação às mulheres inglesas que concentram, em sua visão, “virtudes domésticas e [...] nobre altivez de seu sexo” (p. 29). A educação da mulher inglesa é, como a liberdade política dos ingleses, fundada em sua moral: e assim como a verdadeira base de um governo é a liberdade política, conforme observa o ilustre autor do Espírito das Leis, assim também a religião deve ser a base da educação da mulher. O povo inglês compreendeu, e mais que nenhum outro demonstra praticamente, esta verdade; daí a causa primária das vantagens de sua educação sobre a dos outros povos. (p. 30)
Segundo Nísia Floresta, qual é a base fundamental da educação da mulher inglesa?
a) A moralidade e a religião.
b) A liberdade política.
c) A ciência e a tecnologia.
d) A arte e a cultura.

Ao discorrer sobre a França, a autora destaca a caridade típica das mulheres francesas como uma grande virtude e cita as irmãs de São Vicente de Paulo como exemplo. Apesar de tecer elogios às mulheres das três nações, a conclusão é a de que nenhum desses países teria alcançado o “aperfeiçoamento da educação”.
Qual é a conclusão de Nísia Floresta sobre a educação das mulheres nas três grandes nações da Europa Moderna?
a) Nenhum desses países alcançou o aperfeiçoamento da educação feminina.
b) A Alemanha é o país com a melhor educação feminina.
c) A França é o modelo ideal de educação feminina.
d) A Inglaterra não valoriza a educação feminina.

Os capítulos XIV a XVI são dedicados à América. Ela considera os americanos um povo de caráter simples e franco. Ao refletir sobre as mulheres americanas, a autora elogia a escritora Harriet Beecher Stowe, cristã declarada e autora do clássico romance A cabana do Pai Tomás (1852). A obra é considerada fundamental no contexto das discussões sobre a escravidão nos Estados Unidos. O livro já foi apontado como um estopim para a Guerra Civil Americana e traz a história de Tomás, um velho escravizado.
Por que Nísia Floresta elogia a escritora Harriet Beecher Stowe?
a) Por sua educação moral e religiosa e por sua obra que discute a escravidão.
b) Por sua contribuição à literatura francesa.
c) Por sua atuação política na Europa.
d) Por sua defesa da educação feminina na Alemanha.

O número cada vez maior de mulheres letradas e interessadas pela literatura e pelas novelas, muitas divulgadas em capítulos, seções, classificadas comumente como folhetim, alçou a um gênero de ficção corrente já em 1840, fazendo parte do florescimento da literatura nacional brasileira, instigando a formação e a ampliação de um público leitor feminino, ávido por novidades, pelo apelo dos folhetins e “narrativas modernas” que encenavam “os dramas e os conflitos de uma mulher em processo de transformação patriarcal e provinciana que, progressivamente. começava a se abrir para modernizar seus costumes”. No Segundo Reinado, as mulheres foram se tornando público determinante na construção da literatura e da imprensa nacional. E não apenas público, porquanto crescerá o número de escritoras que colaboram para isso e emergirá uma imprensa feminina, editada, escrita e dirigida por e para mulheres.
O registro das atividades descritas associa a inserção da figura feminina nos espaços de feitura e escrita do Segundo Reinado ao(à)
A) surgimento de novas práticas culturais.
B) contestação de antigos hábitos masculinos.
C) valorização de recentes publicações juvenis.
D) circulação de variados manuais pedagógicos.
E) aparecimento de diversas editoras comerciais.

Sobre a obra Opúsculo humanitário, de Nísia Floresta, é incorreto afirmar que:
A) a obra defende o direito das mulheres à educação, refletindo sobre as condições escolares brasileiras no século XIX.
B) Nísia Floresta analisa a condição feminina em diversas civilizações, começando na Antiguidade e chegando até nações da Europa moderna.
C) ao final da obra, Nísia conclui que o Brasil havia avançado o suficiente no campo educacional e que as escolas da época estavam bem preparadas para educar as meninas.
D) a autora defende a necessidade de uma reforma educacional no Brasil.
E) a obra critica o sistema escravocrata vigente no Brasil da época.

Leia um fragmento do capítulo III de Opúsculo humanitário, de Nísia Floresta:

Os Gregos, cultivando a sua inteligência, o atingindo à perfeição, que os modernos tanto se têm esforçado por imitar, tropeçaram, entretanto, nas trevas do paganismo e, como os mais adiantados povos do Oriente, grosseiros erros cometeram...

A inteligência da mulher, conquistando a ciência, começava a distinguir-se, mas faltava-lhe o tipo da mulher cristã; sua mais nobre missão não podia ser ainda cumprida na terra.
Segundo o fragmento, é possível afirmar que:
A) a civilização grega soube cultivar a inteligência do sexo feminino, destacando-se em relação aos povos do Oriente
B) as mulheres gregas não estavam prontas para cumprir sua nobre missão na Terra, pois não eram cristãs.
C) ao contrário dos mais adiantados povos do Oriente, os gregos cometeram grosseiros erros.
D) a inteligência da mulher grega não era mais notável em comparação com a de outros povos.
E) as mulheres gregas começaram a destacar-se nas ciências e estavam próximas de cumprir sua mais nobre missão na Terra.

Em Opúsculo humanitário, a formação religiosa de Nísia Floresta desempenha um papel essencial em seu pensamento sobre a educação feminina. No capítulo LV, a autora diz: “A religião é a cadeia indestrutível que liga a mulher a seus deveres, a coroa mais preciosa que lhe cinge a fronte”.
Sobre a presença da religião cristã em Opúsculo humanitário assinale verdadeiro (V) ou falso (F):
Nísia Floresta critica o romance A cabana do pai Tomás, de Harriet Beecher Stowe pela ausência de elementos religiosos na obra.
A autora faz críticas ao clero brasileiro que oferece exemplos de uma conduta desregrada.
Nísia elogia o perfil caridoso das mulheres francesas e cita como exemplo as irmãs São Vicente de Paulo.
A autora elogia o modo com o qual a religião é ensinada em nossas paróquias.
A autora faz duras críticas ao clero francês.

Sobre a estrutura de Opúsculo humanitário, é correto afirmar que:
A) a obra é ficcional e apresenta uma narradora em primeira-pessoa que comenta a vida das mulheres brasileiras no século XIX.
B) a obra é composta de textos ensaísticos que apresentam a visão de Nísia Floresta acerca da condição das mulheres e da educação do período em que escreve.
C) a obra dialoga com aspectos do Romantismo brasileiro, movimento literário que caracterizou o século XIX.
D) a obra é um manifesto de Nísia contra o sistema escravocrata brasileiro.
E) a obra apresenta personagens que dialogam a respeito das condições da mulher brasileira no século XIX.

Em Opúsculo humanitário, Nísia Floresta refere-se a diversos eventos históricos e sociais da realidade brasileira tanto no século XIX como em períodos anteriores. Vejamos o seguinte trecho do capítulo XXIX: "Uma lava do vulcão da Córsega, cuja erupção ameaçava derrubar todos os tronos da Europa, descendo a Portugal, estendeu essa influência até as hospitaleiras praias do Brasil, o qual abriu generosamente seus braços e seus tesouros à Família real, que vinha procurar um asilo em seu seio."
A que evento histórico do século XIX no Brasil refere-se Nísia no trecho?
A) Independência do Brasil.
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C) Proclamação da República.
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No episódio em que Nísia comenta a trajetória da escritora e humanista portuguesa Públia Hortênsia de Castro na Universidade de Coimbra (capítulo XXI),
é incorreto afirmar que:
A) o episódio procura mostrar o preconceito dos portugueses com as mulheres.
B) o episódio demonstra a dificuldade encontrada pelas mulheres que desejavam estudar.
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Nos capítulos finais de Opúsculo humanitário, Nísia Floresta faz uma série de considerações sobre os aborígenes de nossa terra, destacando o papel das mulheres indígenas. Vejamos um trecho do capítulo LIX: "Dignas, por suas virtudes inatas, de receberem educação moral e intelectual que as colocasse a par de nossas mulheres civilizadas, as aborígenes do Brasil foram as primeiras vítimas imoladas à licença dos homens da civilização, que vieram trazer ao seu país as vantagens da vida europeia. Companheiras submissas e fiéis de seus maridos, a quem seguiam na guerra e ajudavam com incansável zelo e natural dedicação em diferentes mistérios da vida errante, na cabana ou fora dela, sua sorte era preferível à que depois lhes trouxe o cristianismo de seus vencedores, envolvendo-as na atmosfera de seus vícios, ligando-as ao férreo poste da escravidão, e vendendo-as, como faziam, com inaudita atrocidade sob o mesmo céu onde Deus as havia feito nascer com seus irmãos no pleno gozo da liberdade!"
Considere as seguintes afirmacoes:

I O trecho afirma que a vida das mulheres indígenas era pior antes da chegada dos europeus.

II As mulheres indígenas são descritas como vítimas da civilização.

III O trecho destaca que as mulheres indígenas ajudavam seus companheiros em diferentes aspectos da vida.

IV O trecho afirma que as mulheres indígenas mantiveram-se livres dos vícios da civilização.

Quais estão corretas?
I O trecho afirma que a vida das mulheres indígenas era pior antes da chegada dos europeus.
II As mulheres indígenas são descritas como vítimas da civilização.
III O trecho destaca que as mulheres indígenas ajudavam seus companheiros em diferentes aspectos da vida.
IV O trecho afirma que as mulheres indígenas mantiveram-se livres dos vícios da civilização.
A) Apenas I e II.
B) Apenas II e III.
C) Apenas I e IV.
D) Apenas III e IV.
E) I, II, III e IV.

