OBJ SOCIOANTROPOLÓGICOS FUNDAMENTOS _ 122 QUESTÕES C/ RESPOSTA

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OBJETIVA FUNDAMENTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
Q/1 (ABIB / PIAGET - auto-organização da inteligência) Para Piaget citado por Abib (2003), “a inteligência é auto-organização e não somente autorregulação”. No que se refere à auto-organização da inteligência:
(V) Percebe-se que nesse desenvolvimento há uma preservação na transformação das estruturas psicológicas;
(V) As estruturas mais complexas, formam-se a partir de estruturas mais simples;
(F) Tem início no período intermediário (pré-operacional e operacional) atingindo seu ápice no período sensório motor; 
(F) Sua finalidade é de gerenciar possibilidades.
C. V – V – F – F
Você acertou! Estruturas mais complexas, como as que podem ser verificadas nos sucessivos períodos e estágios do desenvolvimento intelectual da criança, formam-se a partir de estruturas mais simples. Verifica-se nesse desenvolvimento - que se inicia com o período sensório-motor e que passa pelos períodos intermediários (pré-operacional e operacional concreto), atingindo seu ápice no período das operações formais - uma preservação via transformação das estruturas psicológicas. O sujeito é tendência para a organização e para a adaptação. Em suma, auto-organização da inteligência tem uma finalidade intrínseca, que é a de se conservar.
Q/2 (ABIB - sujeito exemplificado) Juliana estava treinando muito para bater o recorde do torneio ciclístico das escolas estaduais que seria realizado naquele ano. Seus colegas não compreendiam porque tanta dedicação, se o recorde do torneio no ano anterior era o da própria Juliana. Juliana se encaixa em um perfil de sujeito que segundo Abib (2003) busca incessantemente romper os seus próprios limites e conquistar a compreensão do mundo.
No caso apresentado acima, qual é o sujeito exemplificado na situação? 
A. Sujeito critico-hermenêutico; 
Você acertou! O sujeito tem uma finalidade, que é a de romper incessantemente seus próprios limites e conquistar a compreensão do mundo. Esse sujeito é o sujeito crítico-hermenêutico: o sujeito que compreende o mundo e é crítico de si
B. Sujeito historicamente limitado
C. Sujeito critico-epistemológico
D. Sujeito conservador-biológico
Q/3 (ABIB - Construtivismo) De acordo com Abib (2003) “O construtivismo é radicalmente diferente do representacionismo, a tese de que o conhecimento é representação, espelho, imagem ou cópia de coisas”. Com relação ao CONSTRUTIVISMO. Selecione a alternativa que contém os itens corretos.
I. No construtivismo a representação do passado é reconstrução, pois a presença do objeto novo transforma o sujeito e invade suas representações;
II. O construtivismo é invenção: é invenção do futuro e do passado;
III. O construtivismo é invenção do futuro e representação especular do passado;
IV. No construtivismo a construção deve vigorar em um pequeno espaço de tempo.
B. Somente as proposições I e II estão corretas.
Você acertou! A representação do passado no construtivismo é reconstrução, pois a presença do objeto novo transforma o sujeito e invade suas representações, traindo qualquer esperança de espelhos fiéis ao que efetivamente ocorreu. O construtivismo é invenção: é invenção do futuro e do passado. E tem de ser assim, porque se não fosse, seria invenção do futuro e representação especular do passado: seria contraditório. Para operar sem paradoxo, a construção deve vigorar por todo o tempo.
Q/4 “(ADORNO THEODOR - Barbárie na Sociedade) identifica duas manifestações cotidianas de barbárie, a primeira, na prática do esporte, que, em muitas de suas modalidades, pela exacerbação da competitividade, pode gerar agressões, crueldade, fanatismo tanto dos participantes quanto dos torcedores; a segunda, na utilização do princípio de competição na educação escolar, como um método pedagógico por excelência, que pode se tornar, por sua vez, um instrumental reprodutivo da intensa competição presente no sistema capitalista, que transforma os homens em inimigos dos próprios homens, privilegiando, na lei da sobrevivência, o domínio dos mais fortes, dos mais ricos, dos mais armados”.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente o paradigma da barbárie na sociedade presente na escola.
A. Gestão democrática, conselho escolar funcional, grêmio estudantil, visão dialógica do processo escolar.
B. Uma visão formativa indenitária, determinada e autorreferenciada sobre modelos de comportamento hierarquização e classificação.
C. Trata-se de um paradigma paternalista que deixa alunos e cidadãos passivos, dependentes de diretividade, orientação e respaldo para suas atitudes.
D. Paradigma democrático que integra todos os sujeitos que fazem da escola um processo de construção coletiva legitimada pelo consenso.
E. Ação social e afirmativa dentro da escola e na sociedade como um todo. Políticas afirmativas de inclusão, diálogo e reconhecimento. Gestão escolar participativa.
Q/5 (ADORNO THEODOR - Papel Positivo e o Potencial da Educação) “Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja, que, estando na civilização do mais alto desenvolvimento tecnológico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relação à sua própria civilização - e não apenas por não terem em sua arrasadora maioria experimentado a formação nos termos correspondentes ao conceito de civilização, mas também por se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva”. Para Adorno, a educação tem o potencial de humanização e, dessa forma, pode evitar a barbárie. 
Sobre o papel positivo e o potencial da educação, assinale a alternativa correta:
A. A educação cumpre um duplo objetivo, adaptar o indivíduo à vida em sociedade e oportunizar sua emancipação.
Você acertou!
Como adaptação à educação, a educação escolar prepara para a vida social. Em sua dimensão emancipatória, a educação deve formar cidadãos e sujeitos em condições de intervir e transformar a sociedade ( p. 71- 75).
B. A adaptação que acontece pelos processos de socialização constitui a principal e mais importante tarefa da educação e da aquisição da cultura.
C. Sem a escola e a educação, não haveria sociedade, nem organização social, nem instituições, e a vida sociabilizada seria impossível.
D. A adaptação à escola significa adquirir os rudimentos da cultura, saber portar-se, falar, comportar-se adequadamente, dominar a escrita, a leitura e os rudimentos da matemática.
E. Ao promover a educação como um processo adaptativo, a escolarização já garante, por consequência, um processo emancipatório.
Q/6 (ALMEIDA - Diversidade no Ambiente Escolar) “Constatamos, assim, uma escola desenhada para promover a homogeneidade e negar a diversidade inerente à pessoa humana. Uma escola que, embora se expandindo por meio de um processo de universalização do ensino, contribui ainda para a manutenção da exclusão por dentro de seus muros, por meio de metodologias descontextualizadas e descompassadas, programações lineares, temporalidade inflexível e categorias como de sucesso e insucesso, normalidade e anormalidade, atraso e fracasso escolar.” 
Existem aspectos críticos a serem considerados no mudo como as práticas escolares refletem iniciativas de inclusão e integração, mas também de exclusão e marginalização. Assinale a alternativa que apresenta corretamente a noção de diversidade no ambiente escolar:
A. Quando se fala em diversidade na escola, quer-se evidenciar os fatores multi- étnicos que envolvem os diferentes grupos e sujeitos.
B. Diversidade na escola precisa abranger a multiplicidade das expressões culturais, das etnias e da condição diversa dos indivíduos em sentido físico e estético. 
C. A escola demarca em suas práticas o diferente como negativo e inferior em relação ao padrão, a norma e aquilo que é referenciado na maioria.
D. O universo escolar abre-se a inclusão e a diversidade, quando acolhe as diferentes correntes pedagógicas, as diferentes teorias numa proposição curricular única e dinâmica, dialógica e democrática.
E. Todo projeto pedagógico que articule valores numa práxis social transformadora,que resgate o valor da disciplina, das normas e dos limites, como fator de socialização adaptativa, conseguirá integrar indivíduos, mesmo em sua multiplicidade.
Q/7 (ALVES - Operadores Culturais no Contexto Educacional) Considerando as abordagens de Alves (2010) no livro base da disciplina, assinale a alternativa que responde à seguinte questão:
Qual a importância dos operadores culturais no contexto educacional?
A. Servem como abordagem teórica para retransmitir aos alunos na escola. Como faltam materiais nesse campo, os operadores são uma opção relevante
B. Eles mostram como a cultura uma vez Constituída torna-se estática e, portanto fica mais fácil de ser compreendida e trabalhada na escola
C. São de grande utilidade para fins didáticos e pedagógicos, assim como para a formação do professor que busca trabalhar com a questão cultural.
Você acertou! Os operadores culturais, aqui brevemente mencionados, são de grande utilidade para fins didáticos-pedagógicos, assim como para a formação do professor, que busca trabalhar com a questão cultural. Ao tomar conhecimento desses operadores, o professor pode compreender melhor seus alunos e suas culturas, propondo ações pedagógicas de respeito à diversidade e à dinâmica cultural.
