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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Centro Universitário Augusto Mott a
 Turno manhã | Avaliação A1 | 27/04/2013
QUESTÃO 1 
Para Platão, conhecer é um ato de ascensão da experiência 
sensível, uma purifi cação dos elementos mundanos e 
fragmentados com que a alma se confundia inicialmente. O 
destino da fi losofi a é o conhecimento do Ser.
Observando as afi rmações acima, podemos afi rmar que
A) Para Platão, a fi losofi a é fruto da experiência 
sensível
B) Para Platão, a fi losofi a é incontornavelmente 
metafísica.
C) Para Platão, a fi losofi a é ascese fenomelógica
D) Para Platão, a fi losofi a é ciência inútil
E) Para Platão, a fi losofi a é a ciência das ciências
QUESTÃO 2
O cuidado de si é viver conforme a justiça – justiça 
cuja defi nição essencial é o objetivo primordial de toda 
a fi losofi a socrática. Sócrates procura por conceitos 
universais. […] Procurará saber o que é a justiça, a 
coragem, a piedade, etc. de um ponto de vista universal.
Diante de tal afi rmativa, aponte qual das frases abaixo 
corresponde ao ideal socrático.
A) Faça o bem, não importa a quem.
B) Ama a Deus sobre todas as coisas e ao próximo 
como a si mesmo.
C) O sábio nunca diz tudo o que pensa, mas pensa 
sempre em tudo o que diz.
D) É pior cometer uma injustiça do que sofrê-la de 
outrem.
E) O ignorante afi rma, o sábio duvida, o sensato 
refl ete.
QUESTÃO 3
O conceito grego de areté se afasta da nossa noção 
contemporânea de virtude, e pode ser entendido mais 
corretamente como:
A) Felicidade
B) humildade.
C) compaixão.
D) liberdade.
E) excelência da alma.
QUESTÃO 4
Não se deve jamais imaginar a Filosofi a como algum 
saber fechado e transmitido de forma doutrinal. Se assim 
parecer, é um dogma ou opinião com o nome de Filosofi a. 
Dogma é uma verdade assumida, independente da sua 
comprovação. Depende de crença. A Opinião não deriva 
de um esforço de pensamento, mas da imposição de um 
pensamento sobre os demais. Se há alguma verdade na 
opinião, ela é fragmentada.
O texto acima indica que:
I. A atitude fi losófi ca se opõe ao dogma e à opinião.
II. A atitude fi losófi ca comporta o reconhecimento da 
própria ignorância.
III. A opinião e o dogma têm função determinante 
para o sujeito que deseja saber.
IV. A attitude fi losófi ca consiste na interpretação de 
dogmas e opiniões.
V. A attitude fi losófi ca corrobora toda ignorância, 
dogma ou opinião.
Estão certas apenas as conclusões 
A) I e III. 
B) I e II. 
C) II e IV. 
D) II e V. 
E) III e V.
QUESTÃO 5 
Platão diz que esse mundo é tão belo, tão profundamente 
inteligível, de uma transparência tão brilhante, que mal 
se pode falar dele com as palavras do mundo sensível 
(CHATELET, 2001).
Segundo esse entendimento, observe as assertivas 
seguintes:
I. A tarefa do fi lósofo é a busca emocional pelo mundo 
incorruptível e pela Essência ou Ideia Suprema, a 
qual ilumina todas as outras.
II. Conforme a Alegoria da Caverna, o fi lósofo toma 
para si o compromisso de procurar esclarecer os 
demais prisioneiros de sua condição de habitantes 
de um mundo ilusório.
III. A tarefa do fi lósofo é é romper, ultrapassar a 
barreira dos conceitos religiosos que impregnam a 
cultura ocidental.
IV. A tarefa do fi lósofo é a busca racional pelo mundo 
incorruptível e, mais ainda, pela Essência ou Ideia 
Suprema, a qual ilumina todas as outras.
Estão certas apenas as afi rmações 
A) I e III. 
B) I e II. 
C) I e IV. 
D) II e IV. 
E) III e IV.
QUESTÃO 6
A tradição crítica conduz assim, quase necessariamente, 
à percepção de que as nossas tentativas de ver e 
encontrar a verdade não são defi nitivas, mas abertas a 
melhoramentos; que o nosso conhecimento, as nossas 
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Centro Universitário Augusto Motta 
doutrinas, têm caráter conjectural, consistindo em 
suposições, em hipóteses, e não em verdades certas e 
definitivas; e que a crítica e a discussão que por ela é 
animada são os nossos únicos meios de aproximação à 
verdade (POPPER, Karl, 2003).
Tendo como referência o texto acima, analise as 
asserções abaixo. 
Karl Popper defende que a tradição crítica da filosofia 
teve seu nascimento nos primórdios da tradição itálica, 
iniciada por Pitágoras.
Essa inovação significou um corte com a tradição 
dogmática que permitia apenas uma doutrina e a sua 
substituição por uma tradição que admite uma pluralidade 
de doutrinas que tentam, todas elas, aproximar-se da 
verdade por meio da discussão crítica.
