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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
	Os conhecimentos produzidos nas Ciências Sociais são fundamentais para que possamos entender o que acontece na sociedade e para que possamos ter mais condições de lidar de forma ética e responsável com as situações sociais nas quais nos envolvemos. Considerando o ambiente de trabalho, podemos dizer que esses conhecimentos podem nos ajudar a:
		
	
	Construir dentro das organizações processos de educação e comunicação que possam difundir as ideias que estejam mais de acordo com os interesses da empresa.
	
	Ter consciência dos problemas e conflitos do campo social que, embora não devam ser levados em conta dentro da empresa, causam impactos que precisam ser administrados.
	
	Entender os mecanismos que regem a vida social, econômica e política e que precisam ser considerados para criação de estratégias de confronto.
	
	Entender de forma ampla e profunda quais conflitos de interesses estão em jogo no contexto profissional para que possamos nos posicionar do lado que mais nos interessa do ponto de vista pessoal.
	
	Compreender as realidades e interesses dos diversos indivíduos e grupos que interagem dentro das organizações, bem como os fatores legais, culturais, econômicos e políticos que devem ser observados para prevenir ou encaminhar situações de conflito.
	
	¿Não existe essa coisa de sociedade, o que há e sempre haverá são indivíduos.¿ (Margaret Tatcher, ex-primeira britânica). Do ponto de vista socioantropológico é correta a afirmação acima? Por quê?
		
	
	Não, porque os indivíduos são socializados de acordo com os hábitos, costumes, regras e valores dados pela cultura em que se inserem.
	
	Sim, porque a ideia de social só está presente nos discursos políticos baseados na concepção materialista da História.
	
	Sim, porque os indivíduos são autônomos e, portanto, agem independentemente das regras e convenções que lhes são impostas.
	
	Não, porque os indivíduos possuem o livre arbítrio e, assim, podem construir suas identidades sociais sem sofrer influência do meio social.
	
	Sim, porque os indivíduos se diferenciam pelas suas capacidades inatas e não pelos aspectos culturais decorrentes do processo de socialização.
	"As ciências são particulares na medida em que cada uma privilegia setores distintos da realidade".(Maria Lúcia Aranha Arruda. Filosofando. São Paulo, Moderna, 2010, p. 158). Em relação à citação acima é correto afirmar: 
		
	
	Toda ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos próprios a este campo. 
	
	O conhecimento científico é produzido a partir das sensações imediatas do ser humano, sem necessidade de uma postura crítica em relação ao que se observa.
	
	Toda ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos válidos para qualquer objeto pesquisado. 
	
	Nenhuma ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos válidos para todos os campos de pesquisa. 
	
	O conhecimento científico é produzido a partir da escolha de métodos que correspondem a objetos de estudos gerais. 
	
	As Ciências Sociais compreendem o conjunto de saberes relativos às áreas da Antropologia, da Sociologia e da Ciência Política. Quanto a antropologia, esta centraliza suas observações a partir: 
		
	
	De questões políticas e sociais para a manutenção do poder;
	
	Do aparelho ideológico do Estado
	
	Das conceituações interacionistas de comunidades indígenas;
	
	Dos aspectos culturais da sociedade, como costumes, crenças e valores morais dos diferentes grupos e comunidades;
	
	Da sociabilidade e das relações de gênero;
	
Qual é a área constitutiva das ciências sociais que estuda o universo sociocultural do homem, analisando as inter-relações entre os diversos fenômenos sociais?
	
	
	Antropologia. 
	
	Ciência Política.
	
	Psicologia.
	
	Sociologia.
	
	Filosofia.
	
	A ciência que estuda as diferentes culturas do homem, os diversos grupos sociais, culturais ou étnicos e as transformações ocorridas em função da interação entre os grupos é a:
		
	
	Ciência Política
	
	Antropologia
	
	Filosofia
	
	Psicologia
	
	Sociologia
	Roberto da Matta, em seu livro Relativizando, discute as principais diferenças entre ciências naturais e ciências sociais (e humanas). A compreensão destas questões permite afirmar que: 
		
	
	Nas ciências sociais o conhecimento de outras realidades sociais permite, por contraste, o reconhecimento de elementos do próprio sistema social do pesquisado.
	
	Nas ciências sociais o investigador mantém sob controle o objeto de sua investigação, sem que este reaja a suas formulações.
	
	São considerados verdadeiros em ciências sociais apenas os conhecimentos que podem ser reproduzidos em condições controladas.
	
	Enquanto os objetos das ciências naturais podem ser considerados complexos, os objetos das ciências sociais devem ser considerados simples.
	
	A principal característica das ciências sociais é o estabelecimento de uma distinção fortemente marcada entre a qualidade do sujeito e do objeto pesquisado.
	No que tange às diferenças entre Ciências Sociais e Ciências Naturais é correto afirmar que: 
		
	
	O cientista social faz uso do laboratório para realizar as suas pesquisas.
	