Em Opúsculo humanitário, Nísia Floresta refletiu e escreveu sobre a necessidade de uma educação feminina de qualidade, condição inexistente na época em que viveu. Para isso, reuniu dados, estudou, pesquisou e fez suas propostas.
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Opúsculo
humanitário
N Í S I A F L O R E S TA
por Lívia Bueloni Gonçalves
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D
isponibilizado por Jardim
da Babilônia
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Lei n° 9.610, de 19 de fevereiro de 1998.
ISBN 978-85-7901-959-3
Presidente: Nicolau Arbex Sarkis
Autoria: Lívia Bueloni Gonçalves
Gerência editorial: Marcela Regina Silva de Pontes
Projeto editorial: Roberta Amendola
Coordenação de projeto editorial: Rogério Fernandes Salles
Edição de conteúdo: Cláudio Leyria e Francisco Mariani Casadore
Coordenação de revisão: Renata Ultramari
Revisão: Ana Luísa Ruggieri, Camila Coutinho, Diego Carrera
Guimil, Ellen Barros e Eric Luzzi
Coordenação de arte: Leonardo Carvalho
Ilustração: Pati Perez
Coordenação de licenciamento e iconografia: Letícia
Palaria de Castro Rocha
Analista de licenciamento: Izilda Monte Alto da Silva Canosa
O Poliedro Sistema de Ensino Ltda. pesquisou, junto às fontes apropriadas,
a existência de eventuais detentores dos direitos de todos os textos e de todas
as imagens presentes nesta obra didática. Em caso de omissão, involuntária, de
quaisquer créditos, colocamo-nos à disposição para avaliação e consequentes
correção e inserção nas futuras edições, estando, ainda, reservados os direitos
referidos no art. 28 da Lei no 9.610/98.
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N Í S I A F L O R E S TA
Opúsculo humanitário
por Lívia Bueloni Gonçalves
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Na obra que iremos analisar, Nísia
Floresta aborda a importância da
educação feminina, pensamento
que não era comum em sua época.
Para defender sua argumentação,
a escritora percorre a história do
papel das mulheres em diversas
sociedades, caminhando desde
a Antiguidade até o Brasil do
momento em que escreve, na
metade do século XIX. A obra nos
apresenta um importante manifesto
sobre a emancipação feminina e o
desejo de igualdade entre homens e
mulheres.
Os trechos da obra reproduzidos nesta análise foram extraídos do livro:
Opúsculo humanitário, de Nísia Floresta. Brasília, DF: Senado Federal, 2019. v. 3.
(Coleção Escritoras do Brasil).
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INTRODUÇÃO
É uma verdade incontestável que a educação da mulher muita influência teve
sempre sobre a moralidade dos povos, e que o lugar que ela ocupa entre eles é o
barômetro que indica os progressos de sua civilização. (p. 23)
Opúsculo humanitário é uma obra composta de 62 artigos que discorrem essencialmente
sobre a importância da educação das mulheres. É fundamental no argumento da autora a
noção de civilização atrelada à educação.
O livro foi publicado em 1853, quando a frequência escolar das meninas da época era
extremamente baixa. O direito à educação não era visto como algo necessário às meninas,
pensamento de um período no qual a vida da mulher ficava restrita aos cuidados com o lar
e à maternidade. Nísia é uma voz pioneira em nosso país, ainda na época do Brasil Império,
por discorrer sobre a importância da escola no sentido de preparar as alunas para o exercício
do intelecto, da cidadania e da liberdade.
Ao longo dos 62 peque-
nos capítulos, a autora refle-
te a respeito das condições
vividas pelas mulheres em
diversas sociedades, reali-
zando um panorama históri-
co que começa na Babilônia
e chega até o Brasil do
século XIX. Nísia Floresta
também tece considerações
sobre a escravidão, ainda
em voga, condenando-a, e
aborda a situação dos indí-
genas, particularmente das
mulheres.
A obra apresenta não
apenas o pensamento de
Nísia Floresta sobre a condi-
ção feminina, mas também
propostas para um ensino
de qualidade.
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SOBRE A AUTORA
Breve biografia
Dionísia Gonçalves Pinto, mais conhecida pelo pseudônimo de Nísia
Floresta Brasileira Augusta, nasceu em Papari, Rio Grande do Norte, em
1810 e faleceu em Rouen, na França, em 1885. Escritora e educadora, Nísia
destacou-se, sobretudo, como uma defensora da emancipação feminina.
Nascida no Rio Grande do Norte, Nísia Floresta (1810-1885) é considerada a
primeira pensadora brasileira a defender o direito das mulheres, sendo vista
como uma precursora do feminismo em nossas terras.
Filha do advogado português Dionísio Gonçalves Pinto e da brasileira
Antônia Clara Freire, uma herdeira local, Nísia morou em diversos lugares
do Brasil e vivenciou de perto eventos como A Revolução Farroupilha (1835-
-1845), no sul do país. Ela também viajou pela Europa e chegou a residir na
França, onde viria a falecer. Com o estudante de Direito Manuel Augusto Faria
Rocha, falecido precocemente aos 25 anos, teve dois filhos.
Nísia começou a publicar seus artigos em 1831 em um jornal intitulado
Espelho das Brasileiras, sempre tratando da condição feminina. A escritora
ainda exerceu um papel importante como educadora fundando o Colégio
Augusto no Rio de Janeiro em 1838. Do período em que passou na Europa,
merece destaque seu contato com Auguste Comte, conhecido como o pai
do positivismo, do qual assistiu às conferências em Paris.
Entre suas publicações, Opúsculo humanitário é considerada a obra que
melhor sintetiza o pensamento de Nísia. Papari, sua cidade natal, foi reno-
meada como Nísia Floresta, em homenagem à sua célebre filha.
A AUTORA E SEU PERÍODO
Quando começa o século XIX, as mulheres brasileiras, em sua grande
maioria, viviam enclausuradas em antigos preconceitos e imersas
numa rígida indigência cultural. Urgia levantar a primeira bandeira,
que não podia ser outra senão o direito básico de aprender a ler e a
escrever (então reservado ao sexo masculino). A primeira legislação
autorizando a abertura de escolas públicas femininas data de 1827, e
até então as opções eram uns poucos conventos, que guardavam as
meninas para o casamento, raras escolas particulares nas casas das
professoras, ou o ensino individualizado, todos se ocupando apenas
com as prendas domésticas.
DUARTE, Constância Lima. Feminismo e literatura no Brasil. Estudos Avançados, v. 17, n. 49,
p. 152-153, 2003. Disponível em: https://www.scielo.br/j/ea/a/6fB3CFy89Kx6wLpwCwKnqfS/?for
mat=pdf&amp;lang=pt. Acesso em: 21 ago. 2024.
PARA IR ALÉM
O pseudônimo Nísia
Floresta Brasileira Augusta é
composto do diminutivo de
seu nome Dionísia (Nísia),
do sítio em que a escritora
nasceu no Rio Grande do
Norte (Floresta), do amor
à pátria (Brasileira) e da
menção ao nome de seu
companheiro Augusto
(Augusta).
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Nísia Floresta viveu em uma época na qual o
ensino formal e de qualidade estava praticamen-
te vedado ao sexo feminino. Considerando esse
período, destaca-se ainda mais o papel pioneiro
da escritora na luta para que as meninas tivessem
acesso aos mesmos currículos escolares destina-
dos aos rapazes. O desenvolvimento intelectual
era considerado exclusivo ao sexo masculino e
restavam às meninas trabalhos manuais e ativida-
des domésticas. Naquele momento, as mulheres
eram vistas apenas dentro desse campo limitado,
sem qualquer possibilidade de outras ambições. A
questão da educação feminina, foco de Opúsculo
humanitário, ocupou grande espaço na obra de Nísia.
Para além desse livro, a escritora também abordava
esse assunto em artigos de jornal e outros textos.que os indígenas seriam indolentes.
Sexta afirmativa: falsa. Nísia destaca os preconceitos
com relação à mulher herdados dos portugueses.
5 E
Afirmativa I: correta. Nísia condena o sistema
escravocrata ao longo da obra, o que se evidencia
pelo trecho citado.
Afirmativas II e III: corretas. A citação dos versos de
A lágrima de um Caeté dialogam com sua crítica
afirmando que não existe superioridade racial.
Afirmativa IV: correta. No final do fragmento, Nísia
faz um apelo para que as mães ensinem os filhos
a olhar para os escravizados como semelhantes.
6 A
Alternativa A: correta. A autora comenta o fato
de “inculcarem” nas mulheres da época que
elas não eram capazes de fazer nada sozinhas.
Alternativa B: incorreta. O texto menciona a ca-
pacidade de inglesas e francesas de utilizarem
melhor seu tempo, e não que elas têm mais
tempo disponível.
Alternativa C: incorreta. Ao se casarem, inglesas
e francesas não encaravam o fato como a única
glória possível para uma mulher.
Alternativa D: incorreta. O texto menciona o fato
de a sociedade fazer com que as mulheres se
sentissem incapazes, e não o fato de elas
se sentirem realmente dessa forma.
7 F – V – V – F – F
Primeira afirmativa: falsa. Nísia elogia Harriet
Stowe (dona de uma “educação religiosa e
moral”) e seu romance.
Segunda afirmativa: verdadeira. Nísia critica a
conduta do clero brasileiro.
Terceira afirmativa: verdadeira. Nísia elogia o
perfil caridoso das mulheres francesas.
Quarta afirmativa: falsa. Nísia comenta que a
religião é mal ensinada nas paróquias brasileiras.
Quinta afirmativa: verdadeira. Nísia cita o clero
francês como o “mais instruído do mundo
católico”.
8 Resposta pessoal. Espera-se que o aluno asso-
cie a falta de instrução com a facilidade de ser
manipulado por alguém com mais poder, seja
uma pessoa ou um governo. A temática central
da obra – o direito das mulheres à educação –
defende que o sexo feminino possa ter acesso
ao ensino de qualidade.
9 Resposta pessoal. Espera-se que o aluno avalie
os dados da matéria comentando o fato de que
as mulheres dedicam-se mais aos afazeres
domésticos que os homens, situação que vem
de longa data em nossa sociedade, como apon-
tado em Opúsculo humanitário. Apesar de os
números indicarem uma escolaridade maior
da população feminina hoje, a taxa de partici-
pação masculina no mercado de trabalho é
bem maior. Isso se deve ao fato de as mulheres
ainda serem as maiores responsáveis pelos
cuidados domésticos.
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10 B
Alternativa A: incorreta. Não se trata de uma
obra ficcional.
Alternativa C: incorreta. A obra não dialoga
com nenhuma escola literária e tem um caráter
ensaístico.
Alternativa D: incorreta. Não se trata de um mani-
festo contra o sistema escravocrata, apesar de
a obra condenar a escravidão.
Alternativa E: incorreta. Não se trata de uma
obra ficcional com personagens.
11 D
O trecho refere-se à vinda da Corte portuguesa
para o Brasil em 1808, fugindo das tropas na-
poleônicas. Nísia comenta este acontecimento
histórico no capítulo mencionado.
12 D
Alternativas A e B: corretas. A autora comenta o