D. Os operadores ajudam a compreender que os indivíduos podem e devem participar de todos os aspectos culturais
Q/8 (BOURDIEU / PASSERON - Ordem Social) “A escola como instituição social” tem no sistema escolar a função de “legitimação cada vez mais necessária à perpetuação da “ordem social” uma vez que a evolução das relações de força entre as classes tende a excluir de modo mais completo a imposição de uma hierarquia fundada na afirmação bruta e brutal das relações de força.” BOURDIEU, P; PASSERON:
I. (F) A escola desenvolve suas práticas a partir de uma relação social homogênea de equidade, equiparando a relação que desenvolve com seus alunos.
II. (V) A escola dispõe de mecanismos que contribuem para segmentação e estratificação, como notas, classificação e reprovação.
III. (F) O processo de avaliação funciona como mecanismo de promoção e reconhecimento escolar.
A. F – V – F
Você acertou! A afirmação I é FALSA, pois a escola na perspectiva de Bourdieu não é equitativa, mas desigual (p. 132).
A afirmação II é VERDADEIRA, existem diferentes mecanismos para que escola utilize para classificar os alunos (p. 132).
A afirmação III é FALSA via de regra, os instrumentos avaliativos são muito mais quantitativos e meritocráticos do que qualitativos e contextualizados, visando o progresso individual e personalizado dos alunos. (p. 132, 133).
Q/9 (CANDAU - Conceito de Interculturalidade) “Em todo o mundo as pessoas são mais afirmativas para exigir respeito pela sua identidade cultural”. Muitas vezes, o que exigem é justiça social e mais voz política. Mas não é tudo. Também exigem reconhecimento e respeito...E importam-se em saber se eles e os filhos viverão em uma sociedade diversificada ou numa sociedade em que se espera que todas as pessoas se conformem com uma única cultura dominante.” CANDAU. No que se refere ao conceito de interculturalidade e sua relação com o universo escolar, considerando os estudos realizados na disciplina:
(F) A perspectiva intercultural permite construir um currículo centrado nas expressões culturais mais importantes como forma de reconhecer certos grupos étnicos no ambiente escolar.
(V) A abordagem da interculturalidade contribui para a desconstrução de posicionamentos etnocêntricos e reconhecimento de culturas plurais entre grupos minoritários.
(V) Trata-se de um novo paradigma cultural e pedagógico, que surge como resposta as demandas de diferentes atores sociais em busca de espaço e reconhecimento.
(F) A interculturalidade se configura numa visão e teoria equivocada, tendo em vista que permite miscigenação cultural, ameaçando as identidades culturais e as origens étnicas dos indivíduos e grupos.
A. F – V – V –F
Você acertou! A afirmativa I é FALSA, pois contraria o conceito de interculturalidade, afirmando o seu contrário. (p. 97-98-99).
A Afirmativa II é VERDADEIRA em função da crítica que se faz a posicionamentos autoreferentes. (p. 97-99).
A afirmativa III é VERDADEIRA em função de que a legislação educacional que contempla a exigência dos estudos sobre as relações étnico culturais, surge, principalmente devido a mobilização de movimentos sociais. (p. 97-99).
A Afirmativa IV é FALSA tendo em vista que é abertura o dialogo e o reconhecimento que contribui para a valorização do pluralismo cultural e das diferentes identidades. (p. 97-99).
Q/10 (COMTE - Ciência para Investigar a Sociedade) [...] Ora, o período no qual Comte viveu corresponde ao auge da industrialização e do aumento substancial da liberdade humana. Antes desse período as pessoas tinham como referência ontológica as instituições tradicionais, tais como a Igreja, o Estado, a Escola, a Família. Isso ocorria, principalmente, porque a liberdade era restrita, o que, por sua vez, impedia o desenvolvimento de questionamentos em massa acerca de organização social e das normas que estruturavam a vida em sociedade. Com a chegada da modernidade essa referência se perde. [...]É função desse contexto que surge a Sociedade e Comte foi o artífice dessa construção. Foi ele também que primeiro ressaltou a necessidade de uma ciência capaz de dar conta da especificidade das questões sociais. [...] ALCÂNTARA: É possível afirma que Comte criou uma ciência para investigar a sociedade. Qual o nome dado a esta ciência?
A. Filosofia
B. Sociologia
C. Antropologia
D. Psicologia
E. Demografia
Q/11 (DEWEY - Pensamento Pragmatista) [...] "Educação é vida". "Escola Nova é um movimento renovador que se opera dentro da educação"; "Escola Nova, para John Dewey se caracteriza como 'uma mudança radical semelhante à mudança operada no sistema planetário'"; "os trabalhos manuais e o desenho são as duas matérias nas quais o aluno percebe grande atividade de realização"; "Dewey foi o grande defensor da Escola Ativa" [...]. CAMARGO, Marilena Aparecida Jorge Guedes dE. Coisas velhas: um percurso de investigação sobre cultura escolar. Ainda com base no texto, é possível dizer que pensamento de Dewey esteve, no Brasil, fortemente representado no movimento chamado Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova. 
Quais, entre os intelectuais a seguir, sofreram forte influência do pensamento pragmatista de Dewey?
A. Celso Vasconcelos, Celso Antunes e Rubem Alves
B. Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.
C. Ovide Decroly, Maria Montessori e Darcy Ribeiro.
D. Dermeval Saviani, Monteiro Lobato, Álvaro Vieira Pinto
E. Fernando de Azevedo, Lourenço Filho e Anísio Teixeira. 
Você acertou! “[...] Nesse período, vários intelectuais brasileiros, como Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Lourenço Filho, entre outros, buscaram inspiração nas ideias de Dewey. [...]”. (p. 150)
Q/12 (DURKHEIM - Crítica sobre a Concepção de Educação) “Não podemos, nem devemos, nos dedicar, todos, ao mesmo gênero de vida; temos, segundo nossas aptidões, diferentes funções a preencher, e será preciso que nos coloquemos em harmonia com o trabalho, que nos incumbe. Nem todos somos feitos para refletir; e será preciso que haja sempre homens de sensibilidade e homens de ação”.
Analise o que afirma Durkheim na citação acima e marque a alternativa que apresenta corretamente a interpretação crítica do referido autor sobre a concepção de educação:
A. A educação para Durkheim é um aparelho ideológico de Estado e, como tal, deve organizar a formação das gerações mais jovens conforme a ideologia dominante.
B. De certa forma, a educação para Durkheim é uma ferramenta que visa à socialização das crianças de acordo com o modelo de sociedade estabelecida, atuando na formação dos diferentes grupos e as funções que estas deverão desempenhar.
C. Educação é um exercício existencial em que professores e alunos precisam fazer experimentações, testando, criticando e reconstruindo conhecimentos, práticas, valores e comportamentos.
D. Aeducação, na visão de Durkheim, representa uma etapa opcional no processo de socialização. Para este autor, a escola é conveniente, mas não necessária, pois a transmissão de conhecimentos pode acontecer tanto de modo formal, quanto informal
E. Para definir educação, é preciso desconsiderar os sistemas que ora existem.
Q/13 (DURKHEIM - Fato Social) “Assim, não é sua generalidade que pode servir para caracterizar os fenômenos sociológicos. Um pensamento que se encontra em todas as consciências particulares, um movimento que todos os indivíduos repetem nem por isso são fatos sociais. Se se contentaram com esse caráter para defini-los, é que os confundiram, erradamente, com o que se poderia chamar de suas encarnações individuais. O que os constitui são as crenças, as tendências e práticas do grupo tomado coletivamente; quanto às formas que assumem os estados coletivos ao se refratarem nos indivíduos, são coisas de outra espécie.” 
Durkheim conceitua o FATO SOCIAL como…
A. Toda maneira de ação social, que exerce sobre o indivíduo uma coerção interior.
B. Toda maneira de ação social que é exterior ao indivíduo, de caráter objetivo e transmitido pela educação.
Você acertou! Durkheim conceitua fato social “toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então, ainda, que é geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter.”.
C. Toda maneira de ação social que é interior ao indivíduo, de caráter subjetivo e transmitido pela educação.
D. Toda maneira de ação social que é interior ao indivíduo, de caráter subjetivo e transmitido pela família.
E. Toda maneira de ação social que é exterior ao indivíduo, de caráter objetivo e transmitido pela fiscalização social.
Q/14 (DURKHEIM - Conceito da Educação) “Aliás, pode-se confirmar por uma experiência característica essa definição do fato social: basta observar a maneira como são educadas as crianças. Quando se observam os fatos tais como são e tais como sempre foram, salta aos olhos que toda educação consiste num esforço contínuo para impor à criança maneiras de ver, de sentir, e de agir às quais ela não teria chegado espontaneamentE.” (Émile Durkheim, André Botelho (Organizador) Durkheim conceitua a EDUCAÇÃO como…
A. A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da coalizão social, ou seja, um mecanismo de cooperação da herança social que cada indivíduo deve assimilar e copiar em sociedade.
B. A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da coerção social, ou seja, um mecanismo de imposição da herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
Você acertou! Durkheim concebe a educação num duplo movimento: de um lado, como impositora de valores e regras sociais a serem assimiladas pelas novas gerações; por outro, a necessidade intrínseca dessa imposição para a perpetuação da sociedade coesa, como um organismo em bom estado de funcionamento.
