Filosófico

Prévia do material em texto

Filosófico
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Rousseau foi contemporâneo de grandes pensadores como Kant e Hume, mas, ainda assim, sua obra teve um alcance popular bem maior que a de ambos. Kant e Hume podem ter sido filósofos superiores em um sentido acadêmico, mas, o mero poder das idéias de Rousseau foi inigualável em sua época. [...]
 
STRATHERN, Paul. Rousseau em 90 minutos. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
 
Baseado no conteúdo e no livro da disciplina, é possível dizer que existe dificuldade em sintetizar o pensamento de Rousseau pois ...
	
	A
	seus escritos auxiliaram na definição dos currículos escolares de países como Estados Unidos.
	
	B
	com o passar do tempo esse autor mudou algumas de suas concepções fundamentais.
“O pensamento de Rousseau é difícil de sintetizar, pois, ele escreveu ao longo de toda a sua vida, mudando algumas de suas concepções fundamentais com a passagem do tempo. [...]” (p. 52).
	
	C
	sua obra retrata aspectos do cotidiano da indústria, o que engloba muitos fatores sociais, políticos e culturais.
	
	D
	mais de mil livros foram escritos por ele, traçando um paralelo entre a valorização da razão e do ideal burguês.
	
	E
	seus tratados sobre os princípios da evolução social assumem um caráter pouco conservador para a sua época.
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Muitas das críticas ao pragmatismo são dirigidas especificamente contra as concepções de verdade dos pragmatistas. Em termos gerais, a crítica é que os pragmatistas trocaram a verdade pela gratificação.
 
WAAL, Cornelis. Sobre pragmatismo. São Paulo: Loyola, 2007. (p. 23)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, para pragmatistas como Charles S. Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade, em si mesma...
	
	A
	é inatingível.
Você acertou!
“Para os pragmatistas Charles Sanders Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade em si mesma é inatingível pelo intelecto humano, pois não há como nos situarmos ‘fora da realidade’ para avaliá-la objetivamente. [...]” (p. 147)
	
	B
	é essencial.
	
	C
	é real.
	
	D
	é imutável.
	
	E
	é axial.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
As grandes navegações, iniciadas no final do século XV, mostraram os limites presentes na Geografia de Cláudio Ptolomeu [...]. As dificuldades enfrentadas pelos navegadores não podiam ser resolvidas sem a observação direta dos fenômenos. O problema da observação se tornou, por causa dessa circunstância, importante como método de conhecimento. A filosofia moderna teve que estudar o problema da experiência natural. Os conceitos da ciência moderna não eram mais produto dialético da razão, como haviam sido na escolástica. [...] O problema que garante a certeza, ou valida a experiência, foi respondido de modo diverso por Francis Bacon (1561-1626) e René Descartes (1596-1640). [...]
 Fonte: CARVALHO, José Maurício de. História da filosofia e tradições culturais: um diálogo com Joaquim de Carvalho. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. p.36-37
 
De acordo com o texto e com os conteúdos abordados no livro-base da disciplina, é possível dizer que as especulações filosóficas da Idade Moderna se fundaram tanto na cultura quanto na ciência, sendo que esta última buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Nesse contexto, eram duas as perspectivas metodológicas da ciência moderna em seus primórdios:
 
	
	A
	cartesianismo e fenomenologia.
	
	B
	positivismo e marxismo.
	
	C
	fenomenologia e materialismo.
	
	D
	existencialismo e neopositivismo.
	
	E
	racionalismo e empirismo.
Você acertou!
Para Bacon (1979), os preceitos, embora dificultem o conhecimento da verdade, não representam um obstáculo intransponível. Averiguando com cuidado as informações que receberemos, seremos perfeitamente capazes de alcançar um conhecimento seguro da realidade. O empirismo se coloca assim como um posicionamento crítico em relação ao racionalismo. (p. 36)
As especulações filosóficas da Idade Moderna foram, em parte, reflexo das mudanças que ocorriam na época tanto no campo da cultura quanto no da ciência. A ciência moderna buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Mas o empirismo e o racionalismo explicam, cada um à sua maneira, apenas parte da realidade. [...] (p. 36-37).
 
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...]
DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 168)
De acordo com o texto, com os conteúdos e livro-base da disciplina, Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de...
	
	A
	uma explicação metafísica da sociedade
	
	B
	uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
	
	C
	um método fenomenológico pra a compreensão da sociedade.
	
	D
	uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
	
	E
	um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas.
 
SAVIANI, Dermeval. História das idéias pedagógicas no Brasil. 2 ed. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 394-395)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Numa critica à educação da classe dominante, a filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente pedagógica?
	
	A
	Liberal-renovadora.
	
	B
	Crítico-reprodutivista.
Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” (p. 104)
	
	C
	Materialista-histórica.
	
	D
	Progressista-libertária.
	
	E
	Histórico-crítica.
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Para a filosofia clássica, a distinção entre verdade e falsidade, entre aquilo que é e o que não é, entre o que é segundo a sua essência e o que parece ser, é uma tarefa cognitiva a ser empreendida pela razão. E não resta dúvida de que se trata de um julgamento de valor, porque para os gregos, há uma correspondência íntima entre ser, realidade e verdade. [...]
Fonte: CAMPOS, Maria Teresa de; Marcuse: realidade e utopia. São Paulo: Annablume, 2004. (p. 56-57)
Conforme texto e o livro-base da disciplina, no princípio, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade (filosofiaclássica) consideravam o homem como um ser biológico, como ...
	
	A
	um elemento do cosmo.
No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito à natureza e os fenômenos físicos. O ser humano era levado em consideração, sobretudo como ser biológico, como elemento do cosmo. (p. 23)
	
	B
	uma estrutura física apenas.
	
	C
	um sujeito da pólis.
	
	D
	corpo social.
	
	E
	unidade natural. 
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Trazendo consigo a pergunta pelo sentido do ser, avançando pelo caminhos que suas intuições haviam preparado na fenomenologia, Heidegger manteve muito presente a aspiração de sua época. [...]
 
STEIN, Ernildo. Introdução ao pensamento de Martin Heidegger. Porto alegre: EDIPUCRS, 2011. (p. 33)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, a respeito das proposições de Heidegger sobre o ser, analise as asserções a seguir:
 
I – O homem, na perspectiva heideggeriana é chamado de Dasein.
II – O ser, para Heidegger é, inevitavelmente, um ser para a morte.
III – A delimitação geral para o ser é apresentada em Paixões da Alma.
 
Agora assinale a alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as asserções I e II.
As asserções I e II são corretas, enquanto a asserção III é falsa: “Na obra Ser e tempo (2002), Heidegger busca delimitar a compreensão do ser em geral a partir de uma análise fenomenológica do ente que pensa o ser, isto é, o homem, que, na terminologia heideggeriana, é chamado de Dasein (ser aí), constituindo-se como um ser para a morte, pois nada é tão certo na vida humana quanto o fato de que um dia ela terá fim, ainda que não se saiba, de modo preciso, como e quando isso acontecerá.” (p. 124)
	
	B
	Está correta a asserção I apenas.
	
	C
	Estão corretas as asserções I e III apenas.
	
	D
	Está correta a asserção III apenas. 
	
	E
	Estão corretas as asserções II e III apenas.
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da agora; flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política. Segundo os meios, os momentos, as tendências, ver-se-á que, como a seita pitagórica na Grande Grécia, no século VI, ela organiza-se em confraria fechada [...]. Poderá também, como o fará o movimento dos Sofistas, integrar-se inteiramente na vida pública, apresentar-se como uma preparação ao exercício de poder na cidade e oferecer-se livremente a cada cidadão, mediante lições pagas a dinheiro. [...]
 
