Avaliação Final (ÉTICA CRISTÃ) (1)

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
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Prova 119758757
Qtd. de Questões 10
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Nota 10,00
A ética na prática das políticas públicas desempenha um papel significativo na maneira como os 
recursos são alocados e nas decisões sobre prioridades. Isso implica que a ética pode influenciar como 
os recursos são utilizados e quais áreas recebem mais atenção, sempre com o objetivo de promover o 
bem-estar social e a justiça.
Fonte: adaptado de: PALTROW, L. M.; FLAVIN, J. Arrests of and forced interventions on pregnant 
women in The United States, 1973-2005: implications for women’s legal status and public health. 
Journal of Health Politics, Policy and Law, [s. l.], v. 38, n. 2, p. 299-343, 2013. Disponível em: 
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/23262772/. Acesso em: 28 mar. 2025. 
De acordo com o texto apresentado e sobre os impactos da ética na prática das políticas públicas, 
analise as afirmativas a seguir:
I. O impacto da ética na formulação de políticas públicas é restrito apenas ao cumprimento de normas 
legais e regulatórias, sem influenciar decisões estratégicas sobre prioridades governamentais.
II. A ausência de diretrizes éticas na formulação de políticas públicas pode comprometer sua 
legitimidade, gerar desconfiança social e resultar em desigualdades na distribuição de bens e serviços 
essenciais.
III. A incorporação de princípios éticos na formulação de políticas públicas pode contribuir para 
maior transparência e responsabilidade na alocação de recursos, garantindo que as decisões sejam 
tomadas com base no interesse coletivo e não em interesses particulares.
IV. A ética no planejamento das políticas públicas exige a consideração de critérios de equidade, o que 
não significa que todos os indivíduos ou grupos receberão os mesmos recursos, mas sim que a 
distribuição levará em conta desigualdades estruturais e necessidades específicas.
É correto o que se afirma em:
A II, III e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
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C I e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E III e IV, apenas.
Na pós-modernidade, a ética se torna uma questão de alteridade e pluralidade. Emmanuel Levinas 
propõe uma ética da alteridade que coloca o outro no centro da consideração ética. Para Levinas, a 
responsabilidade ética surge do encontro com o outro, cuja vulnerabilidade e singularidade exigem 
uma resposta ética irrestrita.
Fonte: adaptado de: LEVINAS, E. Totalidade e Infinito. Lisboa: Edições 70, 1980.
De acordo com o texto apresentado e sobre a ética da alteridade proposta por Emmanuel Levinas, 
analise as afirmativas a seguir:
I. A responsabilidade ética não deriva de princípios universais abstratos, mas da relação concreta e 
assimétrica com o outro.
II. O conceito de "rosto" em Levinas simboliza a vulnerabilidade e singularidade do outro, exigindo 
uma resposta ética irrestrita.
III. A ética da alteridade implica um deslocamento do eu, priorizando a alteridade em vez da 
autonomia racional como fundamento moral.
IV. A ética em Levinas é fundamentada na universalidade da razão prática kantiana, que estabelece 
normas morais independentes do encontro com o outro.
É correto o que se afirma em:
A I, II e III, apenas.
B I, apenas.
C II e IV, apenas.
D III e IV, apenas.
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E I, II, III e IV.
Na obra A Cidade de Deus, Agostinho estabelece uma distinção fundamental entre a "cidade de Deus" 
(civitas Dei) e a "cidade dos homens" (civitas terrena). A primeira representa a comunidade daqueles 
que vivem segundo a vontade divina e estão orientados para a eternidade, enquanto a segunda 
simboliza a humanidade corrompida pelo pecado e guiada pelo amor próprio desordenado.
Fonte: adaptado de: AGOSTINHO. A Cidade de Deus. Petrópolis: Vozes, 1997.
Considerando essa distinção, assinale a alternativa correta que melhor expressa a relação entre essas 
duas cidades segundo Agostinho:
A A "cidade dos homens" representa o espaço da realização do Reino de Deus na terra, pois toda
estrutura política deve refletir a ordem divina.
B
A "cidade de Deus" e a "cidade dos homens" coexistem na história, mas possuem princípios
orientadores distintos: uma fundamentada no amor a Deus e a outra no amor ao mundo e a si
mesmo.
C A "cidade de Deus" é um ideal político a ser concretizado na sociedade terrena, cabendo à Igreja
sua plena realização histórica.
D A "cidade de Deus" corresponde ao poder temporal da Igreja na história, sendo sua principal
manifestação visível.
E A distinção entre as duas cidades é meramente simbólica, não havendo implicações concretas
para a organização da sociedade e da política.
A ética cristã fundamenta-se nos ensinamentos de Jesus Cristo, que enfatizam o amor ao próximo, a 
compaixão e a justiça social. Esses princípios guiam as ações dos cristãos, promovendo uma vida de 
serviço à comunidade e ao bem comum
Fonte: adaptado de: BARTH, K. Ethics. Nova York: Seabury Press, 1963
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A ética cristã incentiva a promoção do bem comum e da justiça social.
