Aspectos Antropologicos questionario

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Aspectos antropológicos e sociológicos da educação
1.Sobre a Antropologia, podemos afirmar que:
surgiu na Grécia antiga e seu objetivo era estudar os mitos gregos. 
surgiu no século XIX, na Europa, para analisar povos considerados “exóticos”. 
 é uma criação humana tão antiga que não é possível precisar o momento de sua criação.
surgiu no século XV, na Europa, para analisar a própria cultura europeia. 
2.São conceitos básicos da Antropologia:
homem, cultura, raça, etnia e evolução humana, etnocentrismo e relativismo cultural. 
homem, cultura, raça, etnia e evolução humana, geocentrismo e relativismo cultural.
homem, cultura, raça, etnia e evolução humana, teocentrismo e relativismo cultural.
 homem, cultura, raça, etimologia e evolução humana, etnocentrismo e relativismo cultural.
3.A supervalorização da própria cultura é o mesmo que:
geocentrismo.
etnocentrismo.
teocentrismo. 
 egocentrismo.
4.Sobre os mitos, as religiões e as ideologias, NÃO é correto afirmar que:
fornecem explicações sobre o mundo. 
continuam existindo e norteando as crenças e os comportamentos humanos, apesar da racionalização crescente da vida moderna.
não devem ser considerados como ferramentas educativas porque nunca cumpriram o papel de orientar os comportamentos necessários para a vida em grupo. 
surgem da capacidade para elaborar, manipular e transmitir símbolos e da necessidade de ensinar e aprender.
  1.Sobre o pensamento científico, é correto afirmar que:
Fundamenta-se em crenças religiosas e sobrenaturais. 
Não leva em consideração a racionalidade. 
É uma criação cultural relativa à sociedade ocidental como os mitos, as religiões e as ideologias. 
Não é uma atividade metódica e sistemática.
2.Podemos afirmar que a criação da Sociologia:
é uma resposta intelectual às Revoluções Industrial e Francesa, também conhecidas como Revoluções burguesas.
ocorreu na Antiguidade Clássica. 
baseou-se em conhecimentos religiosos e míticos.
 aconteceu porque os pensadores do século XIX estavam interessados em produzir um conhecimento de senso comum sobre a sociedade européia. 
3.Auguste Comte pretendia utilizar o Positivismo para:
sanar os problemas da sociedade francesa pós-revolucionária.
 fazer uma nova revolução. 
 reconduzir a Igreja Católica à posição de hegemonia.
 suscitar discussões sobre liberdade, igualdade e justiça social.
4.O fim do Teocentrismo possibilitou ao homem:
continuar acreditando nos mitos
 conhecer e explicar a natureza e a cultura sem recorrer ao conhecimento religioso.
 duvidar do pensamento filosófico e reforçar a crença nos conhecimentos de senso comum. 
conceber a natureza e a cultura como coisas ininteligíveis, pois, como criações divinas, não são passíveis de serem conhecidas e muito menos transformadas pelo ser humano. 
1.De acordo com Émile Durkheim, o sociólogo, ao estudar a realidade social, deve sempre:
deixar-se levar pelos seus sentimentos, crenças.
criticar a realidade social, segundo a herança do Iluminismo. 
manter uma postura neutra em relação ao seu objeto de estudo. 
orientar-se pelas suas opiniões pessoais.
2.Para Émile Durkheim, o indivíduo isolado:
transforma a sociedade o tempo todo, segundo a sua vontade. 
é o objeto de estudo da Sociologia.
tem pouco poder para transformar a sociedade.
não sofre, ao longo de sua vida, nenhuma influência do meio social. 
3.O fato social deve possuir três características. São elas:
interioridade; coercitividade e generalidade. 
exterioridade; coercitividade e generalidade.
exterioridade; reatividade e especificidade. 
 interioridade; coercitividade e especificidade.
4. A solidariedade social típica das sociedades capitalistas, com forte divisão do trabalho, como as sociedades industriais, é:
solidariedade mecânica. 
solidariedade automática. 
solidariedade orgânica.
solidariedade fraternal.
1.No que diz respeito à concepção de educação formulada por Durkheim, NÃO podemos dizer que:
 é exercida por uma geração de adultos sobre uma geração de crianças e adolescentes.
 é a socialização metódica das novas gerações.
 existe uma forma ideal, válida para todos os lugares e para todos os tempos. 