Fonte: VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 11 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2000. p. 48.
 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro da disciplina, em seu início, as principais especulações filosóficas que surgiram em substituição aos mitos diziam respeito à ...
 
	
	A
	cosmologia e fenômenos biológicos.
	
	B
	pólis e fenômenos políticos
	
	C
	natureza e fenômenos físicos.
[...] Por isso, podemos dizer que a filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos. (p. 23).
	
	D
	ágora e fenômenos intelectuais.
	
	E
	democracia e fenômenos sociais.
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Mas, ao analisar os chamados pensadores existencialistas, Sartre viu em todos uma característica comum: a precedência da existência sobre a essência. Não sendo o homem um ser definível, mas tendendo a definir-se, o conceito fundamental da filosofia existencialista é a existência humana e não a natureza humana.
 
NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001.(p. 210)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina é possível dizer que Sartre explica o existencialismo a partir de dois conceitos fundamentais. Quais seriam esses conceitos?
	
	A
	Sentidos e essência.
	
	B
	Essência e existência.
Você acertou!
“O existencialismo sartreano, em função do seu caráter pessimista, ao afirmar que a vida humana não vale a pena ser vivida [...], foi frequentemente acusado de ser uma filosofia anti-humanista. Para se defender dessas críticas, Sartre explica o que é o existencialismo a partir da distinção entre ‘essência’ e ‘existência’. [...]” (p. 127)
	
	C
	Ser e nada.
	
	D
	Concreto e imaterial.
	
	E
	Dialética e retórica.
Questão 10/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 [...] Ora, o período no qual Comte viveu corresponde ao auge da industrialização e do aumento substancial da liberdade humana. Antes desse período as pessoas tinham como referência ontológica as instituições tradicionais, tais como a Igreja, o Estado, a Escola, a Família. Isso ocorria, principalmente, porque a liberdade era restrita, o que, por sua vez, impedia o desenvolvimento de questionamentos em massa acerca de organização social e das normas que estruturavam a vida em sociedade. Com a chegada da modernidade essa referência se perde. [...]É função desse contexto que surge a Sociedade e Comte foi o artífice dessa construção. Foi ele também que primeiro ressaltou a necessidade de uma ciência capaz de dar conta da especificidade das questões sociais. [...] 
ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: 
Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. 
São Paulo: Arte & Ciência, 2007. (p. 24)
 Com base no texto e nos conteúdos e livros da disciplina é possível afirma que Comte criou uma ciência para investigar a sociedade. Qual o nome dado a esta ciência?
	
	A
	Filosofia.
	
	B
	Sociologia.
Você acertou!
“Comte acreditava que, assim como existem leis que regem os fenômenos da física e da biologia, existem leis que regem o comportamento do ser humano em sociedade. Por isso ele dizia que a tarefa mais importante de seu tempo era a criação da ciência da sociedade, a sociologia. [...]” (p. 72)
	
	C
	Antropologia.
	
	D
	Psicologia.
	
	E
	Demografia.
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas.
 
SAVIANI, Dermeval. História das idéias pedagógicas no Brasil. 2 ed. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 394-395)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Numa critica à educação da classe dominante, a filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente pedagógica?
	
	A
	Liberal-renovadora.
	
	B
	Crítico-reprodutivista.
Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” (p. 104)
	
	C
	Materialista-histórica.
	
	D
	Progressista-libertária.
	
	E
	Histórico-crítica.
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente,a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...]
DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 168)
De acordo com o texto, com os conteúdos e livro-base da disciplina, Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de...
	
	A
	uma explicação metafísica da sociedade
	
	B
	uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
	
	C
	um método fenomenológico pra a compreensão da sociedade.
	
	D
	uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
	
	E
	um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
[...] O objetivo do processo educacional, dizia ele, "é capacitar os indivíduos a dar continuidade a sua própria educação e a finalidade e recompensa do aprendizado é proporcionar-lhes os meios para um constate desenvolvimento". Vida e educação são inseparáveis e todo programa educacional tem de necessariamente conduzir o cidadão a uma melhoria de vida. 
OLIVEIRA, Admardo Serafim de; et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo, Loyola, 2005. (p. 109)
O texto acima refere-se aos propósitos de John Dewey para a educação. De acordo com o texto, com os conteúdos e livro da disciplina, por qual a razão Dewey influenciou o pensamento de educadores brasileiros na década de 1930?
	
	A
	O pragmatismo, após a abertura política do país, serviria para resgatar as contribuições do humanismo como base da educação nacional.
	
	B
	Após o regime militar, os fundamentos do pragmatismo pareciam preparar para a superação das dificuldades bem como para a luta de classes.
	
	C
	Em consonância com a situação política da época, o pragmatismo poderia ser utilizado como bandeira de movimentos de esquerda.
	
	D
	Em fase de superação de um regime político oligárquico, o pragmatismo parecia apontar para uma possibilidade de educar para uma sociedade democrática.
“[...] Talvez o aspecto mais importante da filosofia desse autor para os intelectuais brasileiros tenha sido sua insistência na formação dos educandos para uma sociedade democrática. Depois de décadas de regime oligárquico, os educadores da década de 1930 viam no pragmatismo de Dewey um sólido fundamento teórico para suas aspirações políticas.” (p 150-151).
	
	E
	Objetivando uma educação de qualidade para a formação de intelectuais o pragmatismo parecia dar base para a proliferação das escolas privadas no país.
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria essência, compete a compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, “pastor do ser”, “clareira” onde o ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que indaga sobre o ser. [...]
 
ZUBEN, Newton Aquiles Von. A fenomenologia como retorno à ontologia em Martin Heidegger. Trans/form/ação. Marilia (UNESP) 2011, vol. 34, n. 2. pp. 85-102. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/trans/v34n2/a06v34n2.pdf>. Acesso em 28 dez. 2014. (p. 88)
 
A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, a respeito de Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) e Falsas (F):
 
I – ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia.
II – ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas existencialista.
III – ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são fundamentadas nos preceitos de uma psicologia filosófica.
 
Agora assinale a sequência correta:
	
	A
	F – F – V.
	
	B
	V – F – F.
	
	C
	F – V – F.
	
	D
	V – V – F.
A afirmativa I é correta: “[...] Mas, Heidegger, em vez de procurar firmar a filosofia como campo de investigação autônomo e fundamento das ciências, como Husserl havia feito, tem como principal preocupação a metafísica.” (p. 124); da mesma forma que é correta a afirmativa II: “[...] por meio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosófica conhecida como existencialismo. [...]” (p. 124-125)
Já a afirmativa III é falsa: “[...] esse autor está interessado na questão do ser, mas, ao tentar abordá-la por meio de uma antropologia filosófica, isto é, por meio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosofica conhecida como existencialismo. [...]” (p. 124-125).
	
	E
	V – V – V.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 [...] Ora, o período no qual Comte viveu corresponde ao auge da industrialização e do aumento substancial da liberdade humana. Antes desse período as pessoas tinham como referência ontológica as instituições tradicionais, tais como a Igreja, o Estado, a Escola, a Família. Isso ocorria, principalmente, porque a liberdade era restrita, o que, por sua vez, impedia o desenvolvimento de questionamentos em massa acerca de organização social e das normas que estruturavam a vida em sociedade. Com a chegada da modernidade essa referência se perde. [...]É função desse contexto que surge a Sociedade e Comte foi o artífice dessa construção. Foi ele também que primeiro ressaltou a necessidade de uma ciência capaz de dar conta da especificidade das questões sociais. [...] 
ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: 
Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. 
São Paulo: Arte & Ciência, 2007. (p. 24)
 Com base no texto e nos conteúdos e livros da disciplina é possível afirma que Comte criou uma ciência para investigar a sociedade. Qual o nome dado a esta ciência?
	
