CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS TRINTA Q

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Disc.: CIÊNC HUMAN SOCI 
 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua 
avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar 
com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
OS CONCEITOS SOCIOANTROPOLÓGICOS DE INDIVÍDUO E SOCIEDADE 
 
 
1. 
 
 
A ciência social que estuda as estruturas da sociedade, procurando compreender 
como estas influenciam os grupos ou indivíduos é a : 
 
 
Filosofia 
 
 
Antropologia 
 
Ciência Política 
 
 
Sociologia 
 
Arqueologia 
 
Explicação: 
O foco da Sociologia está, via de regra, na investigação das estruturas da sociedade, procurando compreender como 
estas influenciam os grupos ou indivíduos no que se refere a seu comportamento, seus costumes e sua cultura. 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Pode-se afirmar que a Sociologia contemporânea herdou as contribuições de 
autores considerados clássicos do pensamento sociológico a partir dos quais 
desenvolveram-se correntes teóricas distintas. Foram eles: 
 
 
Émile Durkheim, Max Weber e Herbert Spencer 
 
 
Max Weber, Karl Marx e Émile Durkheim 
 
Émile Durkheim, Theodor Adorno e Max Weber. 
 
Karl Marx, Max Weber e Karl Manheim. 
 
Karl Marx, Émile Durkheim e Talcott Parsons. 
 
 
 
 
3. 
 
 
Aprendemos que existem formas diferentes de compreensão do mundo: a visão 
do senso comum ou o conhecimento científico. Nesse sentido, marque a única 
opção verdadeira. 
 
 
O senso comum não depende de juízos pessoais a respeito das coisas, nem do envolvimento das emoções e dos valores 
de quem observa. 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, sem envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
 
O senso comum depende tanto de juízos científicos como de juízos pessoais a respeito das coisas, não importando o grau 
de envolvimento das emoções e dos valores de quem observa. 
 
 
O senso comum depende de juízos pessoais a respeito das coisas, com envolvimento das emoções e dos valores de quem 
observa. 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, e do envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
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OBJETO E MÉTODO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
 
 
4. 
 
 
Assinale a alternativa que não apresenta uma característica do positivismo de 
Comte. 
 
 
 
O positivismo considera que a sociedade passar por uma evolução de 3 estados: filosófico; metafísico e científico. 
 
 
Acredita que o progresso virá dos conhecimentos científicos. 
 
O positivismo supervaloriza as ciências. 
 
Propõe o método científico baseado nas ciências naturais para estudar a sociedade. 
 
 
O positivismo supervaloriza os métodos científicos 
 
Explicação: 
 O positivismo considera que a sociedade passar por uma evolução de 3 estados: filosófico; metafísico e científico. 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Considerando as diferenças básicas existentes entre as ciências sociais e as 
ciências naturais, no que se refere aos seus objetos e métodos, podemos afirmar 
que: 
 
 
As ciências naturais tratam de fenômenos complexos, facilmente observáveis, que permitem classificação e, portanto, o 
método mais indicado é o subjetivo. 
 
As ciências sociais estudam fenômenos de causas simples, o que torna o método objetivo o mais apropriado para esse 
tipo de investigação. 
 
As ciências naturais estudam fenômenos simples e exigem um afastamento entre investigador e objeto investigado, 
sendo a análise subjetiva a indicada para esse tipo de observação. 
 
 
As ciências sociais estudam fenômenos complexos, que ocorrem em situações não controladas e em ambientes 
diferenciados, fazendo com que toda análise de fenômenos dessa natureza seja subjetiva. 
 
As ciências sociais tratam de fatos ou fenômenos complexos, facilmente isoláveis, recorrentes e que podem ser 
reproduzidos em laboratório. 
 
 
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6. 
 
 
Como se chama, de acordo com a classificação de Wright Mills, o processo através 
do qual o indivíduo consegue estabelecer conexões entre sua experiência pessoal 
e a sociedade em que vive? 
 
 
 
Análise sociológica 
 
Investigação sociológica 
 
 
Imaginação sociológica 
 
Filosofia sociológica 
 
Prespectiva sociológica 
 
Explicação: 
A imaginação sociológica remete ao processo através do qual o indivíduo consegue estabelecer conexões entre sua 
experiência pessoal e a sociedade em que vive. Isto significa dizer que os indivíduos só podem compreender sua 
existência social percebendo-se parte de um contexto histórico-cultural determinado. 
 