preconceito dos portugueses com as mulheres
e as dificuldades encontradas por Castro para
frequentar a Universidade de Coimbra.
Alternativa C: correta. Nísia exalta as capacidades
e conquistas de Públia Hortênsia de Castro.
Alternativa D: incorreta. Conforme explicado
na alternativa c, as capacidades de Hortênsia
de Castro são exaltadas por Nísia.
13 Resposta pessoal. Espera-se que o aluno
destaque o pioneirismo de Nísia ao criar o
colégio e implementar um currículo escolar
que não era o padrão para meninas da época.
Nísia tenta colocar em prática sua visão sobre
a educação feminina, já que não queria que a
educação das mulheres ficasse reduzida aos
afazeres domésticos. Espera-se que o aluno
enfatize as críticas que sua ousadia gerou
na sociedade, comentando a resistência que
atitudes inovadoras costumam causar e o
preconceito demonstrado pela crítica do jornal
O Mercantil.
14 B
Afirmativa I: incorreta. O trecho não menciona
uma vida melhor após a colonização e cita as
indígenas como vítimas da civilização.
Afirmativa IV: incorreta. O trecho afirma que as
indígenas foram envolvidas em uma atmosfera de
vícios, portanto não se mantiveram livres deles.
15 Resposta pessoal. Espera-se que o estudante
possa explicar que a qualidade do ensino que
ele recebe hoje é muito maior que a situação
enfrentada naquela época, ainda que haja
quesitos que precisam ser melhorados.
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
CAMPOI, Isabela Candeloro. O livro “Direitos das
mulheres e injustiça dos homens” de Nísia
Floresta: literatura, mulheres e Brasil no século
XIX. História, São Paulo, v. 30, n. 2, p. 196-213,
ago./dez. 2011.
DUARTE, Constância Lima. Feminismo e literatura no
Brasil. Estudos Avançados, v. 17, n. 49, p. 151-172,
2003. Disponível em: https://www.scielo.br/j/
ea/a/6fB3CFy89Kx6wLpwCwKnqfS/?format=pdf&
amp;lang=pt. Acesso em: 21 ago. 2024.
DUARTE, Constância Lima. Nísia Floresta. Recife:
Fundação Joaquim Nabuco; Massangana, 2010.
FLORESTA, Nísia. Opúsculo humanitário. Brasília, DF:
Senado Federal, 2019. v. 3. (Coleção Escritoras
do Brasil).
WESTIN, Ricardo. Para lei escolar do Império, meninas
tinham menos capacidade intelectual que meni-
nos. Agência Senado, 2 mar. 2020. Disponível em:
https://www12.senado.leg.br/noticias/especiais/
arquivo-s/nas-escolas-do-imperio-menino-
estudava-geometria-e-menina-aprendia-
corte-e-costura. Acesso em: 15 jul. 2024.
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O estudo das obras promove a
compreensão e o aprofundamento
do texto, revela as intenções de cada
autor e elucida as características da
escola literária da qual a obra faz parte.
Ler é condição fundamental para
compreender o mundo, os seres, os
fenômenos e os acontecimentos.
Entender e desvendar uma obra é
compreender o prazer da leitura e da
busca de novos saberes. É encontrar a
beleza da essência de cada autor.
Para saber mais sobre esta obra,
assista à videoaula no P+:
aol_2025_opusculo_humanitario_p5.indd 32 09/10/2024 09:30:26
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da BabilôniaDo ponto de vista histórico, as ideias a respei-
to do papel da mulher começam a sofrer alguma
mudança na metade do século XIX. Ainda segundo
Constância Lima Duarte, especialista na obra de Nísia:
Todos pareciam concordar – ainda que
com interesses diversos – que o século XIX
representava para a sociedade burguesa
o auge da civilização, e não era mais
possível admitir que metade da população
estivesse numa situação de inferioridade
tão gritante, diante da outra que detinha
todos os privilégios e poderes. Aos poucos
criava-se um quase consenso (perceptível
nas opiniões veiculadas nos jornais) em
torno da ideia de que uma sociedade não
evolui se não cuidar também da educação
feminina, e não habilitar a mulher para
participar, junto com o homem, dos
progressos da técnica e das ciências.
DUARTE, Constância Lima. Nísia Floresta. Recife: Fundação
Joaquim Nabuco; Massangana: 2010. p. 18.
Em um trecho de Opúsculo humanitário, Nísia
nos mostra que, pelos dados oficiais de 1852, apenas
55 500 alunos haviam frequentado a escola públi-
ca. Deste montante, apenas 8 443 eram meninas.
A população brasileira nesse ano era estimada em
aproximadamente 9 milhões de habitantes. Ainda
estávamos no período do Brasil Império e a abolição
da escravatura só ocorreria em 1888. Esses dados
são importantes, pois, em Opúsculo humanitário,
Nísia faz comentários a respeito de nossa herança
portuguesa, fonte de alguns preconceitos sobre
o sexo feminino, e critica o horror da escravidão.
A autora não se contentou apenas em escrever
sobre o que pensava e teve um papel de destaque
no cenário escolar do país. Como educadora, em
1838, fundou o Colégio Augusto, no Rio de Janeiro,
onde também atuou como diretora. A instituição
dedicava-se à educação feminina e implementou
um programa nada comum à época. Entre as disci-
plinas havia Latim, História, Geografia, Matemática,
Inglês, Francês etc. O currículo procurava trazer
matérias que só eram ensinadas aos meninos. Nísia
foi criticada por sua ousadia. O reconhecimento de
seu pioneirismo ainda tardaria a chegar.
PARA SABER MAIS
Assista à palestra “Nísia Floresta: Uma mulher
à frente de seu tempo”, com Constância Lima
Duarte, especialista na obra da autora.
Disponível no YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=tC1rwWYnbGE&t=479s.
Acesso em: 21 ago. 2024.
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A PRODUÇÃO LITERÁRIA
Obras
1878
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NÃO FICÇÃO (ENSAIOS,
RELATOS DE VIAGEM, NOTAS
BIOGRÁFICAS E ARTIGOS)
Direitos das mulheres e
injustiça dos homens
(1832)
Conselhos à minha filha
(1842)
Discurso que às suas educandas
dirigiu Nísia Floresta
(1847)
Opúsculo humanitário, ensaio
(1853)
Itineraire d’un Voyage en
Alemagne, relato de viagem
(1857)
Cintilações de uma alma
brasileira, ensaio
(1859)
Trois ans en Italie: suivis
d’un Voyage en Gréce,
relato de viagem
(1864)
Páginas de uma vida obscura,
Um passeio ao aqueduto da
Carioca e Pranto Filial, artigos
publicados em livro
(1854)
A mulher, ensaio
(1865)
Le Brésil, ensaio
(1871)
Fragments d’un
ouvrage inédit:
Notes biographiques,
biografia
(1878)
POESIA
Fanny ou o modelo
das donzelas
(1847 )
A lágrima de um
Caeté
(1849)
Dedicação de uma
amiga
(1850)
NOVELAS
ROMANCE
Daciz ou a jovem
completa
(1847)
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COMO ESTUDAR
Para estudar os aspectos abordados
em Opúsculo humanitário, consulte os
seguintes conteúdos nos seus materiais:
• Feminismo
• Escritoras brasileiras do século XIX
• Educação no século XIX
• Brasil Império
• Romantismo
• Textos argumentativos
ASPECTOS GERAIS DA PRODUÇÃO LITERÁRIA
A obra de Nísia Floresta compõe-se de textos publicados em diversas
línguas e sob diferentes gêneros. Além de sua presença na imprensa
nacional, ela escreveu romance, novelas, poemas e textos de caráter
ensaístico. Opúsculo humanitário destaca-se na obra de Nísia porque os
temas da educação feminina e da emancipação da mulher são marcantes
em sua produção. No entanto, a autora também se dedicou a outras
temáticas de sua época, tais como a questão indianista e a escravidão,
além de escrever alguns relatos de viagens. Vamos perpassar alguns
pontos centrais de sua produção.
A primeira obra de relevo de Nísia foi Direito das mulheres e injustiça
dos homens. O livro chama a atenção para o lugar ocupado pelas mulheres
na sociedade e questiona a ausência do sexo feminino em postos de co-
mando. Em sua primeira publicação, Nísia já se preocupava em defender
a ideia de que as mulheres têm as mesmas capacidades que os homens.
A exaltação do indígena também se fez presente em sua obra e, nesse
caso, a autora dialogou com um tema do nosso Romantismo, movimento
literário de sua época. Trata-se de A lágrima de um Caeté, longo poema
composto de mais de 700 versos, dos quais alguns surgem citados em
Opúsculo humanitário. Nísia tematiza o drama dos indígenas brasileiros
frente à colonização. Em Páginas de uma vida obscura, folhetim de 1855, a
autora critica o sistema escravocrata ao contar a história de um escravizado.
Alguns livros de Nísia são o resultado de suas viagens
à Europa. Neles, ela faz relatos e comenta impressões dos
locais que visitou. Fazem parte desse conjunto Itineraire
d’un Voyage en Alemagne [Itinerário de uma viagem à
Alemanha] e Trois ans en Italie: suivis d’un Voyage en Gréce
[Três anos na Itália, seguidos de uma viagem à Grécia].
Cintilações de uma alma brasileira é composto de
ensaios que também abordam a questão educacional
e demonstram a saudades que Nísia sentia de seu país.
A predominância do tema da educação reflete o pró-
prio papel de educadora que Nísia desempenhou. Além
de Opúsculo humanitário, fazem parte desse universo
A mulher, Discursos à minha filha (obra que ela dedicou à
filha Lívia) e Discurso que às suas educandas dirigiu Nísia
Floresta, ainda que sob diferentes abordagens. Sobre a
mesma temática estão os textos ficcionais Daciz ou A jovem
completa e Fanny ou O modelo das donzelas.
HABILIDADES DA BNCC
MOBILIZADAS
EM13LGG202, EM13LGG601,
EM13LGG602, EM13LGG604,
EM13LP01, EM13LP02,
EM13LP03, EM13LP05,
EM13LP06, EM13LP07,
EM13LP10, EM13LP48,
EM13LP49, EM13LP52.
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Quanto mais ignorante é um povo, tanto
mais fácil é a um governo absoluto exercer
sobre ele o seu ilimitado poder.
É partindo desse princípio, tão contrário
à marcha progressiva da civilização, que a
maior parte dos homens se opõe a que se
facilite à mulher os meios de cultivar o seu
espírito. Porém, é este um erro, que foi e
sempre será funesto à prosperidade
das nações, como à ventura doméstica
do homem. (p. 51)
A quem interessa a
ignorância das mulheres?
Em plena metade do século XIX, Nísia Floresta
levantou sua voz para defender o direito da popu-
lação feminina ao estudo de qualidade. Segundo
a autora, as mulheres deveriam estudar e ocupar
os mais diversos cargos em uma sociedade, assim
como os homens, e serem respeitadas por isso. Tal
afirmação pode parecer banal nos dias de hoje, mas,
em 1853, ninguém pensava dessa forma. As mulheres
viviam confinadas no ambiente doméstico e tinham
poucas chances de desenvolver-se intelectualmente.
O acesso à escola não era visto como um direito
importante a elas. Com seus escritos, Nísia Floresta
tentou mudar essa mentalidade. Um dos resultados
dessa reivindicação é Opúsculo humanitário, livro
com 62 artigos sobre o tema publicados no Diário
do Rio de Janeiro em 1853.
Nísia já havia defendido o direito das mulheres
à instrução em Direitos das mulheres e injustiças
dos homens. A autora considera que o avanço de