C. Para Durkheim, a educação é um mecanismo repressor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que a dissimulação seja o principal índice de educação das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição sofística e retórica, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
D. A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da liberdade social, ou seja, um mecanismo de escolha da herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas novas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das antigas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
E. A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor de libertação social, ou seja, um mecanismo democrático de herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que sua diversidade seja o principal índice de socialização das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
Q/15 (DURKHEIM) “(...) Aqui, pois, a individualidade do todo aumenta ao mesmo tempo que a das partes; a sociedade torna-se capaz de se mover em conjunto, ao mesmo tempo que cada um de seus elementos tem mais movimentos próprios. Essa solidariedade se assemelha à que observamos entre os animais superiores. De fato, cada órgão aí tem sua fisionomia especial, sua autonomia, e contudo a unidade do organismo é tanto maior quanto mais acentuada essa individuação das partes. Devido a essa analogia, propomos chamar de orgânica a solidariedade devida à divisão do trabalho.” Durkheim conceitua a SOLIDARIEDADE ORGÂNICA como…
A. Característica de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho igualando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a igualdade funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
B. Característica de sociedades simples com alto nível de divisão do trabalho igualando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a igualdade funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
C. Característica de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho diferenciando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como uma máquina, sendo a independência funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
D. Característica de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho diferenciando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a interdependência funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
Você acertou! A solidariedade orgânica é típica das sociedades mais complexas (capitalistas) em que a divisão do trabalho social separa os indivíduos ao mesmo tempo em que os mantém unidos, pois uns dependem do trabalho do outros. P. 32
E. Característica de sociedades simples com baixo nível de divisão do trabalho diferenciando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a interdependência funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
Q/16 (DURKHEIM) Analise as proposições abaixo e selecione aquelas que estão corretas no que diz respeito ao conceito de solidariedade orgânica proposto pelo sociólogo Émile Durkheim.
I. As novas gerações são educadas de modo espontâneo e uniforme.
II. Os laços sociais são estabelecidos, sobretudo, pela tradição que subordina todos os membros da comunidade.
III. A solidariedade orgânica é típica das sociedades mais complexas, diferenciando os indivíduos e grupos pelas suas funções sociais.
IV. Nesta maneira de compreender a sociedade o indivíduo deve exercer a função que lhe é imposta pela organização social.
A. As proposições III e IV estão corretas.
Você acertou! A solidariedade orgânica é típica das sociedades mais complexas, em que a divisão do trabalho social é amplamente disseminada, diferenciando os indivíduos e grupos pelas suas funções sociais, tal como o corpo humano (daí a metáfora “orgânica” o que expressa uma evolução das sociedades pré-capitalistas para a sociedade capitalista, mais evoluída e complexa).
Q/17 (DURKHEIM) Analise a definição de educação proposta por Durkheim, e assinale a alternativa que apresenta a interpretação correta dessa definição. “[...] o processo educacional consiste num esforço contínuo para impor à criança maneiras de ver, sentir e de agir às quais ela não teria chegadoespontaneamente” (Durkheim).
A. A educação é um processo sistêmico, em que há, atualmente, diferentes aspectos que influenciam o desenvolvimento educacional dos alunos.
B. Trata-se de uma definição que acentua o aspecto plural, dialético e dialógico que envolve a socialização das crianças.
C. Cabe às gerações adultas oportunizarem as crianças o contato com diferentes valores, normas e condutas, deixando a critério dos alunos escolherem o que melhor lhes convier.
D. Educação é um processo que se inicia na infância e se estende por toda a vida. Inicialmente, cabendo à escola e aos professores garantir que a transmissão da cultura de modo a promover a socialização das gerações mais jovens conforme o interesse da sociedade adulta.
Você acertou! Durkheim entende que a socialização inicial da criança se concentra na educação moral das crianças. Aos poucos, a escola e os trabalhos dos professores, devem garantir que os mais jovens assimilem os valores, normas e comportamentos que a sociedade espera deles. Assim, se promove a integração e o equilíbrio social (p. 29- 30).
E. A educação é um processo flexível e tradicional.
Q/18 (DURKHEIM) “Não podemos, nem devemos nos dedicar, todos, ao mesmo gênero de vida; segundo nossas aptidões, diferentes funções a preencher, será preciso que nos coloquemos em harmonia com o trabalho que nos incumbe. Nem todos são feitos para refletir; e será preciso que haja sempre homens de sensibilidade e homens de ação [...]” DURKHEIM, Émile. Definição de educação. Marque a alternativa que traz corretamente a interpretação crítica sobre a concepção de educação de Durkheim.
A. A educação para Durkheim é um aparelho ideológico de Estado e como tal deve organizar a formação das gerações mais jovens conforme a ideologia dominante.
B. De certa forma, a educação para Durkheim é uma ferramenta que visa à socialização das crianças de acordo com o modelo de sociedade estabelecida, atuando na formação dos diferentes grupos e as funções que estas deverão desempenhar.
Você acertou! Para Durkheim a sociologia tem uma função de orientação e de normatividade. Assim, também a educação deve garantir a conformação e obediência dos mais jovens. Não está no horizonte teórico desse autor uma crítica social, ou a proposição de outro tipo de sociedade (p.31, 32 e 33).
C. Educação é um exercício existencial, em que professores e alunos precisam fazer experimentações, testando, criticando e reconstruindo conhecimentos, práticas, valores e comportamentos.
D. A educação, na visão de Durkheim, representa uma etapa opcional no processo de socialização. Para este autor a escola é conveniente, mas não necessária, pois a transmissão de conhecimentos pode acontecer tanto de modo formal, quanto informal.
E. Para definir educação, é preciso desconsiderar os sistemas que ora existem.
Q/19 (DURKHEIM) Os Clássicos da Sociologia tiveram o mérito de oferecer um conjunto de teorias que pela profundidade, abrangência e originalidade, tornaram-se referência para o estudo e compreensão da educação, da cultura e da sociedade..
Em relação às contribuições de DURKHEIM:
I. O objeto de estudo da Sociologia são os fatos sociais.
II. O Objeto de estudo de Durkheim é fato social, que ele considera como sendo as construções sociais que se expressam em formas de pensar, agir e sentir que são exteriores aos indivíduos.
III. A Sociologia geral é parte especializada do conhecimento sociológico que estuda o conjunto dos fenômenos sociais e os relaciona com o contexto mais amplo, enquanto que a Sociologia especial aplica os conceitos para entender a realidade empírica.
B. Afirmativas I e II ,apenas.
Você acertou! A assertiva I está CORRETA, pois se baseia na conceituação dada pelo próprio Durkheim. 
A assertiva II também está CORRETA refere-se à caracterização de fato social. Durkheim faz questão de chamar de fato, numa alusão ao rigor analítico da Sociologia. Apresenta como características dos fatos sociais, serem exteriores, gerais e coercitivos (p. 26-27).
Q/20 (DURKHEIM) A educação é a ação exercida, pelas gerações adultas, sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na criança, certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade política, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criança, particularmente, se destine. DURKHEIM, Émile. Em relação ao PAPEL E À FUNÇÃO DA ESCOLA NA SOCIEDADE CAPITALISTA:
A. A educação, a escola e os professores devem promover uma aprendizagem emancipadora, oportunizando aos estudantes o diálogo, a crítica, a participação e a organização social e política.
B. O papel da escola na sociedade capitalista é o de ser um aparelho ideológico da classe burguesa utilizando dos conteúdos e da organização escolar e curricular para veicular a ideologia capitalista.
Você acertou! De acordo com Saviani a escola capitalista existe como uma instituição promotora da ideologia burguesa. Isso ocorre de modo sutil reforçando certos, valores, ideias, símbolos, crenças e comportamentos que visem a manutenção da ordem social, politica e econômica que esta estabelecida (p. 45-47)
C. Cabe aos professores assim como ao conjunto da comunidade, escola, alunos e família, fazer da escola uma comunidade pensante, com foco em refletir sobre sua realidade e demandas locais.
D. A escola tem um papel geral, amplo e humanista formar o homem para ser líder, pensar, cientista, poeta, escritor. Garantir o acesso à cultura, à formação cultural, geral e política.
E. A escola é essencialmente o único meio que prepara as crianças para , as condições essenciais de sua existência.
Q/21 (DURKHEIM) “(...) Daí resulta uma Solidariedade suis generis que, nascida das semelhanças, vincula diretamente o indivíduo à sociedade; poderemos mostrar melhor, no próximo capítulo, porque propomos chamá-la de mecânica. Essa solidariedade não consiste apenas num apego geral e indeterminado do indivíduo ao grupo, mas também torna harmônico o detalhe dos movimentos. De fato, como são os mesmos em toda parte, esses móbiles coletivos produzem em toda parte os mesmos efeitos. Por conseguinte, cada vez que entram em jogo, as vontades se movem espontaneamente e em conjunto no mesmo sentido.” Emile Durkheim, Durkheim conceitua a SOLIDARIEDADE MECÂNICA como…
A. Característica de sociedades mais simples com baixo nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma forte consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais.
