Avaliação Final (Objetiva) - Igreja, Reforma Digital e a Midiatização da Religião

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23/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual A+ Alterar modo de visualização Verde: resposta correta. Vermelho: alternativa marcada por você que está incorreta. Peso da Avaliação 4,00 Prova 127068219 Qtd. de Questões 10 Acertos/Erros 9/1 Nota 9,00 1 Em 2009, a Igreja Católica Apostólica Romana emitiu um documento com pronunciamento do próprio papa Bento XVI, que declarava que a internet é um campo fértil para evangelização, e convocava principalmente os jovens para esta tarefa. "A vós, jovens, que vos encontrais quase espontaneamente em sintonia com estes novos meios de comunicação, compete de modo particular a tarefa da evangelização deste23/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual I, II, III e IV. D I, II e III, apenas. E I e II, apenas. 2 No Brasil, os evangélicos fizeram uso do rádio, quinze anos depois de seu surgimento no país. No ano de 1938, diversos jornais eclesiásticos realizaram cobertura sobre esse primeiro programa de rádio protestante no Brasil, que era de longo alcance, chegando a ser sintonizado em diversos estados do país. Os pentecostais, por sua vez, aderiram ao rádio apenas em 1947, quase uma década após a inserção dos protestantes históricos. Foi o missionário assembleiano Lawrence Olson que, em 1947, criou o programa "A Voz da Assembleia de Deus" na Rádio Cultura de Lavras/MG. A Igreja Assembleia de Deus ainda estava em debate sobre se era lícito ou não usar o rádio, algo considerado "mundano", para evangelização. Como Olson não era brasileiro e já tinha tido experiência com programas de rádio nos EUA, sua mentalidade estava acima dos debates no Brasil e, com isso, ele foi o pioneiro no meio pentecostal. A partir da década de 1950, diversas igrejas pentecostais aderiram ao rádio. Fonte: MARTINO, L. S. Mídia, religião e sociedade: das palavras às redes digitais. São Paulo: Paulus, 2016. De acordo com o texto, analise as afirmativas a seguir: I. Após o surgimento da tecnologia do rádio no Brasil, os evangélicos demoraram para produzir programas e utilizá-lo como meio de divulgação da fé cristã. II. As igrejas pentecostais, em especial a Assembleia de Deus, demoraram a aceitar a tecnologia do rádio, porque os jornais diziam que poderia causar danos às pessoas. III. Desde o seu lançamento, a tecnologia do rádio foi amplamente utilizada pelas igrejas, para a transmissão de programas e de cultos. IV. primeiro programa de rádio produzido pelos pentecostais no Brasil foi realizado por um missionário estrangeiro. É correto o que se afirma em: A I e IV, apenas. II e III, apenas. I, II e III, apenas. D III e IV, apenas. about:blank 2/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual E I, II, III e IV. 3 No Censo do ano 2000, 87,9% dos domicílios tinham um aparelho de rádio, contra 87,2% de televisores. Porém, no Censo de 2010, os números mudaram. aparelho de televisão está presente em 95,1% das residências, enquanto o de rádio caiu para 81,4%. Sendo que em diversas residências acabam tendo mais de um aparelho de televisão. Observando esses números, podemos pensar o que de fato a igreja evangélica brasileira realizou de postura diante deste fenômeno comunicacional? A princípio temos algumas igrejas que se distanciaram da televisão por considerar um "aparelho maldito", e algumas posturas radicais de oficiais da Igreja Pentecostal Deus é Amor e Congregação Cristã no Brasil, que além de não terem programas de televisão, proíbem seus membros de ter aparelho de televisão e assistirem qualquer tipo de programação. Fonte: MARTINO, L. S. Mídia, religião e sociedade: das palavras às redes digitais. São Paulo: Paulus, 2016. Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: I. A Igreja Assembleia de Deus, por seguir um regime democrático, decidiu em 1957, em sua Convenção Geral, não disciplinar nenhum membro que assistisse ou comprasse uma televisão. II. Ao considerar a TV como um "aparelho maldito" algumas igrejas assumiram uma posição contra- cultural. III. Até a década de 1990, era possível encontrar pastores influentes da denominação condenando o uso do aparelho e, na mesma denominação, pastores com programas no ar. IV. Na atualidade, a maioria dos evangélicos ainda condena a ideia de associar igreja, evangelismo e televisão. É correto o que se afirma em: A I e II, apenas. B I e IV, apenas. III e IV, apenas. D I, II, III e IV. E II e III, apenas. 