uma nação está diretamenteligado à capacidade
de intervenção das mulheres em suas respectivas
sociedades. Em Opúsculo humanitário, o tema
é desenvolvido em detalhes, como poderemos
observar.
A estrutura da obra
O termo “opúsculo” significa “obra pequena”. Segundo
o Dicionário Houaiss, a palavra refere-se a “impresso
ou livro pequeno, de poucas páginas”. Os textos,
que chamaremos aqui de capítulos (do I ao LXII),
estão focados no papel da mulher na sociedade
ocidental e, principalmente, na importância da
educação feminina. Nísia preocupava-se com a
ausência das meninas nos bancos escolares e o livro
faz um apelo à sociedade da época, convocando-a
a alterar essa situação. Para a autora, as mulheres
exerceriam uma influência central em suas nações
se recebessem a instrução devida.
Entre as considerações da autora estão o descaso
dos governantes com a educação e a baixa qualidade
do ensino. Para refletir sobre seu tema central, Nísia
se vale da história de nosso país enquanto ainda era
colônia portuguesa e da herança dos preconceitos
da metrópole. Em diversos trechos, a autora aborda
a vergonha e os problemas de fazer parte de uma
nação escravocrata. A abolição só ocorreria em
maio de 1888 com a Lei Áurea.
A autora também combate a ideia vigente de
que a mulher deveria concentrar-se apenas em
atividades domésticas e não no desenvolvimento
de suas habilidades intelectuais. A obra expõe os
estudos de Nísia a respeito da condição feminina
em diversas civilizações e nações pelo mundo
antes de se concentrar em nosso país, o “império
de Santa Cruz”. O destaque dado à importância da
religião cristã na instrução de uma mulher também
surge com frequência nos capítulos.
Ao contrário de uma obra ficcional, que apresenta
elementos como enredo, narrador, personagens,
tempo e espaço, um livro de caráter ensaístico
como este traz os argumentos e as reflexões da
autora. Ao longo dos 62 capítulos, Nísia desenvolve
seu pensamento acerca dos motivos do atraso de
nosso país em relação à educação feminina. Iremos
analisar os pontos centrais da obra a seguir.
Funesto: Sinistro, fatal.
Ventura: Sorte, destino.
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A linguagem utilizada remete ao século XIX e
muitos termos são arcaicos e distantes da língua
portuguesa corrente, bem como certas constru-
ções da autora. Um exemplo é a frase que abre
o capítulo XVIII: “Não ignoramos que imos [...]”
(p. 42). “Imos” refere-se a uma forma antiga da
conjugação do verbo ir no presente do indicativo,
o correspondente a “vamos”. Em alguns trechos,
o leitor pode sentir a necessidade de utilizar um
dicionário. Adjetivos como “morigerado” (mo-
derado) e advérbios como “embalde” (em vão),
que surgem mais de uma vez ao longo da obra,
podem travar a compreensão do texto para um
leitor contemporâneo. Ler Opúsculo humanitário
hoje é entrar em contato com a linguagem de uma
escritora que viveu há dois séculos de nós. Seu
tom varia entre o explicativo (nos trechos em que
demonstra a situação das nações abordadas e avalia
a história de nosso país) e o indignado (nos trechos
em que percebe a condição da mulher brasileira,
dos preconceitos que sofre, e ao comentar temas
como a escravidão).
A obra segue dois movimentos principais.
Inicialmente, a autora analisa a condição feminina
em diversas civilizações, começando na Antiguidade e
chegando até países como Alemanha, Grã-Bretanha,
França e Estados Unidos. Em seguida, dedica-se à
análise da condição da mulher e da educação no
Brasil. Este segundo movimento é o mais exten-
so da obra. O livro é dedicado ao irmão de Nísia,
Joaquim Pinto Brasil: “tu, digo, compreenderás, lendo
estes reflexos de um coração sempre dedicado à
educação de nossa mocidade, o interesse que ela
me inspira ainda lutando com o mal físico que
me oprime, depois de minha volta da Europa.” Em
suas análises, Nísia se vale, por diversas vezes, da
comparação entre o Brasil e as chamadas nações
“mais civilizadas”, principalmente a França.
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Momentos essenciais
Logo no capítulo I, Nísia evoca um de seus temas
centrais – a conexão entre a educação da mulher
e a civilização das nações –, clamando para que
nosso país dedique atenção ao assunto:
Enquanto pelo velho e novo mundo vai
ressoando o brado – emancipação da
mulher – nossa débil voz se levanta, na
capital do império de Santa Cruz,
clamando – educai as mulheres!
[...]
Em todos os tempos, e em todas as nações
do mundo, a educação da mulher foi sempre
um dos mais salientes característicos da
civilização dos povos. (p. 17)
Enfatizando que a educação da mulher é
essencial para a moralidade dos povos, Nísia faz
uma retomada histórica sobre a condição feminina
em diferentes civilizações. Nos capítulos I a V, a
escritora transporta-nos para diversos espaços
e períodos, seguindo uma ordem cronológica
com o objetivo de refletir sobre o tratamento
dado à mulher.
Inicialmente, o leitor é levado para a Ásia (onde
“a mulher foi sempre considerada como um ins-
trumento do prazer material do homem” (p. 17);
em seguida, para o Egito (que permaneceu “em
completa ignorância a respeito da educação que
convém à mulher” (p. 18) e valorizou apenas a beleza
física); para a Grécia, onde “a inteligência da mulher,
conquistando a ciência, começava a distinguir-se,
mas faltava-lhe o tipo da mulher cristã” (p. 20); e
para Roma, onde “déspotas tais como os Romanos
não podiam compreender e ministrar à mulher a
educação que lhe convém” (p. 20). Nísia ainda se
detém na época feudal chegando à conclusão de
que não houve progressos significativos na educação
da mulher em todo o período abordado. O objetivo
dos capítulos iniciais é fazer um panorama desses
povos antigos, mostrando as peculiaridades de cada
um deles e destacando que o papel da mulher ainda
não havia sido devidamente valorizado.
Nos capítulos VI a XIII, a autora falará sobre a
condição feminina nas três grandes nações da Europa
Moderna: Alemanha, Inglaterra e França.
Com relação à Alemanha, a autora destaca “o
verdadeiro tipo do espírito de família” (p. 26) e elogia
a educação das mulheres alemãs. A admiração de
Nísia também é notável em relação às mulheres
inglesas que concentram, em sua visão, “virtudes
domésticas e [...] nobre altivez de seu sexo” (p. 29).
A educação da mulher inglesa é, como a
liberdade política dos ingleses, fundada
em sua moral: e assim como a verdadeira
base de um governo é a liberdade política,
conforme observa o ilustre autor do
Espírito das Leis, assim também a religião
deve ser a base da educação da mulher.
O povo inglês compreendeu, e mais que
nenhum outro demonstra praticamente, esta
verdade; daí a causa primária das vantagens
de sua educação sobre a dos outros povos.
(p. 30)
No pensamento de Nísia, a moralidade e a re-
ligião são consideradas fundamentais na instrução
de uma mulher. Ela cita escritoras inglesas que
souberam transmitir essa moralidade em suas
obras, tais como Maria Edgeworth, Jane Austin
e Elizabeth Hamilton. Mais adiante, já tratando
das mulheres francesas, Nísia reforça:
Dê-se ao sexo uma educação religiosamente
moral, desvie-se dele todos os perniciosos
exemplos que tendem a corromper-lhe,
desde a infância, o espírito em vez de
Brado: Grito.
Débil: Fraco, desanimado.
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formá-lo à virtude, adornem-lhe a inteligência de úteis
conhecimentos e a mulher será não somente o que ela deve
ser – o modelo da família –, mas ainda saberá conservar
dignidade, em qualquer posição em que porventura a sorte a
colocar. (p. 35)
Ao discorrer sobre a França, a autoradestaca a caridade típica das
mulheres francesas como uma grande virtude e cita as irmãs de São
Vicente de Paulo como exemplo. Apesar de tecer elogios às mulheres
das três nações, a conclusão é a de que nenhum desses países teria
alcançado o “aperfeiçoamento da educação”.
Apesar do apreço em que temos às mulheres das três últimas
nações em que tão de passagem falamos, reconhecemos,
todavia, que muito tem ainda a sociedade que fazer para que
cheguem ao aperfeiçoamento da educação, ali mesmo onde
ela tão altamente sobressai à que recebem as mulheres dos
outros países. (p. 37)
PARA IR ALÉM
Vicente de Paulo (1581-1660) foi um
sacerdote católico francês, declarado
santo em 1737 pelo Papa Clemente XII
e que ficou conhecido como o “pai da
caridade”. As irmãs de São Vicente de
Paulo, também chamadas de “irmãs
vicentinas”, constituem um movimento
católico que tem como missão agir
em prol de pessoas em situação de
vulnerabilidade.
Pernicioso: Nocivo.
Porventura: Por acaso.
Os capítulos XIV a XVI são dedicados à América. Ela considera os
americanos um povo de caráter simples e franco. Ao refletir sobre as
mulheres americanas, a autora elogia a escritora Harriet Beecher Stowe,
cristã declarada e autora do clássico romance A cabana do Pai Tomás
(1852). A obra é considerada fundamental no contexto das discussões
sobre a escravidão nos Estados Unidos. O livro já foi apontado como um
estopim para a Guerra Civil Americana e traz a história de Tomás,
um velho escravizado. Na visão de Nísia, Stowe poderia ser conside-
rada um exemplo para todas as mulheres. A educação moral e religiosa
dessa escritora contribuem para que ela se eleve aos olhos de Nísia:
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Educação religiosa e moral, espírito
eminentemente cultivado, amor do trabalho,
de que deu exuberantes provas desde sua
primeira juventude, dirigindo com zelo e
perseverança o ensino da mocidade, prática
das virtudes domésticas no estado de esposa
e de mãe, solidez de uma razão esclarecida,
coragem heroica, de que deu exemplo
publicando (em face dos terríveis abusos
de uma lei, que nodoa sua nação, e que sua
nação tolera ainda) um livro, em que a censura
acremente dessa imperdoável falta; tudo isto
se reúne nesta admirável mulher, que acaba
de conquistar a aprovação dos filósofos, a
estima dos corações bem formados, e um
nome imortal na posteridade. (p. 39-40)
A autora busca valorizar e chamar a atenção para
as mulheres que se destacaram em sua época e que
estavam alinhadas ao seu pensamento. No romance
de Stowe, ela também encontra uma relação com o
Brasil, já que A cabana do Pai Tomás tem seu foco
no tema da escravidão, regime condenado por Nísia
ao longo de Opúsculo humanitário.
A situação de nosso país começa a ser abordada
no capítulo XVII e estende-se até o final da obra. A
autora retoma a exclamação que dá início ao livro:
Povos do Brasil, que vos dizei civilizados!
Governo, que vos dizeis liberal! Onde está a
doação mais importante dessa civilização,
desse liberalismo? (p. 17)
