As correntes Filosoficas do serviço social 1

Prévia do material em texto

UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO
CURSO DE SERVIÇO SOCIAL
PROF: VANESSA COSTA
AS CORRENTES FILOSÓFICAS DO SERVIÇO SOCIAL
RIO DE JANEIRO
 2016
AMANDA SILVA PAIXÃO (2016111027)
RAYZA GERMANO DOS SANTOS (2016171639)
AS CORRENTES FILOSÓFICAS DO SERVIÇO SOCIAL
Trabalho apresentando com pré-requisito, da disciplina de Filosofia, ministrado pela professora Vanessa Costa do curso de Serviço Social da Universidade Castelo Branco.
RIO DE JANEIRO
MAIO 2016
POSITIVISMO
Principais Características:
 Positivismo é uma corrente de pensamento filosófico, sociológico e político que surgiu em meados do século XIX na França. A principal idéia do positivismo era a de que o conhecimento científico devia ser reconhecido como o único conhecimento verdadeiro.
 A autoria do termo positivismo é geralmente atribuída ao filósofo Augusto Comte (1798-1857) e é comumente entendida como a linha de pensamento que entende que o conhecimento científico sistemático é baseado em observações empíricas, na observação de fenômenos concretos, passíveis de serem apreendidos pelos sentidos do homem. Não apenas isso, o positivismo é a idéia da construção do conhecimento pela apreensão empírica do mundo, buscando descobrir as leis gerais que regem os fenômenos observáveis.
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (Montpellier, 19 de janeiro de 1798 — Paris, 5 de setembro de1857) foi um filósofo francês, fundador da Sociologia e do Positivismo, que trabalhou intensamente na criação de uma filosofia positiva.
LEIS DOS TRES ESTADOS:
 O positivismo era visto por Comte como uma evolução inevitável da natureza humana. Para ele, todas as sociedades – de diferentes épocas e territórios – passariam necessariamente por três estados consecutivos, cada caracterizado por uma forma de pensar predominante. No primeiro estado, o teológico, os fenômenos sociais e da natureza seriam explicados enquanto resultados das ações divinas. No segundo estado, o metafísico, a busca por explicações recorreria a uma reflexão sobre a essência e o significado abstrato das coisas. Por fim, no estado positivo, as explicações sobre o mundo natural e social seriam fabricadas através da observação dos fenômenos, da elaboração de hipóteses e da formulação de leis universais. Ou seja, basicamente utilizando as regras do método científico.
 Em um último estágio, Comte acreditava que era possível elaborar uma ciência capaz de estudar o comportamento humano coletivo seguindo os mesmos métodos das ciências naturais. O positivismo funda, então, a Sociologia, que a princípio recebeu o nome de “física social”. Sua função seria compreender as condições constantes e imutáveis da sociedade (a ordem) e também as leis que regiam seu desenvolvimento (o progresso). Não é coincidência que sejam exatamente estes os termos que aparecem hoje na bandeira do Brasil. Comte teve grande influência no mundo todo e suas idéias ganharam muitos seguidores no Brasil, especialmente entre intelectuais e militares, como Benjamin Constant e Luís Pereira Barreto. 
 A presença dos positivistas brasileiros foi notável no movimento republicano e na elaboração da Constituição de 1891. Nosso sistema de ensino também teve influências positivista. Resumidamente, podemos dizer que o pensamento positivista fundado por Comte estabelece a ciência como o estudo das leis, do que é invariável, determinado e útil para o progresso humano. O positivismo trazia consigo um projeto político, que pretendia colocar a gestão da sociedade nas mãos de sábios e cientistas. Ainda tenha entrado em decadência no século XX, o positivismo influenciou obras importantes, como as de Émile Durkheim e John Stuart Mill.
A título de curiosidade, vale lembrar que nos últimos anos de sua vida Comte se dedicou a elaborar uma religião positivista. Com a razão e o conhecimento em seu centro, essa religião buscaria a unidade humana em nome da ordem e do progresso. Comte chegou a elaborar um calendário próprio, onde os meses ganhariam o nome de pensadores notáveis, que também seriam celebrados em feriados comemorativas. No Brasil, a Igreja Positivista ainda possui uma sede no Rio de Janeiro.