 é uma e múltipla.
2.Segundo Durkheim, o objetivo da educação é:
criar e desenvolver o ser individual, negligenciando o ser social. 
criar e desenvolver o ser social, pois esse não aparece de forma natural nos seres humanos.
apagar em cada um de nós o ser coletivo, pois as crenças, as normas, os costumes da sociedade devem ser esquecidos para que o indivíduo se realize plenamente. 
 formar o mesmo tipo de ser humano em qualquer época e em qualquer sociedade. 
3. De acordo com Durkheim:
 devemos educar as nossas crianças de acordo com o meio moral em que elas viverão. 
devemos educar as crianças apenas de acordo com a profissão que desejamos que elas desempenhem. 
a educação das crianças e jovens deve levar em consideração apenas os valores e crenças familiares.
as crianças e jovens devem receber uma educação coerente com a religião oficial do país. 
4.O professor, para Durkheim:
deve estimular as brincadeiras e o aspecto lúdico do processo de ensino e aprendizagem. 
deve disciplinar as crianças e jovens através da violência física. 
deve suscitar e desenvolver, na criança, certo número de estados intelectuais e morais reclamados pela sociedade no seu conjunto e pelo meio moral a que a criança, particularmente, se destine. 
pode se comportar da forma que desejar, sem se preocupar com aspectos como linguagem e conduta, pois as crianças e jovens levam em consideração apenas o exemplo dos pais.
1.Que modos de produção Marx identifica na história da Europa:
 Feudal, Escravista, Socialista. 
 Feudal, Socialista, Capitalista.
Escravista, Feudal, Capitalista.  
Escravista, Capitalista, Socialista.
2.Para Marx quais são os principais fatores responsáveis pelas transformações sociais por meio de:
um consenso entre a classe dominante e as classes exploradas.
conflitos abertos entre a classe dominante e as classes exploradas. 
fatores naturais, visto que as transformações sociais estão inscritas na natureza da vida social.
 união das classes dominantes e exploradas, em determinados momentos históricos. 
3.Como Marx percebe o papel das classes sociais:
 É a luta constante e aberta entre as classes sociais que serve como motor para a transformação da história. 
O papel das classes sociais é inferior ao papel dos indivíduos isolados.
O papel das classes sociais é considerável, mas, o aspecto político sempre foi o principal. 
 São as classes, em harmonia, que garantem a coesão necessária para a vida em sociedade. 
1)Assinale a opção que apresenta as afirmações corretas:
I - A ótica dialética analisa os fenômenos historicamente produzidos como resultantes das contradições da vida social.
II - Direito restitutivo, típico de sociedades complexas, tem como função redimir a consciência coletiva através da punição exemplar do criminoso
III - A mais-valia no capitalismo se caracteriza pelo trabalho excedente, o trabalho não-pago que passa a integrar o próprio capital
IV - A dominação tradicional é baseada na legitimidade do poder que exerce um líder portador de qualidades extraordinárias.
V - A práxis, para a teoria marxista, é a ação política consciente e transformadora.
2) "Muitos antropólogos do século XIX, da corrente evolucionista, interpretavam as transformações das sociedades humanas com uma visão linear." Com base nessa afirmação, marque a alternativa correta quanto à trajetória de evolução social:
1.Do social para o individual.
 2.Do primitivo para o civilizado
3.Do social para o cultural.
4.Do individual para o social
5.Do exótico para o familiar.
3) Para Comte , a Lei dos 3 Estados representa a base científica em que se dá o desenvolvimento das sociedades. Esses três estados são denominados:
1. metafísico / positivo / teocêntrico
2.positivo / teocêntrico/ teológico
3.teológico / científico / metafísico
 4.teológico / metafísico / positivo
5. teocêntrico / metafísico / científico
4)Analise as afirmativas acima e marque a opção correta:
Para a sociologia compreensiva de Max Weber, a ação afetiva apresenta-se como:
I .um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos racionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação racional.
II . um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos espirituais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação religiosa.
III. um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos passionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação racional.
IV. um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos intelectuais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação racional.
5) A racionalização e a burocratização alteraram radicalmente os modos de educar.Por isso, a educação para Weber, na medida em que a sociedade se racionaliza, torna-se fator de estratificação social por meio de distinção, honras, dinheiro, méritos.Weber distingue três tipos de educação.