Nísia cobra um alinhamento de conduta com o
pensamento liberal e comenta a influência da colo-
nização portuguesa em nosso atraso cultural, uma
vez que herdamos os preconceitos da metrópole.
Ainda no capítulo XVII, ela não observa nenhum
avanço no sentido de promover o desenvolvimento
da educação das mulheres:
Nada, porém, ou quase nada temos visto
fazer-se para remover os obstáculos que
retardam os progressos da educação das
nossas mulheres [...]. (p. 41)
O país precisaria mudar sua mentalidade e
desarraigar os preconceitos herdados, o que não
acontecia naquele momento. O Brasil não oferecia
nenhum recurso para a mulher que quisesse se
desenvolver intelectualmente.
Segundo Nísia, o Brasil herdou de Portugal o
desprezo pela educação feminina. A autora cita
o caso de Públia Hortênsia de Castro, escritora e
humanista portuguesa que teria se vestido com
trajes masculinos para frequentar a Universidade de
Coimbra. Ela enfatiza que se as mulheres portugue-
sas não puderam se destacar como as mulheres do
Norte isso não ocorreu devido à sua incapacidade
intelectual, mas sim por conta de preconceitos
(capítulo XXI). Nísia também critica a índole de
muitos portugueses que aportaram no Brasil, outra
das razões de nosso atraso:
Mas todos sabem que não de homens tais
e sim de pessoas vulgares, de aventureiros
intrépidos, ou de condenados pelas leis
do seu país se compunha a maior parte
das expedições que aportavam às praias
brasileiras e iam povoando, pouco a pouco,
este imenso território, disputando-o
muita vez atrozmente a seus legítimos
possuidores, que por tanto tempo gemeram
sob o jugo iníquo do cativeiro. (p. 47)
Os objetivos dos portugueses que aqui chegavam
não contemplavam “o progresso das ideias” (p. 44) e
menos ainda, a educação da mulher (capítulo XXIII).
As escolas existentes eram de baixa qualidade e,
segundo Nísia, mais prejudicavam do que ajudavam
na instrução das meninas. Ela compara as escolas
Sob o jugo: Sob a autoridade.
Iníquo: Cruel, atroz.
Nodoar: Manchar.
Acremente: De forma rude, grosseira.
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primárias a penitenciárias, fazendo uso da palmatória e da vara como
método educacional (capítulo XXV):
O sistema inquisitorial das torturas infligidas às inocentes
vítimas do Santo Ofício, que sob outra forma e com diverso
fim transpusera o Atlântico, presidia ao ensino da mocidade
brasileira, ministrado por severos jesuítas ou por mestres
charlatães, cujo mérito consistia em saber soletrar alguns
clássicos portugueses, e assassinar pacificamente Salustio,
Tito Lívio, Virgílio e Horácio! (p. 50)
No capítulo XXVII, a autora comenta o argumento comum de que
a fragilidade física da mulher em comparação ao homem significaria
uma desvantagem intelectual:
A fraqueza física é um dos pretextos de que se prevalecem
certos sofistas para subtraírem a mulher ao estudo, para
o qual a julgam imprópria. Não é a natureza física, como
pretende Helvecio, que faz a superioridade do homem, mas
sim a inteligência. Voltaire, Racine, Pascal e outros muitos de
uma compleição demasiadamente delicada comprovam esta
verdade. [...]
Se a natureza deu à mulher um corpo menos robusto que
ao homem, não tem ela por isso mesmo mais precisão do
exercício de suas faculdades intelectuais, para que possa
melhor preencher os deveres de filha, esposa e mãe, sem
descer ao artifício? (p. 53)
Inquisitorial: Rígido, desumano.
Infligido: Aplicado.
Santo Ofício: Tribunal católico que
julgava e punia os hereges.
Sofista: Especialista em retórica.
Compleição: Aspecto, aparência.
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No capítulo XXIX, Nísia comenta o episódio da
vinda da corte portuguesa ao Brasil, o que acabou
gerando algumas melhorias no país – “criaram-se
tribunais, escolas, academias etc.” (p. 55). No en-
tanto, não houve nenhum progresso com relação
à educação feminina. O pensamento da época era
de que ensinar mulheres a ler e escrever era para
fins menores:
Dizia-se, geralmente, que ensinar-lhes a ler
e escrever era proporcionar-lhes os meios
de entreterem correspondências amorosas,
e repetia-se sempre que a costura e
trabalhos domésticos eram as únicas
ocupações próprias da mulher. (p. 56)
Com o advento das escolas régias, Nísia cita o
despreparo das professoras e o desleixo que havia
com o ensino público (capítulo XXXI). A autora ainda
critica a comercialização do ensino, já que muitas
escolas eram dirigidas por pessoas que agiam como
negociantes e não como educadores. Havia um
interesse material de estrangeiros no Brasil que se
propagavatambém na área educacional. Quando
não conseguiam ser bem-sucedidos no comércio,
voltavam-se para o ensino. Nísia comenta o hábito
de abrir os jornais diariamente em busca de notícias
sobre propostas ou avanços do governo sobre a
educação feminina brasileira e não encontrar nada.
Nos capítulos XXXV a XXXIX, a autora analisa
algumas estatísticas educacionais do período,
mostrando que o número de meninas frequentando
os bancos escolares era extremamente escasso.
É neste momento que a autora cita os dados do
ano de 1852 mostrando que dos 55 500 alunos
matriculados apenas 8443 eram meninas (capítulo
XXXVI). A autora comenta estatísticas de Minas
Gerais, Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro. Nísia
destaca a escassez de recursos para a educação
na maioria das províncias brasileiras e acrescenta
a tal condição a confusão metodológica vigente na
época. Ela também chama a atenção para a diferença
curricular que deixava meninas em desvantagem:
Não somente os que pertencem ao sexo
são em muito menor número, mas também
não oferecem geralmente um estudo
regular do ensino secundário, ensino
vedado, ainda hoje, às nossas meninas em
estabelecimento público; e nos particulares
nenhuma aula existe de alguns dos ramos
das ciências naturais, cujo estudo tão
agradável e útil seria às mulheres, que
nascem, vivem e sentem no meio da nossa
rica natureza tropical. (p. 69)
Do capítulo XL em diante, a autora mantém-se
concentrada em nosso país e defende a neces-
sidade de uma reforma educacional. Nísia tece
uma série de comentários sobre nossos costu-
mes, de modo a avaliar a condição feminina e
a situação da educação no Brasil. Ela menciona
o regime escravocrata, por exemplo, como um
ambiente prejudicial e nocivo no qual a nossa
juventude era criada:
De um lado, os mais rudes tratamentos
do senhor para com o escravo, do outro,
a impotência deste em repelir um jugo
anticristão, sancionado pela mais tirânica
das leis, e a necessidade do artifício para
iludir o senhor e atenuar os sofrimentos
da escravidão, tais são os quadros
constantemente apresentados na vida
doméstica às crianças, que crescem e se
vão pouco a pouco insinuando em diversas
perigosas práticas, passando dos aposentos
de seus pais aos quartos das escravas, que
as pensam.
Assim, aquele embrião de inteligência
envolvido na epiderme de uma graça
factícia desenvolve-se nas condições mais
contrárias ao seu futuro engrandecimento.
(p. 76)
Sancionado: Aprovado.
Factícia: Artificial, falso.
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Para Nísia, o país deveria seguir o exemplo de nações que ela
considera mais civilizadas, como as que analisa no início do livro:
Alemanha, França, Inglaterra e Estados Unidos.
Copiemos antes de tudo a educação que naqueles países
se dá à mocidade; imitemos principalmente os ingleses no
respeito à religião e à lei; os alemães no hábito de pensar e
no empenho de elevarem-se acima de todos os povos pelo
estudo e pela reflexão; os franceses em seu espírito inventor
e em suas generosas inspirações civilizadoras: a todos no
gosto pelo trabalho e no desejo sempre progressivo de
engrandecerem-se por seu engenho e atividade. (p. 78)
A autora faz críticas ao modo com a qual a menina brasileira era
educada – como se fosse uma adulta em miniatura, sem a chance
de vivenciar a inocência essencial da infância. No capítulo XLVI, a
autora conta a trágica história de uma criança de seis anos que fa-
leceu em razão do uso de um espartilho extremamente apertado.
Nísia questiona e critica a mentalidade por trás da educação das
jovens brasileiras.
Certo, o que se chama por via de regra no Brasil dar boa
educação a uma menina? – Mandá-la aprender a dançar,
não pela utilidade que resulta aos membros de tal exercício,
mas pelo gosto de a fazer brilhar nos salões; ler e escrever
o português, que apesar de ser o nosso idioma não se tem
grande empenho de conhecer cabalmente; falar um pouco
o francês, o inglês, sem o menor conhecimento de sua
literatura; cantar, tocar piano, muita vez sem gosto, sem
estilo, e mesmo sem compreender devidamente a música;
simples noções de desenho, geografia e história cujo estudo
abandona com os livros ao sair do colégio; alguns trabalhos
de tapeçaria, bordados, crochê, etc. que possam figurar pelo
meio dos objetos de luxo expostos nas salas dos pais a fim de
granjear fúteis louvores a sua autora. (p. 85)
A autora cita o fato de as mães acabarem sendo as responsáveis
pela educação das filhas e, mais uma vez, faz menção às mulheres das
nações cultas, enfatizando que estas aprenderam a valorizar outras
formas de trabalho. Nísia destaca que a indolência nunca deve ser
alimentada e que o trabalho nunca deve ser desprezado. No capítulo
LII, ela ainda reforça a importância da instrução como ponte para uma
vida melhor no caso das classes mais desfavorecidas.
Cabalmente: De forma definitiva.
Granjear: Obter, conquistar.
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No capítulo LIV, Nísia expressa seu amor pela pátria e o desejo de ver seu
desenvolvimento, já que estamos todos sob “o mesmo céu brasileiro” (p. 98). Ela
enfatiza que os benefícios que reivindica deveriam chegar a todas as brasileiras:
Todos os brasileiros, qualquer que tenha sido o lugar de seu nascimento,
têm iguais direitos à fruição dos bens distribuídos pelo seu governo,
assim como à consideração e ao interesse de seus concidadãos.
É, portanto, em favor de todas as mulheres brasileiras que escrevemos,
é a sua geral prosperidade o alvo de nossos anelos, quando os
elementos dessa prosperidade se acham ainda tão confusamente
marulhados no labirinto de inveterados costumes e arriscadas
inovações. (p. 98-99)
Ao longo dos capítulos, percebemos a preocupação da autora com o
futuro do país, especialmente com a situação das mulheres. Seu projeto para
um Brasil melhor vincula-se ao papel da educação.
Já destacamos ser fundamental, no pensamento de Nísia, a valorização da
religião cristã. O tema perpassa o livro em diversos momentos e destaca-se
ainda mais quando chegamos ao capítulo LV.
“A religião é a cadeia de ouro que une a terra ao céu”, repetiu o