	A
	Filosofia.
	
	B
	Sociologia.
“Comte acreditava que, assim como existem leis que regem os fenômenos da física e da biologia, existem leis que regem o comportamento do ser humano em sociedade. Por isso ele dizia que a tarefa mais importante de seu tempo era a criação da ciência da sociedade, a sociologia. [...]” (p. 72)
	
	C
	Antropologia.
	
	D
	Psicologia.
	
	E
	Demografia.
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] A fenomenologia não aspira à objetivação. "Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na "filosofia das luzes" ), mas apenas sugere e expõe. [...]
 
FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007.(p. 56)
 
A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência?
 
	
	A
	Psicologia.
“Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamenterelacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada so século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que na época ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (p. 118)
	
	B
	Sociologia.
	
	C
	Pedagogia.
	
	D
	Antropologia.
	
	E
	Biologia.
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] "Educação é vida". "Escola Nova é um movimento renovador que se opera dentro da educação"; "Escola Nova, para John Dewey se caracteriza como 'uma mudança radical semelhante à mudança operada no sistema planetário'"; "os trabalhos manuais e o desenho são as duas matérias nas quais o aluno percebe grande atividade de realização"; "Dewey foi o grande defensor da Escola Ativa" [...].
 
CAMARGO, Marilena Aparecida Jorge Guedes de. Coisas velhas: um percurso de investigação sobre cultura escolar. São Paulo: Editora UNESP, 2000.(p. 108)
 
Ainda com base no texto, é possível dizer que pensamento de Dewey esteve, no Brasil, fortemente representado no movimento chamado Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova. De acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, quais, entre os intelectuais a seguir, sofreram forte influência do pensamento pragmatista de Dewey?
	
	A
	Celso Vasconcelos, Celso Antunes e Rubem Alves.
	
	B
	Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.
	
	C
	Ovide Decroly, Maria Montessori e Darcy Ribeiro.
	
	D
	Dermeval Saviani, Monteiro Lobato, Álvaro Vieira Pinto.
	
	E
	Fernando de Azevedo, Lourenço Filho e Anísio Teixeira.
“[...] Nesse período, vários intelectuais brasileiros, como Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Lourenço Filho, entre outros, buscaram inspiração nas ideias de Dewey. [...]”. (p. 150)
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta. [...]
 
COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 152)
 
A partir do texto e fundamentado no conteúdo e no livro-base da disciplina, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever “Emílio, ou Da educação”?
 
	
	A
	Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana.
	
	B
	Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana.
	
	C
	Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana.
	
	D
	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana.
Você acertou!
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emilio ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem. [...]” (p. 59)
	
	E
	Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana.
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
Augusto Comte (1798-1857) era um admirador entusiasta das realizações científicas de seu tempo a tal ponto que julgava ter chegado o momento em que se devia substituir a especulação racional da filosofia pelos dados positivos das ciências. Comte iniciou uma campanha contra a filosofia e propôs, como seu substituto, uma coletânea de Ciências, cuja ramificação deveria esgotar todo o saber humano. Seu lema era: nada de pura especulação e sim, sistematização e metodologia das ciências.
OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. (p. 53)
A partir do texto, relacionado com dos conteúdos e livro-base da disciplina, pode-se dizer que o positivismo pedagógico de Comte, no sul do Brasil ficou predominantemente conhecido como:
	
	A
	Apostólico
	
	B
	Ortodoxo
Você acertou!
“O positivismo comteano teve um impacto profundo na sociedade brasileira, principalmente no meio estudantil. [...]” (p. 73); “No sul do Brasil predominou um positivismo dito ortodoxo, em sintonia com os últimos desdobramentos do pensamento de Augusto Comte, que, no fim de sua vida, criou uma ‘religião da humanidade’, na qual se cultuava a ciência em tempos positivistas. [...]”. (p. 73)
	
	C
	Tradicional
	
	D
	Evolucionista
	
	E
	Empirista
Questão 10/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
As grandes navegações, iniciadas no final do século XV, mostraram os limites presentes na Geografia de Cláudio Ptolomeu [...]. As dificuldades enfrentadas pelos navegadores não podiam ser resolvidas sem a observação direta dos fenômenos. O problema da observação se tornou, por causa dessa circunstância, importante como método de conhecimento. A filosofia moderna teve que estudar o problema da experiência natural. Os conceitos da ciência moderna não eram mais produto dialético da razão, como haviam sido na escolástica. [...] O problema que garante a certeza, ou valida a experiência, foi respondido de modo diverso por Francis Bacon (1561-1626) e René Descartes (1596-1640). [...]
 Fonte: CARVALHO, José Maurício de. História da filosofia e tradições culturais: um diálogo com Joaquim de Carvalho. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. p.36-37
 
De acordo com o texto e com os conteúdos abordados no livro-base da disciplina, é possível dizer que as especulações filosóficas da Idade Moderna se fundaram tanto na cultura quanto na ciência, sendo que esta última buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Nesse contexto, eram duas as perspectivas metodológicas da ciência moderna em seus primórdios:
 
	
	A
	cartesianismo e fenomenologia.
	
	B
	positivismo e marxismo.
	
	C
	fenomenologia e materialismo.
	
	D
	existencialismo e neopositivismo.
	
	E
	racionalismo e empirismo.
Você acertou!
Para Bacon (1979), os preceitos, embora dificultem o conhecimento da verdade, não representam um obstáculo intransponível. Averiguando com cuidado as informações que receberemos, seremos perfeitamente capazes de alcançar um conhecimento seguro da realidade. O empirismo se coloca assim como um posicionamento crítico em relação ao racionalismo. (p. 36)
As especulações filosóficas da Idade Moderna foram, em parte, reflexo das mudanças que ocorriam na época tanto no campo da cultura quanto no da ciência. A ciência moderna buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Mas o empirismo e o racionalismo explicam, cada um à sua maneira, apenas parte da realidade. [...] (p. 36-37).
 
	Fundamentos Filosóficos da Educação
Com relação às três correntes mais importantes da filosofia contemporânea, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(   ) A fenomenologia tentava superar os impasses trazidos pela psicologia que ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo.
(   ) A fenomenologia está estreitamente relacionada ao existencialismo.
(   ) O existencialismo afirma que o ser humano é alguém que faz a si mesmo a partir de suas escolhas.
(   ) A fenomenologia parte exclusivamente de pressupostos positivistas.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – V – F – V
	 
	
	
	V – F – V – F
	 
	
	
	V – V – V – F
	A fenomenologia não está estreitamente relacionada ao positivismo, mas sim, ao existencialismo. Como em muitos momentos a reflexão fenomenológica se fazia com base em uma análise do conteúdo das vivências humanas, abriu-se espaço para que se colocassem questões existenciais, como o sentido da vida humana em face de sua finitude.
	
	
	F – F – V – VMúltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 2
	Fundamentos Filosóficos da Educação
No que diz respeito à relação trabalho/escola, Marx não condena o trabalho de jovens, mas sim, o fato de isso impedir que eles tivessem um aprendizado adequado na escola. 
Com base nessa informação, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(  ) O próprio mundo do trabalho não deve ser alheio à aprendizagem escolar.
(  ) Ao executar uma determinada atividade profissional, também se realiza uma forma de aprendizagem.
(  ) Marx afirma que somente os indivíduos improdutivos devem ir à escola.
(  ) Marx enfatiza a lenta progressão da carga horária, mas sem que isso comprometa os demais aspectos da formação.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – V – F – V
	 
	
	
	V – F – V – F
	 
	
	
	V – V – F – V
	A lenta progressão da carga horária faz com que a inserção no mercado de trabalho seja algo natural. Por isso, a criança deve dedicar no máximo duas horas por dia em atividades produtivas, e na medida em que vai crescendo, a carga horária de trabalho vai aumentado.
	