Você acertou! A solidariedade mecânica caracteriza uma sociabilidade mais simples, marcada pela semelhança social entre os homens, que partilham uma consciência comum no que se refere aos modos de pensar, crenças, etc.
B. Características de sociedades mais simples com alto nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma fraca consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais.
C. Características de sociedades complexas com baixo nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma forte consciência individual fundada na crença e rígidos valores morais.
D. Características de sociedades mais simples com baixo nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma fraca consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais.
E. Características de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma fraca consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais.
Q/22 (DURKHEIM) [...] aprendem comportamentos e modos de sentir dos membros dos grupos dos quais participam. Por isso a educação "cria no homem um ser novo", insere-o em uma sociedade, leva-o a compartilhar com outros de uma certa escala de valores, sentimentos, comportamentos. Mais do que isso, nasce daí um ser superior àquele puramente natural. E se as maneiras de agir e sentir próprias de uma sociedade precisam ser transmitidas por meio da aprendizagem é porque são externasao indivíduo. QUINTANEIRO, Tânia.
Analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
I. Durkheim atribui extrema importância ao “individual”, em detrimento ao social. O indivíduo, nesse caso, está acima do grupo social.
II. Segundo as proposições de Durkheim, todas as convicções que temos não são inatas, mas sim, aprendidas na interação com o meio.
III. Conforme Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados da mesma forma como as coisas em geral.
IV. As proposições de Durkheim podem ser classificadas como funcionalistas, ou seja, como um dos ramos do positivismo.
Agora assinale alternativa correta:
B. Estão corretas as proposições II, III e IV apenas.
A proposição I é considerada FALSA uma vez que: “As teorias pedagógicas de Durkheim estão intimamente associadas a uma concepção que atribui a primazia do social em detrimento do individual. [...]” (p. 81).
A proposição II está correta: “Outro importante princípio da teoria de Durkheim é o de que os conhecimentos, crenças, hábitos, valores, normas, tudo vem do exterior, isto é, do meio em que o indivíduo vive. Mesmo que um indivíduo cultive profundas convicções como o apoio a determinado partido político, o repúdio ao aborto ou a aceitação de determinada doutrina religiosa, não se pode esquecer que essas convicções não são inatas, mas aprendidas pelo indivíduo por meio de sua interação com meio.[...]” (p. 80). 
A proposição III está CORRETA: “Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da biologia.” (p. 79). 
A proposição IV está CORRETA: [...] Embora não seja conhecido especificamente como filósofo, e sim como sociólogo, Durkheim é importante para a filosofia pelo fato de ser o principal representante da corrente funcionalista, um desdobramento moderno do positivismo. [...] (p. 79).
Q/23 (DURKHEIM) Existe uma relação intrínseca entre a teoria educacional de Durkheim e sua concepção de sociedade. Não faz parte do horizonte teórico desse autor uma preocupação em propor uma alternativa ao capitalismo por diz-se se tratar de uma abordagem sociológica de cunho tradicional e conservador.
De acordo com as ideias educacionais de Durkheim, relacione os conceitos a seguir às suas definições:
1. Função distributiva
2. Função política
3. Função econômica
4. Função acadêmica
(4) Fornece os elementos de socialização, introjeção da cultura para manutenção da ordem social.
(1) Seleciona e mantém os grupos sociais.
(2) Favorece a convivência social, compreensão e aceitação das diferenças.
(3) Contribui para o desenvolvimento e produtividade.
Agora, selecione a alternativa com a sequência correta:
B. 4, 1, 2, 3.
Você acertou! (p. 34 a 36).
Q/24 (DURKHEIM) “Existe um conhecimento geral de que a coesão social tem como causa uma certa conformidade de todas as consciências particulares a um tipo comum, que não é outro, senão o tipo psíquico de sociedade [...] o que torna possível a proximidade entre os indivíduos e noções de civismo e pátria”.
Considerando os estudos sobre educação e socialização segundo Durkheim, leia as afirmativas, marcando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
(F) A educação acontece de modo sistemático e organizado, como educação formal. Um processo fechado e autorreferente que permite a formação dos jovens e crianças.
(V) A educação escolar acontece como um processo de socialização organizado que visa contribuir para consolidação da consciência coletiva.
(V) A educação escolar é um processo formativo que ocorre dentro e fora da escola, tem a função de contribuir com a coesão social e o funcionamento da sociedade.
(F) A escola é uma instituição que visa a transformação social, mediante um processo evolutivo rumo a relações sociais equitativas e igualitárias.
(F) Todo processo educacional visa preparação para a vida em sociedade, considerando a premissa de que novos modelos de comportamento, novas crenças e valores precisam ser plasmados e disseminada, da escola para a sociedade.
A. F – V – V – F – F Você acertou! 
Q/25 (DURKHEIM) “Quando se observam os fatos tais como sempre foram, salta aos olhos que toda educação consiste num esforço contínuo para impor à criança maneiras de ver, de sentir e de sentir e de agir às quais ela não teria chegado espontaneamente”.
Levando em consideração o extrato de texto acima e os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a definição de educação proposta por Durkheim, 
Assinale a alternativa que apresenta a interpretação correta da referida definição:
A. A educação é um processo sistêmico em que há, atualmente, diferentes aspectos que influenciam o desenvolvimento educacional dos alunos.
B. Trata-se de uma definição que acentua o aspecto plural, dialético e dialógico que envolve a socialização das crianças.
C. Cabe às gerações adultas oportunizarem às crianças o contato com diferentes valores, normas e condutas, deixando a critério dos alunos escolherem o que melhor lhes convier.
D. Educação é um processo que se inicia na infância e se estende por toda a vida. 
Inicialmente, cabe à escola e aos professores garantir a transmissão da cultura de modo a promover a socialização das gerações mais jovens conforme o interesse da sociedade adulta.
E. A educação é um processo inflexível e tradicional.
Q/26 (FREIRE) “Conforme Freire, [em] uma educação afetiva e dialógica que se compromete com a humanização dos sujeitos, afetividade e dialogicidade só são significativas se estiverem entrelaçadas no processo de ensino-aprendizagem e envolverem todos os sujeitos, educadores e educandos, numa relação de reciprocidade.”
Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação em relação ao papel da educação e dos professores, assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas: 
(V) A educação é um artefato social, tipicamente humano por meio do qual a cultura acumulada é apresentada aos indivíduos.
(F) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias matemáticas.
(V) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências do meio social, sendo, em certa medida, um reflexo das formas de vida social.
(V) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de socialização para efetivar sua humanidade em termos de aquisição de cultura, individualidade e sociabilidade.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta:
A. V – F – V – V 
Você acertou! A primeira afirmação é verdadeira, sendo a educação um comportamento racionalizado e próprio dos seres humanos. A segunda é falsa, pois as tendências educacionais progressistas não podem se descuidar do aprendizado básico que envolve a língua, a escrita e o cálculo. A terceira é verdadeira, pois a escola, como instituição social, está inserida dentro da sociedade e tanto recebe como influencia a sociedade. A quarta é verdadeira, visto que a humanização é um processo cultural e social ( p. 71-75).
Q/27 (FREIRE) “Conforme Freire (1995), uma relação pedagógica impositiva, autoritária que castra a curiosidade e nega o saber do educando, impondo um saber absoluto e indiscutível, que não abre espaço para o diálogo, para o debate, para construí-lo, por medo de perder a tão famosa disciplina" é antagônica à uma educação afetiva e dialógica que se compromete com a humanização dos sujeitos. “Afetividade e dialogicidade só são significativas se estiverem entrelaçadas no processo de ensino-aprendizagem e envolverem todos os sujeitos, educadores e educando, numa relação de reciprocidade.” BARBOSA, Vanderlei Dias de Araujo. A relação professor-aluno no processo de ensino aprendizagem. 
Em relação AO PAPEL DA EDUCAÇÃO E DOS PROFESSORES: 
(V) A educação é um artefato social,tipicamente humano por meio do qual a cultura acumulada é apresentada aos indivíduos.
(F) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias matemáticas.
(V) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências do meio social, sendo, em certa medida, um reflexo das formas de vida social.
(V) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de socialização para efetivar sua humanidade em termos de aquisição de cultura, individualidade e sociabilidade.
A. V – F – V – V 
Você acertou! A primeira afirmação é VERDADEIRA, sendo a educação um comportamento racionalizado e próprio dos seres humanos. (p. 71 a 75).
A segunda é FALSA, pois mesmo as tendências educacionais progressistas não podem descuidar do aprendizado básico que envolve a língua, a escrita e o cálculo. (p. 71 a 75).
A terceira é VERDADEIRA, pois a escola como instituição social, está inserida dentro da sociedade e tanto recebe como influencia a sociedade. (p. 71 a 75).
A quarta é VERDADEIRA, visto que a humanização é um processo cultural e social. (p. 71 a 75).