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PORQUE
II. Os ensinamentos de Jesus Cristo destacam o amor ao próximo como um princípio fundamental.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
B A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
C As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
D As asserções I e II são falsas.
E As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
A Bíblia, ao longo de suas páginas, orienta os cristãos a cuidarem da criação como parte de seu 
serviço a Deus. Desde Gênesis, onde Deus instrui o homem a "cultivar e guardar" o Jardim do Éden, 
até os profetas, que condenam aqueles que destroem a terra, a responsabilidade pelo cuidado 
ambiental é um tema recorrente e central na ética cristã (Gênesis 2:15 e Isaías 24:4-6).
Fonte: adaptado de: BÍBLIA. A Bíblia Sagrada. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2000.
Com base no texto apresentado e na tradição cristã, analise as afirmativas a seguir:
I. A visão bíblica apresenta o cuidado ambiental como um aspecto periférico da fé cristã, subordinado 
a outras preocupações doutrinárias centrais, como a salvação e a evangelização.
II. A degradação com o meio ambiente, segundo a tradição bíblica, está inserido no conceito de 
"mordomia da criação", que estabelece a responsabilidade humana de administrar a Terra de forma 
extrativista.
III. O desprezo pela criação pode ser interpretado como uma falha moral e espiritual, pois desrespeita 
o princípio bíblico de que o mundo foi confiado ao ser humano para ser preservado e não explorado 
irresponsavelmente.
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IV. A condenação profética da degradação ambiental em passagens como Isaías 24:4-6 sugere que a 
destruição da natureza não é apenas uma consequência do pecado humano, mas também um fator que 
contribui para o juízo divino.
É correto o que se afirma em:
A II e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, apenas.
E I, II, III e IV.
A ética cristã, profundamente enraizada nos ensinamentos de Jesus, encontra sua fundamentação na 
suficiência das Escrituras. Essas escrituras, reverenciadas como um farol de orientação, oferecem uma 
direção infalível e abrangente para todos os aspectos da vida dos fiéis. Através das histórias, parábolas 
e lições presente no texto sagrado, os cristãos são convidados a refletir sobre os princípios morais e 
espirituais que devem nortear suas ações e decisões cotidianas. Essa base ética,embora direta em sua 
origem, permeia de maneira sutil e poderosa todas as esferas da vida, guiando comportamentos, 
moldando o caráter e promovendo uma vivência alinhada com os valores divinos.
Fonte: adaptado de: CARVALHO, J. P. A suficiência dos ensinamentos de Cristo na ética cristã. 
Revista de Teologia Contemporânea, [s. l.], v. 12, n. 3, p. 100-113, 2018. Disponível em: 
https://www.ultimato.com.br/revista/artigos/297/teologia-contemporanea. Acesso em: 26 mar. 2025.
De acordo com o texto apresentado e sobre a base fundamental da ética cristã, assinale a alternativa a 
seguir:
A As tradições da Igreja.
B As revelações modernas.
C As práticas culturais contemporâneas.
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D Os ensinamentos de Cristo e a suficiência das Escrituras.
E Os ensinamentos dos apóstolos.
Dilemas éticos na formulação de políticas públicas podem exigir que os responsáveis pela elaboração 
de políticas considerem como melhor atender às necessidades e expectativas da população, enquanto 
ainda cumprem com princípios éticos de justiça e equidade. A gestão desses dilemas pode ser 
desafiadora, especialmente quando se tenta manter a integridade e a responsabilidade em um contexto 
de múltiplas pressões e demandas sociais.
Fonte: adaptado de: PALTROW, L. M.; FLAVIN, J. Arrests of and Forced Interventions on Pregnant 
Women in the United States, 1973-2005: Implications for Women’s Legal Status and Public Health. 
Journal of Health Politics, Policy and Law, [s. l.], v. 38, n. 2, p. 299-343, 2013.
Conforme o texto apresentado e sobre os dilemas éticos enfrentados na formulação de políticas 
públicas, analise as afirmativas a seguir:
I. A ética na política pública não se reduz a diretrizes normativas fixas, mas exige uma abordagem 
contextual, que leve em conta as especificidades culturais, históricas e socioeconômicas de cada 
situação.
II. A ausência de consenso moral em questões políticas complexas pode gerar desafios para a 
implementação de políticas públicas, exigindo que os gestores adotem critérios transparentes e 
participativos na tomada de decisão.
III. A formulação de políticas públicas deve considerar tanto os impactos imediatos quanto as 
implicações de longo prazo, pois decisões baseadas apenas em efeitos de curto prazo podem gerar 
desigualdades estruturais e dificuldades futuras.