 
 
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A ANÁLISE ANTROPOLÓGICA DA CULTURA 
 
 
7. 
 
 
"Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada grupo de 
tomar como certa a superioridade de sua cultura"; "Todas as sociedades 
conhecidas são etnocêntricas"; "A maioria dos grupos, senão todos, dentro de 
uma sociedade, também é etnocêntrica"; "Embora o etnocentrismo seja 
parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado 
e inconsciente. A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que 
dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo". Fonte: HORTON, P. B. & 
HUNT, C. L. Sociologia. Tradução de Auriphebo Berrance Simões. São Paulo: 
McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47. Com base nessas informações e nos 
conhecimentos sobre o tema, considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa: 
 
 
Não gosto de música sertaneja e de pagode. 
 
 
A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena. 
 
 
Os heterossexuais possuem uma padrão moral superior aos gays, pois podem constituir famíla. 
 
O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos. 
 
Acredito fervorosamente em minha religião. 
 
 
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8. 
 
 
A construção do direito frente à diversidade das comunidades morais: Em 
novembro de 2002, 41 mulheres indígenas, representantes de povos dispersos 
pelo extenso território brasileiro, reuniram-se em Brasília, durante uma semana, 
para participar de uma Oficina de Capacitação e Discussão sobre Direitos 
Humanos, Gênero e Políticas Públicas. Fui incumbida, pela Fundação Nacional do 
Índio (Funai), de preparar uma cartilha, que serviria de base para a discussão, 
com os conceitos básicos relativos a gênero e direitos humanos, bem como de 
lhes explicar, durante a oficina, as categorias centrais do pensamento teórico 
ocidentalsobre ambos os temas, para mais tarde recolher descrições dos 
problemas que as participantes indígenas e suas comunidades enfrentavam e 
relatar suas aspirações na forma de políticas públicas de seu interesse. O informe 
final, com uma proposta de ações afirmativas voltadas para mulheres indígenas, 
destinava-se ao registro das demandas ali apresentadas (Segato 2002). Um dos 
momentos mais ricos e complexos da discussão de conceitos ocorreu quando uma 
das participantes, a advogada indígena Lúcia Fernanda Belfort ¿ kaigang, 
perguntou sobre a possibilidade de se considerar o costume tradicional de um 
povo originário equivalente à lei, ou seja, sobre a possibilidade de se considerar o 
direito "tradicional", o costume, equivalente ao direito em seu sentido moderno e 
passível de substituição dentro da comunidade. Esta é, sem dúvida, uma grande 
pergunta, que encontra as respostas mais diversas na literatura sobre o tema. 
(Rita Laura Segato é professora do Departamento de Antropologia da 
Universidade de Brasília e pesquisadora do CNPq) As conexões do direito com a 
Antropologia são evidentes, visto que: (Assinale a alternativa correta) 
 
 
O ser humano constitui objeto central apenas de uma dessas duas áreas do conhecimento, a Antropologia, motivo pelo 
qual temas como igualdade e diferença são, exclusivamente, antropológicos. 
 
O ser humano não constitui objeto central de nenhuma dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual temas 
como igualdade e diferença não são, pela sua complexidade, nem jurídicos e nem antropológicos. 
 
 
O ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual temas como igualdade e 
diferença são, ao mesmo tempo, jurídicos e antropológicos. 
 
O ser humano constitui objeto central apenas de uma área dessas duas áreas do conhecimento, o Direito, motivo pelo 
qual temas como igualdade e diferença são, exclusivamente, jurídicos. 
 
Explicação: 
O ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual temas como igualdade e 
diferença são, ao mesmo tempo, jurídicos e antropológicos. 
 
 
 
 
 
9. 
 
(UEL - 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma "atitude 
emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades 
culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, 
compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se 
afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude 
etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de 
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profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo". 
(WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.) 
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo 
discurso revela uma atitude etnocêntrica: 
 
 
Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais. 
 
O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as 
diferentes visões de mundo. 
 
As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre 
as mesmas. 
 