Marque a alternativa que NÃO corresponde aos tipos de educação construídos por Weber:
1.educação para emancipar
2.educação para o conhecimento
3.educação para moldar
4.educação para uma conduta de vida
 5.educação para despertar o carisma
6) Em uma sociedade, baseada na divisão do trabalho,cujas relações dos órgãos sociais não estejam regulamentadas, o sentimento de interdependência se amortece; as relações se tornam precárias e as regras indefinidas, caracterizando o estado de anomia. Portanto, Durkheim vê a divisão do trabalho social como fator integrador da coesão social. (Sociologia da educação ¿ Alberto Tosi Rodrigues . Cap. II : Sociedade, educação e vida moral)
 Corresponde à perspectiva durkheimiana, as seguintes afirmações:
I. a ordem social é mantida porque há uma divisão social do trabalho
II. a ordem social é mantida porque a consciência individual é frágil
III. a ordem social é mantida porque existe o fortalecimento da consciência coletiva
IV. a ordem social é mantida porque está presente a autoridade tradicional
V. a ordem social é mantida porque a função que o indivíduo desempenha é o que marca o seu lugar na sociedade
7) "Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência" (MARX. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo : Martins Fontes, 1977, p.23.)
 Com relação ao trecho acima, assinale a única alternativa correta:
1.A infra-estrutura ou base material é determinada pelas ideologias
2. O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
3.Trata-se do princípio da dialética que é fundamental para a perspectiva da história na teoria de Marx
4.Na produção social de sua existência, a consciência dos homens não se altera ao longo do processo histórico, apenas as relações de produção
5.A transformação da base econômica não altera a esfera da superestrutura
8) "Com a finalidade de obter o máximo lucro, as empresas capitalistas procuram organizar de modo racional o trabalho e a produção [...] A disciplina da moderna fábrica capitalista espelha-se na disciplina militar, mas utiliza-se de métodos completamente racionais como aqueles desenhados pela administração científica". Para Weber, a racionalização progressiva do mundo é uma das características distintivas da sociedade moderna. Considerando sua teoria da ação, isso implica que, dentre os quatro tipos de ação social descritos por Weber, qual deles é o mais prevalente nas sociedades capitalistas modernas?
R: ação social com relação a fins
9) A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão antiga como a própria humanidade, mas a Sociologia como campo de saber específico, só emerge em meados do século XIX na Europa. Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidação da Sociologia como ciência. Ele propõem o conceito de Solidariedade Social para responder à questão chave da coesão social. Mas para ele existem dois tipos de solidariedade de acordo com a forma como está organizada a divisão do trabalho na sociedade. Defina os dois tipos de solidariedade propostos por Durkheim.
R: Nas sociedades complexas prevalece a solidariedade orgânica, resultado do alto grau de especialização do trabalho que gera interdependência entre os sujeitos. Nas sociedades segmentares prevalece a solidariedade mecânica, caracterizada por uma maior pressão da consciência coletiva e limitando a expressão das individualidades e criando mais similitudes entre os sujeitos.
10) Relacionando o trecho da música a seguir a teoria de Karl Marx.
"Um homem se humilha se castram seus sonhos / Seu sonho é sua vida/ e a vida trabalho/ E sem o seu trabalho/ O homem não tem honra/ e sem a sua honra/ se morre, se mata/ Não dá prá ser feliz". (Menino Guerreiro - Gonzaguinha)
Somente uma das ideias abaixo NÃO está de acordo, assinale essa opção:
1.solidariedade mecânica e orgânica
2.trabalho
3. alienação
4.classes sociais
5.dialética
1) A respeito da Sociologia de Marx podemos afirmar:
I - A ótica dialética analisa os fenômenos historicamente produzidos como resultantes das contradições da vida social.
II - Direito restitutivo, típico de sociedades complexas, tem como função redimir a consciência coletiva através da punição exemplar do criminoso
III - A mais-valia no capitalismo se caracteriza pelo trabalho excedente, o trabalho não-pago que passa a integrar o próprio capital
IV - A dominação tradicional é baseada na legitimidade do poder que exerce um líder portador de qualidades extraordinárias.
V - A práxis, para a teoria marxista, é a ação política consciente e transformadora.