	As Ciências Sociais não conseguem ser objetivas por conta da subjetividade do pesquisador.
	
	O cientista natural é o único que faz uso de hipóteses em seu trabalho de investigação.
	
	As ciências naturais podem ter resultados iguais provados por dois pesquisadores distintos em locais diferentes.
	
	As Ciências Naturais possuem um grau de dificuldade de elaboração superior às Ciências Sociais.
	As Ciências Sociais estudam fenômenos complexos e seu objeto de investigação é
	
	
	o homem em sua composição biológica.
	
	a natureza em sua diversidade.
	
	o homem nas relações intersubjetivas.
	
	a natureza e os fatos químicos.
	
	a natureza e os fatos físicos.
	Vários cientistas sociais enfatizam as diferenças metodológicas entre as ciências naturais e as ciências sociais. Com base nesta afirmação, examine as proposições apresentadas.
I - As ciências naturais estudam fenômenos simples e as ciências sociais estudam fenômenos complexos.
II - Os fenômenos sociais não podem ser analisados fora do contexto em que foram originalmente produzidos.
III - O pesquisador não tem como reproduzir os fenômenos sociais em laboratórios de pesquisa.
IV - A interpretação não é parte do trabalho do cientista social, pois toda ciência é objetiva e neutra.
Estão corretas as afirmativas:
		
	
	I, II, IV.
	
	I e II e III.
	
	todas.
	
	II, III e IV.
	
	II e IV.
		As Ciências Sociais lidam não apenas com o que se chama de realidade, com fatos exteriores aos homens, mas igualmente com as interpretações que são feitas sobre a realidade. Nas Ciências Sociais temos a interação complexa entre o investigador e o investigado, que exige a elaboração de metodologias e técnicas de pesquisa específicas. Isso ocorre por que:
	
	As ciências sociais ainda são ciências jovens e não produziram métodos objetivos de análise da realidade.
	
	Nas ciências sociais há uma distância irremediável entre o cientista e seu objeto de pesquisa.
	
	Nas ciências sociais tanto o sujeito quanto o objeto do conhecimento compartilham de um mesmo universo de experiências humanas. 
	
	Nas ciências sociais o que conta é a opinião do pesquisador e não a realidade ou os fatos exteriores aos homens.
	
	As ciências sociais carecem de recursos para criar laboratórios grandes o bastante para comportar uma sociedade e observá-la.
	Sobre o objeto de investigação das Ciências Sociais podemos afirmar que compreende: I. A natureza como realidade exterior ao homem.II. Os fatos sociais como eventos isoláveis e simples. III.O homem nas suas relações com os outros homens e com a natureza. IV.A sociedade com realidade exterior e estática. 
	
	III e IV estão corretas. 
	
	I está correta. 
	
	II, III e IV estão corretas. 
	
	III está correta. 
	
	II e III estão corretas. 
	O líder do grupo jihadista Estado Islâmico (EI), Abu Bakr al-Baghdadi, ordenou a prática da mutilação genital nas mulheres do califado muçulmano proclamado por sua organização, segundo um comunicado de seu organismo legal na província síria de Aleppo. Na nota, publicada na internet, a Comissão da Legitimidade em Aleppo explica que a ordem "é de cumprimento obrigatório em todas as cidades e regiões", sob o controle dos extremistas. O EI justifica a medida por seu empenho em "cuidar" da sociedade muçulmana e evitar "a expansão da libertinagem e da imoralidade" entre as mulheres. Para isso, exige que se pratique a mutilação genital das mulheres como - diz - "se fazia antigamente na cidade sagrada saudita de Medina". (Publicado em http://noticias.terra.com.br/mundo/oriente-medio, em 23/07/2014). O tema da mutilação feminina, discutido no texto, ao ser debatido pela sociedade brasileira provoca
	
	reações de tolerância, na medida em que existem no Brasil práticas semelhantes.
	
	reações etnocêntricas causando repúdio junto à população.
	
	reações de apoio e o surgimento de seguidores desta prática.
	
	reações antropológicas, que permitem a sua incorporação à sociedade.
	
	reações relativistas, que são características da sociedade brasileira.
	Considere as afirmativas a seguir: I- O comportamento individual está subordinado a determinados códigos culturais que programam coletivamente a maneira de pensar, de sentir e de agir; II- Tudo o que for expressivo (simbólico) no corpo cumpre funções exclusivamente orgânicas e está fora da abordagem antropológica; III- O corpo é determinado exclusivamente por sua atividade instrumental (fisiológica), significando dizer que o universo simbólico/ cultural não exerce qualquer poder sobre o mesmo; IV- É inegável que existem motivações orgânicas que conduzem os seres humanos, mas a cada uma dessas motivações biológicas a cultura modela e atribui um significado especial. Marque uma letra a seguir  que indica quais são as afirmativas anteriores que podem ser consideradas corretas: 
	
	
	I e IV.
	