 
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado. 
 
Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da 
lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. 
 
 
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A FORMAÇÃO DO PENSAMENTO POLÍTICO MODERNO E AS QUESTÕES BÁSICAS DA CIÊNCIA POLÍTICA 
 
 
10. 
 
 
De acordo com a teoria de Max Weber acerca da Dominação Carismática, 
assinale as alternativas corretas. 
I - Nesta dominação a autoridade é pessoal. 
II - O poder de comando é exercido por um líder que comprove ter 
alguma qualidade extraordinária, tipo um profeta. 
III - O líder é escolhidos por causa de suas qualificações técnicas 
especiais e competências para o cargo. 
 
 
Os itens II e III estão corretos 
 
 
 
Os itens I e II estão corretos 
 
Apenas o item I está correto 
 
Os itens I e III estão corretos 
 
Os itens I, II e III estão corretos 
 
Explicação: 
A Dominação carismática está baseada na autoridade de uma única pessoa. O poder de comando é exercido por um líder, 
um profeta, um herói ou um demagogo, que comprove possuir carisma em virtude de poderes mágicos, revelações, 
heroísmos, ou outros dons extraordinários. As pessoas que obedecem a tais líderes são discípulos ou seguidores que 
acreditam em suas qualidades extraordinárias, mas do que em regras estipuladas ou na dignidade de uma posição 
santificada pela tradição. Sob o domínio de um líder carismático, os funcionários são selecionados em termos de seu 
próprio carisma e sua devoção pessoal e não por causa de qualificações especiais, seu status ou dependência pessoal. 
Esses ¿funcionários discípulos¿ dificilmente constituem uma organização tudo depende do julgamento do líder que analisa 
caso por caso. Portanto nesta dominação os seguidores são, discípulos, ou mesmo fãs, mas não súditos. Súditos e 
seguidores estão relacionados a dominação tradicional. 
 
 
 
 
 
11. 
 
 
Bem no início de um dos seus livros mais importantes, publicado em 1762, Jean 
Jacques Rousseau afirma que "o homem nasce livre, e por toda a parte encontra-
se a ferros". Discutindo esse fato, o filósofo criou uma das obras fundamentais da 
filosofia política ocidental, chamada por alguns comentaristas de "a Bíblia da 
Revolução Francesa". O título dessa obra é: 
 
 
 
Do Contrato Social 
 
Do Serviço Social. 
 
Do Aluguel Social. 
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Do Estado Social. 
 
Do Pacto Social. 
 
Explicação: 
"Do contrato social ou princípios do direito político" é uma obra do autor suiço Jean-Jacques Rousseau, considerada por 
muitos como uma de suas obras-primas. Nesta obra, Rousseau expõe a sua noção de contrato social. Para Rousseau, o 
homem é naturalmente bom, sendo a sociedade, instituição regida pela política, a culpada pela "degeneração" dele. O 
contrato social para Rousseau é um acordo entre indivíduos para se criar uma sociedade, e só então um Estado, isto é, o 
contrato é um pacto de associação, não de submissão. 
 
 
 
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12. 
 
 
Na concepção de que autor o Estado existe a partir do contrato social e tem as 
funções que Hobbes lhe atribui, mas sua principal finalidade é garantir o direito 
natural da propriedade? 
 
 
Max Weber 
 
Thomas Hobbes 
 
 
Jean-Jacques Rousseau 
 
 
Jonh Locke 
 
Karl Marx 
 
Explicação: 
Para Locke, o Estado existe a partir do contrato social. Tem as funções que Hobbes lhe atribui, mas sua principal 
finalidade é garantir o direito natural da propriedade. Dessa maneira, a burguesia se vê inteiramentelegitimada 
perante a realeza e a nobreza e, mais do que isso, surge como superior a elas, uma vez que o burguês acredita que é 
proprietário graças ao seu próprio trabalho, enquanto reis e nobres são parasitas da sociedade. 
 
 
 
CONTEXTO HISTÓRICO DA FORMAÇÃO DA SOCIOLOGIA E DA ANTROPOLOGIA 
 
 
13. 
 