2) No que tange às diferenças entre Ciências Sociais e Ciências Naturais é correto afirmar que: 
1.O cientista natural é o único que faz uso de hipóteses em seu trabalho de investigação
2.As Ciências Naturais possuem um grau de dificuldade de elaboração superior às Ciências Sociais.
3.O cientista social faz uso do laboratório para realizar as suas pesquisas
 4.As ciências naturais podem ter resultados iguais provados por dois pesquisadores distintos em locais diferentes.
5.As Ciências Sociais não conseguem ser objetivas por conta da subjetividade do pesquisador.
3) Uma vez que cada cultura tem suas raízes, seus próprios significados e características, todas elas são qualitativamente comparáveis. Enquanto culturas, todas são igualmente simbólicas, fruto da capacidade criadora do homem e adaptadas a uma vida comum em determinado espaço e tempo nesse contínuo recriar , compartilhar e transmitir a experiência vivida e aprendida. (COSTA,Cristina. Sociologia, introdução à ciência da sociedade. São Paulo:Moderna,2000.cap.1).
Com base no texto acima assinale a alternativa INCORRETA:
1.o etnocentrismo é um conceito que normalmente é utilizado para caracterizar o que entendemos ser diferente da nossa cultura
2.da capacidade de pensar o mundo, de atribuir significcado à realidade é que o homem criou o conhecimento;
3.respeitando e reconhecendo a diversidade cultural que constitui uma sociedade, é possível falar em cultura superior e cultura inferior;
4.a cultura é uma resposta que se manifesta em termos de conhecimento, paixão e comportamento, isto é , da razão, do sentimento e da ação.
5.a diferença como um dado positivo, procura evitar o etnocentrismo, que superestima as verdades desta ou daquela fração da humanidade;
4) Ao analisar os temas Cultura e Sociedade, compreende-se como relativismo cultural:
1.a aplicação de idéias evolucionistas ás sociedades.
2.o fato de nosso grupo ser tomado como o centro do mundo.
3.qualquer capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade.
4.que cada sistema cultural tem uma lógica própria que não pode ser aplicada à outros sistemas.
5.as diferenças existentes entre as culturas.
5) "Muitos antropólogos do séculoXIX, da corrente evolucionista, interpretavam as transformações das sociedades humanas com uma visão linear." Com base nessa afirmação, marque a alternativa correta quanto à trajetória de evolução social:
1.Do individual para o social
2.Do exótico para o familiar.
3.Do primitivo para o civilizado.
4.Do social para o cultural.
5.Do social para o individual.
6) Assinale a alternativa que representa uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
1.Está centrado na idéia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partlhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos
2.Centra-se na valorização do discurso da alteridade como único válido, o que faz rever os princípios de seu próprio grupo
3.Partilha a importância do encontro de etnias diferentes , tomando como princípio o respeito à alteridade
4.É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias
5.Percebe a realidade a partir de referências advindas de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsiderando a alteridade e percebendo os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
7) Para a sociologia compreensiva de Max Weber, a ação afetiva apresenta-se como:
I. um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos racionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação racional.
II. um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos espirituais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação religiosa.
III. um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos passionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação racional.
IV. um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos intelectuais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação racional.
8) "Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência" (MARX. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo : Martins Fontes, 1977, p.23.)
Com relação ao trecho acima, assinale a única alternativa correta:
1.A infra-estrutura ou base material é determinada pelas ideologias
2.A transformação da base econômica não altera a esfera da superestrutura
3.Na produção social de sua existência, a consciência dos homens não se altera ao longo do processo histórico, apenas as relações de produção
4.Trata-se do princípio da dialética que é fundamental para a perspectiva da história na teoria de Marx
5.O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
9) A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão antiga como a própria humanidade, mas a Sociologia como campo de saber específico, só emerge em meados do século XIX na Europa. Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidação da Sociologia como ciência. Ele propõem o conceito de Solidariedade Social para responder à questão chave da coesão social. Mas para ele existem dois tipos de solidariedade de acordo com a forma como está organizada a divisão do trabalho na sociedade. Defina os dois tipos de solidariedade propostos por Durkheim.
R: Nas sociedades complexas prevalece a solidariedade orgânica, resultado do alto grau de especialização do trabalho que gera interdependência entre os sujeitos. Nas sociedades segmentares prevalece a solidariedade mecânica, caracterizada por uma maior pressão da consciência coletiva e limitando a expressão das individualidades e criando mais similitudes entre os sujeitos.
