fundamentos socioantropologicos da educação atividade1

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A máquina panóptica de Jeremy Bentham nunca foi completamente implantada na Europa. Ainda assim, a filosofia utilitarista que a sustentou foi parte de um movimento maior de reorganização do espaço social e estatal.Os reflexos da filosofia utilitarista do final do século XVIII podem ser percebidos até os dias atuais. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações:
I.Nos tempos atuais a filosofia utilitarista de Bentham não está mais evidente.
II. Hospitais e escolas são as instituições que ainda mantém a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham.
III. Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola.
IV. O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção).
V. As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. II, III e IV.
b. II, III, IV e V. 
c. I, III e V.
d. I, II, III, IV e V.
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A resposta correta é: II, III, IV e V..
Questão 2
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Texto da questão
Com Bentham, o tema do controle da multidão retornou como uma questão de Estado, um desafio institucional que deveria ser resolvido independentemente das propostas românticas de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A saída para Bentham foi propor uma nova filosofia moral, muito mais assentada no papel disciplinador e institucional do Estado. Abria mão, assim, da crença smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria, teriaminsights reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza. Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre prazer e dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por inspeção e disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem desorganizados, indisciplinados e improdutivos. O panóptico, ou a casa de inspeção, como Bentham preferiu chamar sua invenção, era mais do que uma proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan significa “todo”, e óptico significa “olhar, visão”. Nesse sentido, sobre a máquina panóptica de Bentham, avalie as seguintes afirmações:
I. A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada.
II. Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado.
III. A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a multidão a uma comunidade de corpos individualizados.
IV. O panóptico estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e IV.
b. I, II, III e IV.
c. I, III e IV.
d. I, II e III. 
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A resposta correta é: I, II, III e IV..
Questão 3
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Texto da questão
A antropologia pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida, ou seja, sua tarefa como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F nos conceitos abaixo.
(__)A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada.
(__)A antropologia se autonomiza como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia.
(__)Segundo filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a Antropologia foi a filosofia social mais pretensiosa na corrida européia pelo desvendamento dos superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos.
(__)O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas.
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. V, V, V, V. 
b. V, F, V, F.
c. F, V, F, V.
d. V, V, F, F.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 4
Incorreto
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Texto da questão
A chave que abriu a Antropologia para o estudo de uma determinada cultura a partir de suas próprias bases estava nas mãos de Franz Boas (1858-1942), um americano de origem alemã, e de Bronislaw Malinowski (1884-1942), um polonês radicado na Inglaterra. As posturas desses pesquisadores foram inversas as de seus professores. O primeiro procedimento que realizaram, ainda que não intencionalmente, foi acabar com a divisão social das tarefas em Antropologia, que antes colocava o antropólogo em gabinetes confortáveis na Europa, completamente separado dos etnólogos e etnógrafos. Com esses pesquisadores, tal separação foi abolida. A respeito dessa nova visão sobre o antropólogo e a Antropologia, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados.
b. A antropologia passa a ser evolucionista de um modo que reflete em suas bases a mesma atmosfera evolucionista que perpassa praticamente todos os domínios de produção de conhecimento na Europa em fins do século XIX. 
c. A antropologia continua a limitar-se ao gabinete e não transforma-se em uma atividade ao “ar livre”.
d. Em campo, o antropólogo deveria tratar os habitantes pesquisados como selvagens ou primitivos.
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A resposta correta é: Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados..
Questão 5
Correto
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Texto da questão
O pensamento pedagógico, em fins do século XIX,traduziria a existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados. No entanto, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade, mais do que por formação universitária. Já, no último quarto do século XIX, o pedagogo possuía o mesmo condicionante de um sociólogo, antropólogo, economista ou historiador, então, tornou-se um profissional acadêmico que estabeleceu sua intelectualidade em processos institucionais de formação universitária profissionalizante (CAMBI, 1999, pp. 415-7). Assinale a seguir qual desses pensadores realmente tinha domínio tanto da sociologia, quanto da pedagogia, para atuar como professor.