 
Considerando-se as grandes mudanças que ocorreram na história da humanidade, 
aquelas que aconteceram no século XVIII ¿ e que se estenderam no século XIX ¿ 
só foram superadas pelas grandes transformações do final do século XX. As 
mudanças provocadas pela revolução científico-tecnológica, que denominamos 
Revolução Industrial, marcaram profundamente a organização social, alterando-a 
por completo, criando novas formas de organização e causando modificações 
culturais duradouras, que perduram até os dias atuais. DIAS, Reinaldo. 
Introdução à sociologia. São Paulo: Persons Prentice Hall, 2004. Sobre o 
surgimento da Sociologia e as mudanças ocorridas na modernidade, é correto 
afirmar: 
 
 
A intensificação da economia agrária em larga escala nas metrópoles gerou o êxodo para o campo. 
 
A agricultura familiar desse período foi o objeto de estudo que fez surgir as ciências sociais. 
 
O aparecimento das fábricas e o seu desenvolvimento levou ao crescimento das cidades rurais. 
 
 
A antiga forma de ver o mundo não podia mais solucionar os novos problemas sociais. 
 
O aumento do trabalho humano nas fábricas ocasionou a diminuição da divisão do trabalho. 
 
 
 
 
14. 
 
 
A BANDEIRA DO BRASIL APRESENTA O LEMA "ORDEM E PROGRESSO" BASEADA 
NA PERCEPÇÃO SOCIOLÓGICA DO(A): 
 
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CONSTRUTIVISMO. 
 
MATERIALISMO HISTÓRICO. 
 
FILOSOFIA. 
 
CIENTIFICISMO. 
 
 
POSITIVISMO. 
 
Explicação: OBSERVAR A FORMAÇÃO DO ESTADO BRASILEIRO COM O POSITIVISMO SOCIOLÓGICO. 
 
 
 
 
 
15. 
 
 
(Unicentro 2010) O nome "Positivismo" tem sua origem no adjetivo "positivo", 
que significa certo, seguro, definitivo. Como escola filosófica, derivou do 
"Cientificismo", isto é, da crença no poder dominante e absoluto da razão humana 
em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis que seriam a base da 
regulamentação da vida do homem, da natureza e do próprio universo. Com esse 
conhecimento pretendia-se substituir as explicações teológicas, filosóficas e de 
senso comum por meio das quais - até então - o homem explicaria a realidade e a 
sua participação nela (COSTA, Cristina. Sociologia: introdução à ciência da 
sociedade. São Paulo, 2005, p.72.). Sobre o Positivismo assinale a alternativa 
correta: 
 
 
 
O positivismo, teoria criada por Auguste Comte, pregava a cientifização do pensamento e do estudo humano, visando a 
obtenção de resultados claros, objetivos e completamente corretos. 
 
O positivismo não derivou de nenhum método de investigação das ciências da natureza, e sim criou o seu próprio método 
investigativo 
 
O positivismo não busca a certeza de nada e se baseia em explicações abstratas. 
 
O positivismo baseava suas explicações nas explicações teológicas, filosóficas e de senso comum. 
 
O positivismo foi uma teoria criada por Émile Durkheim para explicar os fatos sociais. 
 
 
MODELOS CLÁSSICOS DA ANÁLISE SOCIOLÓGICA: A CONTRIBUIÇÃO DE ÉMILE DURKHEIM 
 
 
16. 
 
 
(Adaptada da UFU-2013)Analisando os conceitos de solidariedade mecânica e 
orgânica,na abordagem durkheimiana,é correto afirmar que: 
 
 
 
V
 
A solidariedade mecânica é típica das sociedades capitalistas. 
 
 
F
 
A solidariedade mecânica está assentada na grande variedade de funções. 
 
 
F
 
A solidariedade mecânica existe em todas as sociedades atuais. 
 
 
F
 
A solidariedade orgânica existe nas sociedades simples. 
 
 
F
 
A solidariedade mecânica é típica das sociedades pós-industriais. 
 
Explicação: Segundo Durkheim ,a solidariedade mecânica era aquela que predominava nas sociedades pré-capitalistas, 
nas quais os indivíduos se identificavam por meio da família,religião,tradição, dos costumes.E tem pouco divisão do 
trabalho. 
 
 
 
 
 
17. 
 