	II e III.
	
	II e IV.
	
	I e II.
	
	I, II e IV.
	
Recentemente têm provocado reações algumas ¬declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida como:
	
	
	paranoica.
	
	relativista.
	
	preconceituosa.
	
	xenófoba.
	
	etnocêntrica.
	Considerando o espanto que os europeus sentiram ao descobrirem os povos em outros continentes, assinale a opção abaixo que retrata a percepção que se construiu sobre os não europeus:
	
	
	Perigosos, tementes ao deus católico, bem vestidos e organizados.
	
	Amistosos, trabalhadores, irritadiços e curiosos.
	
	Inteligentes, apesar de desorganizados, sociáveis e produtivos.
	
	Perigosos, animais, com sexualidade descontrolada e inteligência restrita. 
	
	Amistosos, calmos, bem inteligentes e com rapidez para aprender.
	Analise o texto e a seguir assinale a Única opção correta ao que se pede: Segundo Roberto Da Matta (1993): Cada sociedade humana conhecida é um espelho onde nossa própria existência se reflete. É ainda muito mais é o conjunto de atividades e modos de agir. É o meio pelo qual o homem se adapta às condições de existência . Neste caso, a citação se aplica ao conceito de:
	
	
	Cultura
	
	Ciência
	
	Costume
	
	Senso comum
	
	Cidadania
	Para entendermos uma cultura devemos considerer um hábito ou costume no contexto em que foi produzido, já que a atividade humana individual deve ser analisada segundo a cultura que esteja inserida. Assim, cada cultura tem sua lógica própria e deve ser pensada a partir dessa lógica. Esta postura é denominada pela Antropologia de:
	
	Prática etnográfica 
	
	Relativismo cultural 
	
	Antropologia de gabinete 
	
	Etnocentrismo 
	
	Diversidade cultural 
	
	Karl Marx, em sua teoria, reflete sobre o papel do Estado na sociedade capitalista. Sobre a relação entre Estado e sociedade, para este autor, é correto afirmar que: 
		
	
	O Estado é um instrumento de dominação e representa, prioritariamente, os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes.
	
	O Estado defende, na sociedade capitalista, os interesses do proletariado e da classe média.
	
	A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e, portanto, é um bem indispensável à sociedade.
	
	O Estado visa atender, por meio da legislação, a vontade geral dos cidadãos, garantindo, assim, a harmonia social.
	
	O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir, também, a liberdade individual dos homens.
	Com o surgimento do Iluminismo, no século XVIII, a sociedade passa a ser cada vez mais abordada como uma problemática maior para os adeptos da "filosofia das luzes". A partir daí, estabelece-se importante discussão para a compreensão da vida em sociedade: a passagem do "estado de natureza" para o "contrato social". Um importante autor do iluminismo, que escreveu O Contato Social, foi: 
	
	
	Franz Boas 
	
	Max Weber
	
	Karl Marx
	
	Augusto Comte 
	
	Jean-Jacques Rousseau
	É importante ressaltar que "crenças" transmitidas por profetas, sobre o reconhecimento que pessoalmente alcançam os heróis e os demagogos, durante as guerras e revoluções, nas ruas e nas tribunas, convertendo a fé e o reconhecimento em deveres invioláveis que lhes são devidos pelos governados, corresponde a um tipo de dominação. A obediência a uma pessoa se dá devido às suas qualidades pessoais. Segundo Weber estamos nos referindo a:
	
	
	Dominação Cultural
	
	Dominação Tradicional
	
	Dominação Legal
	
	Dominação Carismática 
	
	Dominação Instável
	Na formação do pensamento político contemporâneo tiveram destaque as teorias contratualistas, que postulavam a passagem de um Estado de Natureza a um Estado Civil mediante um Contrato Social. Entre os teóricos do contratualismo se destacaram: 
	
	Locke, Maquiavel e Trotsky. 
	
	Marx, Maquiavel e Trotsky. 
	
	Locke, Marx e Hobbes. 
	
	Marx, Rousseau e Weber. 
	