nosso marquês de Maricá. Nós parodiaremos esta bela máxima com
a seguinte: A religião é a cadeia indestrutível que liga a mulher a
seus deveres, a coroa mais preciosa que lhe cinge a fronte.
A mulher sem religião assemelha-se àquelas lindas flores de
nauseante cheiro que se deve admirar de longe, sendo que o seu
contato infecciona o ar que respiramos. (p. 101)
Para a autora, a religião não era devidamente ensinada nas paróquias
brasileiras. Nísia faz várias críticas ao nosso clero, afirmando que seus abusos
aliados ao “mau sistema dessa educação doméstica” (p. 105) seriam a causa
primordial do atraso de nossa civilização (capítulo LVII).
Nos capítulos finais da obra, a autora comenta a situação dos indígenas
e cita alguns trechos de sua obra A lágrima de um Caeté. Ela denuncia os
abusos sofridos por essa população e faz elogios às mulheres indígenas, um
exemplo de virtude e heroísmo.
De feito, o filósofo, o cristão que conhece a história do nosso Brasil
não pode deixar de revoltar-se contra os abusos da civilização dos
seus povoadores europeus, continuados pelos seus sucessores!
O que resta hoje dessas numerosas nações de aborígenes, cujo
préstimo e fidelidade tantos fatos comprovam antes e depois dos
frutos colhidos pelo incansável zelo de Nóbrega e do virtuoso
Anchieta? (p. 109)
Fruição: Ato de desfrutar,
aproveitar.
Anelo: Desejo.
Marulhado: Agitado.
Inveterado: Antigo.
Cingir: Contornar, enfeitar.
Nauseante: Enjoativo,
repugnante.
Aborígene: Povo nativo.
Préstimo: Serventia, utilidade.
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Nísia critica o preconceito corrente à época de que os índios
seriam indolentes, observa que as mulheres indígenas, além de
grandes companheiras, eram habilidosas com os mais variados
tipos de trabalho e artefatos. Nísia as considera “mais íntegras que
as africanas” (p. 113) e as elogia como merecedoras de ocupar um
lugar em nossa terra.
Após a análise da situação de nosso país e de seus costumes, o
capítulo final do livro faz um apelo à sociedade, conclamando-a a
valorizar a educação feminina:
A vós, pais de família, a vós cumpre remediar os erros
das gerações extintas! Educai vossas filhas nos sólidos
princípios da moral, baseada no perfeito conhecimento de
nossa santa religião, no exemplo de vossas virtudes, quer
domésticas, quer cívicas. Em vez da leitura de inflamantes
e perigosos romances, que imprudentemente lhes deixais
livres, fornecei-lhes bons, escolhidos livros de moral e
filosofia religiosa, que formem o seu espírito, esclareçam e
fortifiquem sua razão. A história, principalmente a de nossa
terra, de que bem poucas se ocupam, é um estudo útil e
agradável, mais digno de ocupar as suas horas vagas que
certos contos de mal gosto inventados pela superstição ou
fanatismo ignorantes para recrear a mocidade sem espírito.
Fazei-lhes compreender desde a infância que a mulher não
foi criada para ser a boneca dos salões, a mitológica ridícula
divindade, a cujos pés queimam falso incenso os desvairados
adeptos do cristianismo. Inspirai-lhes o sentimento de sua
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própria dignidade e a firme resolução de mantê-la intacta e
vantajosamente por ações dignas da mulher, dignas da cristã,
dignas da humanidade. (p. 118)
Ao longo de Opúsculo humanitário, Nísia Floresta reivindica que
o país valorize a educação das mulheres e forneça recursos para
que tal instrução seja concretizada. A autora apresenta inúmeras
reflexões e dados de sua época para embasar seus argumentos.
No entanto, demonstra tristeza ao abrir os jornais e não ver ações
serem tomadas com esse propósito. O capítulo final da obra faz um
apelo e deposita esperança na sociedade brasileira.
Durante toda obra, Nísia combate a visão da mulher como uma
“boneca dos salões” (p. 118), imagem corriqueira à época e tão perni-
ciosa a ponto de provocar a morte de uma criança (como ela descreve
no episódio do espartilho). Destacamos que seu ideal de educação
feminina também se associa à prática da religião cristã e à moralida-
de, elementos reiterados em diversos trechos e muito presente nos
meios em que a autora viveu.
Ao comentar a educação em nosso país, Nísia também nos fornece
uma análise do Brasil na metade do século XIX, um país ainda imperial
e sob um regime escravocrata.
DICA PARA O VESTIBULAR
Preste atenção no papel pioneiro de Nísia Floresta como escritora e
educadora. Nísia defendeu o direito feminino à instrução em um momento
no qual as mulheres não tinham nenhuma voz e estavam confinadas
ao ambiente doméstico. A autora de Opúsculo humanitário não apenas
defendeu esses direitos por meio de seus estudos e escritos como
também fundou o Colégio Augusto, no qual colocou em prática o currículo
que considerava adequado às meninas. Nísia costuma ser destacada como
a primeira feminista brasileira, e a presença de Opúsculo humanitário no
vestibular consiste em um importante resgate de seu nome.
PARA SABER MAIS
Ouça o podcast “Café com Ciência” – Nísia Floresta.
Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=ACxXZ2BlQ2Q.
Acesso em: 21 ago. 2024.
No episódio 5, é possível acompanhar uma conversa com as autoras do
livro Nísia Floresta: Memória e história da mulher intelectual do século
XIX, Laura Sánchez e Rute Pinheiro. A especialista na obra de Nísia Floresta,
Constância Lima Duarte, também participa do episódio.
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Aspectos interdisciplinares
História e educação
Nísia Floresta escreveu Opúsculo humanitário na
época do Brasil Império, ou seja, no período de nossa
história que ocorreu entre 1822 (ano da Independência)
e 1889 (ano da proclamação da República). O período
imperial brasileiro é dividido em três fases: Primeiro
Reinado (1822-1831); Período Regencial (1831-1840);
e Segundo Reinado (1840-1889).
No Primeiro Reinado, logo após nossa inde-
pendência, o Brasil foi governado por D. Pedro I
em uma monarquia constitucional. Em 1824, nossa
primeira constituição foi outorgada. É de 15 de ou-
tubro de 1827 a primeira lei educacional do Brasil,
conhecida como Lei Geral. Por conta dela, nessa
data comemora-se o dia do professor até hoje.
A lei criava escolas de “primeiras letras” para ambos
os sexos. No entanto, determinava que meninos e
meninas estudassem separadamente. Os currículos
também eram diferentes para cada sexo. Vimos
que Nísia combateu essa mentalidade ao dirigir o
Colégio Augusto, no Rio de Janeiro, e tentar igualar
os currículos. Segundo a lei de 1827, o currículo
das meninas deveria ser menor e oferecer aulas
de prendas domésticas. Os currículos só seriam
uniformizados em 1854.
O período regencial caracteriza-se pela épo-
ca em que o príncipe herdeiro ainda não havia
atingido a maioridade e nosso país teve diversos
governantes. Foi um período marcado por al-
gumas rebeliões provinciais, como a Revolução
Farroupilha, vivida de perto por Nísia Floresta,
que morou no sul do país. No Segundo Reinado,
D. Pedro II governou o país em um período no qual
destacamos a Guerra do Paraguai (1864-1870) e
as campanha abolicionistas.
Nísia nasceu em 1810 e faleceu em 1885, ou
seja, viveu grande parte do Brasil Império. O con-
texto histórico é fundamental na análise realiza-
da por Nísia a respeito da educação em nosso
país, ainda muito incipiente naquela época. Ela
comenta as estatísticas educacionais de algumas
províncias, descreve as escolas primárias como
penitenciárias e lamenta a falta de propostas
para a educação.
A constituição de 1824 previa o ensino primário
gratuito para todos, mas as condições eram muito
diferentes das atuais:
As escolas públicas da época não eram
como as de hoje. Nos primórdios do
Império, o professor dava as aulas na
própria residência ou então numa casa
que alugava com esse fim. Ele podia ter
de alguns poucos alunos a mais de uma
centena. Não havia separação por idade
ou série. Os estudantes ficavam todos
na mesma sala, e o professor os dividia
segundo o conhecimento que tinham.
Não se fixava idade para entrar na escola.
Os alunos podiam começar a qualquer
momento entre os 5 e os 12 anos, conforme
o desejo da família. O curso durava, em
média, 4 anos. Ao fim dos estudos, para
receberem o certificado, as crianças se
submetiam a 1 exame aplicado por uma
banca de inspetores do governo. Parte
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pequena dos meninos continuava os estudos para chegar ao ensino superior –
as duas primeiras faculdades do Brasil, as de direito de São Paulo e Olinda,
foram criadas nesse mesmo ano de 1827. As meninas, por sua vez, quase
nunca iam além da escola de primeiras letras.
WESTIN, Ricardo. Para lei escolar do Império, meninas tinham menos capacidade intelectual que meninos.
Agência Senado, 2 mar. 2020. Disponível em: https://www12.senado.leg.br/noticias/especiais/arquivo-s/nas-
escolas-do-imperio-menino-estudava-geometria-e-menina-aprendia-corte-e-costura. Acesso em: 15 jul.
2024.
Como descrito por Nísia ao longo de Opúsculo humanitário, a frequência escolar,
de modo geral, era baixa; a frequência feminina era menor ainda.
Dentro desse contexto histórico, outro assunto abordado na obra de Nísiaque ga-
nharia mais força no Segundo Reinado é a questão da escravidão e da necessidade de
extingui-la. As campanhas abolicionistas ganharam força a partir de 1870. Envolvidos
com essa causa em nosso país estavam André Rebouças, Luis Gama, Castro Alves e
Joaquim Nabuco, entre outros.
A Lei Eusébio de Queirós (1850), uma resposta à pressão da Inglaterra para que o
Brasil terminasse com o comércio de escravizados, aboliu o tráfico negreiro no Brasil.
No entanto, a escravidão continuava existindo no país. Ainda viriam a Lei do Ventre
Livre (1871) e a Lei do Sexagenário (1885) antes da Lei Áurea (1888), que extinguiria
definitivamente a escravidão no Brasil.
Félix-Émile Taunay (atribuído). Rua Direita, Rio de Janeiro, 1823. Aquarela e grafite sobre papel, 22,2 cm × 28,2 cm.
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O tema da escravidão surge diversas vezes em
Opúsculo humanitário, principalmente no sentido
de criar um ambiente prejudicial à educação das
crianças. Nísia lamenta pela situação dos negros,
que chama de “infeliz raça, desmoralizada pelo ca-
tiveiro e condenada à educação do chicote!” (p. 75).
Tais passagens demonstram a reflexão da autora a
respeito de um assunto debatido em sua época e que
acaba fazendo parte de sua obra. Lembremos que a
autora cita a escritora Harriet Beecher Stowe como
um grande modelo feminino. Stowe é a autora de
A cabana do pai Tomás, um romance que provocou
debates sobre a escravidão nos Estados Unidos.