Escolha uma:
a. Jean-Jacques Rousseau.
b. Froebel.
c. Pestalozzi.
d. Durkheim. 
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A resposta correta é: Durkheim..
Questão 6
Correto
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Texto da questão
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, a verdade sobre o que ocorreu nos campos de Auschwitz chegou ao conhecimento da opinião pública mundial, daquela época. Auschwits tornou-se, rapidamente, o principal símbolo das nossas capacidades de destruição em massa.E, tal experiência, não poderia se repetir. Para tanto, as novas gerações de seres humanos deveriam ser educadas de modo a evitar tão drástica experiência. Com essa motivação, Theodor Adorno começou seu artigo intitulado A Educação após Auschwitz, referindo-se ao imperativo de que a humanidade devesse fazer de tudo para que Auschwitz não se repetisse (ADORNO, 1995, p. 119). Essa recomendação de Adorno reforçava a ideia de que:
Escolha uma:
a. O trabalho de educação deveria ser feito com as gerações de adulto, pois podiam fazer muito para evitar o horrores de futuras guerras, já que esses tinham vivido reflexões desse período pós guerra.
b. O trabalho de educação das novas gerações jamais deveria se concentrar na educação infantil, pois ali encontramos crianças imaturas e despreparadas para desenvolver qualquer tipo de consciência, para se evitar uma nova disputa mundial.
c. O trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra. 
d. O trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação fundamental I, pois ali haveria a possibilidade para compreensão dos indivíduos para se evitar a experiência de uma nova guerra.
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A resposta correta é: O trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra..
Questão 7
Incorreto
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Texto da questão
A Antropologia, surgida em meados do século XIX, ainda que estivesse diretamente associada à biologia e à filosofia natural do século das luzes, manteve uma forte conexão causal com os grandes eventos que deram surgimento à Era Moderna, como descrevemos anteriormente. Podemos inclusive sugerir que a Sociologia está para a construção da interioridade do Europeu assim como a Antropologia está para a sua exterioridade. Neste caso, assinale a asserção INCORRETA:
Escolha uma:
a. O Homem europeu que nunca foi pacificado, nunca teve disposição de se colocar no centro do mundo.
b. Durante séculos, na história da humanidade, os europeus se viram invadidos, combatidos, ameaçados, visitados, dominados por incontáveis povos estrangeiros, como os persas, os unos, os mongóis, os árabes e os turcos. 
c. Em todos os momentos de contato com outros mundos, os europeus, basicamente, consolidaram escolhas, e a principal delas foi pela manutenção da europeidade.
d. O característico antropocentrismo moderno é a legítima tradução para o estabelecimento de uma longa era de eventos interpretados privilegiadamente pela visão europeia de tudo. Eis então o eurocentrismo, o novo projeto civilizador na terra vigorante até fins do século XIX.
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A resposta correta é: O Homem europeu que nunca foi pacificado, nunca teve disposição de se colocar no centro do mundo..
Questão 8
Correto
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Texto da questão
Marx (1818-1883) e Engels (1820-1895), amigos inseparáveis e autodidatas, dominaram saberes disciplinares em vastíssima extensão. Marx especializou-se em economia, história e matemática. Adorava literatura e foi amigo de Charles Darwin, de cujas teorias sobre a evolução das espécies era grande admirador. Então, ainda que não haja um saber pedagógico sistematizado na obra de Marx, tal possibilidade se manifesta potencialmente quando a mente aguçada do velho mouro – como gostava de ser chamado – lidava com a crítica à luta de classes, com a análise da formação e do papel histórico do proletariado e com a proposição de transformação e superação radical da sociedade capitalista industrial, que tudo permeava e influenciava. Neste caso, leia com atenção as asserções abaixo:
I.O materialismo histórico e dialético, o socialismo científico e a economia política reúnem-se em uma única obra, O Capital (1867), e compõem a síntese final da filosofia, do método e da técnica de Karl Marx, refletindo o trabalho de uma vida inteira.