INFLUENCIA NO SERVIÇO SOCIAL:
 A matriz positivista terá um importante papel na legitimação do profissional 
de Serviço Social brasileiro, na medida em que amplia os referenciais técnicos para a profissão. Iamamoto (1998) chama esse processo de “arranjo teórico-doutrinário”, que se caracteriza pela junção do discurso humanista-cristão, vindo do neotomismo com o suporte técnico científico na teoria social positivista. 
 Nesse sentido, a matriz positivista oferece ao Serviço Social o primeiro suporte teórico-me todológico necessário à qualificação técnica de sua prática e à sua modernização através da apropriação de um instrumental de trabalho. As Mudanças apontam para a conservação e preservação da ordem esta estabelecida, isto é, do ajuste. O Serviço Social absorveu esta orientação funcionalista e os assistentes sociais passaram a atuar com propostas de trabalho ajustadoras. Os profissionais dedicaram-se ao aperfeiçoamento 
dos instrumentos e técnicas de intervenção, buscando padrões de eficiência, sofisticação de modelos de análise, diagnóstico e planejamento. Enfim, houve uma considerável tecnificação da ação profissional, que por sua vez vem acompanhada de uma crescente burocratização das atividades institucionais (YASBEK, 1999).
 Uma visão mais crítica a respeito da questão social, neste período, fica impossibilitada principalmente devido aos referenciais teóricos que o Serviço Social utilizava para explicar a realidade social.
 O Positivismo tem uma participação importante na história da formação da República brasileira; a sua influência no Serviço Social foi determinante no processo de teorização da profissão, bem como na busca de legitimidade. É com o positivismo que se introduz a sistematização técnica na prática do Serviço Social
Marxismo
Principais Características:
 Marxismo é um método de análise socioeconômica sobre as relações de classe e conflito social, que utiliza uma interpretação materialista do desenvolvimento histórico e uma visão dialética de transformação social. A metodologia marxista utiliza inquéritos econômicos e sociopolíticos e que se aplica à crítica e análise do desenvolvimento do capitalismo e o papel da luta de classes na mudança econômica sistêmica. Na segunda metade do século XIX, os princípios intelectuais do marxismo foram inspirados por dois filósofos alemães: Karl Marx e Friedrich Engels. Análises e metodologias marxistas influenciaram várias ideologias políticas e movimentos sociais. O marxismo engloba uma teoria econômica, uma teoria sociológica, um método filosófico e uma visão revolucionária de mudança social. 
 A análise marxista tem sido aplicada a diversos temas e tem sido mal interpretada e modificada durante o curso de seu desenvolvimento, resultando em numerosas e às vezes contraditórias teorias que caem sob a rubrica de "marxismo" ou "análise marxista". O marxismo baseia-se em um entendimento materialista do desenvolvimento da sociedade, tendo como ponto de partida as atividades econômicas necessárias para satisfazer as necessidades materiais da sociedade humana. A forma de organização econômica ou modo de produção é compreendida como a origem, ou pelo menos uma influência direta, da maioria dos outros fenômenos sociais - incluindo as relações sociais, sistemas políticos e jurídicos, moralidade e ideologia. Assim, o sistema econômico e as relações sociais são chamadas de infra-estrutura e superestrutura. À medida que as forças produtivas (principalmente a tecnologia) melhoraram, as formas existentes de organização social tornam-se ineficientes e asfixiam o progresso. Estas ineficiências se manifestam como contradiçõessociais na forma da luta de classes. 