De um ponto de vista social, destacamos o papel
de Nísia no debate sobre a questão de gênero. Sua
luta pelos direitos da mulher lhe rendeu o título de
primeira feminista brasileira. Constância Lima Duarte
ressalta a importância da autora na discussão da “no-
ção de gênero como uma construção sociocultural”:
Homens e mulheres, afirma, “são
diferentes no corpo, mas isto não significa
diferenças na alma”. Ou as desigualdades
que resultam em inferioridade “vêm
da educação e circunstâncias de vida”,
argumenta, antecipando a noção de gênero
como uma construção sociocultural.
Segundo a autora, os homens se
beneficiavam com a opressão feminina, e
somente o acesso à educação permitiria
às mulheres tomarem consciência de sua
condição inferiorizada.
DUARTE, Constância Lima. Feminismo e literatura no Brasil.
Estudos Avançados, v. 17, n. 49, p. 153, 2003. Disponível em:
https://www.scielo.br/j/ea/a/6fB3CFy89Kx6wLpwCwKnqfS/
?format=pdf&amp;lang=pt. Acesso em: 21 ago. 2024.
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QUESTÕES
1. Enem 2022 O número cada vez maior de mulheres
letradas e interessadas pela literatura e pelas
novelas, muitas divulgadas em capítulos, seções,
classificadas comumente como folhetim, alçou
a um gênero de ficção corrente já em 1840,
fazendo parte do florescimento da literatura
nacional brasileira, instigando a formação e
a ampliação de um público leitor feminino,
ávido por novidades, pelo apelo dos folhetins
e “narrativas modernas” que encenavam “os
dramas e os conflitos de uma mulher em pro-
cesso de transformação patriarcal e provinciana
que, progressivamente. começava a se abrir
para modernizar seus costumes”. No Segundo
Reinado, as mulheres foram se tornando pú-
blico determinante na construção da literatura
e da imprensa nacional. E não apenas público,
porquanto crescerá o número de escritoras que
colaboram para isso e emergirá uma imprensa
feminina, editada, escrita e dirigida por e para
mulheres.
ABRANTES, A. Do álbum de família à vitrine impressa: trajetos
de retratos (PB, 1920), Revista Temas em Educação, n. 24, 2015
(adaptado).
O registro das atividades descritas associa a
inserção da figura feminina nos espaços de feitura
e escrita do Segundo Reinado ao(à)
A) surgimento de novas práticas culturais.
B) contestação de antigos hábitos masculinos.
C) valorização de recentes publicações juvenis.
D) circulação de variados manuais pedagógicos.
E) aparecimento de diversas editoras comerciais.
2. Sobre a obra Opúsculo humanitário, de Nísia
Floresta, é incorreto afirmar que:
A) a obra defende o direito das mulheres à
educação, refletindo sobre as condições
escolares brasileiras no século XIX.
B) Nísia Floresta analisa a condição feminina
em diversas civilizações, começando na
Antiguidade e chegando até nações da Europa
moderna.
C) ao final da obra, Nísia conclui que o Brasil
havia avançado o suficiente no campo edu-
cacional e que as escolas da época estavam
bem preparadas para educar as meninas.
D) a autora defende a necessidade de uma
reforma educacional no Brasil.
E) a obra critica o sistema escravocrata vigente
no Brasil da época.
3. Leia um fragmento do capítulo III de Opúsculo
humanitário, de Nísia Floresta:
Os Gregos, cultivando a sua inteligência, o
atingindo à perfeição, que os modernos tanto
se têm esforçado por imitar, tropeçaram, en-
tretanto, nas trevas do paganismo e, como os
mais adiantados povos do Oriente, grosseiros
erros cometeram...
A inteligência da mulher, conquistando a
ciência, começava a distinguir-se, mas faltava-
-lhe o tipo da mulher cristã; sua mais nobre
missão não podia ser ainda cumprida na terra.
FLORESTA, Nísia. Opúsculo humanitário. Brasília: Senado
Federal, 2019. v. 3. (Coleção Escritoras do Brasil). p. 20.
Segundo o fragmento, é possível afirmar que:
A) a civilização grega soube cultivar a inteligência
do sexo feminino, destacando-se em relação
aos povos do Oriente
B) as mulheres gregas não estavam prontas para
cumprir sua nobre missão na Terra, pois não
eram cristãs.
C) ao contrário dos mais adiantados povos do
Oriente, os gregos cometeram grosseiros
erros.
D) a inteligência da mulher grega não era mais
notável em comparação com a de outros povos.
E) as mulheres gregas começaram a destacar-se
nas ciências e estavam próximas de cumprir
sua mais nobre missão na Terra.
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Carine Andrade
Carine Andrade
4. Com base na leitura de Opúsculo humanitário e
em aspectos biográficos de sua autora, assinale
verdadeiro ou falso.
( ) Os textos que compõem os capítulos foram
inicialmente publicados como artigos no
Diário do Rio de Janeiro.
( ) Nísia elogia o empenho dos governantes bra-
sileiros em buscar alternativas para melhorar
a educação feminina.
( ) Opúsculo humanitário é considerada a obra
que melhor condensa o pensamento de Nísia
Floresta.
( ) Nísia pode ser vista como a primeira feminis-
ta brasileira pela sua luta pelos direitos das
mulheres à instrução.
( ) Nísia critica as mulheres indígenas nos capítulos
finais da obra por sua indolência.
( ) Em Opúsculo humanitário, Nísia destaca o
papel da colonização portuguesa no desen-
volvimento da educação brasileira.
5. A escravidão é abordada em diversos trechos de
Opúsculo humanitário. Leia um fragmento sobre
o tema retirado do capítulo XLIX, que inclui um
trecho do poema A lágrima de um Caeté:
É tempo de fazer sentir à nossa mocidade
que por entre esses infelizes, a quem se oprime
de trabalho e de maus-tratos, negando-se-
-lhes até a liberdade de refletir, existem mães,
filhos, irmãos etc., que sofrem em silêncio sem
outra defesa mais que suas lágrimas, sem outra
garantia que a cega obediência, sem outra
vingança que a sua muda oração a Deus! ...
Deus que nenhuma raça fez
Para sobre uma outra ter
Revoltante primazia,
Ilimitado poder.
Mães brasileiras, afastai dos olhos de
vossos filhos o espetáculo de uma opressão
cruel, que lhes enerva a compaixão, e agrava
mais a triste sorte dessesmíseros a quem
deveis, como cristãs, caridosamente dirigir.
Ensinai-lhes cedo a olhá-los como nossos
semelhantes, e, por conseguinte, dignos de
nossa comiseração no estado a que os redu-
ziram nossos maiores.
FLORESTA, Nísia. Opúsculo humanitário. Brasília: Senado
Federal, 2019. v. 3. (Coleção Escritoras do Brasil). p. 89.
Considere as seguintes afirmações:
I A autora critica o sistema escravocrata, con-
denando a opressão e os maus-tratos aos
quais os escravizados estão sujeitos.
II A citação do trecho de A lágrima de um Caeté
corrobora a crítica da autora à escravidão.
III Os versos de A lágrima de um Caeté defen-
dem que nenhuma raça é superior a outra.
IV A autora deseja que as mães ensinem seus
filhos a olhar para os escravizados como
seus semelhantes.
Quais estão corretas?
A) Apenas I.
B) Apenas I e II.
C) Apenas I e III.
D) Apenas II e III.
E) I, II, III e IV.
6. Leia um trecho do capítulo LII de Opúsculo
humanitário:
Vimos em França e em Inglaterra mães de
quatro, cinco, e mais filhos, amamentando ainda
um, saberem dividir e utilizar tão bem o seu tempo,
que os pensavam, faziam todo o serviço interno da
casa, e lhes sobravam horas para ajudarem seus
maridos no comércio, nas artes ou na lavoura,
apresentando no fim do dia um resultado de sua
aplicação. Verdade é que naqueles países não
se inculca, como aqui, à mulher a falsa ideia de
que ela nada pode ser por si mesma, sendo-lhe
indispensável o braço do homem para fazê-la
viver, como a sua razão para dirigi-la! Assim,
quando a jovem, de qualquer condição que seja,
transpõe ali o limiar nupcial, não leva como as
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Carine Andrade
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Carine Andrade
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Carine Andrade
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nossas a presunção de que alcançou a única
glória a que deve aspirar a mulher, esperando
do marido todas as suas comodidades, e a satis-
fação de todos os seus caprichos; direito que
julga indisputavelmente firmado constituindo-se
simples mãe de seus filhos.
FLORESTA, Nísia. Opúsculo humanitário. Brasília: Senado
Federal, 2019. v. 3. (Coleção Escritoras do Brasil). p. 95.
Considerando o contexto da obra e a citação, é
correto afirmar que:
A) no Brasil, propagava-se a ideia de que as
mulheres não podiam fazer nada sozinhas e
precisavam necessariamente de um homem
ao seu lado.
B) as mulheres inglesas e francesas possuem
mais tempo disponível que as brasileiras.
C) na Inglaterra e na França, as mulheres en-
caravam o casamento como a única glória
possível para uma mulher.
D) as mulheres brasileiras consideravam-se
inferiores aos homens.
7. Em Opúsculo humanitário, a formação religiosa
de Nísia Floresta desempenha um papel essencial
em seu pensamento sobre a educação feminina.
No capítulo LV, a autora diz: “A religião é a cadeia
indestrutível que liga a mulher a seus deveres,
a coroa mais preciosa que lhe cinge a fronte”.
Sobre a presença da religião cristã em Opúsculo
humanitário assinale verdadeiro (V) ou falso (F):
( ) Nísia Floresta critica o romance A cabana do
pai Tomás, de Harriet Beecher Stowe pela
ausência de elementos religiosos na obra.
( ) A autora faz críticas ao clero brasileiro que
oferece exemplos de uma conduta desregrada.
( ) Nísia elogia o perfil caridoso das mulheres
francesas e cita como exemplo as irmãs São
Vicente de Paulo.
( ) A autora elogia o modo com o qual a religião
é ensinada em nossas paróquias.
( ) A autora faz duras críticas ao clero francês.
8. No início do capítulo XXVI, Nísia afirma: “Quanto
mais ignorante é um povo, tanto mais fácil
é a um governo absoluto exercer sobre ele
seu ilimitado poder” (p. 52). Comente a frase
considerando a temática central de Opúsculo
humanitário.
9. Leia o trecho de uma matéria com dados do IBGE
sobre a situação das mulheres brasileiras na
educação e no trabalho. A pesquisa foi divulgada
em março de 2024.
Mulheres brasileiras na educação e no trabalho
[...]
No Brasil, ainda estamos caminhando
para que haja a igualdade entre os sexos em
todos os setores da sociedade. Enquanto esse
dia não chega, que tal aprender com as es-
tatísticas como está a situação das mulheres
brasileiras no trabalho, saúde e educação?
Você sabia que, em 2022, as mulheres
dedicaram, em média, 21,3 horas semanais aos
afazeres domésticos e cuidando de pessoas?
Já os homens gastaram bem menos, 11,7 horas
fazendo a mesma coisa!
Essa e outras informações estão no estudo
“Estatísticas de Gênero: Indicadores Sociais
das Mulheres no Brasil”, publicado pelo IBGE
em março de 2024.
As estatísticas mostram que as mulheres
tentam conciliar, de modo ainda desigual, os