II.A educação e o ensino no pensamento do filósofo italiano, Karl Marx devem, portanto, se vincular a essa extensa e inultrapassável obra. É natural, por sua vez, que a educação em Marx seja compreendida como uma manifestação das condições imateriais e históricas da luta de classes no século XXI.
III.O trabalho cede à Educação; o Estado não se ocupa com a educação das elites, enquanto o capital ocupa o trabalho infantil e feminino nas fábricas. Essa situação, grave ao tempo de Marx, valeu a famosa reivindicação no Manifesto do Partido Comunista: “Educação pública e gratuita para todas as crianças. Eliminação do trabalho das crianças nas fábricas na sua forma atual. Unificação da educação com a produção material etc.” (MARX, 1987, p. 54).
Está correto o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I e II.
b. II e III.
c. Apenas I. 
d. I e III.
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A resposta correta é: Apenas I..
Questão 9
Correto
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Texto da questão
A antropologia se desenvolve como ciência do homem em relação com a cultura que o cerca somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência, juntamente com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Analise as alternativas que seguem e destaque aquela que apresenta a definição da antropologia:
Escolha uma:
a. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida. 
b. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano diante da natureza, por meio das produções materiais e simbólicas possíveis, pala via do conhecimento, da informação e da interação social.
c. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em determinado espaço, compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses, necessidades, sendo analisado pelo viés da cultura que os humanos estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.
d. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que se organizam e convivem em grupo em determinada organização estável e permanente.
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A resposta correta é: Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida..
Questão 10
Correto
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Texto da questão
O darwinismo foi a base para a consolidação de teses científicas sobre a humanidade que inelutavel-mente recondicionou a visão que a Europa fazia de si mesma e dos outros. Por outro lado, as teses de Darwin comprovavam que a seleção natural entre as espécies, longe de levar à degeneração e extinção, comprovaria de fato a força adaptativa das espécies. Essa foi uma revolução silenciosa nas bases de conhecimento europeu sobre a biologia e a sociedade que teve rápida repercussão internacional ainda em meados do século dezenove. Diz Darwin (2002, p.39): “[...] é grande a capacidade do homem de ir acumulando, através do processo de seleção, variações sucessivas e ligeiras”. Neste caso, leia as asserções com atenção e assinale V para verdadeiro e F para falso:
(  )Não é à toa que o socialismo, de forma geral, e Karl Marx, de forma particular, tiveram imediata e declarada simpatia por teses como essas. As queixosas disputas entre as elites aristocráticas e burguesas do século das luzes – que se opunham à aristocracia europeia, à explosão populacional e
ao inchaço das cidades que atulhavam as ruas com miseráveis, “bandidos” e “desvalidos” vindos de todos os lugares – ganhariam novo tom.
(  )Buffon, De Pauw, Hume e Montesquieu eram legítimos representantes desse grupo restrito de aristocratas que nãodefendiam o ancien regime contra as massas de “degenerados e criminosos” que invadiam a Europa, vindas de todos os cantos do planeta. Tais autores sustentaram suas ideias publicando obras que legitimavam a contínua confiança dos poucos ricos em relação aos muitos pobres. Usavam basicamente a razão e o poder de seu letramento para convencer de suas teses quem fosse necessário.
(  )Darwin dedicou sua vida e saúde para ultrapassar teses deterministas e inverídicas como as de Buffon, Lamarck e as de seu próprio avô, a quem tanto admirava. Finalmente, em meados do século XIX, havia bases científicas para compor resistência contra teses deterministas e antievolucionistas que insistiam em permanecer nos ciclos acadêmicos e nas instituições religiosas que mantinham suas estruturas econômicas convencendo seus séquitos de verdades teológicas metafísicas e mágicas demais para o novo pensamento científico materialista.
A sequência correta encontra-se em:
Escolha uma:
a. F, F, V.
b. F, V, V.
c. V, V, F.
d. V, F, V. 
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A resposta correta é: V, F, V..