Q/28 (FOUCAULT) “A escola disciplinar, então, apresentou-se como uma instituição investida do poder de fabricar indivíduos, mas também um lugar sobre o qual esse poder se faz sentir, direcionando-a e moldando a de acordo com as necessidades da normalização e da disciplina. Desempenhou o papel de instituição produtora e reprodutora de discursos e saberes para as ciências cujo objeto é o ser humano e seu comportamento. Tornou-se ela mesma objeto de saber, sobre a qual diversos discursos passaram a ser produzidos.” MOURA, Maria Thelma. O texto reforça os argumentos e a crítica de Foucault em relação a instituição escolar. Qual alternativa que apresenta o correto conceito do papel agenciador da escola, na visão de FOUCAULT.
A. A escola em seu cotidiano reserva tempo e espaço para os debates relevantes de modo cotidiano. O currículo é então um devir em diálogo com as demandas da sociedade.
B. O trabalho escolar se organiza numa homogeneidade curricular extrínseca em referências as políticas que o informam.
Você acertou! “Todavia a homogeneidade curricular e a cópia de modelos externos a escola, impostos pela política de plantão, ou pela indústria do livro didático [...]”. (p. 133).
C. O trabalho escolar acontece num movimento curricular dialético. Num primeiro momento o currículo cultural estabelecido, e num segundo, o currículo oculto que absorve as tensões sociais e escolares.
D. O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal, quanto política e acadêmica.
E. A escola fica refém da realidade social mais ampla, quando pauta seu trabalho pelas demandas advindas do contexto social-cultural dos alunos.
Q/29 (FOUCAULT) “Desenvolvimento rápido, no decorrer da época clássica, das disciplinas diversas, escolas, colégios, casernas, ateliês; aparecimento, também, no terreno das práticas políticas e observações econômicas, dos problemas de natalidade, longevidade, saúde pública, habitação e migração; explosão dos corpos e o controle das populações. Abre-se, assim, a era de um biopoder. As duas direções em que se desenvolve ainda aparecem nitidamente separadas, no século XVIII. Do lado da disciplina as instituições como o Exército ou a escola; as reflexões sobre a tática, a aprendizagem, a educação e sobre a ordem da sociedade; (...). Do lado das regulações de população a demografia, a estimativa da relação entre recursos e habitantes, a tabulação das riquezas e de sua circulação, das vidas com sua duração provável.” FOUCAULT, M. Existem funções desempenhadas pela escola na perspectiva de Foucault 
A. A escola tem a função de promover a socialização, educando e formando seus alunos para a vida social integrada e positiva.
B. A escola em sua natureza burocrática desenvolve processos pedagógicos uniformizados que visam permitir a progressão dos saberes e a formação cultural de seus alunos.
C. O modo como funciona a escola tradicional favorece o direcionamento heterônomo dos sujeitos e sua conformação a ordem disciplinadora.
Você acertou! A escola é uma instituição disciplinadora de corpos, mentes e comportamentos de cidadãos. Nada é feito por acaso. (p. 133).
D. O processo educativo embora disciplinador e restritivo tenha como escopo a autonomia e a individualidade de seus atores. É pelos limites e disciplina que se descobre a liberdade.
E. Para Foucault a escola possui uma ambivalência intrínseca, tanto pode castrar e frustrar as subjetividades, quanto pode ser progressista e revolucionária.
Q/30 (GRAMSCI) Para Antônio Gramsci, pensador marxista que viveu entre os anos de 1891 a 1937, a escola não precisa ser vista de modo tão pessimista, como analisou Marx. Qual que melhor representa a concepção de escola e educação de Gramsci.
A. A escola tem a função de promover uma educação geral, clássica e humanista. Com a educação moral e crista dos homens a sociedade irá melhorar progressivamente.
B. A escola tem um potencial formador e revolucionário quando constrói, a partir dos trabalhadores, um discurso crítico e contra hegemônico ao capital.
Você acertou! Gramsci entende que a escola não está totalmente capturada pela classe burguesa. A escola possui certa autonomia pedagógica que lhe permite desenvolver uma educação crítica, política e libertadora. Por isso, para Gramsci, o processo revolucionário de transformação da sociedade se constitui num processo pedagógico de formação e elevação moral e política das massas.
C. A educação na sociedade capitalista precisa dar conta de formar trabalhadores aptos ao trabalho fabril, cada vez mais intelectualizado
D. A escola tem uma função primordial que é a formação cultural e o desenvolvimento cognitivo dos estudantes. Não é função da escola discutir política e economia e instigar os trabalhadores a se organizarem por direitos para tomar o poder.
E. Não é função da escola habilitar o pensamento econômico
Q/31 (KULTUR) Leia as asserções a seguir:
I. Na sociologia da cultura o conceito de Kultur indica o que há de mais elevado, tendo como parâmetro a grande cultura, a grande arte, espaço de realização humana por excelência. 
Porque:
II. Na sociologia da cultura também temos o conceito de Civilização que indica apenas as marcas materiais da sociedade relativas à produção.
A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
C. As duas assertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
Você acertou! As duas assertivas são VERDADEIRAS e COMPLEMENTARES, pois a segunda complementa a primeira e justifica suas ideias, já que a sociologia da cultura ensina que Kultur (cultura cultivada) são as grandes obras de arte e seu significado histórico e social, enquanto civilização são os modos de convivência estabelecidos pelas relações de produção materiais da sociedade.
Q/32 (LIBÂNEO) Muitos autores estudiosos da educação revisaram as ideias de Durkheim, criticando a sua aplicação e funcionalidade. Entre eles: Libâneo, que propõe um conceito ampliado de educação no qual vários fatores contribuem para a formação e amadurecimento dos indivíduos.
O que apresenta corretamente os elementos da conceituação de Libâneo:
A. A educação é um processo dialético que acontece fora e dentro da escola envolvendo fatores como família, amigos, trabalho, igrejas, clubes, escola, internet.
Você acertou! O processo educacional de cada sociedade está vinculado a diferentes fatores e contextos numa relação com um projeto de sociedade. Página 39.
B. Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas, a escolar e a não escolar.
C. Na visão de Libâneo, a educação principal e a mais importante é aquela que ocorre fora da escola, pois tem relação com a vida e o universo das experiências humanas.
D. Libâneo concorda com Durkheim quando afirma que a escola é a guardiã da cultura e fornece as bases da integração social por meio de uma educação moraldos jovens.
E. Educação escolar e educação assistemática são equivalentes em termos de contribuição ao produto final do processo educativo que é a formação intelectual e operacional dos trabalhadores.
Q/33 (LIBÂNEO) Para Jose Carlos Libâneo, que possui uma expressiva contribuição para pensar a educação, o papel da escola e dos professores é fundamental na promoção da cultura e formação cidadã dos estudantes. Esse autor defende que a educação tem dois caminhos, o intencional e o não intencional.
Relacione os elementos às suas características de acordo com a diferenciação que faz o autor.
1 – Educação intencional
2 – Educação não intencional
(2) Educação que ocorre no meio social, contexto existencial, valores difusos, conversas, roda de amigos.
(1) Sistemas de ensino, escola, universidade.
(1) Influência da mídia, família, senso comum.
(1) Aprendizagem informal, experiência de vida, contato com as pessoas.
(1) Cursos, viagens de estudo, formação, qualificação profissional.
Assinale a sequência correta:
A. 2, 1, 1, 1, 1. 
Você acertou! Constitui educação intencional aquela que pode ser formal e realizada em instituições de ensino tradicionais, escolas, universidades, centros de educação, institutos etc. Intencional e informal, quando ocorre em instituições como sindicatos, igrejas, movimentos e associações diversas. A educação não intencional é aquela que ocorre de todas as outras formas pelas quais as pessoas podem aprender coisas novas, adquirir novo saberes (p. 39-42).
Q/34 (LIBÂNEO) Segundo Libâneo, a Pedagogia Liberal Renovada possui duas versões a renovada progressista ou programática, que tem em Anísio Teixeira seu principal expoente, e a renovada não-diretiva, com Carl Rogers como elemento de destaque, enfatizando a igualdade e o sentimento de cultura como desenvolvimento de aptidões individuais,
[...]. A concepção renovada não-diretiva atribui à escola o papel de formar atitudes e, para isso, está mais preocupada com os aspectos psicológicos que com os aspectos pedagógicos ou sociais [...]. OLIVEIRA, Eloiza da Silva Gomes de; GRINSPUN, 
(V) No contexto educativo, o método não diretivo de Rogers compreende o aluno como uma pessoa dotada de interesses e capaz de responsabilizar-se por suas escolas.
(F) Mesmo que o aluno seja o centro do processo educativo, na teoria de Rogers, o professor permanece sendo aquele que transmite os conhecimentos e detentor do saber.
(F) Na teoria de Rogers o autoaprendizado, na psicoterapia e na sala de aula, é secundário, sendo o aprendizado pela integração ao meio físico e social a mais importante.