 De acordo com a análise marxista, conflitos de classe dentro do capitalismo surgem devido à intensificação das contradições entre uma produção mecanizada e altamente produtiva e a socialização realizada pelo proletariado, além da propriedade privada e da apropriação do produto excedente na forma de mais-valia (lucro) por uma pequena minoria proprietários privados chamados coletivamente de burguesia. Como a contradição torna-se aparente para o proletariado, a agitação social entre as duas classes antagônicas se intensifica, culminando em uma revolução social. O eventual resultado a longo prazo dessa revolução seria o estabelecimento do socialismo - um sistema socioeconômico baseado na propriedade cooperativa dos meios de produção, na distribuição baseada na contribuição e produção organizada diretamente para o uso. Karl Marx formulou a hipótese de que, como as forças produtivas e a tecnologia continuam a avançar, o socialismo acabaria por dar lugar a uma fase comunista de desenvolvimento social. O comunismo seria uma sociedade apátrida e sem classes, erigida na propriedade comum e no princípio de "cada um de acordo com sua capacidade, cada um segundo suas necessidades".
 O marxismo desenvolveu-se em diferentes ramos e escolas de pensamento. Algumas vertentes colocam uma maior ênfase em determinados aspectos do marxismo clássico, enquanto rejeitam ou tiram a ênfase de outros aspectos do marxismo, às vezes combinando a análise marxista com conceitos não-marxistas. Outras variantes do marxismo vêem algumas de suas características como uma força determinante no desenvolvimento social - como o modo de produção, de classe, relações de poder ou propriedade - enquanto discutem outros aspectos como menos importantes ou irrelevantes. Apesar de compartilhar premissas semelhantes, as diferentes escolas de pensamento do marxismo podem chegar a conclusões contraditórias entre si. Por exemplo, diferentes economistas marxistas têm explicações contraditórias de crise econômica e previsões diferentes para o resultado de tais crises. Além disso, diferentes variantes do marxismo aplicam a análise marxista para estudar diferentes aspectos da sociedade (por exemplo, crises econômicas ou feminismo). Estas diferenças teóricas levaram vários partidos socialistas e comunistas e movimentos políticos a adotar diferentes estratégias políticas para alcançar o socialismo e defender diferentes programas e políticas entre si. 
 A obra de Marx é coerente com o princípio de sua metodologia de investigação científica: tem a marca da TOTALIDADE. 
 Dentro da perspectiva marxista como sociologia do conhecimento, os princípios fundamentais que explicam o processo de desenvolvimento social, são resumidos nos termos: 
Materialismo Histórico – caminho teórico que aponta a dinâmica do real na sociedade.
Materialismo Dialético – refere-se ao método de abordagem desse real. Esforça-se para entender o processo histórico em seu dinamismo e transformação.
 (Tréveris, 5 de maio de 1818 — Londres, 14 de março de 1883)]foi um filósofo, sociólogo,jornalista e revolucionário socialista. Nascido na Prússia, ele mais tarde se tornou apátrida e passou grande parte de sua vida em Londres, no Reino Unido
INFLUENCIA NO SERVIÇO SOCIAL:
 O assistente social, ao longo da sua trajetória profissional, obteve muitos avanços no fazer profissional. Esse avanço foi resultado da incorporação da teoria social de Marx na análise das transformações que foram tomando direcionamento social, econômico, político, etc. Com isso a profissão demandou repensar suas estratégias na sua atuação diante dessas transformações societárias, que afetam principalmente a classe trabalhadora. O amadurecimento teórico-metodológico do Serviço Social deu-se a partir do período pós- ditadura e foi fortalecido na década de 1970 com o movimento de reconceituação na intenção de ruptura com o conservadorismo.
Fenomenologia
Principais Características:
 Fenomenologia  afirma a importância dos fenômenos da consciência, os quais devem ser estudados em si mesmos – tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenômenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essência, sua "significação". Os objetos da Fenomenologia são dados absolutos apreendidos em intuição pura, com o propósito de descobrir estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que correspondem a elas.
 A fenomenologia surgiu no início do século, na Alemanha, por Edmundo Husserl, que recebeu influências do pensamento de Platão, Descartes e Brentano. Entre os pensadores que sofreram a influência do pensamento husserliano, podem-se destacar: Martin Heidegger, Alfred Schutz, Jean Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty
  A descrição fenomenológica funda-se sobre o vivido, sobre o real mais íntimo, que ela se esforça por recuperar num plano temático. Trata-se de uma “volta às próprias coisas” segundo o programa husserliano de transcender as representações espontâneas do empirismo; no mesmo movimento, a fenomenologia quer atingir a essência dos fenômenos. “A intuição da essência se distingue da percepção do fato: ela é a visão do sentido ideal que atribuímos ao fato materialmente percebido e que nos permite identificá-lo” (Bruyne, 1991, p. 76).