	
	F – F – V – V
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 3
	Fundamentos Filosóficos da Educação
Um dos mais importantes filósofos do século XX, Ludwig Wittgenstein, trouxe muitas contribuições para a linguística. 
Quanto a essas contribuições, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(   ) Pensamento e linguagem são atividades indissociáveis, sendo impossível pensar algo que não possa ser dito.
(   ) Os objetos têm existência em si, não têm relação uns com os outros, nem com os fatos.
(   ) O mundo não pode ser pensado como uma totalidade de objetos, mas como uma totalidade de fatos.
(   ) A linguagem não tem função designativa, nem comunicativa.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – V – F – V
	 
	
	
	V – F – V – F
	A linguagem tem função designativa e comunicativa. Os objetos não têm existência em si, mas na relação uns com os outros, nos fatos.
	
	
	V – V – F – F
	 
	
	
	F – F – V – V
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 4
	Fundamentos Filosóficos da Educação
Gramsci faz uma crítica ao sistema educacional dicotômico de sua época que mantinha dois tipos de ensino formal: um academicista, de maior duração e nível de profundidade, voltado à formação das elites; e outro profissionalizante, voltado às camadas populares, visando dar-lhes o mínimo de qualificação profissional. Qual é a alternativa proposta por Gramsci para a superação desse modelo dicotômico? 
Assinale a opção que apresenta a resposta correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Gramsci propõe uma inversão no sistema educacional. A formação academicista para as camadas mais pobres, e uma formação profissionalizante para as elites.
	
	
	
	Como alternativa a esse modelo dicotômico, Gramsci propõe uma educação pública e unitária, que não faça distinções de classes sociais.
	Gramsci, importante precursor do movimento de renovação crítica da instituição escolar propõe o fim dessa dicotomia com a criação da escola pública e unitária.
	
	
	O filósofo propõe não somente três divisões no sistema educacional, mas uma divisão correspondente às várias classes sociais, ou seja, uma para a classe A, uma para classe B, outra para a C, e assim por diante, de acordo com a necessidade.
	 
	
	
	Gramsci propõe uma terceira divisão do sistema educacional, ou seja, uma academicista para as elites, uma profissionalizante para as camadas populares, e uma terceira divisão voltada para a classe média.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 5
	Fundamentos Filosóficos da Educação
Assinale a alternativa com as palavras que completam corretamente as lacunas da sentença a seguir:
“Para compreendermos melhor a proposta pedagógica de Marx, é importante termos em mente que a ideologia, embora constituída de elementos imateriais – ideias, crenças, valores etc. – tem origem nas relações __________________ que os seres humanos estabelecem entre si para promoverem sua subsistência _______________.” (VASCONCELOS, 2011)
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	espirituais / alimentar
	 
	
	
	religiosas / espiritual
	 
	
	
	concretas /espiritual
	 
	
	
	concretas / material
	Verificar explicação na íntegra na pág. 97 do livro.
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 6
	Fundamentos Filosóficos da Educação
A filosofia como reflexão que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos antigos. 
Considerando o pensamento grego antigo, associe a coluna (A) com a coluna (B) e em seguida assinale a alternativa que apresenta a sequência correta da associação.
	Coluna A
	Coluna B
	1 – Sócrates
2 – Platão
3 – Aristóteles
4 - Sofistas
	(   ) Para este pensador a realidade é exatamente aquilo que conhecemos por meio dos sentidos, as ideias só existem na mente humana.
(   ) A verdade, aquilo que todos anseiam conhecer, simplesmente não existe.
(   ) De acordo com esse pensador as ideias são seres perfeitos que existem por si mesmos desde sempre e para sempre. 
(   ) Este filósofo não deixou escrito algum, por isso hoje só podemos conhecê-lo de forma indireta, por meio de outros.
 
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	3 – 4 – 1 – 2
	 
	
	
	3 – 4 – 2 – 1
	Para Aristóteles a realidade é exatamente aquilo que conhecemos por meio dos sentidos, as ideias só existem na mente humana. Segundo Platão as ideias são seres perfeitos que existem por si mesmos desde sempre e para sempre. Para os sofistas a verdade apeser de ser buscada por todos, não existe. Sócrates não deixou escrito algum, por isso hoje só podemos conhecê-lo de forma indireta, por meio de outros (VASCONCELOS, 2011).
	
	
	4 – 3 – 2 – 1
	 
	
	
	2 – 1 – 3 – 4
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 7
	Fundamentos Filosóficos da Educação
A filosofia de Wittgenstein inspirou, na filosofia analítica, uma corrente conhecida como filosofia linguística. 
Assinale a alternativa que apresenta uma de suas ideias.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	A filosofia linguística, igualmente ao positivismo lógico, desvaloriza a linguagem comum em favor da linguagem científica.
	 
	
	
	A fala é simplesmente o meio pelo qual expressamos ideias.
	
	
	
	A mesma fala, em duas situações diferentes, terá sempre o mesmo significado.
	 
	
	
	A fala não é simplesmente o meio pelo qual expressamos ideias. Além disso, é a forma pela qual agimos no mundo.
	A filosofia linguística, diferentemente do positivismo lógico, não desvaloriza a linguagem comum em favor da linguagem científica. A mesma fala, em duas situações diferentes pode também ter significados diferentes.
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 8
	Fundamentos Filosóficos da Educação
Como a sociedade está dividida, segundo Marx e Engels? 
Assinale a alternativa que contém a resposta correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	A sociedade está dividida entre afrodescendentes e arianos.
	 
	
	
	A sociedade está dividida entre professores e pesquisadores.
	 
	
	
	A sociedade está dividida entre aqueles que pensam e aqueles que executam.
	A sociedade está dividida entre aqueles que pensam e aqueles que executam, por exemplo: o engenheiro pensa a obra, o pedreiro assentatijolos.
	
	
	A sociedade está dividida entre descendentes de europeus e americanos.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 9
	Fundamentos Filosóficos da Educação
Ao conceber a sociedade como um conjunto de indivíduos em luta pela sobrevivência, Herbert Spencer chegou a conclusões importantes sobre o papel da escola. Assinale a alternativa que corresponde a uma dessas conclusões.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	O filósofo valorizava mais as escolas públicas e desprezava as particulares. Ele afirmava que as particulares não fomentavam a competição necessária à sobrevivência.
	
	
	
	O aprendizado deve ser um processo imposto, controlado e não espontâneo e prazeroso.
	 
	
	
	O aprendizado deve contribuir para a integração do indivíduo em seu meio natural e social.
	O filósofo valorizava mais as escolas particulares, desprezando as públicas. Isso porque as escolas particulares competem entre si pelos melhores professores e alunos. É uma competição que lembra bastante a luta pela sobrevivência. Os conhecimentos enfocados pelas escolas do século XIX eram inúteis em sua opinião uma vez que não ajudariam o indivíduo a se colocar profissionalmente na indústria.
	