 
Durkheim propõe estudas a sociedade com base no Fato social que, segundo ele é 
toda maneira de pensar, agir e sentir, dotado de poder de coerção aos que se 
opõe. Assim o fato social tem como características: 
I. A Generalidade porque se aplica a todos os atores sociais. 
II. A coercitividade porque pune, de forma coercitiva, todos os que se opõe. 
III. Naturalidade, porque o fato social faz parte da natureza humana 
IV Externalidade porque as forças coercitivas são externos a nós. Já existe antes 
de nascermos. 
Está (ão) coreta (s) a (s) afirmativa (s): 
 
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I; II e III. 
 
II; III e IV. 
 
 
 I; II; III e IV. 
 
 
I ; III e IV 
 
 
I; II e IV 
 
Explicação: 
Estão corretas as afirmativas A Generalidade porque se aplica a todos os atores sociais; A coercitividade porque pune, 
de forma coercitiva, todos os que se opõe. Externalidade porque as forças coercitivas são externos a nós. Já existe antes 
de nascermos. 
 
 
 
 
 
 
18. 
 
 
Émile Durkheim é considerado o responsável pela conquista da autonomia da 
sociologia em relação às demais ciências porque estabeleceu o fato social como 
objeto específico dos estudos sociológicos. Segundo Durkheim (1974: 1 a 3), há 
em toda sociedade um grupo determinado de fenômenos com caracteres nítidos 
que se distingue daqueles estudados pelas ciências da natureza. Assim, quando 
uma pessoa desempenha seus deveres de cidadão, de esposo ou de irmão ou 
quando se desincumbe de encargos que contraiu, essa pessoa pratica deveres que 
estão definidos no direito. Esse direito, entretanto, não foi a pessoa que o criou, 
portanto, existe fora dela. Assim também o devoto, ao nascer, encontra prontas 
as crenças e as práticas da vida religiosa, portanto, essas coisas existem fora 
dele. O mesmo ocorre com o sistema de sinais que a pessoa utiliza para exprimir 
seus pensamentos, o sistema de moeda que emprega para pagar as dívidas, os 
instrumentos de crédito que utiliza nas relações comerciais, as práticas a seguir 
na profissão, enfim, todas essas coisas funcionam independentemente do uso que 
a pessoa delas faça. (ASSIS & KUMPEL: 2009) O fato social, portanto: 
 
 
 
é exterior às consciências individuais; exerce coerção sobre os indivíduos; apresenta generalidade no meio do grupo; 
constitui o objeto de estudo da sociologia. 
 
é exterior às consciências individuais; não exerce coerção sobre os indivíduos; apresenta generalidade no meio do grupo; 
constitui o objeto de estudo da sociologia. 
 
é exterior às consciências individuais; exerce uma força emancipatória sobre os indivíduos; apresenta generalidade no 
meio do grupo; constitui o objeto de estudo da sociologia. 
 
é exterior às consciências coletivas; exerce coerção sobre os indivíduos; apresenta generalidade no meio do grupo; 
constitui o objeto de estudo da sociologia. 
 
é exterior às consciências individuais; exerce coerção sobre os indivíduos; não apresenta generalidade no meio do grupo; 
constitui o objeto de estudo da sociologia. 
 
 
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MODELOS CLÁSSICOS DA ANÁLISE SOCIOLÓGICA: A CONTRIBUIÇÃO DE MAX WEBER19. 
 
 
Max Weber considera que, uma conduta de sujeitos reciprocamente orientada e 
que leva em conta a probabilidade de que se agirá socialmente de um certo 
modo, seria: 
 
 
ação carismática 
 
ação social 
 
 
relação social 
 
tipo ideal 
 
dominação 
 
 
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20. 
 
 
Como sabemos, o patrimonialismo ainda é uma prática muito enraizada na 
sociedade brasileira, apesar do nosso ordenamento jurídico consagrar o princípio 
da igualdade entre os cidadãos. Podemos afirmar que o patrimonialismo no Brasil 
manifesta-se: I - na permanência de relações hierarquizadas que permitem a 
alguns indivíduos tratamento diferenciado, apesar da lei; II - nas ações de 
homens públicos que se utilizam de recursos públicos para fins privados, seja 
utilizando-se de funcionários públicos para serviços domésticos, seja pleiteando 
vistos diplomáticos a parentes sem alegada razões de Estado; III - no respeito 
integral ao império da lei; IV - na condenação do nepotismo (contratação de 
parentes para ocupar cargos públicos) nas três esperas de poder (Executivo, 
Legislativo e Judiciário). Identifique a única alternativa correta. 
 