4 Os espaços estão se encurtando, a quantidade de transmissão de informações, conteúdos, ideias e até mesmo de pessoas é algo nunca visto antes na história humana. Isso provoca alterações nas relações about:blank 3/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual humanas com a natureza, entre familiares, com a cultura, sociedade, estado; até mesmo se tratando de religião os efeitos podem ser sentidos. Com o termo globalização em alta, todos querem ser globais, estar antenados no que acontece no mundo, porém fica a pergunta: onde é o mundo? Quem é o gerador de informações e controlador do que está ou não globalizado? Um dos fatores interessantes nesse processo é que a categoria "local" acaba perdendo espaço para o "global". Como diz Bauman (1999, 7), "ser local em um mundo globalizado é sinal de privação e degradação social". Isso gera o que esse sociólogo chama de "segregação o que promove novas tribos, criando culturas globalizadas e divididas entre alta cultura e o submundo. centro de produção de valor é criado e gerado pelas elites, por países detentores de produção cultural e midiática em grande escala. A indústria de filmes de Hollywood é exemplo dessa monopolização global. Isso acaba sendo copiado em culturas locais, como uma tentativa de refletir o "global". Exemplo disso é que raramente, em uma igreja evangélica em seu tradicional culto dominical, não é tocada e cantada alguma canção que foi traduzida, pois "fez sucesso" lá fora, no mundo "global", e agora temos que reproduzi-la aqui, em nossa localidade. Fonte: BAUMAN, Z. Globalização: as consequências humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 7. Considerando o parágrafo exposto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas: I. Cada vez mais as sociedades estão perdendo as suas características locais, tornando-se culturas globais. Isso influencia diretamente as igrejas locais. PORQUE II. Elas também são afetadas pelas mudanças culturais que são fortemente propagadas a partir dos meios de comunicação, como, por exemplo, a música. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: A As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. B As asserções I e II são falsas. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. D A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. E As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 5 teórico da comunicação, professor Luís Mauro Sá Martino (2010, p. 13), descreve: "No universo do cristianismo antigo, onde a vida eclesiástica era marcada pela contemplação e isolamento, about:blank 4/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual considerada na época como uma condição para conhecer Deus, duas tendências interpretavam este isolamento de maneira diferente: os "anacoretas" e os "cenobitas". Os primeiros cultivavam a solidão mais radical e viviam de forma completamente individual; ao contrário destes últimos, que optaram por uma vida em comunidade, os conventos ou mosteiros, também conhecidos por cenóbios (do grego koenóbion), "lugar onde se vive em comum". No mosteiro aparecerá uma prática que recebeu o nome de communicatio, que é o ato de "tomar a refeição da noite em comum", cuja peculiaridade evidentemente não recai sobre a banalidade do ato de "comer", mas de fazê-lo "juntamente com outros", reunindo então aqueles que se encontravam isolados. A originalidade desta prática fica por conta desta ideia de "romper o e nisto reside a diferença entre a communicatio eclesiástica e o simples jantar da comunidade Fonte: MARTINO, L. S. De qual comunicação estamos falando?. In: MARTINO, L. M. S. Teoria da comunicação: ideias, conceitos e métodos. Petrópolis: Vozes, 2010. Comunicação tem a ver com tornar uma ação comum a mais de uma pessoa. A partir do texto, analise afirmativas a seguir: I. A palavra "comunicação" vem do latim, communicatio, e sua tradução literal é "tornar comum". II. Communicatio vem da raiz latina communis, que significa "algo compartilhado por várias pessoas". III. A comunicação só existe a partir da criação do alfabeto, pois sem ele, o ser humano não seria capaz de falar ou emitir nenhum tipo de som. IV. A comunicação humana passou a existir a partir da experiência