	
	No entender de Spencer, as escolas do século XIX enfocavam conhecimentos de extrema importância - como o grego e o latim - para a colocação profissional e inserção do indivíduo na indústria.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 10
	Fundamentos Filosóficos da Educação
Em Vasconcelos (2011), sobre as posições de Gramsci com relação ao papel da cultura nas transformações sociais, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(   ) Segundo Gramsci, a classe dominante não é produtora de valores ideológicos. 
(   ) De acordo com o autor, as elites não produzem conhecimentos e tecnologias que redundam em benefícios para as classes dominadas.
(   ) Para Gramsci, a cultura da classe hegemônica é produtora de valores ideológicos que contribuem para a manutenção das classes subalternas em um regime de submissão.
(   ) Segundo ele, as elites também produzem conhecimentos e tecnologias às quais as classes subalternas devem ter acesso em seu processo de emancipação social.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – V – F – V
	 
	
	
	V – F – V – F
	 
	
	
	V – V – F – F
	 
	
	
	F – F – V – V
	As duas últimas proposições são verdadeiras. Basta pensar em conjuntos de saberes como a medicina ou a matemática, em sua maior parte, esses saberes são produtos da classe dominante; em contrapartida, a existência de tais conhecimentos só redunda em benefícios para as classes dominadas.
Múltipla escolha (Resposta única)
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
As pessoas possuem diferentes expectativas em relação à  “atuação” das outras pessoas. De acordo com Melo (2011, p.163),  “Quando um grupo de pessoas reunidas em um condomínio decide usar métodos de segurança como: câmeras, cerca elétrica ou qualquer outra forma escolhida, está pautada na expectativa que é provável que se não fizerem isso poderão ser vítimas de assalto. E também, em situações pessoais, como quando o namorado compra um presente procurando agradar a namorada ele age com a expectativa de que isso ocorra”.
Os exemplos citados se referem a um conceito importante na teoria de Max Weber para o estudo das relações sociais. Assinale a alternativa correta que indica esse conceito:
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	relação social
	Trata-se do conceito de relação social relacionado à questão da probabilidade de que outras pessoas agirão de determinada forma. É por essa expectativa que grande parte das pessoas age cotidianamente, e é por ela que pautam diversas de suas resoluções. Nada impede que a namorada não goste do presente, no entanto a relação social está dada desde que a ela entenda o sentido da ação e os bandidos se vejam obrigados a agir em conformidade com as novas condições de segurança.
	
	
	fato social
	 
	
	
	dialética
	 
	
	
	segurança estendida
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 2
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Com base nos conteúdos abordados durante as teleaulas e em Melo (2011) como são compreendidas as relações sociais na teoria de Max Weber?
Analise as proposições abaixo, após, assinale a alternativa correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Cada indivíduo possui um único papel na sociedade em que está inserido não importando a posição que nela ocupam.
	 
	
	
	As pessoas tomam diferentes papéis e em cada um deles as pessoas possuem diferentes expectativas em relação à atuação das outras.
	No que diz respeito às relações sociais é importante ressaltar que as pessoas tomam diferentes papéis, a depender, cada um deles, da posição que ocupam. Por exemplo, podemos ser ao mesmo tempo estudantes pela manhã, trabalhadores à tarde, patrões durante a semana e membros da comunidade no fim de semana e em cada local as expectativas quanto nossa atuação são diferentes.
	
	
	A questão weberiana é a compreensão da luta de classes na sociedade e como esta influencia o comportamento dos indivíduos.
	
	
	
	O que importa na teoria Weberiana é o entendimento do fato social como coisa, ou seja, como algo que existe exteriormente ao indivíduo.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 3
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Analise o fragmento abaixo:
Este ideal de convivência social pode ser extraído da sala de aula e ser levada à sociedade: se todos  pudermos ser tolerantes ao ouvir e ser ouvidos, também poderemos ser tolerantes em entender as discrepâncias na sociedade em termos das diferentes percepções do porque essa sociedade é assim ou deve ser assim (TORRES, 2003, p.17, apud. MELO, 2011).
A citação anterior diz respeito ao papel da educação de alinhar e fortalecer a convivência social. De acordo com a perspectiva funcionalista esse papel se refere à função: 
Analise as proposições abaixo, após, assinale a alternativa correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	acadêmica da educação
	 
	
	
	distributiva da educação
	 
	
	
	política da educação
	A função política da educação leva em conta o seu papel de alinhar e fortalecer a convivência social.
	
	
	econômica da educação
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 4
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Sobre  à questão da unidade e diferenças culturais entre os seres humanos, a partir do que apresenta Melo (2011) no livro base da disciplina, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(  ) O olhar sobre estas diferenças tem aparecido nos escritos de famosos personagens da história, sendo um exemplo  o relato da carta de Pero Vaz de Caminha.
(  ) A consciência dessas diferenças leva a considerar que a cultura precisa ser tratada sempre no plural. 
(  ) Não há escolhas culturais, já que todos os povos vivendo em um mesmo clima e vegetação dão respostas idênticas aos mesmos problemas da vida social. 
(  ) Apesar das pessoas serem diferentes em cada território do mundo, as culturas são todas iguais, do contrário não seriam culturas.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – V – F – F
	 
	
	
	V – F – F – V
	 
	
	
	V – F – V – F
	 
	
	
	V – V – F – F
	É possível dizer que há também, escolhas culturais, já que nem todos os povos, vivendo em um mesmo clima e vegetação, dão repostas idênticas aos mesmosproblemas da vida social. É de se considerar que a cultura nunca pode ser tratada no singular, mas no plural.
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 5
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Sobre às características da corrente intercultural (multiculturalismo interativo) a partir dos comentários de Melo (2011) no livro base da disciplina , analise as proposições abaixo e após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
I. Promoção da inter-relação entre grupos culturais diferentes e presentes na sociedade. 
II. Concepção de cultura estática uma vez que foi assimilada pelo indivíduo e pela comunidade como um todo.
III. Afirmação da hibridização cultural como veículo da constituição das identidades culturais abertas.
IV. Separação entre diferença e desigualdade de modo que um se reduz ao outro privilegiando a manutenção das relações culturais.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Somente as proposições II e III estão corretas.
	 
	
	
	Somente as afirmações I e III estão corretas.
	A corrente intercultural possui uma concepção de cultura dinâmica, histórica e social, baseada no processo de elaboração, construção e reconstrução constantes, sem negar suas raízes, porém rompendo com uma concepção essencialista. A perspectiva intercultural não separa diferença e desigualdade e não reduz um ao outro, privilegiando a transformações das relações sociais, culturais e institucionais.
	
	
	As proposições I, II, III e IV estão corretas.
	
	
	
	Somente as proposições II e IV estão corretas.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 6
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Com relação à compreensão da educação no seu sentido amplo, analise as afirmações abaixo e marque (V) para as sentenças verdadeiras e (F) se as sentenças forem falsas. Depois assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
(  ) A educação entendida no sentido amplo faz nos perceber que ela precisa necessariamente de um lócus específico para ocorrer.
(  ) Em sentido amplo pode-se afirmar que somos educados na família, com os amigos, na escola, na Igreja, nos movimentos que participamos.
(  ) No sentido amplo apenas a Escola pode ser considerada como local onde a educação se realiza.
(  ) Neste sentido a prática educativa existe em uma grande variedade de instituições e atividades sociais decorrentes da organização da sociedade.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – V – F – F
	 
	
	
	V – F – F – V
	 
	
	
	F – V – F – V
	Todos - queiramos ou não - somos educandos nas várias instâncias da vida, ou seja, a educação em sentido amplo não prescinde de um lócus específico para ocorrer. Em sentido amplo, a educação compreende os processo formativos que ocorrem no meio social, nos quais os indivíduos estão envolvidos de modo necessário e inevitável pelo simples fato de existir socialmente. A educação em sentido amplo não prescinde de um local específico para ocorrer.
	