 
 
V
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas; 
 
 
F
 
Apenas as afirmação III está correta. 
 
 
F
 
Apenas a afirmação II está correta; 
 
 
F
 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas; 
 
 
F
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas; 
 
Explicação: 
Como se sabe, a prática do patrimonialismo ainda é bastante arraigada na sociedade brasileira. Apesar de o 
ordenamento jurídico brasileiro consagrar o princípio da igualdade entre os cidadãos, verifica-se a permanência de 
relações hierarquizada que permitem que alguns indivíduos sejam ¿mais iguais que outros¿, como irônica e argutamente 
demonstra Roberto da Matta, em ¿O que faz o Brasil, Brasil?¿ sobre o qual comentamos anteriormente. 
É o caso de homens públicos que se utilizam de recursos públicos para fins privados, seja utilizando-se de funcionários 
públicos para serviços domésticos, seja pleiteando vistos diplomáticos a parentes sem alegadas razões de Estado. 
Cabe ressaltar que essas práticas vem sendo contestadas e combatidas, como se pode perceber na proibição do 
nepotismo (contratação de parentes para ocupar cargos públicos) nas três esferas do poder (Executivo, Legislativo e 
Judiciário), como preconiza a Súmula Vinculante nº 13 do Supremo Tribunal Federal, de 29 de agosto de 2008, que 
ressalta o princípio da impessoalidade no trato da coisa pública. 
 
 
 
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21. 
 
 
13 alunos evangélicos do ensino médio de Manaus se recusaram a fazer um 
trabalho sobre a cultura afro-brasileira. Os estudantes se negaram a defender o 
projeto interdisciplinar sobre a `Preservação da Identidade Étnico-Cultural 
brasileira¿ por entenderem que o trabalho faz apologia ao ¿satanismo e ao 
homossexualismo¿, proposta que contraria as crenças deles. A ação social, 
segundo Max Weber, é toda conduta humana (ato, omissão, permissão) dotada 
de um significado subjetivo dado por quem a executa e que orienta essa ação. A 
ação é social quando é orientada pela a ação - passada, presente ou futura - de 
outro ou de outros agentes. Dito isso, qual é o tipo de ação social que aparece no 
texto acima? 
 
 
 
Ação Tradicional 
 
Ação Afetiva 
 
 
Ação Racional com Relação a Valores 
 
Ação Irracional com Relação a Fins 
 
Ação Racional com Relação a Fins 
 
Explicação: 
Ação Racional com relação a valores ¿ motivada por crenças em valores morais, religiosos, políticos etc. Neste tipo de 
ação o que importa para o indivíduo é seguir os princípios que mais lhe são caros, não importando o resultado de sua 
conduta, o que lhes impele é a lealdade aos valores que orientam sua conduta. 
 
 
 
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MODELOS CLÁSSICOS DA ANÁLISE SOCIOLÓGICA: A CONTRIBUIÇÃO DE KARL MARX 
 
 
22. 
 
 
Sobre o pensamento de Karl Marx em relação ao capitalismo, é correto afirmar 
que (adaptado UNICENTRO 2012): 
 
 
As classes sociais definem-se, sobretudo, pelas relações de cooperação que se desenvolvem entre os diversos grupos 
envolvidos socialmente. 
 
 
Uma classe social se define a partir do seu status social e de seu poder de compra na sociedade. 
 
A afirmação a história da humanidade é a história das lutas de classes expressa uma ideia de cooperação entre as 
diferentes classes sociais. 
 
 
Os conflitos existentes na relação entre os operários e os empresários constituem o fato mais importante das sociedades 
modernas. 
 
Essas análises diferem da dos positivistas, ao considerar que apenas as sociedades modernas e industriais eram 
científicas, em contraposição às militares e teológicas. 
 
Explicação: 
Os conflitos existentes na relação entre os operários e os empresários constituem o fato mais importante 
das sociedades modernas. 
 