	Hobbes, Locke e Rousseau.
	Para Jean Jacques Rousseau (1712-1778), o homem nasceria bom, mas a sociedade o corromperia. Da mesma forma, o homem nasceria livre, mas por toda parte se encontraria acorrentado por fatores como sua própria vaidade, fruto da corrupção do coração. A questão que se colocava era a seguinte: como preservar a liberdade natural do homem e ao mesmo tempo garantir a segurança e o bem-estar da vida em sociedade? Segundo Rousseau, isso seria possível através de um "instrumento", por meio do qual prevaleceria a soberania da sociedade, a soberania política da vontade coletiva. Daí a importância desse "instrumento", pois os homens, depois de terem perdidosua liberdade natural (quando o coração ainda não havia corrompido, existindo uma piedade natural), necessitariam ganhar em troca a liberdade civil, sendo tal "instrumento" um mecanismo para isso. O povo seria ao mesmo tempo parte ativa e passiva neste instrumento, isto é, agente do processo de elaboração das leis e de cumprimento destas, compreendendo que obedecer a lei que se escreve para si mesmo seria um ato de liberdade. (http://www.brasilescola.com/sociologia/rousseau-contrato-social.htm) Qual seria esse "instrumento" a que se refere Rousseau? 
	
	
	a constituição federal. 
	
	a nota fiscal. 
	
	o contrato social. 
	
	a moral e os bons costumes. 
	
	o executivo, o legislativo e o judiciário.
	Leia atentamente o texto abaixo: 
"(...) Correspondem naturalmente (...) não apenas a estrutura moderna do Estado e do município, mas também a relação de domínio numa empresa capitalista privada, numa associação com fins utilitários ou numa união de qualquer outra natureza que disponha de um quadro administrativo numeroso e hierarquicamente articulado. (...)" Extraído de COHN, G.(org); FERNANDES, F.(coord.). Max Weber: Sociologia. 7. ed. São Paulo: Ática, 2005. 
No texto acima, Weber se refere: 
	
	à ação social.
	
	ao tipo da dominação carismática.
	
	à burocarcia.
	
	ao tipo da dominação legal.
	
	ao tipo da dominação tradicional.
	
Durkheim entendia que a sociedade predominava sobre o indivíduo, impondo-lhe um conjunto de normas e regras de conduta social; Qual característica do fato social podemos observar nesta afirmação de Emile Durkheim?
	
	
	Coerção social.
	
	Punição social.
	
	Anomia social. 
	
	Segregação social. 
	
	Exterioridade social.
	Qual a solidariedade típica das sociedades capitalistas em que, de acordo com Durkheim, pela acelerada divisão do trabalho social, os indivíduos se tornavam interdependentes? 
		
	
	Orgânica.
	
	Patológica
	
	Tribal.
	
	Mecânica.
	
	Moderna.
	De acordo com Durkheim, ao estudarmos o comportamento do individuo, as maneiras de fazer algo, de sentir, como se portar ou pensar e que se localizam no exterior das consciências individuais, ainda que nelas opere alguma repercussão, sendo sempre movidos por energias sociais de origem coletiva, nunca individual, estamos nos referindo:
		
	
	às dominações sociais 
	
	aos fatos sociais 
	
	às relações sociais
	
	às ações sociais
	
	às reações sociais
	Com relação a metodologia proposta pela sociologia de Durkheim, é CORRETO afirmar que:
		
	
	O fato social deve ser analisado a partir do senso comum do pesquisador.
	
	Esta é chamada de compreensiva, pois visa compreender a sociedade.
	
	O cientista social deve manter sempre uma conduta de neutralidade e de objetividade, afastando as suas pré-noções.
	
	O cientista deverá sempre estar preparado não apenas para ¿enxergar¿ a verdade dos fatos como seu dever científico, mas também defender os seus próprios valores que, na verdade, refletirão a ordem racional dos fatos.
	
	Sua perspectiva é materialista histórica por meio da qual a sociedade é compreendida a partir de um conjunto de relações materiais de produção.
	Durkheim considerava a generalidade uma das importantes características de um fato social. Assinale a alternativa que corresponda a essa característica do fato social:
		
	
	Que atinge a totalidade ou grande parte de um grupo social.
	
	Que não foi instituído pelos indivíduos que fazem parte dela, quando eles chegaram ou nasceram ele já existia.
	
	Nenhuma das respostas 
	
	É a ausência de regras. 
	
	Que tem o poder de exercer influência sobre as consciências particulares, se comportando como norma.
	
Sobre a divisão do trabalho social, de acordo com a formulação de Émile Durkheim, marque a alternativa correta.
	
	
	Não apresenta nenhuma relação com a coesão social. 
	
	Seu efeito mais notável é o de quanto mais especializada, tornar mais interdependentes as funções divididas.
	
	Quanto maior for a divisão social do trabalho, maior a solidariedade mecânica. 
	
	Na solidariedade orgânica a divisão do trabalho social é apenas entre homens e mulheres. 
	
	Os serviços econômicos que ela pode prestar são sua real e mais importante função. 
	Vemos, com frequência, nos noticiários, casos de homicídios praticados em decorrência de ciúmes entre casais. Na perspectiva de Max Weber, quando levado pelas emoções, o agente social está praticando uma ação:
		
	
	Tradicional.
	
	Solidária.
	
	Racional em relação a valores.
	
	Afetiva.
	