	
	V – F – V – F
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 7
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
De acordo com Torres (2003) autor citado no livro base da disciplina, o funcionalismo na educação atribui a ela quatro funções específicas: acadêmica, distributiva, econômica e política. 
Com base no que afirma esse autor associe a coluna (B) de acordo com a coluna (A) de cima para baixo relacionando cada função com seu papel no campo educacional. Depois marque a alternativa que contém a sequência correta da associação:
 
	Coluna A
	Coluna B
	1. Função acadêmica
	(   ) Leva em conta o papel da educação de alinhar e fortalecer a convivência social.
	2. Função distributiva
	(   ) Acredita-se que quanto maior a escolaridade, maior a produtividade do trabalhador, o que resulta em uma maior igualdade na distribuição de renda na sociedade.
	3. Função econômica
	(   ) A educação passa a ter um papel de seleção social, inclusive com impactos sobre a questão do planejamento educacional.
	4. Função política
	(   ) Esta se divide em três outras funções que são as de: socialização das crianças, reprodução cultural e as construções intelectuais.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	4, 2, 3, 1
	 
	
	
	4, 1, 2, 3
	conforme apresentado no livro base da disciplina.
	
	
	4, 1, 3, 2
	 
	
	
	4, 3, 2, 1
	
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 8
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Melo (2011) referindo-se ao processo de humanização propõe o seguinte questionamento:
Se a humanização passa pela apropriação dos produtos sociais existentes, é possível afirmar que, em nossa sociedade, todos os indivíduos são igualmente humanizados?
Analise as proposições abaixo, após, assinale a alternativa correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Sim, pois todos têm acesso aos bens produzidos, o que falta é boa vontade da parte de cada um.
	 
	
	
	Sim e não, pois a educação está disponível para todos, mas nem todos a querem aceitar, ou seja, depende de uma opção pessoal.
	 
	
	
	A desigualdade é um apenas um discurso negativo para desculpar a preguiça de muitos sujeitos que não aproveitam as oportunidades disponíveis.
	 
	
	
	A resposta é negativa, pois não existe equilíbrio social concreto no acesso aos produtos sociais.
	Para que a resposta fosse positiva, seria preciso admitir que existe um equilíbrio social no acesso aos produtos sociais, o que não é um fato concreto. No Brasil em 2003 1% da população detinha a renda equivalente de 50% dos brasileiros. Aproximadamente 16 milhões de pessoas eram analfabetas, o que significa restrição de todos à educação.
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 9
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Alves (2010) ao tratar da educação intercultural faz menção a uma prática social como necessidade futura, denominada por Candau (2008) de “negociação cultural”.
Entre as alternativas abaixo, qual apresenta corretamente a compreensão dessa prática?
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Trata-se da negociação que deve ocorrer no mercado cultural, afinal o mercados das artes é um dos que mais cresce no mundo atualmente.
	 
	
	
	É a negociação que os professores devem fazer para selecionar os conteúdos sociais, políticos e pedagógicos que deverão ser contemplados durante o ano letivo.
	 
	
	
	É o encontro entre as diferentes culturas permeado pelo reconhecimento e o diálogo dos grupos culturais e sociais.
	Candau (2008) conforme explicado no livro base da disciplina defende que o encontro entre as diferenças seja permeado pelo reconhecimento e o diálogo dos grupos culturais e sociais, o que a autora chama de negociação cultural.
	
	
	É uma negociação realizada entre os representantes de nações em que as culturas são absolutamente diversas.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 10
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
A ação dos educadores na escola no que diz respeito à questão cultural, foi outro tema muito discutido durante as teleaulas da disciplina, e também abordada no livro base. Sobre a ação dos educadores na escola quanto a questão cultural, analise as proposições abaixo, após, assinale a alternativa correta:
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Saber transmitir a cultura igual e de maneira igualitária para todos os alunos que frequentam a escola, evitando com isso o preconceito e a discriminação, práticas que não correspondem com a missão dos educadores atualmente.
	
	
	
	Os educadores não devem tratar de temas controversos na escola, como racismo e homossexualismo.
	 
	
	
	Nuca esquecer que muitas vezes alguns comportamentos não compreendidos, não são mais do que resultadosde uma vivência cultural, que apesar de não conhecida não deixa de ser legítima.
	Conforme explica Melo(2011) o educador não deve se esquecer que muitas vezes, o que não se compreende, o que parece estranho, comportamentos diferenciados etc., não são mais que resultados de uma vivência cultural, e que, apesar de não a conhecermos, ela não deixa de ser legítima.
	
	
	Os professores precisam transmitir aos seus alunos um padrão de comportamento e se esforçar para que seja assimilado por todos.
	
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Analise o fragmento abaixo extraído da obra do sociólogo Émile Durkheim, “As regras do método sociológico”, citado no livro base da disciplina:
Toda educação consiste num esforço contínuo para impor às crianças maneiras de ver, de sentir e de agir à quais elas não chegariam espontaneamente [...]. Desde os primeiros anos de vida, são as crianças forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e obedientes; mais tarde obrigando-as a aprender, a pensar nos demais, a respeitar usos e conveniências, etc. 
A partir da citação anterior, no que diz respeito à concepção de educação apresentada por Durkheim é correto afirmar que:
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	A educação é um processo de humanização que acontece pelo diálogo.
	 
	
	
	A educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
	Para Durkheim a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdado pelas antigas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das novas gerações. Ela é, portanto, uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
	
	
	A educação é um processo dialético pelo qual os seres humanos aprendem pela repetição.
	
	
	
	A educação não é necessária para a perpetuação de uma sociedade coesa, já que isso acontece naturalmente.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 2
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Com relação à origem do multiculturalismo, com base em Melo (2011), analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(  ) O multiculturalismo tem sua origem nas universidades onde primeiro se percebeu a questão das diferenças e da exclusão social e se trabalhou para superá-la. 
(  ) A origem do multiculturalismo está ligada ao meio acadêmico em geral, onde aconteceram os primeiros debates sobre o tema. 
(  ) São as lutas dos grupos sociais discriminados que constituem o lócus de produção do multiculturalismo. 
(  ) A penetração do multiculturalismo na universidade até hoje é ainda muito frágil e objeto de muitas discussões.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – F – V – V
	Convém ter sempre presente que o multiculturalismo não nasceu nas universidades e no âmbito acadêmico em geral. São as lutas dos grupos sociais discriminados e excluídos de uma cidadania plena, especialmente relacionada às questões étnicas que constituem o lócus de produção do multiculturalismo.
	
	
	V – F – F – V
	 
	
	
	V – F – V – F
	 
	
	
	F – V – V – F
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 3
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Marx e Weber foram grandes autores estudados na disciplina de Fundamentos Socioantropológicos da Educação e abordados no livro base em Melo (2011). Com base nas aulas da disciplina e no livro base, qual era o pensamento desses autores?
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Pode-se dizer que Marx e Weber possuem uma mesma opinião sobre a sociedade, mas a estudam por enfoques diferentes.
	
	
	
	Luta de classes, contradição e revolução são conceitos marxianos e marxistas, enquanto ação social e relação social são conceitos referentes ao pensamento de Max Weber.
	Para Weber a sociologia é o estudo da ação social levando em conta a necessidade de compreendê-la e interpretá-la em suas complexas causalidades e efeitos. Para Marx a luta de classes é o motor da história, ou seja, é na produção e reprodução da vida material que se dão as lutas de classes em cada período histórico, e essas relações determinam, em última instância, as demais sendas da vida social.
	
	
	Para Weber é burocracia que move a sociedade, ao passo que para Marx o consenso é o motor da história.
	 