   A fenomenologia constitui um processo epistemológico com o qual as ciências sociais deveriam esclarecer suas problemáticas; ultrapassa entretanto, como filosofia as ambições estritamente científicas (Bruyne, 1991, p. 80).
     “A riqueza da fenomenologia, seu lado positivo, é seu esforço por apreender o próprio homem por baixo dos esquemas objetivistas com os quais a ciência antropológica não pode deixar de recobri-lo e é evidentemente sobre essa base que é necessário discutir com a fenomenologia” (Bruyne, 1991, p. 80).
 Edmund Husserl (1859-1938) - filósofo, matemático e lógico – é o fundador desse método de investigação filosófica e quem estabeleceu os principais conceitos e métodos que seriam amplamente usados pelos filósofos desta tradição. Ele, influenciado por Franz Brentano- seu mestre - lutou contra o historicismo e o psicologismo. Idealizou um recomeço para a filosofia como uma investigação subjetiva e rigorosa que se iniciaria com os estudos dos fenômenos, como estes aparentam à mente, para encontrar as verdades da razão. Suas investigações lógicas influenciaram até mesmo os filósofos e matemáticos da mais forte corrente oposta, o empirismo lógico. A Fenomenologia representou uma reação à eliminação da metafísica, pretensão de grande parte dos filósofos e cientistas do século XIX.
 Husserl foi professor em Gotinga e Friburgo em HYPERLINK "https://pt.wikipedia.org/wiki/Friburgo_em_Brisg%C3%B3via"Brisgóvia, e autor de “Ficar Sem Estudar" – 1906. Contrariamente a todas as tendências no mundo intelectual de sua época, quis que a filosofia tivesse as bases e condições de uma ciência rigorosa.
 Esse método filosófico desvela a cotidianidade do mundo do ser onde a experiência se passa, transparece na descrição de suas vivências. A fenomenologia é uma orientação do pensamento europeu, a qual submeteu a concepção positivista a uma crítica radical do que se apresenta ao ser. O termo fenomenologia significa estudo dos fenômenos, daquilo que aparece à consciência, buscando explorá-lo.
 A tradição fenomenológica busca estudar as estruturas da consciência do ponto de vista da primeira pessoa. Ela tenta, portanto, desvendar quais são os limites do conhecimento sobre o fenômeno. É um estudo sistemático das figuras fenomenais, daquilo que pode ser percebido. É um tipo de análise que pretende compreender melhor as estruturas centrais da experiência e da intencionalidade humana, explicando como a mente direciona o pensamento a determinados objetos ou à realidade.
 Como ciência dos fenômenos puros, cabe à fenomenologia o mundo que é percebidopela experiência imediata. Isso quer dizer que a consciência não é passiva. Ela não compreende a existência das coisas como algo pronto e acabado, mas participando da existência desses objetos.
 Para os fenomenólogos, só existe objeto se existe também um sujeito para percebê-lo. Por exemplo, se uma árvore cai em um bosque e não há testemunhas desse fato, então é como se ela nunca tivesse existido.
Edmund Gustav Albrecht Husserl (alemão 8 de abril de 1859 — Friburgo em Brisgóvia, 26 de abril de 1938 ) foi um matemático e filósofo alemão que estabeleceu a escola da fenomenologia. 
INFLUENCIA NO SERVIÇO SOCIAL:
 Na fenomenologia, o Serviço Social se realiza através da intervenção social ou tratamento social. Trata-se de um procedimento sistemático onde se desenvolve um processo de ajuda psicossocial, o qual é realizado através de um diálogo que deve levar as mudanças, partindo das experiências da pessoa, grupo e comunidade (BRANDÃO, 2006).