A. V – F – F 
Você acertou! A afirmativa I é VERDADEIRA: “[...] ‘O aluno é entendido como um ser dotado de interesses e responsabilidades, capaz de escolher e de fazer críticas, criativo” e o professor é alguém “capaz de relacionar-se e de ser autêntico capaz de entender a si próprio e ao outro, de tal forma que possa ser um facilitador da aprendizagem’ (Carpigiani, 2000, p. 66).” (p. 166)
A afirmativa II é FALSA, pois: “Por conseguinte, o professor, assim como o psicoterapeuta, deve ser capaz de atitudes essenciais, sem ostentar posturas arrogantes e sendo capaz de entender a si próprio como mediador da aprendizagem, e não como o centro do processo ou como o detentor do saber.” (p. 166)
A afirmativa III é também FALSA, visto que: “Contudo, fundamentado em suas experiências como professor, e também como psicoterapeuta, Rogers nos alertar que, em relação à psicoterapia, “o único aprendizado que influencia significativamente sobre o comportamento é o aprendizado autodescoberto, autoapropriado” (Rogers, 1977, p. 254), ou seja, a autoaprendizagem. Por outro lado, na sala de aula, é diferente. [...]” (p. 167).
Q/35 (LE GOFF) O documento é monumento. Resulta do esforço das sociedades históricas para impor ao futuro – voluntaria ou involuntariamente – determinada imagem de si própria. LE GOFF, J. História e Memória. Sobre as concepções atualmente propostas sobre DOCUMENTOS E FONTES:
(V) Toda fonte histórica é um documento, mas nem todo documento se torna uma fonte histórica.
(V) Documento é todo registro ou testemunho do passado humano.
(V) Todo documento traz inerente uma visão possível – individual, institucional ou coletiva – sobre o evento ou fenômeno a que se refere.
(F) Para o historiador, documentos oficiais, como ofícios ou legislação, são mais confiáveis do que registros informais, como bilhetes ou cartas particulares.
Agora, marque a sequência correta:
A. V – V – V – F
Você acertou! Toda fonte histórica é um documento, mas nem todo documento se torna uma fonte histórica. Documento é todo registro ou testemunho do passado humano. Todo documento traz inerente uma visão possível – individual, institucional ou coletiva –
 sobre o evento ou fenômeno a que se refere (p. 26-28)
Q/36 (MARX K. / WEBER) As abordagens de Marx e Weber divergem essencialmente tanto em relação ao viés teórico-metodológico, quanto aos objetos de análise. O olhar de Marx se dirige a sociedade capitalista, seu modo de produção, contradições, limites e problemas. Enquanto Max Weber tem em foco o entendimento da sociedade pela ação dos indivíduos. Quais as principais diferenças entre Marx e Weber:
A. Existe uma confluência entre os autores em relação a raiz dos conflitos existentes na sociedade industrial moderna. Ambos concordam que o aspecto econômico é central para explicar o funcionamento da sociedade.
B. Marx toma o fator econômico como determinante para explicar as contradições da sociedade, Weber entende que o os conflitos são reais, porém multicausais. 
Você acertou! (De fato, Marx toma o fator econômico, isto é, a base material da sociedade, como elemento central para explicar a sociedade capitalista e suas contradições. Weber concorda que a economia é um fator importante, mas, por si só, não pode explicar todos os fenômenos sociais que são multicausais (livro-base, p. 170- 190)).
C. Tanto Marx, quanto Weber elaboram uma crítica social e propões dentro do escopo de seu pensamento, uma alternativa ao capitalismo.
D. Weber ao analisar a origem do capitalismo industrial identifica o protestantismo como fator gerador do ethos capitalista, Marx concorda e acrescenta que a religião justifica o domínio e a exploração, sendo o ópio do povo.
E. Tanto o individualismo metodológico (Weber) quanto o materialismo dialético (Marx) estão de acordo sobre o funcionamento básico da sociedade, de que as classes são o motor da história.
Q/37 (MARX K.) A sociedade não poderia existir sem que houvesse em seus membros certa homogeneidade: a educação perpetua e reforça essa homogeneidade, fixando de antemão na alma da criança certas similitudes essenciais, reclamadas pela vida coletiva. Sobre a contribuição do pensamento social de Marx para explicar a sociedade, economia e educação:
(F) O Trabalho no capitalismo é voluntário, ninguém é obrigado a vender sua força de trabalho. Patrões e empregados são, portanto, proprietários, existindo uma relação de igualdade entre ambos.
(V) O capitalismo promove a divisão social do trabalho entre os concebem e os que executam. Essa divisão favorece um maior domínio e controle sobre os trabalhadores.
(F) A ética capitalista é coerente com a natureza humana, agressiva e competitiva. Por isso, o socialismo permanece como utopia irrealizável, pois ignora como funciona a natureza humana.
(V) A divisão do trabalho social nas fabricas está refletida, de certa forma, na divisão dos conteúdos escolares. O ensino seriado, compartimentalizado em disciplinas favorece a adaptação dos trabalhadores à lógica produtiva segmentada.
A. F – V – F – V
Você acertou! A segunda afirmação é VERDADEIRA, pois a divisão social do trabalho impede uma compreensão totalizadora do processo produtivo e mantém o trabalhador numa compreensão parcial do processo (p. 48-51).
A última afirmação também é VERDADEIRA, pois como explica Saviani, a organização do trabalho escolar é um reflexo da organização do trabalho no capitalismo, com tarefase funções parcializadas. (p. 48 -51).
Q/38 (MARX K.) A ópera-balé Os Sete Pecados Capitais da Pequena Burguesia, de Kurt Weill e Bertold Brecht, composta em 1933, retrata as condições dessa classe social na derrocada da ordem democrática com a ascensão do nazismo na Alemanha, por meio da personagem Anna, que em sete anos vê todos os seus sonhos de ascensão social ruírem. A obra expressa a visão MARXISTA na chamada doutrina das classes.
Em relação à doutrina social marxista, assinale a alternativa correta.
A. A alta burguesia é uma classe considerada revolucionária, pois foi capaz de resistir à ideologia totalitária através do controle dos meios de comunicação. 
B. A classe média, integrante da camada burguesa, foi identificada com os ideais do nacional-socialismo por defender a socialização dos meios de produção. 
C. A pequena burguesia ou camada lúmpen é revolucionária, identificando a alta burguesia como sua inimiga natural a ser destruída pela revolução. 
D. A pequena burguesia ou classe média é uma classe antirrevolucionária, pois, embora esteja mais próxima das condições materiais do proletariado, apoia a alta burguesia. 
E. O proletariado e a classe média formam as classes revolucionárias, cuja missão é a derrubada da aristocracia e a instauração do comunismo. 
Q/39 Para (MARX K.) diante da tentativa humana de explicar a realidade e dar regras de ação, é preciso considerar as formas de conhecimento ilusório que mascaram os conflitos sociais. Nesse sentido, a ideologia adquire um caráter negativo, torna-se um instrumento de dominação na medida em que naturaliza o que deveria ser explicado como resultado da ação histórico-social dos homens, e universaliza os interesses de uma classe como interesse de todos. 
A partir de tal concepção de ideologia, constata-se que
A. a sociedade capitalista transforma todas as formas de consciência em representações ilusórias da realidade conforme os interesses da classe dominante. 
B. ao mesmo tempo que Marx critica a ideologia ele a considera um elemento fundamental no processo de emancipação da classe trabalhadora. 
C. a superação da cegueira coletiva imposta pela ideologia é um produto do esforço individual principalmente dos indivíduos da classe dominante. 
D. a frase “o trabalho dignifica o homem” parte de uma noção genérica e abstrata de trabalho, mascarando as reais condições do trabalho alienado no modo de produção capitalista. 
Q/40 (MARX K.) A reflexão sobre o poder político acompanhou a história da filosofia desde a antiguidade e o pensamento sociológico desde seu surgimento na sociedade moderna. Nos últimos anos vêm ocorrendo diversas manifestações, protestos e revoltas em todo mundo. A esse respeito, com base no pensamento filosófico e sociológico, verifica-se que
A. esses processos revelam a incompetência do Estado em ser o “cérebro da sociedade”, o que confirma as teses de Durkheim. 
B. essas ações coletivas podem ser interpretadas como processos derivados da expansão de uma ética protestante, confirmando as análises de Weber. 
C. os movimentos contestadores atuais expressam um processo de vontade de potência que é corroborado pela filosofia kantiana. 
D. as lutas sociais contemporâneas revelam as contradições da sociedade capitalista, o que estaria de acordo com a teoria de Marx. 
Q/41 (MARX K.) Partindo de uma perspectiva marxista de análise da relação entre democracia e meios de comunicação de massa, aponte a alternativa correta.
A. Desde a antiguidade clássica, a imprensa sempre atuou em favor de grupos minoritários, procurando moldar a opinião pública em função dos interesses de classe dos proprietários dos meios de produção e dos meios de comunicação de massa. 
B. A concentração da propriedade de emissoras de rádio, televisão, jornais e editoras nas mãos de grupos empresariais restritos revela como, numa sociedade democrática, as pessoas dotadas de competência e competitividade obtêm sucesso econômico. 