	
	
	Ação social é o principal conceito do pensamento de Marx enquanto que para Weber é a luta de classes.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 4
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Leia o trecho abaixo:
Para Tragtemberg (1985) autor citado em Melo (2011) saber está relacionado com a vigilância dos alunos na escola. “Isso significa manter o aluno sob um olhar permanente, registrar contabilizar todas as observações e anotações sobre os alunos, através de boletins individuais de avaliação, ou uniformes-modelo, por exemplo, perceber aptidões estabelecendo classificações rigorosas”. 
Podemos observar que a consideração anterior diz respeito a um paradigma tanto na educação como no âmbito da sociedade cuja superação foi abordada historicamente.  Que paradigma é esse?
Analise as proposições abaixo, após, assinale a alternativa correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	epistêmico
	
	
	
	científico
	 
	
	
	dialógico
	 
	
	
	totalitário
	O paradigma totalitário define como padrão correto apenas um tipo excluindo aqueles que divergem desse padrão. Em termos históricos, a necessidade de superação desse paradigma foi abordado por Adorno (2009) em Educação aos Auxhwitz.
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 5
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Com base nas aulas da disciplina de Fundamentos Socioantropológicos  da Educação e de acordo com o livro base da disciplina, responda a seguinte questão: 
O que se entende por consciência coletiva sobre a visão do sociólogo Émile Durkheim?
Analise as proposições abaixo, após, assinale a alternativa correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	É a soma das diferentes consciências de todos os indivíduos que compõe um grupo social determinado.
	
	
	
	É o conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida própria.
	Segundo Durkheim, conforme explica Melo (2011) a consciência coletiva pode ser definida como o conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida própria. Deste modo a educação é um mecanismo de integração social, de manutenção dos valores morais, que formam a consciência coletiva.
	
	
	É um sistema indeterminado formado pela união das diferentes consciências que fazem parte de uma sociedade.
	 
	
	
	Trata-se de toda maneira particular de agir, fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior, independente das manifestações individuais.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 6
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Analise o relato abaixo e depois assinale a alternativa correta:
No início dos anos 1970, uma revista fez uma pesquisa sobre o comportamento sexual das mulheres. O resultado publicado indicou que uma porcentagem significativa não agia de acordo com os padrões da sociedade. Esta publicação causou grande reação por parte dos diferentes setores e a revista teve sua edição apreendida. Menos de dez anos depois outra revista repetiu a pesquisa com uma amostragem maior e os resultados foram mais significativos. Porém, dessa vez não houve reação e revista circulounormalmente (LARAIA, 2001).
O relato anterior está diretamente relacionado à qual dos operadores da cultura apresentados abaixo? Analise as proposições abaixo, após, assinale a alternativa correta.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	A cultura condiciona nossa visão de mundo
	
	
	
	A cultura interfere no plano biológico
	 
	
	
	Trata-se da participação dos indivíduos na cultura
	 
	
	
	Refere-se à dinâmica da cultura
	Conforme explica Melo (2011) apoiado nos estudos de Laraia a dinâmica cultural se dá sobre a base do ideal e do real. Assim, na dinâmica cultural caso os comportamentos reais passem a prevalecer de forma inexorável, o padrão ideal se modifica, adaptando-se ao que é real. O relato citado é um exemplo.
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 7
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
A conduta individual, pode ser guiada pelas ações de outros indivíduos. Segundo Weber (1977, p.140) citado no livro base da disciplina:  “Quando [...] se imita uma conduta alheia por que está na “moda” ou por que é tida como “distinta” enquanto estamental, tradicional, exemplar ou por quaisquer outros motivos semelhantes, então sim, temos a relação de sentido, no que diz respeito à pessoa imitada, a terceiros ou  ambos”. 
Considerando a citação de Weber, assinale a alternativa que corresponde ao desafio do pesquisador.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	Revelar o caráter objetivo das motivações que produzem as ações sociais entendidas como coisas da maneira como explicava o sociólogo Émile Durkheim
	
	
	
	Descobrir na pesquisa as motivações que levam os indivíduos a agirem em relação aos demais.
	É justamente este o desafio do pesquisador: descobrir na pesquisa, essas motivações que levam os indivíduos a agirem em relação aos demais. No entanto a ação social não é de fácil apreensão pelo sociólogo, por conta do caráter subjetivo das motivações.
	
	
	Explicar as contradições presentes nas lutas de classes do sistema capitalista, apontando um caminho de transformação.
	 
	
	
	Como a ação social é de fácil apreensão pelo sociólogo este não enfrenta grandes desafios no seu trabalho.
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 8
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Analise o texto abaixo:
Apesar de termos alcançado a capacidade de conduzir uma civilização baseada na fraternidade e no respeito, de constituirmo-nos social e historicamente e de criarmos as condições para garantir as condições de vida para todas as pessoas, assim, contraditoriamente vivemos ameaçados pela miséria e fome em muitos países e também pela violência e pela intolerância, que acaba por se reproduzir no nível micro a escola como reflexo do macro, ou seja, da violência e intolerância observadas na sociedade em geral (MELO, 2011). 
Com base nas afirmações citadas anteriormente no que diz respeito à questão da diversidade cultural e a escola, analise as afirmações abaixo e marque V (verdadeiro) ou F (falso). Em seguida assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
(  ) A Escola constitui-se como um microcosmo da sociedade, lócus de encontro das mais variadas classes sociais, etnias e outras diferenças.  
(  ) Ante as diferenças o trabalho pedagógico deve ser orientado para a separação de cada caso com base em um padrão correto e determinado para todos.
(  ) As questões culturais na escola precisam ser tratadas exclusivamente nas aulas de história que são as mais apropriadas para isso.
(  ) No Brasil um marco legal para a inclusão das discussões sobre a diversidade é a Lei 10.639/2003 que torna obrigatório o ensino de História e Cultura Afro-Brasileira.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	F – V – V – V
	 
	
	
	V – F – F – V
	No âmbito especificamente pedagógico, as diferenças são tratadas pelo movimento denominado multiculturalismo para que a escola passe a refletir sobre as diferenças presentes no cotidiano das salas de aula e procure soluções de inclusão das diferenças, rejeitando a exclusão que vem caracterizando o sistema educacional brasileiro. A aprovação da Lei 10639/2003 foi um marco legal para a inclusão das discussões sobre diversidade na Escola brasileira.
	
	
	V – V – V – V
	 
	
	
	V – V – V – F
	 
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 10/10
	Questão 9
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
De acordo com as teleaulas da disciplina e com o livro base, observamos que a Segunda Guerra Mundial foi um momento marcante no que diz respeito à antropologia e seu campo de trabalho. 
Sobre isso, assinale entre as alternativas abaixo, aquela que apresenta corretamente o impacto desse acontecimento no trabalho da ciência antropológica.
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	A antropologia foi extinta e cedeu lugar a logosofia, uma vez que o ser humano passou a refletir mais sobre si mesmo.
	 
	
	
	A antropologia foi transformada em ciência da guerra, principalmente para a engenharia de novas armas de combate.
	 
	
	
	A antropologia ficou impossibilitada de explorar sociedades isoladas, haja vista a ocupação de territórios.
	A Segunda Guerra mundial foi um marco na história da antropologia, momento a partir do qual a antropologia ficou impossibilitada de explorar as sociedades isoladas, haja vista a ocupação de territórios. A antropologia passou então a encarar as diferenças existentes entre as culturas e suas especificidades no interior dos territórios nacionais.
	
	
	A antropologia passou a sustentar ainda mais a teoria de uma totalidade cultural.
	