afazeres domésticos e cuidados de pessoas
com o trabalho remunerado. Em muitos casos,
elas só conseguem empregos que ocupem
menos horas durante a semana.
Em 2022, 28,0% das mulheres estavam
ocupadas (ou seja, trabalhando) em tempo
parcial (de até 30 horas semanais), quase o
dobro (14,4%) do verificado para os homens.
A taxa de participação das mulheres no
mercado de trabalho foi de 53,3% enquanto
a dos homens foi bem maior: 73,2%.
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Se no trabalho, a situação das mulheres ainda
é desigual quando comparada aos homens, o
estudo aponta uma melhora quando o assunto
é educação.
Em 2022, cerca de 92,5% de meninas de 15 a
17 anos estudavam, contra 91,9% de meninos
na mesma faixa etária.
No mesmo ano, na população com 25 anos
ou mais de idade, 35,5% dos homens não tin-
ham instrução ou possuíam apenas o Ensino
Fundamental incompleto, contra 32,7% das
mulheres.
MULHERES brasileiras na educação e no trabalho. IBGE Educa,
[s.d]. Disponível em: https://educa.ibge.gov.br/criancas/brasil/
atualidades/20459-mulheres-brasileiras-na-educacao-e-no-
trabalho.html. Acesso em: 15 jul. 2024
O contexto em que vivemos hoje no Brasil é
muito diferente do descrito por Nísia Floresta
no século XIX. As meninas têm o mesmo acesso
à educação e ao mercado de trabalho que os
meninos. No entanto, é possível observar que
os cargos de poder e de alto escalão no mundo
do trabalho são ocupados, em sua maioria, por
homens. Considerando os dados da pesquisa,
como você avalia a condição do sexo feminino
hoje no Brasil em comparação com a época de
Nísia Floresta?
10. Sobre a estrutura de Opúsculo humanitário, é
correto afirmar que:
A) a obra é ficcional e apresenta uma narradora
em primeira-pessoa que comenta a vida das
mulheres brasileiras no século XIX.
B) a obra é composta de textos ensaísticos que
apresentam a visão de Nísia Floresta acerca
da condição das mulheres e da educação
do período em que escreve.
C) a obra dialoga com aspectos do Romantismo
brasileiro, movimento literário que caracte-
rizou o século XIX.
D) a obra é um manifesto de Nísia contra o
sistema escravocrata brasileiro.
E) a obra apresenta personagens que dialogam
a respeito das condições da mulher brasileira
no século XIX.
11. Em Opúsculo humanitário, Nísia Floresta
refere-se a diversos eventos históricos e sociais
da realidade brasileira tanto no século XIX como
em períodos anteriores. Vejamos o seguinte
trecho do capítulo XXIX:
Uma lava do vulcão da Córsega, cuja
erupção ameaçava derrubar todos os tronos
da Europa, descendo a Portugal, estendeu
essa influência até as hospitaleiras praias
do Brasil, o qual abriu generosamente seus
braços e seus tesouros à Família real, que
vinha procurar um asilo em seu seio.
FLORESTA, Nísia. Opúsculo humanitário. Brasília: Senado
Federal, 2019. v. 3. (Coleção Escritoras do Brasil). p. 55.
A que evento histórico do século XIX no Brasil
refere-se Nísia no trecho?
A) Independência do Brasil.
B) Promulgação da Lei Áurea.
C) Proclamação da República.
D) A chegada da corte portuguesa no Rio deJaneiro.
12. No episódio em que Nísia comenta a trajetória
da escritora e humanista portuguesa Públia
Hortênsia de Castro na Universidade de Coimbra
(capítulo XXI), é incorreto afirmar que:
A) o episódio procura mostrar o preconceito
dos portugueses com as mulheres.
B) o episódio demonstra a dificuldade encon-
trada pelas mulheres que desejavam estudar.
C) o episódio visa exaltar a inteligência e as
conquistas de Públia Hortênsia de Castro.
D) o episódio comenta a falta de capacidade
intelectual de Públia Hortênsia de Castro.
13. Vejamos um trecho do livro Nísia Floresta, de
Constância Lima Duarte, a respeito da criação
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Carine Andrade
Carine Andrade
Carine Andrade
do Colégio Augusto, no Rio de Janeiro, estabe-
lecimento de ensino criado e dirigido por Nísia.
Esta escola, segundo depoimento de todos
os que sobre ela escreveram, trouxe avanços
consideráveis para a educação de seu tempo.
E, entre as inovações aí reconhecidas, cos-
tumam ser lembradas o ensino do latim, do
francês, do italiano e do inglês, bem como
respectivas gramáticas e literaturas; o estudo
da geografia e da história do país; a prática
da educação física; e a limitação do número
de alunas por turma como forma de garantir
a qualidade do ensino.
Tais questões consistiam realmente em
novidades porque os demais colégios femininos
enfatizavam principalmente o desenvolvi-
mento de prendas domésticas e se limitavam
a um ensino superficial da língua materna e a
noções rudimentares das quatro operações.
A valorização da “educação da agulha” em
detrimento da instrução era um fato tão aceito
como sendo o mais correto, que não faltou
quem criticasse o colégio de Nísia Floresta por
incluir disciplinas consideradas supérfluas para
a formação das meninas. Um dos críticos, por
exemplo, no jornal O Mercantil, de 2 de janeiro
de 1847, fez o seguinte comentário acerca dos
exames finais em que várias alunas haviam
sido premiadas com distinção: “trabalhos de
língua não faltaram; os de agulha ficaram no
escuro. Os maridos precisam de mulher que
trabalhe mais e fale menos”.
Duarte, Constância Lima. Nísia Floresta. Recife: Fundação
Joaquim Nabuco; Massangana: 2010. p. 17.
Considerando o trecho citado e a leitura de
Opúsculo humanitário, comente o pioneirismo
de Nísia Floresta ao criar e dirigir o Colégio
Augusto.
14. Nos capítulos finais de Opúsculo humanitário,
Nísia Floresta faz uma série de considerações
sobre os aborígenes de nossa terra, destacando
o papel das mulheres indígenas. Vejamos um
trecho do capítulo LIX:
Dignas, por suas virtudes inatas, de rece-
berem educação moral e intelectual que as
colocasse a par de nossas mulheres civilizadas,
as aborígenes do Brasil foram as primeiras
vítimas imoladas à licença dos homens da
civilização, que vieram trazer ao seu país as
vantagens da vida europeia.
Companheiras submissas e fiéis de seus
maridos, a quem seguiam na guerra e ajuda-
vam com incansável zelo e natural dedicação
em diferentes mistérios da vida errante, na
cabana ou fora dela, sua sorte era preferível
à que depois lhes trouxe o cristianismo de
seus vencedores, envolvendo-as na atmosfera
de seus vícios, ligando-as ao férreo poste da
escravidão, e vendendo-as, como faziam, com
inaudita atrocidade sob o mesmo céu onde
Deus as havia feito nascer com seus irmãos
no pleno gozo da liberdade!
FLORESTA, Nísia. Opúsculo humanitário. Brasília: Senado
Federal, 2019. v. 3. p. 110. (Coleção Escritoras do Brasil).
Considere as seguintes afirmações:
I O trecho afirma que a vida das mulheres
indígenas era pior antes da chegada dos
europeus.
II As mulheres indígenas são descritas como
vítimas da civilização.
III O trecho destaca que as mulheres indígenas
ajudavam seus companheiros em diferentes
aspectos da vida.
IV O trecho afirma que as mulheres indígenas
mantiveram-se livres dos vícios da civilização.
Quais estão corretas?
A) Apenas I e II.
B) Apenas II e III.
C) Apenas I e IV.
D) Apenas III e IV.
E) I, II, III e IV.
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15. Em Opúsculo humanitário, Nísia Floresta refletiu e
escreveu sobre a necessidade de uma educação
feminina de qualidade, condição inexistente na
época em que viveu. Para isso, reuniu dados,
estudou, pesquisou e fez suas propostas. Escreva
sobre o que você gostaria que fosse diferente
na educação escolar que recebeu. Caso esteja
satisfeito com ela, escreva sobre os motivos
que o deixam feliz com a educação a qual teve
oportunidade.
GABARITO
1. A
2. C
3. B
4. V – F – V – V – F – F
5. E
6. A
7. F – V – V – F – F
8. Resposta pessoal.
9. Resposta pessoal.
10. B
11. D
12. D
13. Resposta pessoal.
14. B
15. Resposta pessoal.
RESOLUÇÕES
1 A
Alternativa A: correta. O papel de destaque que
as mulheres passam a experimentar na escrita
durante o Segundo Reinado é sintomático do
surgimento de novas práticas culturais, como a
ampliação do público leitor feminino e a popu-
larização dos folhetins. Em tais circunstâncias,
na escrita, a atuação feminina ficava predomi-
nantemente circunscrita à produção de diários
e correspondências, sendo o acesso à imprensa
relatado pelo texto uma importante superação
das barreiras sociais e culturais estabelecidas
ao mundo feminino.
Alternativa B: incorreta. O texto trata de uma
mudança no perfil de leitores, destacando a
ampliação de um público leitor feminino. Não há
menção à mudança de hábitos masculinos, mas,
sim, às alterações ocorridas com a participação
das mulheres na construção da literatura e da
imprensa nacional.
Alternativa C: incorreta. O texto não menciona
publicações juvenis, mas, sim, o processo de
emergência das mulheres como leitoras e es-
critoras no cenário nacional.
Alternativa D: incorreta. A circulação de manuais
pedagógicos não é tratada no texto e não apre-
senta nenhuma relação com a ampliação da
presença feminina nos espaços de leitura.
Alternativa E: incorreta. Segundo o texto, a inserção
da figura feminina nos espaços de leitura e escrita
esteve associada ao aparecimento dos folhetins,
e não ao aparecimento de editoras comerciais.
2 C
Alternativa C: incorreta. Segundo a análise de
Nísia ao longo do livro, ainda havia a necessidade
de uma grande reforma no sistema educacional.
3 B
Alternativa A: incorreta. O fragmento diz que os
gregos souberam cultivar a inteligência de seu
povo e até aponta a inteligência da mulher, mas
não foi um destaque entre os povos do Oriente –
na verdade se juntou a eles no cometimento
de erros.
Alternativa B: correta. De acordo com o fragmento,
as mulheres gregas não estavam prontas para
cumprir sua nobre missão na terra.
Alternativa C: incorreta. Segundo a autora, os
gregos cometeram os mesmos erros grosseiros
dos povos do Oriente, e não o contrário.
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Alternativa D: incorreta. A inteligência da mulher,
baseada na Ciência, começava a se destacar, e
não era menor em relação à de outros povos.
Alternativa E: incorreta. Segundo a autora, as
mulheres gregas destacavam-se nas ciências,
mas faltavam-lhes as virtudes cristãs para cum-
prirem sua missão na Terra.
4 V – F – V – V – F – F
Primeira afirmativa: verdadeira. Os textos foram
publicados no Diário do Rio de Janeiro.
Segunda afirmativa: falsa. Nísia lamenta o des-
caso dos governantes em relação à educação
feminina.
Terceira afirmativa: verdadeira. A crítica considera
a obra uma síntese do pensamento de Nísia.
Quarta afirmativa: verdadeira. Nísia é considerada
a primeira feminista brasileira.
Quinta afirmativa: falsa. Nísia critica a opinião
errônea de

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