 A fenomenologia contribui com o Serviço Social no sentido de dar um sentido novo para o processo de ajuda psicossocial a partir dos princípios: diálogo, pessoa e transformação social. O diálogo constitui um processo de ajuda que visa a transformação social e liberdade responsável.
 A fenomenologia surge como uma nova proposta teórica para o Serviço Social, considerando o movimento dos profissionais, que buscavam aplicar cientificidade à prática profissional.
Funcionalismo
 O funcionalismo é uma teoria sociológica que procura explicar fenômenos sociais realizando o papel das instituições na sociedade. Se uma determinada mudança social promove equilíbrio harmonioso é considerado funcional. No entanto, se este elemento promove o oposto a essa harmonia e continuação do sistema da sociedade, então é disfuncional e não tem nenhum efeito.
  É um ramo da antropologia e das ciências sociais que procura explicar aspectos da sociedade por instituições e duas conseqüências para a sociedade como um todo. É uma corrente sociológica associada à obra de Émile Durkhein.
  Ainda há quem diga que a sociedade é um organismo vivo, onde casa parte tem uma função. A Teoria está ligada a pensadores como: Robert Merton, Talcot Parsons, Charles Darwin (Criador da teoria da evolução), Francis Galton (que incentivava homens e mulheres com testes de inteligência alta, a casar-se para assim gerar filhos brilhantes, e assim criar uma raça humana talentosa).
   Outra forma que esses pensadores encontravam para afirmar suas teses, era com o processo de introspecção, que tinha o objetivo de verificar como a ciência atua para adaptar o homem ao meio, ou seja, o quê os homens fazem e por que.
  Dentro do funcionalismo a sociedade é vista como um organismo Vivo, tendo um sistema de órgãos diferentes. No qual cada um possui um papel delimitado. Com isso, certos “órgãos” sociais possuem uma situação especial, e por tanto privilegiada.  Esse privilégio é tido como natural e inevitável, justificando assim as diferenças sociais.
Essas formulações são fundamentadas no funcionalismo em geral e também na moderna teoria funcionalista das classes sociais de Davis e Moore.
 A herança de ideologia burguesa fora assimilada pelos militares republica no século XIX no Brasil. A educação torna-se nesse cenário um instrumental de difusão do conceito de Ordem e Progresso. Fazendo uma reflexão ao pensamento burguês de ORDEM, UTILITARISMO E PERSPECTIVA DE PROGRESSO, esse pensamento busca formar mão de obra qualificada para o serviço em cargos técnicos. Sem na maioria das vezes, importar-se com pensar do seu aluno. Formando assim pessoas para determinar trabalho apenas.
David Émile Durkheim (Épinal, 15 de abril de 1858 — Paris, 15 de novembro de 1917) foi um sociólogo,psicólogo social e filósofo francês. Formalmente, criou a disciplina acadêmica da sociologia.
REFERÊNCIAS
COMTE, Auguste. 1978. Comte, vida e obra; seleção de textos de José Arthur Giannotti. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural. 
FIGUEIRA, Sônia Maria de A., Fundamentos Filosóficos para o Serviço Social. Cap2, p. 19-20.
 Fundamentos filosóficos do Serviço Social. Positivismo e Serviço Social. p.19-20.
 LISBOA, Adriana Teresinha. “O Funcionalismo”. Disponível em <http://filosofiasociologiacursonormal.blogspot.com.br/2013/04/o-funcionalismo_1.html>. Acesso em 29 de maio de 2016.
RODRIGUES, Lucas de Oliveira. "Positivismo". Disponível em <http://brasilescola.uol.com.br/sociologia/positivismo.htm>. Acesso em 29 de maio de 2016.
SUPERTI, Eliane. 1998. O Positivismo no Brasil e a Revolução de 30: a construção do Estado Moderno no Brasil. Dissertação de Mestrado, São Carlos: UFSCar.
Disponível em: http://www.namu.com.br/filosofia/.Acesso em 28 de maio de 2016.
Disponível em: http://www.marxismo.org.br/. Acesso em 28 de maio de 2016.
Disponível em: http://www.ifch.unicamp.br/cemarx. Acesso em 28 de maio de 2016.