1) Qual o significado do conceito de alienação para Marx?
1- Processo histórico no qual o saber foi expropriado do trabalhador juntamente com os meios de produção. 
2-Processo histórico no qual apenas o saber foi expropriado do trabalhador. 
3. Processo histórico no qual os meios de produção, e apenas esses, foram expropriados do trabalhador. 
4. Processo histórico no qual o trabalhador se torna autônomo, independente e transformador.
2. Qual é a principal ligação entre educação e alienação?
1) a educação na sociedade capitalista, ao preparar as classes dominantes para a concepção das tarefas e as classes dominadas para a execução das tarefas, elimina qualquer sinal de alienação. 
 2) a educação na sociedade capitalista prepara tanto os membros das classes dominantes, como os membros das classes dominadas para as mesmas tarefas, não colaborando para a alienação de nenhuma dessas classes. 
 3) a educação, na sociedade capitalista, ao separar a concepção e a execução do trabalho, é uma das formas de reproduzir a alienação. 
 4) a alienação nada tem a ver com a educação porque é um processo que diz respeito, única e exclusivamente, à questão do trabalho.
3.Como poderia ser caracterizado o projeto da educação ideal para Marx?
1) pela combinação de educação profissional, educação intelectual e educação física. 
2) pelo ensino de trabalhos braçais aos filhos das classes dominantes e de trabalhos intelectuais aos filhos das classes dominadas. 
3) pelo ensino de trabalhos braçais aos filhos das classes dominadas e de trabalhos intelectuais aos filhos das classes dominantes. 
 4) pela combinação de educação profissional e educação física para todos, abolindo a educação intelectual.
1.Qual é o sentido do conceito de ação social para a sociologia weberiana?
1) alguns tipos de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido subjetivamente elaborado. 
2) todo tipo de conduta humana relacionada apenas ao agente e dotada de um sentido subjetivamente elaborado. 
3) todo tipo de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido subjetivamente elaborado. 
4) alguns tipos de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido objetivamente elaborado.
2.Qual é a principal relação entre ação social e sociologia compreensiva?
1) A identificação do sentido objetivo das ações sociais, ou seja, do tipo de racionalidade que as motiva e que leva a este ou aquele comportamento é o que define a sociologia weberiana como compreensiva. 
2) A identificação do sentido subjetivo das ações sociais não têm a menor importância para a Sociologia Weberiana, pois, como para todo sociólogo positivista, para Max Weber, o importante é compreender as leis que regem a realidade social. 
3) A identificação do sentido subjetivo das ações sociais têm importância para a Sociologia Weberiana, pois, como para todo sociólogo marxista, para Max Weber, o importante é compreender lutas de classes, para compreender as transformações sociais. 
4) A identificação do sentido subjetivo das ações sociais, ou seja, do tipo de racionalidade que as motiva e que leva a este ou aquele comportamento é o que define a sociologia weberiana como compreensiva.
3.Por que os tipos ideais não expressam, de maneira fiel e completa, a realidade social?
1) Porque elas se apresentariam como pontos de referência, a partir dos quais seria possível estabelecer níveis de comparação com o mundo concreto. 
2) Porque, apesar de seus objetivos, os cientistas nunca têm competência suficiente para elaborar tipos ideais que expressem de maneira fiel e completa a realidade social. 
 3) Porque, segundo Weber, o tipo ideal deve revelar aquilo que o cientista deseja, em seus sonhos mais otimistas, que seja a realidade social. 
 4) Porque a atividade científica é uma atividade desvinculada do mundo real e não precisa usar tipos ideais que expressem de maneira fiel e completa a realidade social.
1.Sobre a pedagogia do cultivo é correto afirmar que:
1) Weber definiu-a como um conjunto de práticas destinadas a formar um tipo de indivíduo culto, o que implica transformações no seu comportamento interior e exterior. 
2) é altamente incentivada nas sociedades capitalistas e deve ser ministrada em todas as escolas, independente da classe social à qual o estudante pertença. 
3) é considerada como uma “quantificação cultural”. 
4) era altamente incentivadanas sociedades pré-capitalistas e era ministrada em todas as escolas, independente da classe social à qual o estudante pertencesse.
2.Quais são os tipos de dominação legítima estabelecidos por Max Weber?