	Racional em relação a fins.
	Segundo Weber, cada indivíduo age socialmente levado por motivos que resultam da influência da tradição, dos interesses racionais ou da emotividade. Analisando, na perspectiva dos tipos de ação social de Weber, o fragmento abaixo refere-se: 
"O comprador adquirirá o modelo de televisor de que mais goste, ou não comprará determinado modelo em hipótese nenhuma. A namorada será escolhida ou rejeitada de modo emocional, incluídas aí manifestações de paixão ou rancor". (Reinaldo Dias,2003, p.15). 
Assinale a alternativa correta.
		
	
	Racional, referente a valores
	
	Racional, referente a fins
	
	Tradicional
	
	Nenhuma das opções.
	
	Afetiva, especialmente emocional 
	Com relação aos tipos puros de ação social na teoria de Weber, assinale a única alternativa correta:
		
	
	As condutas humanas são tanto mais racionalizadas quanto maior for a submissão do agente aos costumes e afetos e quanto mais ele se oriente por um planejamento adequado à situação; 
	
	Quando na rua começa a chover, e uma quantidade de indivíduos abre, ao mesmo tempo, seus guarda-chuvas, este tipo de ação é um caso típico de objeto de estudo da sociologia weberiana; 
	
	O homem que casa na Igreja, apesar de não ser um devoto praticante, pratica uma ação tipicamente "afetiva";
	
	A maioria dos crimes passionais podem ser interpretados como ações afetivas, na medida em que são orientadas pelo ciúme, pela raiva e por outros impulsos passionais. 
	
	Um procedimento científico ou uma ação econômica, quando não sofrem perturbações de tradições e afetos expressam uma tendência racional visando aos valores;
	Ação Social é o objeto de estudo da sociologia compreensiva de Max Weber. A sociologia weberiana possui como premissa compreender as intenções subjetivas e os valores que orientam a conduta dos indivíduos quando interagem em sociedade. Analise as alternativas abaixo e marque a conduta que orienta, de forma predominante, os indivíduos nas sociedades capitalista. 
		
	
	Ação afetiva na qual o indivíduo orienta sua ação a partir da emoção não levando em consideração as consequências da ação. 
	
	Ação racional ligada a valores na qual o indivíduo orienta sua ação a partir de suas convicções morais, éticas, religiosas ou estéticas. 
	
	Ação tradicional na qual o individuo orienta sua ação a partir dos hábitos, costumes, crenças que se repetem a cada geração. 
	
	Ação coletiva na qual o indivíduo orienta sua ação a partir das normas coletivas, agindo de acordo com padrões sociais para evitar a sanção. 
	
	Ação racional ligada a fins na qual o indivíduo orienta sua ação adequando meios a fins para alcançar determinados objetivos tidos como legítimos para o agente.
	
De acordo com Max Weber a sociedade não é apenas uma ¿coisa¿ exterior e coercitiva, que determina o comportamento dos indivíduos, mas sim o resultado de uma enorme e inesgotável nuvem de interações interindividuais (Rodrigues, Alberto Tosi. Sociologia da Educação, RJ, Ed. Lamparina, pg. 51). A partir dos princípios do seu método compreensivo, Weber considerava como função do cientista social
		
	
	identificar e analisar os valores morais da sociedade,a partir do sentido de coerção que exercem sobre os demais indivíduos.
	
	identificar e compreender as diretrizes econômicas da vida material, a partir de sua influência sobre os diferentes membros da sociedade.
	
	identificar e interpretar o sentido subjetivo das ações sociais, em sua relação com os demais membros do grupo ou sociedade.
	
	identificar e analisar os fatores psicológicos normais e desviantes que levam os indivíduos a agirem de maneira integrativa, em relação aos demais membros do grupo. 
	
	identificar e compreender as contradições presentes na sociedade, a partir de sua influência sobre as transformações do tecido social.
	Sociologia é uma ciência que pretende compreender a ação social, interpretando-a para, dessa maneira, explicá-la causalmente em seus desenvolvimentos e efeitos. 
		
	
	A afirmativa acima pertence ao pensamento de Émile Durkheim, autor que definiu ação social como conduta humana (ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa.
	
	A afirmativa acima pertence ao pensamento de Joseph Schumpeter, autor que definiu ação social como conduta humana (ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa.
	
	A afirmativa acima pertence ao pensamento de Pierre Bourdieu, autor que definiu ação social como conduta humana (ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa.
	
	A afirmativa acima pertence ao pensamento de Max Weber, autor que definiu ação social como conduta humana (ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa.
	
	A afirmativa acima pertence ao pensamento de Karl Marx, autor que definiu ação social como conduta humana (ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa.
	