 
 
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23. 
 
 
O conceito de alienação, para Marx, diz respeito: 
 
 
a oposição entre aquilo que Marx definiu como capitalismo e socialismo; 
 
 
ao processo de desumanização que caracterizava as condições de trabalho industrial, em que as coisas produzidas são 
separadas do interesse e do alcance de quem as produziu resultando numa situação de não-posse; 
 
a necessidade de melhorar o nível cultural dos trabalhadores através de um projeto nacional de qualificação da mão de 
obra ligada à produção industrial 
 
a uma situação de desinteresse pela vida em função do processo de exclusão social; 
 
 
ao conjunto de criações de cunho ideológico da classe dominante, no intuito de estabelecer regras sociais e assegurar o 
seu papel de controle sobre as classes dominadas 
 
 
 
 
24. 
 
 
"O que Marx mais critica é a questão de como compreender o que é o homem. 
Não é o ter consciência (ser racional), nem tampouco ser um animal político, que 
confere ao homem sua singularidade, mas ser capaz de produzir suas condições 
de existência, tanto material quanto ideal, que diferencia o homem."( Jean-Paul 
Sartre) Com base no materialismo histórico de Karl Marx, o estudo da sociedade 
deve ter como ponto de partida: 
 
 
o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares. 
 
 
os sistemas sociais capazes de gerar, na esfera da reprodução, mecanismos que contribuem para a estabilidade social 
 
o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais. 
 
uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador 
 
 
a análise das relações do homem com a natureza e das relações entre homens na atividade produtiva. 
 
 
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A ATUALIDADE DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: GLOBALIZAÇÃO, DESIGUALDADES E EXCLUSÃO SOCIAL 
 
 
25. 
 
No mundo contemporâneo, a diversidade cultural assumiu granderelevância para 
a compreensão dos fenômenos sociais devido ao processo de globalização 
ocorrido a partir da década de 80 do século passado, quando a influência dos 
países ocidentais mais ricos, em especial os Estados Unidos, passou a se dar em 
escala mundial. Nesse contexto, se impõe o reconhecimento e o respeito às 
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diferenças, buscando a convivência de culturas diversas numa mesma sociedade. 
A essa postura de não hierarquizar as diferentes culturas coexistentes, 
reconhecendo a diferença como algo positivo, dá-se o nome de: 
 
 
mundialização 
 
relativismo 
 
egocentrismo 
 
etnocentrismo 
 
 
multiculturalismo 
 
 
 
 
26. 
 
 
(Uenp 2010) Um dos traços marcantes do atual período histórico é, pois, o papel 
verdadeiramente despótico da informação. Conforme já vimos, as novas técnicas 
deveriam permitir a ampliação do conhecimento do planeta, dos objetos que o 
formam, das sociedades que o habitam e dos homens em sua realidade 
intrínseca. Todavia, nas condições atuais, as técnicas de informação são 
principalmente utilizadas por um punhado de atores em função de seus objetivos 
particulares [...] aprofundando assim os processos de criação de desigualdades. 
Milton Santos. Por uma outra globalização. Rio de Janeiro, Record, 2000. O 
fragmento de texto critica as redes informacionais surgidas com a globalização, 
por quê? 
 
 
Contrapõem interesses políticos e econômicos. 
 
Difundem e ampliam o conhecimento favorecendo a inclusão. 
 
Estão nas mãos das grandes empresas midiáticas e são utilizadas por ¿um punhado de atores¿. 
 
Favorecem discordâncias entre as elites. 
 
 
Difundem a ideologia da classe dominante, contribuindo dessa forma para a acumulação capitalista. 
 
Explicação: 
A resposta decorre da interpretaçãoi do enunciado. 
 
 
 
 
 
27. 
 
 
Trata-se do conjunto de atitudes e sentimentos negativos, como aversão, 
desprezo, hostilidade, preconceito e violência em relação a determinadas 
orientações sexuais, como os homossexuais e bissexuais, e a certas identidades 
de gênero, como os transgêneros: 
 
 
Racismo 
 
 
Homofobia 
 
Xenofobia 
 
Heterofobia 
 
Misoginia 
 
 
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A ATUALIDADE DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: NOVOS PADRÕES MORAIS E CULTURAIS 
 
 
28. 
 