Acerca desse enunciado, assinale a opção correta. 
A) As duas asserções são proposições verdadeiras, 
e a segunda é uma justificativa correta da primeira. 
B) As duas asserções são proposições verdadeiras, 
mas a segunda não é uma justificativa correta da 
primeira. 
C) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, 
e a segunda é uma proposição falsa. 
D) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a 
segunda é verdadeira. 
E) As duas asserções são proposições falsas. 
QUESTÃO 7
Por ser parte de uma tradição cultural, o mito configura 
assim a própria visão de mundo dos indivíduos, a sua 
maneira de vivenciar esta realidade. Nesse sentido, o 
pensamento mítico pressupõe a adesão, a aceitação 
dos indivíduos, na medida em que constitui as formas 
de sua experiência do real. Não há discussão do mito 
porque ele constitui a própria visão de mundo dos 
indivíduos pertencentes a uma determinada sociedade, 
tendo, portanto, um caráter global que exclui outras 
perspectivas a partir das quais ele poderia ser discutido. 
(MARCONDES, 1997.)
De acordo com a afirmação acima, é correto afirmar que
A) O mito não se justifica, não se fundamenta nem 
se presta ao questionamento, à crítica ou à correção.
B) O mito é a justificação do real corroborado pela 
intervenção filosófica.
C) O mito e a filosofia possuem relação direta de 
essencialidade, valendo-se da certeza e confirmação 
que um exerce sobre a outra.
D) O mito se justifica quando oferece lições à filosofia, 
fazendo-a reportar-se ao conceito presente nos 
questionamentos originários.
E) O mito não se justifica pelos fundamentos 
filosóficos, pois estes é que são fundamentados pela 
reflexão mítica.
QUESTÃO 8
A palavra ética deriva da palavra grega “ethos”, que 
significa hábito, e foi usada inicialmente por Aristóteles. 
Podemos definir ética “como um estudo sistemático 
sobre as normas e os princípios que regem a ação 
humana e com base nos quais essa ação é avaliada em 
relação a seus fins” (MARCONDES).
Dessa definição de ética podemos depreender que
I Ética é a convenção de gestos e comportamentos 
normalmente denominados de etiqueta.
II Ético é o agir conforme as convenções de 
determinado estamento social.
III A ética diz respeito diretamente à nossa experiência 
cotidiana, levando-nos a uma reflexão sobre os 
valores que adotamos, o sentido dos atos que 
praticamos e a maneira pela qual tomamos decisões 
e assumimos responsabilidades em nossa vida.
IV Ética é o “estudo dos juízos de apreciação referentes 
à conduta humana suscetível de qualificação do 
ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a 
determinada sociedade, seja de modo absoluto”
É correto apenas o que se afirma em
A) I e II. 
B) I e III. 
C) I e IV. 
D) II e III. 
E) III e IV. 
QUESTÃO 9
Chamamos ao prazer princípio e fim da vida feliz. Com 
efeito, sabemos que é o primeiro bem, o bem inato, e 
que dele derivamos toda escolha ou recusa e chegamos 
a ele valorizando todo bem com critério do efeito que nos 
produz (Epicuro).
Nem a posse das riquezas nem a abundância das coisas 
nem a obtenção de cargos ou de poder produzem a 
felicidade e a bem- aventurança; produzem-na a ausência 
de dores, a moderação nos afeto se a disposição de 
espírito que se mantenha nos limites impostos pela 
natureza (Epicuro)
Os textos acima são do filósofo Epicuro, nos quais 
podemos
entender que
I. A ética epicurista é hedonista,
II. O prazer epicurista consiste em eliminar a 
necessidade, atingindo a ataraxia.
III. A ética epicurista valoriza o prazer como 
celebravam os gregos nas festas de Dionísio
IV. A ética epicurista consiste em assumir o prazer 
dos sentidos ao nível escatológico.
Estão certas apenas as afirmações 
A) I e III. 
B) I e II. 
C) II e III. 
D) II e IV. 
E) III e IV.
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QUESTÃO 10
Em si mesma, toda idéia é neutra ou deveria sê-lo; mas 
o homem a anima, projeta nela suas chamas e suas 
demências; impura, transformada em crença, insere-se 
no tempo, toma a forma de acontecimento: a passagem 
da lógica à epilepsia está consumada [...] (CIORAN, 
Breviário de Decomposição).
Indique qual das alternativas abaixo corresponde a 
essa afirmação:
A) Não se deve jamais imaginar a Filosofia como 
algum saber fechado e transmitido de forma doutrinal.
B) A Filosofia se define como a arte de resolver 
problemas.
C) O movimento da reflexão precisa contar sempre 
com a consciência de que sabemos o que queremos.
D) Filosofia significa a consumação da lógica como 
eplepsia.
E) Ser sábio é um grande perigo, pois é no 
reconhecimento libertador da própria sabedoria que 
reside a condição de possibilidade das ideias.