C. A concentração da propriedade dos meios de comunicação nas mãos de certos grupos empresariais tende a lhes proporcionar maior capacidade tecnológica para fazer circular, democraticamente as informações, funcionando assim, como garantia do exercício da cidadania. 
D. Não passa de um mito a afirmação segundo a qual os meios de comunicação de massa são porta-vozes dos interesses da coletividade, já que no fundo, eles estão subordinados à lógica do capital que domina o mundo da mercadoria.
Q/42 (MARX K.) De acordo com a teoria de Marx, a desigualdade social se explica 
A. pela distribuição da riqueza de acordo com o esforço de cada um no desempenho de seu trabalho. 
B. pela divisão da sociedade em classes sociais, decorrente da separação entre proprietários e não proprietários dos meios de produção.
C. pelas diferenças de inteligência e habilidades inatas dos indivíduos, determinadas biologicamente. 
D. pela apropriação das condições de trabalho pelos homens mais capazes em contextos históricos, marcados pela igualdade de oportunidades.
Q/43 (MARX K.) A figura ilustra, por meio da ironia, parte da crítica que a perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas noções de Estado. Sobre a relação entre Estado e sociedade segundo Karl Marx, é correto afirmar:
A. A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e, portanto, é um bem indispensável à sociedade.
B. O Estado é um instrumento de dominação e representa, prioritariamente, os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes.
C. O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir, também, a liberdade individual dos homens.
D. O Estado visa atender, por meio da legislação, a vontade geral dos cidadãos, garantindo, assim, a harmonia social.
E. Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente, igualmente, os interesses das diversas classes sociais.
Q/44 (MARX K.) Considere a citação abaixo e, a seguir, marque a alternativa correta acerca da concepção materialista da história formulada por Karl Marx. 
"... na produção social de sua existência, os homens estabelecem relações determinadas, necessárias, independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência."
MARX, Karl. Contribuição para a crítica da economia política. Lisboa: Estampa, 1973. p. 28. 
A. Marx expressa, também nessa passagem, sua concepção determinista e finalista, segundo a qual o conjunto das relações sociais reduz-se ao âmbito da produção econômica. 
B. Marx afirma que a moral, os sistemas políticos, os princípios jurídicos e as ideologias não têm vida própria diante do modo pelo qual os homens produzem e reproduzem a existência.
C. Marx nega todo e qualquer papel ativo na história à consciência, sendo esta, antes, um mero reflexo da esfera da produção material. 
D. Marx sustenta que o ser social que pensa, que atua politicamente e que representa o seu espaço reproduz simplesmente as condições históricas vigentes, independente de sua classe social.
Q/45 (MARX K.) Em a ideologia alemã, obra de referência, que apresenta conceitos fundamentais de Marx pode ler que a existência humana é um dado material num primeiro momento sendo que toda história depende de certas condições [...] de viver para poder ‘fazer história’. Mas, para viver, é preciso antes de tudo comer, beber, ter habitação, vestir-se e algumas coisas mais. O primeiro ato histórico é, portanto, aprodução dos meios que permitam a satisfação destas necessidades, a produção da própria vida material, e de fato este é um ato histórico, uma condição fundamental de toda história, que ainda hoje, como há milhares de anos, deve ser cumprido todos os dias e todas as horas, simplesmente para manter os homens vivos.” MARX, Karl; ENGELS
Com base nos estudos sobre pensamento social de Marx contemplados no livro-base, qual a concepção de história defendida por esse autor? 
(F) A ideia de que a história é movida pela luta de classes foi uma atribuição equivocada ao marxismo, pois o que impulsiona as mudanças sociais, são os grandes feitos de grandes homens.
(F) O marxismo como abordagem científica, postula a neutralidade teórica diante do estudo da sociedade. Para fazer ciência o cientista social precisa ter objetividade e distanciamento do objeto que pesquisa.
(V) As sociedades de diferentes épocas, para serem compreendidas, precisam ter sua base material econômica, estudada e analisada em detalhes.
(F) A conclusão do estudo de Marx é que o capitalismo representa o escopo da civilização, sendo necessário seu aprimoramento. Estaríamos vivendo o fim da história, diante da última etapa de desenvolvimento da sociedade humana.
(V) O movimento histórico é fruto principalmente da atuação dos trabalhadores, uma ideia claramente contrária a noção idealista de história feita por grandes personalizadas.
A. F – F – V – F – V Você acertou!
Q/46 (MARX K.) “A palavra dialética vem do grego dialegos, que quer dizer diálogo ou polêmica. Os antigos entendiam por dialética a arte de descobrir a verdade evidenciando as contradições implícitas na argumentação do adversário e superando essas contradições. Alguns filósofos da antiguidade entendiam que o descobrimento das contradições no processo discursivo e o choque das opiniões contrapostas eram o melhor meio para encontrar a verdade. A dialética é, fundamentalmente, o contrário da metafísica.”
Considerando às contribuições do pensamento social de Marx: 
(V) A crítica de Marx a sociedade capitalista se deve às suas contradições, e a reificação do trabalho humano, mediante o processo de mais-valia.
(V) Para Marx a educação tradicional é essencialmente ideológica e alienadora.
(F) Marx entende que o capitalismo possui potenciais na medida em que promove o avanço tecnológico e o progresso material entre os homens, sendo a competição, essencialmente positiva.
(V) O projeto educacional da modernidade nos moldes liberais, obstaculiza a ética como valor universal, uma vez que os fins da escola estão atrelados a reprodução da sociedade capitalista.
A. V – V – F – V Você acertou!
Q/47 (MARX K.) “Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. Segundo ele, como com o advento das máquinas, reduz-se a necessidade da força muscular, permitindo agora o emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento físico incompleto, mas com membros mais flexíveis. Assim, emprega-se o trabalho das mulheres e das crianças”.
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, a respeito da classe trabalhadora no contexto social e econômico em que Marx viveu, analise as sentenças a seguir:
I. A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado de trabalho.
II. O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão quando comparado aos adultos.
III. O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado de trabalho.
IV. Em relação às crianças, pode-se dizer que as suas condições de trabalho nas minas de carvão eram as piores.
C. Estão corretas as sentenças I e IV apenas.
Você acertou! Não podemos perder de vista o contexto social e econômico em que Marx viveu. As famílias dos trabalhadores das fábricas eram pobres, fato que obrigava não só os adultos, mas também as crianças, ao trabalho na indústria (sentença III), o que comprometia a educação escolar destas [sentença I]. A situação das crianças que trabalhavam em minas de carvão era ainda pior [sentença IV], pois, além do árduo trabalho, dos baixos salários, da longa jornada de trabalho, havia um altíssimo grau de insalubridade fator causador de irreparáveis danos à saúde dos pequenos trabalhadores [sentença II] (p. 98,99)).
Q/48 (MARX K.) “Assim, além de sua perspectiva histórica, a sociologia weberiana apresenta outra inovação, a saber: um novo objeto de estudo sociológico”. Esse objeto de estudo seriam as ações sociais. Podemos dizer que ação social é toda ação cujo sentido subjetivamente pensado Pelo ator social, ou seja, pelo indivíduo, faz referência a outro indivíduo ou grupo. 
Considere os tipos de ações propostos por Weber e identifique o conceito e sua explicação, relacionando corretamente as colunas.
1. Ação direcionada a fins racionais
2. Ação racional orientada por valores
3. Ação motivada pela tradição
4. Ação motivada pela afetividade
(1) Fazer um curso superior para melhorar de vida.
(3) Ir sempre a Igreja aos domingos com a família.
(3) Fazer o curso de direito para assumir o escritório da família.
(2) Envolver-se em movimentos sociais em defesa do meio ambiente
(4) Contribuir numa campanha para doação de sangue
B. 1, 3, 3, 2, 4.
Você acertou! 
A 1ª afirmação refere-se a ação racional direcionada a fins elaborados mediante planejamento e cálculo dos movimentos. (p. 167). A 2ª a 3ª e a 4ª diz respeito a ação racional ligada às tradições, onde a vontade do ator é deliberada para manter as tradições do grupo a que pertence. (p.169). 
A 4ª afirmação refere-se a ação racional orientada por valores. É uma ação que não tem um objetivo último, uma finalidade, mas a incorporação do indivíduo que age a uma situação de convicção. (p. 168). 
A 5ª e última afirmação refere-se a ação motivada por sentimentos, ações que exprimem estados afetivos, alegrias, tristezas, ódio, revolta etc...(p. 170). Ver o organograma descritivo das ações sociais, segundo Weber. (p. 166 a 169).
Q/49 (MARX K.) Leia a premissa a seguir, a qual é um pressuposto fundamental do materialismo dialético de Marx: “O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral”. 
Em relação à contribuição de Marx, é correto afirmar que o seu pensamento social:
A. Significa o antagonismo fundamental entre as classes. 
B. Trata-se do processo de mais-valia, a partir do qual a burguesia promove a expropriação do trabalho excedente. 
C. Representa a alienação econômica e política. 
D. Trata-se da relação entre o modo de produção e seus desdobramentos na sociedade. 
Você acertou! (O modo como a economia e a produção da existência dos homens se organiza, possui reflexos e determinações na vida social, cultural e no conjunto das expressões ideológicas que são criadas para a manutenção da ordem estabelecida (livro-base, p. 180-190)).