Leia o artigo transcrito da Constituição da Republica Federal: "Art. 215. O Estado 
garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da 
cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das 
manifestações culturais. §1° O Estado protegerá as manifestações das culturas 
populares, indígenas e afro-brasileiras e das de outros grupos participantes do 
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processo civilizatório nacional." (BRASIL. Constituição [1988]. Constituição da 
República Federativa do Brasil. 31. ed. São Paulo: Saraiva, 2003. p. 134.) É 
correto afirmar que no artigo transcrito a Constituição Federal: 
 
 
Impõe restrições para o exercício da interculturalidade. 
 
Propõe um modelo para apresentação de projetos culturais. 
 
 
Reconhece a existência da diversidade cultural e da pluralidade étnica no país. 
 
Estimula o investimento estatal que visa evitar o hibridismo cultural. 
 
Orienta o processo de homogeneização e padronização cultural. 
 
 
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29. 
 
 
Pela primeira vez o IBGE divulgou dados sobre o casamento gay no Brasil. No ano 
passado, para cada mil casamentos heterossexuais, houve três uniões civis entre 
pessoas do mesmo sexo. Quase metade dos casamentos gays foram realizados 
em São Paulo. Muitos desses casais são formados por pessoas que já estavam 
juntas há muito tempo, mas só puderam oficializar a união depois que o Conselho 
Nacional de Justiça autorizou o casamento entre homossexuais, no ano passado. 
Pela primeira vez o IBGE analisou os números de casamentos gays no Brasil. No 
ano passado, ocorreram 3.701 uniões entre pessoas do mesmo sexo, o que 
representa 0,35% do total de casamentos no país. São Paulo foi o estado que 
registrou o maior número de uniões gays, seguido pelo Rio de Janeiro e por Minas 
Gerais. "É uma questão legal, justamente o que nós buscamos. É igualdade de 
direitos", diz o presidente da associação da Parada LGBT Fernando Quaresma. A 
maioria dessas uniões gays no país foi entre mulheres: 52%. Fonte: 
http://g1.globo.com/bom-dia-brasil/noticia/2014/12. Acesso em 25/02/2015. Os 
dados acima demonstram que a união entre pessoas do mesmo sexo torna-se um 
fenômeno cada vez mais presente e reconhecido na sociedade brasileira. Em 
relação a esse tipo de união é correto afirmar que: 
 
 
Não forma uma família, pois só pode ser considerada família a formada por pai, mãe e seus descendentes. 
 
Não forma uma família porque no Brasil ainda não foi criada uma lei que institua o casamento entre pessoas do mesmo 
sexo. 
 
Não forma uma família porque se trata de uma fenômeno antinatural e família é um conceito essencialmente biológico. 
 
Forma uma família porque laços consanguíneos unem os indivíduos que estabelecem essa união. 
 
 
Forma uma família constituída de forma distinta e decorrente dos tempos atuais, em que novas configurações familiares 
se impõem. 
 
 
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30. As comunidades quilombolas são grupos, com 
trajetória histórica própria, dotados de relações 
territoriais específicas e com ancestralidade negra 
relacionada com a resistência à opressão histórica 
sofrida, conforme Decreto nº 4887/03. Essas 
comunidades possuem direito de propriedade de 
suas terras consagrado desde a Constituição 
Federal de 1988. Um levantamento da Fundação 
Cultural Palmares (FCP) mapeou 3.524 
comunidades quilombolas no Brasil. Há outras 
fontes, no entanto, que estimam cerca de 5 mil 
comunidades. Partindo dessa perspectiva, foi criada 
a Agenda Social Quilombola (ASQ). O objetivo é 
articular as ações no âmbito do Governo Federal, 
por meio do Programa Brasil Quilombola (PBQ). 
Fonte: 
http://www.mds.gov.br/segurancaalimentar/povos
ecomunidadestradicionais/quilombolas. As 
comunidades quilombolas acima referidas inserem-
se no contexto de criação e reconhecimento de: 
 
 
 
 
Novas identidades nacionais 
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Novas identidades de gênero 
 
 
Novas identidades étnicas 
 
Novas identidades regionais 
 
Novas identidades de classe