1) Carismática, Despótica, Racional-legal. 
2) Tradicional, Irracional, Carismática. 
3) Tradicional, Racional-legal, Carismática. 
4) Irracional, Despótica, Racional-legal.
3.Como poderiam ser vistas, para Weber, as práticas de educação na sociedade capitalista?
1) voltadas para o cultivo do intelecto, baseada na tradição da Antiguidade Clássica, privilegiando o ensino da retórica e da oratória. 
2) voltadas para o treinamento, cujo objetivo é formar peritos e especialistas, com vistas ao mercado de trabalho. 
3) uma educação transformadora que possibilite ao homem se desvencilhar das amarras da especialização das tarefas. 
4) de cunho religioso, cujo principal objetivo é preparar o homem para uma vida espiritual rica.
1.Sobre a Sociologia da Educação no século XX, é certo declarar que:
1) não recebeu influência dos autores clássicos da Sociologia. 
2) todos os autores negam que a Educação tenha a capacidade de transformar a realidade social. 
3) teve, ao longo do tempo, os seus questionamentos esvaziados, pois a educação se tornou um tema de menor importância. 
4) recebeu influência dos autores clássicos e transformou-se em um tema de grande importância para os autores do século XX.
2.A respeito da concepção de educação elaborada por Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, é correto afirmar que:
1) ela não é uma das múltiplas formas de violência simbólica. 
2) ela não reproduz as desigualdades sociais. 
3) ela não se configura como um fator de superação da dominação. 
4) o professor é revolucionário porque pode ajudar a romper com a reprodução dos valores que auxiliam na dominação.
3.São características da nova escola proposta por Antonio Gramsci:
1) uma escola unitária, pública, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual e para o trabalho manual e uma escola especializada voltada para o trabalho produtivo. 
2) uma escola unitária, particular, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual e para o trabalho manual. 
3) uma escola unitária, pública, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual ou para o trabalho manual. 
4) uma escola unitária, particular, correspondente aos níveis fundamental e médio, de caráter formativo e que possibilitasse desenvolver capacidades para o trabalho intelectual ou para o trabalho manual e uma escola especializada voltada para o trabalho produtivo.
4.Para Karl Mannheim, a Sociologia deveria servir de base à Pedagogia porquê:
1) a Sociologia valoriza a cultura e a erudição e prega que o homem moderno deve dispor de lazer e energia excedentes para cultivá-las. 
2) a Sociologia é a disciplina capaz de sintetizar as contribuições que todas as camadas da sociedade são capazes de fornecer para o processo educacional nas modernas sociedades democráticas. 
3) a Sociologia, nas modernas democracias, privilegia a educação especializada como integradora da personalidade e a capacidade de compreender o mundo de forma completa. 
4) a Sociologia é a disciplina capaz de sintetizar apenas as contribuições que as camadas privilegiadas da sociedade são capazes de fornecer para o processo educacional nas modernas sociedades democráticas.
1.A partir da leitura do texto de Vara Maria Candau, Interculturalidade e Educação Escolar, é possível afirmar que um projeto de educação intercultural possuiria as seguintes características, EXCETO:
1) A educação intercultural é vista como uma prática social em íntima relação com as diferentes dinâmicas socioculturais presentes numa sociedade concreta. 
2) Os projetos pedagógicos interculturais compreendem o reconhecimento e a valorização da diversidade cultural com igualdade de direito a todos, no que se refere às práticas de educação. 
3) A educação intercultural pode ser reduzida a algumas situações, ou atividades realizadas em momentos específicos e vinculadas, com exclusividade, a determinados grupos sociais. 
4) As práticas de educação intercultural têm como característica marcante um questionamento das tendências etnocêntricas.
2.A realidade social brasileira, segundo Vera Candau, seria marcada por um processo de multiculturalidade, que não encontraria correspondência nas práticas pedagógicas da diferentes instituições de ensino. Nesse sentido assinale a alternativa INCORRETA:
1) A sociedade brasileira seria marcada por um processo de hibridização cultural. 
2) A cultura escolar seria “engessada” e possuiria um papel homogeneizador no Brasil. 
3) A realidade multicultural brasileira construiu de modo espontâneo um conjunto de práticas interculturais para a educação. 
4) O discurso monocultural da maior parte das escolas no Brasil construiu verdadeiros “apatheids” sociais e culturais.