IV. O processo decisório em políticas públicas frequentemente exige conciliações entre diferentes 
princípios éticos, pois interesses sociais, econômicos e políticos podem entrar em conflito, tornando 
necessária a busca por soluções que minimizem injustiças e maximizem benefícios coletivos.
 
É correto o que se afirma em:
A III e IV, apenas.
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B I, apenas.
C I, II, III e IV.
D I, II e III, apenas.
E II e IV, apenas.
Os ensinamentos de Jesus no Novo Testamento frequentemente ressaltam a importância fundamental 
de valores como a compaixão, o perdão e a humildade, sublinhando a necessidade de que os cristãos 
moldem suas vidas de acordo com esses princípios. A ênfase implícita é que essas qualidades não são 
apenas recomendações para uma vida ética, mas sim pilares centrais que devem guiar o 
comportamento e as atitudes dos fiéis. Através das parábolas, sermões e interações descritos nos 
Evangelhos, Jesus não apenas ilustra a profundidade desses valores, mas também demonstra como 
eles devem se manifestar em ações concretas e nas relações interpessoais. Assim, a orientação 
oferecida não se limita a uma apreciação teórica, mas se traduz em um chamado a uma transformação 
prática e duradoura, sugerindo que viver de acordo com a compaixão, o perdão e a humildade é 
essencial para uma vivência cristã autêntica e alinhada com os ideais divinos.
Fonte: adaptado de: SILVA, M. P. Ética cristã: os valores cristãos e a cidadania. Teologia Brasileira, 
2023. Disponível em: https://teologiabrasileira.com.br/etica-crista-os-valores-cristaos-e-a-cidadania/. 
Acesso em: 28 mar. 2025.
De acordo com o texto apresentado e sobre os valores éticos ensinados por Jesus, analise as 
afirmativas a seguir:
I. A apatia, como valor cristão, é essencial não apenas em momentos de adversidade, mas em todas as 
interações humanas.
II. O perdão, segundo Jesus, é uma atitude que deve ser oferecida indiscriminadamente, sem 
julgamentos prévios sobre a dignidade do perdoador.
III. A humildade, ensinada por Jesus, é considerada uma virtude central que deve moldar as atitudes 
do cristão em suas relações pessoais e espirituais.
IV. A busca pela justiça, conforme os ensinamentos de Jesus, deve ser equilibrada com a misericórdia, 
pois a verdadeira justiça reflete o perdão e a graça divina.
É correto o que se afirma em:
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A II e III, apenas.
B I e IV, apenas.
C II, III e IV, apenas.
D III e IV, apenas.
E I, II e III, apenas.
A ética é um campo filosófico central que investiga os princípios que norteiam a conduta humana, 
definindo normas e padrões de comportamento. Dentro desse contexto, a ética profissional 
desempenha um papel crucial ao estabelecer os parâmetros que garantem a integridade e a 
responsabilidade nos diferentes campos profissionais, assegurando que os indivíduos cumpram suas 
obrigações de maneira ética e responsável.
Fonte: adaptado de: RAMOS, F. P. Filosofia e ética profissional. São Paulo: Clube de autores, 2015.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A ética profissional é fundamental para assegurar a integridade e a responsabilidade dos 
profissionais em suas práticas cotidianas.
PORQUE
II. A ética, ao definir os princípios e normas para a conduta humana, proporciona uma base para a 
criação de diretrizes específicas que orientam o comportamento nas diferentes profissões.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II são falsas.
C As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
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D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A ética cristã, longe de ser limitada à vida individual e espiritual, estende-se ao contexto social, 
promovendo valores como justiça, solidariedade e respeito, que buscam a construção de uma 
sociedade mais justa e igualitária. Esse conceito propõe que a vivência ética não se restrinja ao 
domínio privado, mas se expanda para as relações comunitárias e para a transformação social em 
direção ao bem comum.
Fonte: adaptado de: TÖNNIES, F. Comunidade e Sociedade. Brasília, DF: Editora Universidade de 
Brasília, 2001.
De acordo com o texto apresentado e sobre a aplicação da ética cristã na sociedade, analise as 
afirmativas a seguir:
I. Os valores como justiça e solidariedade são centrais para a prática da ética cristã, que visa 
promover o bem-estar coletivo e a equidade social.
II. A ética cristã fundamenta-se na defesa dos direitos humanos como um princípio básico para a 
construção de uma sociedade justa e respeitosa.
III. A ética cristã incentiva ações que não apenas buscam o bem comum, mas a equidade e a dignidade 
para todos, contribuindo para uma transformação social.
IV. A ética cristã, embora seja relevante para questões pessoais, ela se restringe ao âmbito individual e 
não se aplica diretamente a transformações sociais ou políticas.
É correto o que se afirma em:
A II e IV, apenas.
B I, II, III e IV.
C I, apenas.
D I, II e III, apenas.
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E III e IV, apenas.
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