A história do movimento psicanalítico

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Instituto São Boaventura
Filosofia - primeiro semestre 
Disciplina: Introdução à Psicologia
Aluno: Jéverson de Andrade
Resumo Crítico III
A história do movimento psicanalítico, artigos sobre metapsicologia e outros trabalhos
O Dr. Sigmund Freud, em seu artigo sobre a história do movimento psicanalítico, relata seu empenho na criação da psicanalise, que por durante dez anos, ele foi o único a se interessar pelo assunto. Todo esse interesse no nascente fenômeno despertou em seus contemporâneos uma chuva de criticas. 
No ano de 1909, Freud ministrou a primeira apresentação da psicanálise, que ocorreu numa sala de conferências de uma universidade norte-americana. Nesta ocasião ele fez alusão que a psicanalise era mérito de Joseph Breuer, cuja época ele era apenas um mero aprendiz. Mas na opinião de seus amigos, já era bastante citar o “método catártico” de Breuer como um estágio preliminar da psicanalise. Pois o que se entende da psicanalise em si é resultado do momento que o próprio Freud abre mão de usar as técnicas hipnóticas e decide introduzir as associações livres.
Segundo Sigmund, o cerne da descoberta de Breuer são os sintomas de pacientes histéricos. Baseia-se em cenas do passado que lhes causaram grande impressão, mas que foram esquecidas. Breuer denominou esses sintomas de traumas; a terapêutica desses traumas consiste em lembrar e reproduzir essas experiências num estado de hipnose, e ele chamou esse método de catarse; o fragmento de teoria disto inferido, ele chamou de conversão. 
Sobre o período que Freud era um médico residente e acompanhava Breuer e outros, ele relata uma ampla participação e observação dos casos por eles acompanhados. Neste contexto a divergência que Freud relata do método de Breuer é de tentar explicar a divisão mental dando preferência a uma teoria que poderia chamar, em certo ponto, de fisiológica; reduzindo a ausências de comunicação, que se tornou a teoria dos “estados hipnoides”, com finalidade de penetrar na “consciência desperta” como corpos estranhos não assimilados. Decorrente dos vários acompanhamentos que fizera, ele observa que as análises deveriam proceder de forma menos científica; devia-se abordar a divisão psíquica como uma resultante de uma repulsão que ele chamou de “defesa”, e posteriormente de “repressão”. Ele inaugura a teoria da repressão, mesmo não sabendo de um trecho da obra de Schopenhauer World as Will and Idea na qual o filósofo procura dar uma explicação da loucura. Esta teoria é a pedra angular onde repousa a estrutura da psicanalise. Isto se dá somente quando esta nova técnica dispensa o uso da hipnose.
Segundo Freud a teoria da psicanálise é uma tentativa de explicar duas conjunturas surpreendentes e inesperadas que se verificam sempre que se tenta remontar os sintomas de um neurótico a suas fontes no passado: a transferência e a resistência.
Outro ponto que culmina da psicanalise é a hipótese da sexualidade infantil. De início, ele observou apenas que os efeitos das experiências presentes dos pacientes tinham de ser remontados a algo no passado. Esmiuçando cada vez mais para o passado, ele esperou poder parar na puberdade, período do despertar dos impulsos sexuais. Mas as pistas conduziam ainda mais para trás, à infância e aos seus primeiros anos. Essa reflexão foi logo seguida pela descoberta das fantasias que se destinavam a encobrir a atividade autoerótica dos primeiros anos de infância. E agora, de detrás das fantasias, toda a gama da vida sexual da criança vinha à luz.
A interpretação dos sonhos foi algo insólito de Sigmund. Acontece quando ele resolve substituir a hipnose pela livre associação, porém sua busca de conhecimentos não se dirigia de início para a compreensão dos sonhos. A estreita ligação entre a interpretação psicanalítica dos sonhos e a arte de interpretá-los só tornou-se clara para ele quando descobriu, através dos estudos de J. Popper, que a distorção dos sonhos é consequência de um conflito interno, uma espécie de desonestidade interna.
A interpretação de sonhos foi para ele um alívio; os sonhos dos pacientes, que poderiam ser considerados análogos aos seus sintomas, quase sempre confirmavam a hipótese.
Partiu de Freud a aventura de abordar pela primeira vez os problemas colocados pela psicologia da religião traçando um paralelo entre o ritual religioso e os cerimoniais dos neuróticos. O Dr. Pfister, pastor em Zurique, remontou a origem do fanatismo religioso às perversões eróticas, em seu livro sobre a devoção do Conde von Zinzendorf [1910], bem como em outras contribuições.
Sem dúvidas a persistência de Freud com sua teoria psicanalítica possibilitou um avanço inigualável na saúde mental; considerando que a descoberta é mérito dele, devem-se salvar as devidas as honras aos seus antecessores e predecessores. Sua centralização que resultou na criação da Associação Psicanalítica Internacional possibilitou um pensamento uno, porém seria inviável mantê-la sob os controles de seu fundador. Seu vazamento possibilitou novos ramos de interpretação e de atuação.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Freud, Sigmund (1914). A história do movimento psicanalítico. Vol. XIV (1914 - 1916). Pag. 01 – 44.