do ato de comer juntamente com outras pessoas. É correto o que se afirma em: A I, II, III e IV. II, III e IV, apenas. II e III, apenas. D I e II, apenas. E I, II e III, apenas. about:blank 5/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual 6 Quanto mais obediente é um indivíduo, mais controlada se torna a sua assimilação de elementos da inteligência coletiva e dos produtos do mercado global. Isso limita sua aquisição de conhecimento, suas oportunidades profissionais, seus relacionamentos sociais, suas práticas de lazer e o uso de tecnologias de comunicação na interação com a sociedade. Do mesmo modo, quanto mais subordinado estiver a uma autoridade rabínica ortodoxa em diferentes graus de ortodoxia mais restrito será o seu "casulo" cultural e social. Nesse cenário, há menor sincretismo cultural, menor inclusão e maiores níveis de provincianismo e exclusão em relação à sociedade externa à sua própria comunidade. Fonte: GUERTZENSTEIN, E. Judaísmo: introdução histórica, teológica e cultural. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2008. Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: I. De acordo com a pesquisadora, os rabinos enfrentam o desafio de avaliar e delimitar regras diante das influências externas. II. A transgressão dessas regras implica desobediência à própria Lei Judaica e a seus mandamentos. III. A maioria dos judeus entrega seus filhos à educação formal, e não necessariamente à educação religiosa do judaísmo. IV. Na educação infantil judaica existem cinco pontos proibidos, baseados no uso de mídias. É correto o que se afirma em: A II, III e IV, apenas. I, II, III e IV. I, II e IV, apenas. D I, II e III, apenas. E I, apenas. Revisar Conteúdo do Livro about:blank 6/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual 7 Judaísmo é uma tradição milenar que não pode ser definida de forma simplista apenas como religião, etnia ou cultura. Com mais de 4.000 anos de história, passou por períodos de escravidão, anarquia, teocracia, conquistas, ocupações e exílios. Ao longo desse tempo, foi influenciado por diversas civilizações, como a egípcia, a babilônica, a persa e a helênica. A diáspora judaica ampliou ainda mais essa interação cultural, incorporando influências de sociedades e movimentos modernos, como o Iluminismo e o Nacionalismo, o que resultou no surgimento de novas tendências doutrinárias, vertentes religiosas e correntes internas no Judaísmo (Guertzenstein, 2008, p. 42). Fonte: GUERTZENSTEIN, E. Judaísmo: introdução histórica, teológica e cultural. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2008. Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: I. Seguidores do Judaísmo também podem ser chamados de membros do Povo Judeu ou da Nação Israelita. II. A religião judaica considera judeu ou judia aquele que nasceu de mãe judia. III. Judaísmo Ortodoxo Moderno e Judaísmo Ultra-Ortodoxo são divisões da ortodoxia dos judeus asquenazitas. IV. judaísmo ortodoxo já não segue de forma rígida as leis estabelecidas pela doutrina rabínica. É correto o que se afirma em: A I e II, apenas. I, II e III, apenas. I, II, III e IV. D II, III e IV, apenas. E III e IV, apenas. 8 A comunicação está presente, ela faz parte do processo de civilização do homem. Porém, como definir algo que pode ser complexo? Ou traduzir o complexo para o simples? Em linhas gerais, a comunicação ocorre quando temos um emissor que possui uma mensagem, um meio de transmissão e um receptor. Entretanto, ao falar de comunicação como ciência, a classificação geral que temos na árvore do conhecimento é de que a "Comunicação Social" não é uma ciência exata, mas está dentro das Ciências Humanas Aplicadas. Fonte: BERLO, D.K. Processo da Comunicação: Introdução à teoria e à prática. 9. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2003. about:blank 7/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual A partir do texto, analise as afirmativas a seguir: I. Para a comunicação ocorrer, é preciso que haja emissor, mensagem, meio de transmissão e receptor. II. A comunicação nem sempre está presente, mas poderia fazer parte do processo de civilização do homem. III. A comunicação como ciência, independe da classificação geral, por isso deve ser tratada como uma ciência exata. IV. A "Comunicação Social" não é uma ciência exata, está imersa em diversas variáveis, por isso deve ser classificada como Ciências Humanas Aplicadas. É correto o que se afirma em: A I, II e IV, apenas. I, II e III, apenas. I, II, III e IV. D I e IV, apenas. E II e III, apenas. 