Marque a única alternativa certa. De acordo com a teoria de Karl Marx, a desigualdade social se explica pela(s)
		
	 
	divisão da sociedade em classes sociais, decorrente da separação entre proprietários e não proprietários dos meios de produção.
	
	distribuição de riqueza de acordo com esforço de cada um no desempenho de seu trabalho.
	
	enriquecimento decorrente de intervenções de entidades divinas e/ou sobrenaturais.
	
	diferenças de inteligência e habilidades inatas dos indivíduos, determinadas biologicamente.
	
	apropriação das condições de trabalho pelos homens mais capazes em contexto histórico, marcado pela igualdade de oportunidades
	No capitalismo, o direito da propriedade dos meios de produção pertence à minoria, os capitalistas, e os trabalhadores são obrigados a venderem a força de trabalho. Diferente da escravidão, onde os próprios corpos dos trabalhadores (escravos) pertencem aos seus senhores, no modo de produção capitalista predomina o trabalho assalariado e livre. De acordo com a perspectiva teórica de Karl Marx, quais são as classes sociais fundamentais no sistema capitalista?
		
	
	Dominantes e dominados
	
	Senhores de escravos e burguesia
	 
	Burguesia e proletariado
	
	classe média e pobres
	
	Burguesia e classes perigosas
	
Leia atentamente o texto abaixo:
"Os proprietários da simples força de trabalho e os proprietários do capital, cujas respectivas fontes de rendimento são o salário e o lucro, isto é, os trabalhadores assalariados e os capitalistas formam as duas grandes classes da sociedade moderna, baseada no regime capitalista de produção."
Quem é o autor da afirmativa acima?
		
	
	Saint Simon
	 
	Karl Marx
	
	Auguste Comte
	
	Max Weber
	
	Emile Durkheim
	Na linguagem marxista, o termo materialismo refere-se à:
	
	
	Teoria teológica preocupada em destacar a importância dos seres objetivos (base material da sociedade) como elementos constitutivos da realidade do mundo.
	 
	Teoria filosófica preocupada em destacar a importância dos seres objetivos (base material da sociedade) como elementos constitutivos da realidade do mundo.
	 
	Teoria filosófica preocupada em destacar a importância dos seres subjetivos (base imaterial da sociedade) como elementos integrados na realidade do mundo.
	
	Teoria jurídica preocupada em destacar a importância dos seres subjetivos (base imaterial da sociedade) como elementos integrados na realidade do mundo.
	
	Teoria jurídica preocupada em destacar a insignificância dos seres objetivos (base material da sociedade) como elementos constitutivos da realidade do mundo.
	Karl Max não era apenas um pensador, era também um militante político que pretendia colocar suas ideias em prática para transformar a realidade social. Ele acreditava que não bastava somente conhecer e interpretar a realidade, há que transformá-la. Nesse sentido, Marx: 1 - Pretende ver a realidade como ela é, dissecando-a e reconstruindo-a conceitualmente para entendê-la; 2- Parte de uma concepção metodológica definida como materialismo histórico; No que se refere o pensamento de Max.
		
	
	Ambas estão erradas.
	
	Seu pensamento não é materialista.
	
	Somente a primeira perspectiva está correta.
	 
	Ambas opções estão corretas.
	
	Somente a segunda perspectiva está correta.
	"A história da humanidade é a história da luta de classes". Essa afirmativa refere-se ao pensamento de:
		
	
	Emile Durkheim
	
	Max Weber
	 
	Karl Marx
	
	Saint-Simon
	
	Auguste Comte
	Presente na agenda dos mais variados agentes sociais, o tema igualdade é objeto de estudo e ação prática dos agentes políticos, da mídia e da sociedade em geral. Nesse contexto, a reflexão sobre a compreensão do que seja a abrangência do conceito de igualdade passa pelos seguintes aspectos: 
		
	
	D - o conceito de igualdade não deriva apenas da lei mas de outros elementos que conferem igualdade como: igualdade de oportunidade ou de acesso, igualdade de condições e igualdade de resultados; 
	
	E - o conceito de igualdade é irrealizável, pois os indivíduos nascem naturalmente desiguais.
	
	A - o conceito de igualdade deriva de concepções biológicas já que os vários grupos étnicos apresentam patamares naturais de desigualdade; 
	
	C - o conceito de igualdade não deriva da lei mas de outros elementos que conferem igualdade como: igualdade de oportunidade ou de acesso, igualdade de condições e igualdade de resultado; 
	
	B - o conceito de igualdade deriva apenas da lei, única forma de assegurar a garantia e a segurança jurídica dos indivíduos 
	O fenômeno que ocorre em quase todos os países do globo, guardadas suas proporções e dimensões, e é desencadeado, principalmente, entre outros motivos, pela má distribuição de renda em uma população, onde se concentra a maioria dos recursos nas mãos de uma minoria abastada da sociedade e, consequentemente, o melhor e maior acesso a subsídios econômicos, educacionais, de saúde e segurança, etc.. Esses são aspectos importantes para explicar o que se entende por:
		
	
	responsabilidade social 
	
	atividade social
	
	relatividade social
	
	interação social
	
	desigualdade social 
	A Constituição brasileira proíbe qualquer forma de discriminação contra pessoas por suas desigualdades. Verifica-se, no entanto, grande incidência destes infortúnios recaindo sobre: 
		
	
	Os capitalistas, os homens e crianças. 
	