Múltipla escolha (Resposta única)
	Pontuação : 0/10
	Questão 10
	Fundamentos Socioantropológicos da Educação
Melo (2011) afirma que no capitalismo, a escola deve ser analisada em sua relação intrínseca com a formação humana voltada para a formação dominante de produção, a industria. Para cumprir esse papel foram forjados os sistemas nacionais de educação, especialmente na Europa, desde o século XIX.
Com base nessa afirmação, no que diz respeito a relação Estado e Educação no sistema capitalista é correto afirmar que:
	Sua Escolha
	Escolha esperada
	Resposta
	Comentário
	
	
	A Educação deixa de ser uma questão importante principalmente para o Estado, pois, o importante é apenas que as pessoas trabalhem e produzam para gerar riqueza.
	
	
	
	O Estado se afasta totalmente do seu compromisso com a Educação, pois ela provoca oneração excessiva dos cofres públicos.
	 
	
	
	A educação tornou-se uma questão de Estado, que se responsabiliza pela formação dos trabalhadores para a produção, numa clara parceria entre governantes e classes dominantes.
	Especialmente na Europa desde o século XIX a educação tornou-se uma questão de Estado, o qual passou a se responsabilizar pela formação dos trabalhadores para produção, numa clara parceria e compromissos dos governantes com as classes dominantes. O Estado começou a promover uma educação adaptativa ao invés de emancipatória para as classes trabalhadoras.
	
	
	A Educação passa a ditar as regras para a organização e decisões do Estado no governo das Nações, ou seja, os interesses de governantes e classes dominantes, ficam subordinadas aos ditames da Escola.
	
Questão 1/10
Leia as asserções a seguir:
I - Para Weber, a sociologia é o estudo do fato social, levando em conta a necessidade de compreendê-la e interpretá-la em suas complexas causalidades e efeitos. 
Porque:
II - Weber concebe a solidariedade orgânica como o resultado de uma divisão do trabalho amplamente disseminada, diferenciando os indivíduos e grupos pelas suas funções sociais, tal como o corpo humano. 
A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
	
	A
	As assertivas I e II são excludentes.
	
	B
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	C
	As duasassertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
	
	D
	As assertivas I e II são falsas.
A assertiva I é falso pois Weber entende a sociologia como estudo da ação social contrariando Durkheim que entende a sociologia como estudo dos fatos sociais. A assertiva II também é falsa pois Weber não trabalha com o conceito de solidariedade orgânica para explicar a sociedade, mas sim Durkheim. 
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
Questão 2/10
Leia as asserções a seguir:
I - Para Durkheim, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das novas gerações. 
Porque:
II - Durkheim concebe a educação num duplo movimento: de um lado como impositora de valores e regras sociais a serem assimiladas pelas novas gerações; por outro, a necessidade intrínseca dessa imposição para a perpetuação da sociedade coesa, como um organismo em bom estado de funcionamento. 
A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
	
	A
	As assertivas I e II são excludentes.
	
	B
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	C
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
Você acertou!
As duas assertivas são verdadeiras e complementares, pois a segunda complementa a primeira e justifica suas ideias, pois para Durkheim a educação tem o papel conservador da coesão social como mecanismo de imposição e também socializadora.
	
	D
	As assertivas I e II são falsas.
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
Questão 3/10
Leia as asserções a seguir:
I - Uma forte característica do multiculturalismo, advindo inclusive de sua gestação no cerne dos movimentos sociais, é ser “polissêmico”. 
Porque:
II - O multiculturalismo apresenta três grandes perspectivas: o predomino da cultura mais evoluída, o igualitarismo (conhecida por plural) e a interativa (conhecida por interculturalidade). 
A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
	
	A
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
Você acertou!
A assertiva II contraria a assertiva I, pois a segunda apresenta a ideia de cultura evoluída e igualitarismo cultural que são amplamente combatido pelo multiculturalismo.
	
	B
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
	
	C
	As assertivas I e II são excludentes.
	
	D
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	E
	As assertivas I e II são falsas.
Questão 4/10
“A sociologia forma – como já se pressupôs várias vezes como óbvio – conceitos-tipo e busca regras gerais do acontecimento, contrariamente à história, que busca a análise e a imputação causal de ações, configurações, personalidades individuais e culturalmente importantes.” (Max Weber, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 387)
Analise as sentenças abaixo e marque V para afirmativas verdadeiras e F para afirmativas falsas.
( ) Conceitos cheios de realidade, mas que se constituem em ferramentas empíricas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
( ) Conceitos vazios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
( ) Uma tipologia que se constitui em um recurso de compreensão da realidade que, por sua característica, é infinita.
( ) Uma tipologia que se constitui em um recurso de descrição da realidade que, por sua característica, é sempre concreta.
Agora marque a sequência correta:
	
	A
	V, V, F, F
	
	B
	F, F, F, V
	
	C
	V, F, V, F
	
	D
	F, V, V, F
Weber constrói, como pesquisador, uma tipologia que se constitui como um recurso de compreensão da realidade que, por sua característica é infinita.
	
	E
	V, F, F, F
Questão 5/10
Leia as asserções a seguir:
I - Uma forte característica do multiculturalismo, advindo inclusive de sua gestação no cerne dos movimentos sociais, é ser “polissêmico”. 
Porque:
II - O multiculturalismo apresenta três grandes perspectivas: a assimilacionista, a diferencialista (conhecida por plural) e a interativa (conhecida por interculturalidade).
 
A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
	
	A
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
	
	B
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
Você acertou!
As duas assertivas são verdadeiras e complementares, pois a segunda complementa a primeira e justifica suas ideias, pois o multiculturalismo defende que não há uma igualdade cultural e sim assimilação de um tipo, dentre vários, de cultura pela sociedade, o que torna sociedade plural e permite a interação entre elas.
	
	C
	As assertivas I e II são excludentes.
	
	D
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	E
	As assertivas I e II são falsas.
Questão 6/10
Leia as asserções a seguir:
I - Nos primórdios da antropologia havia uma distinção geral, universal e estanque dos conceitos de cultura e de natureza.
 
Porque:
II - Os primeiros antropólogos consideravam como cultural somente aquilo que pertencia as civilizações europeias (consideradas evoluídas) em comparação as civilizações não europeias (consideradas não evoluídas) tais como indígenas, aborígenes, etc.
A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
	
	A
	As assertivas I e II são excludentes.
	
	B
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	C
	As assertivas I e II são falsas.
	
	D
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
Você acertou!
As duas assertivas são verdadeiras e complementares, pois a segunda complementa a primeira e justifica suas ideias, já que os pioneiros da antropologia clássica, tais como Malinowski, Radcliffe-Brown e Frazer, entendiam o estudo da cultura como a comparação entre os povos primitivos e a comparação com a ideia de civilização europeia.
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
Questão 7/10
Leia as asserções a seguir:
I - As discussões multiculturais são originárias dos grupos sociais discriminados, sendo o movimento negro dos Estados Unidos (com ícones como Martin Luther King e Malcom X), foi um dos pioneiros. 
Porque:
II - A luta deles no contexto estadunidense, era pelo reconhecimento dos negros como iguais em direitos sociais, ainda que houvesse diferenças inerentes à sua história e cor de peles. 
A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
	
	A
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
Você acertou!
As duas assertivas são verdadeiras e complementares, pois a segunda complementa a primeira e justifica suas ideias, pois foi a partir do movimento pelos direitos civis dos negros nos Estados Unidos que a pauta dos direitos civis e respeito a diversidade cultural vem avançando até hoje.
	
	B
	As assertivas I e II são excludentes
	
	C
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
	
	D
	As assertivas I e II são falsas.
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
Questão 8/10
Leia as asserções a seguir:
I - Atualmente, os antropólogos entendem a cultura como culturas, ou seja, a cultura é tratada de uma maneira plural e não mais como um singular universal. 
Porque:
II - Entendem que o homem tem como grande característica o fato de superar as limitações orgânicas puramente naturais, para então construir a cultura humana independentemente da sociedade