E. É uma reflexão sobre o papel da educação no processo revolucionário.
Q/50 (MARX K.) “Nossa época, porém, a época da burguesia, se caracteriza por ter simplificado os antagonismos de classe. Toda sociedade se divide mais e mais em dois grandes campos inimigos, em duas classes frontalmente opostas: a burguesia e o proletariado.” De acordo com a teoria de Marx, a desigualdade social se explica…
A. pela distribuição da riqueza de acordo com o esforço de cada um no desempenho de seu trabalho.
B. pela divisão da sociedade em classes sociais, decorrente da separação entre proprietários e não proprietários dos meios de produção.
Você acertou! Para Marx temos de um lado a burguesia que detém os meios de produção (fábricas, máquinas, etc) e outro o proletariado que se apresenta nessa relação dotado apenas da força de trabalho
C. Pelas diferenças de inteligência e habilidades inatas dos indivíduos, determinadas biologicamente
D. Pela apropriação das condições de trabalho pelos homens mais capazes em contextos históricos, marcados pela igualdade de oportunidades
E. Pela desapropriação das condições de trabalho pelos homensmais capazes em contextos históricos, marcados pela igualdade de oportunidades
Q/51 (MARX K.) A contribuição de Marx para pensar a educação está relacionada a suas categorias analíticas de infraestrutura, base material de uma sociedade, e superestrutura, base cultural e ideológica da sociedade, esta vista como reflexo daquela. Sendo a escola uma instituição com fins culturais, faz parte do aparato superestrutural e ideológico da sociedade capitalista. De acordo com Marx, seria correto afirmar:
A. A escola na sociedade em que vivemos, acaba se vinculando e se subornando aos interesses da classe dominante, furtando-se a fazer uma crítica social radical.
Você acertou! A escola, assim como a imprensa, a cultura, a religião, o direito e a política, faz parte da superestrutura ideológica da sociedade capitalista. Todas servem ao propósito de promover a manutenção das relações de subordinação às classes dominantes, detentoras dos meios de produção (p. 184-194).
B. A escola como instituição burguesa funciona de modo a democratizar e universalizar os valores humanistas e os direitos de todos os cidadãos.
C. A escola pode tanto alienar, quanto esclarecer, uma vez que a mesma goza de autonomia e independência para se organizar. O resultado do trabalho escolar é fruto da ação de alunos e professores.
D. O trabalho escolar tem a missão de garantir o desenvolvimento intelectual e cognitivo dos alunos, portanto, deve focar seus objetivos nos conteúdos, nos processos técnicos que envolvem a fala, a leitura e cálculo.
E. A escola não deve desenvolver o pensamento econômico.
Q/52 (MARX K.) Em uma passagem de As aventuras do Barão de Munchausem, personagem do folclore alemão, ele e seu cavalo encontram-se atolados em um pantanal e, para sair dessa situação, o Barão puxa a si mesmo pelo cabelo, levantando-se, com sua montaria, do terreno movediço. Em mais de uma ocasião, os sociólogos usaram essa metáfora para aludir ao modo pelo qual os positivistas procuravam um método objetivo, neutro, livre das ideologias. Em oposição a essa suposta objetividade, Marx criticou veementemente os positivistas. 
(F) o método possui uma objetividade parcial, pois na escolha do objeto entra em ação a ideologia do autor, que não interfere, entretanto, na análise dos acontecimentos. 
(F) a análise social, a partir da perspectiva do operariado, deve contribuir para a harmonia das relações sociais de produção. 
(F) a análise das condições de vida do proletariado europeu do século XIX deve incidir sobre a crítica social, com vistas à reforma da sociedade burguesa. 
(V) o método deve contribuir não só para a interpretação, mas igualmente para a transformação social. 
Agora marque a sequência correta:
A. F, F, F, V
Você acertou! Para Marx a verdadeira sociologia (e, também educação) ensina a modificar a realidade social vivida e não apenas contemplá-la.
Q/53 (MARX K.) “Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e escravo, mestre de corporação e aprendiz – em suma, opressores e oprimidos sempre estiveram em oposição, travando luta ininterrupta, ora velada, ora aberta, uma luta que sempre terminou ou com a reconfiguração revolucionária de toda a sociedade ou com o ocaso das classes em lutA.” (Karl Marx, in: Essencial Sociologia) Um das importantes preocupações sociológicas é a questão a respeito dos fatores que tornam possível a existência e a evolução das sociedades. A ideia de “conflito” assume uma posição contraditória, por este ser considerado ora como “motor das transformações”, ora como fator que “deixa a sociedade estagnada” e impede a evolução. Em relação às consequências do conflito para sociedade: 
A. Para Karl Marx, o regime capitalista é capaz de produzir cada vez mais. A despeito desse aumento das riquezas, a miséria continua sendo a sorte da maioria. Essa contradição irá gerar conflitos que, mais cedo ou mais tarde, desencadearão um processo de reforma da sociedade que a reorganizará com critérios científicos.
B. Para Karl Marx, a supressão das contradições de classe deve levar logicamente ao desaparecimento do Estado, pois este é um dos subprodutos ou a expressão dos conflitos sociais. 
Você acertou! Para Marx o Estado é um aparelho repressor e controlador dos dominantes para os dominados.
C. O marxismo exclui a possibilidade de haver um paralelismo entre o desenvolvimento das forças produtivas, a transformação das relações de produção, a intensificação da luta de classes e dos conflitos que marcam a marcha para a revolução
D. Durkheim diz que os conflitos entre trabalhadores e empresários demonstram a falta de organização ou a anomia parcial da sociedade moderna, que deve ser corrigida com uma revolução do proletariado, que restaure o consenso social
E. Durkheim acredita que a forma como os indivíduos se organizam socialmente para produzir determina a sua visão de mundo. Ou seja, ele acredita que não é a consciência dos homens que determina a realidade, mas, ao contrário, é a realidade social e principalmente seus conflitos que determina a consciência coletiva.
Q/54 (MARX K.) “Cascavel – Uma pequena cidade no interior do Paraná está provando que machismo é coisa do passado. Com 15 mil habitantes, conforme o IBGE, Ampére (a 150 quilômetros de Cascavel), no Sudoeste, tem fartura de emprego para as mulheres. Ex-dona de casa partiram para o trabalho fixo, enquanto os homens, desempregados ou não, passaram a assumir os serviços domésticos. Assim, elas estão garantindo mais uma fonte de renda para a família, além de eliminar antigos preconceitos. A situação torna-se ainda mais evidente quando os homens estão desempregados e são as mulheres que pagam as contas básicas da família. Conforme levantamento informal, em Ampére, o número de homens sem vínculo empregatício é maior do que o de mulheres. Para driblar as dificuldades, eles fazem bicos temporários e quando não há serviço, tornam-se donos de casa. O motivo para essa mudança de comportamento é a [...] Industrial LtdA., uma potência no setor de confecções que dá emprego a 1200 pessoas, das quais 80% são mulheres. Com a fábrica, famílias migraram do interior para a cidade. As mulheres abandonaram o posto de donas de casa ou de empregadas domésticas, aprendendo a apostar na capacidade de competição”. (Costa, Ilza Costa. Papéis trocados.
O fenômeno da troca de papéis sociais, relatado no texto, ilustra a base da tese usada por Karl Marx (1818-1883) na explicação geral que formula sobre a relação entre a infraestrutura e a supraestrutura na sociedade capitalista. Com base no texto e nos conhecimentos sobre essa tese de Karl Marx, é correto afirmar:
A. Na explicação das mudanças ocorridas no comportamento coletivo, deve-se privilegiar o papel ativo do indivíduo na escolha das ações, ou seja, o que importa é a motivação que inspira suas opções.
B. É a imitação que constitui a sociedade, enquanto a invenção abre o caminho das mudanças e de seu progresso. A invenção, produtora das transformações sociais, é individual, dependendo de poucos; enquanto a imitação, coletiva, necessita sempre de mais de uma pessoa.
C. A família é a verdadeira unidade social; é a célula social que, em seu conjunto, compõe a sociedade. Portanto, a sociedade não pode ser decomposta em indivíduos, mas em famílias. É a família a fonte espontânea da educação moral, bem como a base natural da organização política.
D. Há uma relação de determinação entre a maneira como um grupo concreto estrutura suas condições materiais de existência – chamada de modo de produção – e o formato e conteúdo das demais organizações, instituições sociais e ideias gerais presentes nas relações sociais. 
Você acertou! A resposta é verdadeira porque o texto acima demonstra a teoria de Marx segundo a qual as relações materiais geradas pelos meios de produção são responsáveis pelo comportamento social humano.
E. A organização social deve fundar-se na separação dos ofícios, inerente à divisão do trabalho social e na combinação dos esforços individuais. Sem divisão do trabalho social, não há cooperação