	Os estrangeiros, mulheres e crianças; 
	
	Mulheres, negros e homossexuais;
	
	As mulheres, as crianças e burgueses; 
	
	Os burgueses, crianças e homens; 
	Economistas apresentam diagnostico do Brasil não como um país pobre, mas como um país com muitos pobres. (BARROS, HENRIQUES E MENDONÇA, 2001). A pobreza identificada no Brasil não pode ser explicada: 
		
	
	Pela desigualdade das oportunidades inclusivas 
	
	Pela escassez de recursos disponíveis 
	
	Pelos índices diferenciados de distribuição de rendaPela má distribuição dos recursos 
	
	Pela desigualdade das inclusões econômicas 
	Podemos dizer sobre a globalização: 
I - é uma intensificação de relações sociais mundiais que unem localidades distantes de tal modo que os acontecimentos locais são condicionados por eventos que acontecem a muitas milhas de distância e vice-versa; 
II - ela contribuiu para reduzir a desigualdade a nível mundial, diminuindo a distância entre os países mais ricos e as nações mais pobres; 
III - é um fenômeno essencialmente ocidental, um processo desigual, com a sua própria "geometria do poder"; 
IV - ela é uma ficção da cabeça dos organismos internacionais bilaterais que perceberam nas últimas décadas uma diminuição significativa das influências culturais do ocidente sobre o resto do planeta. 
Assinale a alternativa correta:
		
	
	Apenas as afirmações I e III estão corretas.
	
	Apenas as afirmações I e II estão corretas.
	
	Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
	
	Apenas a afirmação II está corretas.
	
	Apenas a afirmação III está correta.
	FUNERAL DE UM LAVRADOR Esta cova em que estás Com palmos medidos É a conta menor Que tiraste em vida É de bom tamanho Nem largo nem fundo É a parte que te cabe Deste latifúndio Não é cova grande É cova medida É a terra que querias Ver dividida (...) (João Cabral de Mello Neto). O texto acima é um trecho da obra MORTE E VIDA SEVERINA; ele nos fala de vários problemas sociais que permanecem no campo, mesmo com o considerável desenvolvimento econômico que o Brasil experimentou nos últimos anos. Marque a alternativa que representa um desses problemas que afetam a vida rural brasileira:
		
	
	A má distribuição das terras no país, que gera uma série de conflitos no campo.
	
	A redução da desigualdade social, que se dá de forma homogênea em todo o país.
	
	A má distribuição das terras, que não gera violência nas áreas rurais do Brasil.
	
	O respeito aos direitos dos homens que trabalham no campo.
	
	A equitativa distribuição das terras no país, que permite reduzir a desigualdade no campo.
	Quanto ao conceito de família, antes profundamente atrelado aos efeitos do casamento, considerado então a fonte geradora de suas normas básicas, podemos afirmar que:
I- O Estado brasileiro deixa de interessar-se apenas pelo ato formal do casamento, preocupando-se, sobretudo, em resguardar o grupo familiar.
II- A família não mais se baseia na concepção canônica de procriação e educação da prole, nem tampouco na concepção meramente legalista, mas na mútua assistência e satisfação sexual.
III- São vislumbradas novas possibilidades de entidade familiar, uma vez que o afeto passa a ser pressuposto de constituição dessas relações.
Analise as proposições na perspectiva social sobre novos padrões familiares e assinale a única alternativa correta:
		
	
	Somente a II esta correta.
	
	Somente a III esta correta..
	
	Somente a I esta correta.
	 
	Todas estão corretas.
	
	Nenhuma está correta.
	
	Pragmatismo Político Luis Soares Fonte: http://www.pragmatismopolitico.com.br/2012/08/tradicional-familia-brasileira-perde-espaco.html Pela primeira vez, modelo 'tradicional' de família já não é maioria no Brasil Formação clássica "casal com filhos" deixou de ser maioria no Brasil: segundo o IBGE, representa 49,9% dos domicílios, enquanto outros tipos de famílias já somam 50,1% Pai, mãe e filho já não reinam mais nos lares brasileiros A família brasileira se multiplicou. O modelo de casal com filhos deixou de ser dominante no Brasil. Pela primeira vez, o censo demográfico captou essa virada, mostrando que os outros tipos de arranjos familiares estão em 50,1% dos lares. Hoje, os casais sem filhos, as pessoas morando sozinhas, três gerações sob o mesmo teto, casais gays, mães sozinhas com filhos, pais sozinhos com filhos, amigos morando juntos, netos com avós, irmãos e irmãs, famílias "mosaico" (a do "meu, seu e nossos filhos") ganharam a maioria. Os dados apresentados acima mostram mudanças na sociedade brasileira. Segundo a Antropologia os casais homoafetivos vivendo com filhos:
		
	
	Não podem ser considerados uma família, pois muitos não concordam com esta ideia.
	 