9 A prática da leitura oral era importante para a sociedade, pois poucos sabiam ler, até mesmo os nobres, apesar de possuírem extensão quantidade de terras e palácios, não eram todos que sabiam ler e dependiam da leitura oral para compreensão dos textos. Isso acabou gerando uma prática social, porque "lia-se em voz alta nos salões, nas sociedades literárias, em casa, nos serões, nos cafés. Esse tipo de leitura, além de permitir o contato com ideias codificadas em um texto, era forma de entretenimento e de encontro social" (Abreu, 2002, 125). Essa forma oral de leitura aproximava os analfabetos com o conteúdo registrado em livros. Isso acaba novamente se tornando uma ameaça para a elite política e econômica que passaram a restringir os locais de leitura pública em voz alta, apenas em igrejas e tribunais, e com finalidade de aprendizado para uma leitura silenciosa, poderia também ter leitura oral nas escolas. Fonte: ABREU, M. Diferentes formas de ler. In: PERUZZO, M. K.; ALMEIDA, F.F., org. A Mídia impressa, livro e as novas tecnologias. São Paulo: Uniderp, 2002. A partir do texto, analise as afirmativas a seguir: about:blank 8/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual I. A leitura em voz alta surge como prática social de inclusão e valorização do outro. II. A leitura em voz alta, além de inclusiva, possuía alto potencial revolucionário, por isso foi cerceada e controlada pelas autoridades. III. A elite política, uma minoria que tinha acesso à escrita e leitura, não se preocupava com pequenos movimentos literários. Não controlavam a escrita. IV. A leitura oral, com potencial revolucionário, iniciou o movimento de teologia pública, uma vez que a igreja tornou-se um dos locais de divulgação cultural. É correto o que se afirma em: A I, II e III, apenas. B I, II, III e IV. I e II, apenas. D III e IV, apenas. E II, III e IV, apenas. 10 Com a midiatização, surgem também os estudos que investigam até que ponto esse processo de midiatização afeta e influencia as relações das pessoas com as comunidades, seja pela televisão, rádio ou novas mídias digitais. Pois, por mais que alguns possam pensar que o que vale na igreja é estar presente em comunidade, fisicamente, em um templo, interagindo com pessoas, essa não é a realidade de todos, e quando o é para maioria, restringe-se aos encontros de fim de semana, principalmente nos domingos. Nesse período, entre um domingo e outro, as interações e processos de comunicação e informação não acontecem presencialmente, mas principalmente pelos veículos midiáticos, sejam as velhas ou as novas mídias. A população está antenada, seja com a televisão, assistindo a algum tipo de culto ou celebração, ouvindo no rádio algum testemunho, baixando pela internet algum podcast para ouvir no celular, ou simplesmente se informando e comunicando com os membros da comunidade por meio de grupos no WhatsApp e recebendo informação de alguma fanpage no Facebook. Fonte: GASPARETTO, R. Midiatização da religião: processos midiáticos e a construção de novas comunidades de pertencimento: estudo sobre a recepção da TV Canção Nova. 2009. Tese (Doutorado em Comunicação) Programa de Pós-Graduação em Comunicação, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, São Leopoldo, 2009. De acordo com o exposto, analise as afirmativas a seguir: about:blank 9/1023/09/2026, 04:33 Avaliação Final (Objetiva) Individual I. A midiatização, na verdade, atrapalha o processo de comunicação com as pessoas, pois não é uma forma legítima de comunicação de verdades espirituais. II. Grupos de WhatsApp e fanpages do Facebook são ferramentas tecnológicas que auxiliam na informação dos membros das igrejas. III. A utilização de antigas mídias, como a televisão e o rádio, ainda tem a sua validade, pois ajuda a manter as pessoas conectadas à fé, além dos domingos. IV. Para as pessoas que valorizam a experiência em comunidade, a partir do templo, essa experiência tem a tendência de se restringir aos encontros de fim de semana, principalmente aos domingos. É correto o que se afirma em: A I, II, III e IV. B II e III, apenas. II, III e IV, apenas. D I e II, apenas. E I, II e III, apenas. Imprimir about:blank 10/10