	É uma família, pois a construção da família é um dado cultural e a cultura é dinâmica, gerando ao longo do tempo e nas diferentes sociedades diversos modelos de família.
	
	É uma aberração anti-natural, pois está contra os princípios da Antropologia.
	
	Não devem ser aceitos pela sociedade em função dos dogmas religiosos.
	
	Gera graves problemas demográficos, pois a concepção não é possível.
	"Acabou-se a agonia. Desde ontem, dia 16/05/2013, nenhum cartório em território brasileiro pode se recusar a realizar o casamento de pares homoafetivos. Por decisão do Conselho Nacional de Justiça (CNJ), todos os cartórios do País são obrigados a celebrar casamentos gays. A partir desta decisão, o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo passa a ser legal em todo o Brasil, com os mesmos requisitos, direitos e efeitos de um casal heterossexual." As questões colocadas no texto são: (O Povo online - 17/05/2013) Assinale a opção correta.
		
	
	Verdadeiras, já que a tendência é não assegurar os direitos previdenciários e direito real de habitação ao companheiro sobrevivente.
	
	Falsas, pois nenhum cartório em território brasileiro pode se recusar a realizar o casamento de pares homoafetivos.
	
	Verdadeiras, porque os padrões culturais de uma sociedade são iguais a todas as outros padrões.
	
	Falsas, porque apesar do predomínio do modelo nuclear conjugal, entre as famílias das camadas médias, aumentaram as experiências de vínculos afetivo-sexuais variados.
	 
	Verdadeiras, pois o uso da expressão ¿família homossexual¿ ou ¿família homoafetiva¿ revela que esse novo modelo de família é uma realidade social, tendo sido, inclusive, objeto de reconhecimento em várias decisões do Poder Judiciário.
	
	O Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF1) decidiu manter medida liminar obtida pelo Ministério Público Federal no Amazonas (MPF/AM) para obrigar a União e a Funai a concluírem a demarcação de terras ocupadas por caboclos ribeirinhos no Médio e Baixo Rio Negro, nos municípios de Santa Isabel do Rio Negro e Barcelos, interior do Estado. Os caboclos mestiços foram considerados índios pela Funai como forma de viabilizar a demarcação das terras como indígenas. Com a manutenção da decisão, a Funai segue obrigada a apresentar os estudos técnicos e o laudo antropológico em 45 dias. Em caso de descumprimento, há previsão de multa diária no valor de R$ 5 mil. (disponível em http://www.questaoindigena.org/2014/06) Acesso em 25/02/2015). O texto acima retrata o processo de formação e reconhecimento de novas identidades étnicas, frequentemente verificado no Brasil atual. Esse processo pode ser, neste caso, atestado pelo fato de:
	
	
	A demarcação de terras ter sido feita na região amazônica.
	
	As populações ribeirinhas não serem índios verdadeiros.
	
	Os índios receberem privilégios do Estado Brasileiro.
	
	A Justiça obrigar a Funai a demarcar terras indígenas.
	 
	Caboclos mestiços passarem a ser reconhecidos como índios.
	
	Como demonstra Miriam Goldenberg em "Novas famílias nas camadas médias urbanas", o final da década de 1960 e início da década de 1970 são marcos fundamentais nas transformações dos papéis femininos e masculinos na sociedade brasileira e, consequentemente, da concepção de família em nosso país.   Segundo a perspectiva sociológica de transformações nos padrões sociais, marque a alternativa correta:
		
	 
	a união homo-afetiva, com ou sem adoção de crianças, pode ser reconhecida sociológica e juridicamente como família, conforme as novas dinâmicas morais da sociedade.
	
	o reconhecimento jurídico de adoções de crianças por casais socio-afetivos representa um retrocesso moral da sociedade,pois viola a concepção sociológica contemporânea de família
	
	o reconhecimento jurídico de união estável por casais socio-afetivos representa um retrocesso moral da sociedade, pois viola a concepção sociológica contemporânea de família
	
	o reconhecimento jurídico de direitos previdenciários (pensão por morte do INSS) ao companheiro (a) socio-afetivo (a) sobrevivente representa um retrocesso moral da sociedade, pois viola a concepção sociológica contemporânea de família
	
	não é possível reconhecer socialmente ou juridicamente a união homo-afetiva como família, pois a mesma deve ser composta por um homem e uma mulher, com ou sem filhos.