Aula introdutória Direito Ambiental

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Introdução ao 
Direito Ambiental 
Epistemologia 
1. O que é epistemologia?
2. O Direito Ambiental possui uma 
especificidade epistemológica?
Premissas para uma 
epistemologia complexa do 
Direito Ambiental 
1. Contestação do conhecimento enquanto algo neutro e 
separado de quem o produz – modernidade e 
racionalidade moderna.
2. Reconhecimento da complexidade dos problemas e 
da necessidade de constante “atualização do direito”.
3. Compreender criticamente os paradigmas que 
orientam o conhecimento sobre o meio ambiente e 
sobre o direito.
[…]o conhecimento não começa de percepções ou 
observações ou de coleção de fatos e números, porém, 
começa mais propriamente de problemas (POPPER, 
2004, p. 14 apud LEITE, 2015, p. 34).
1. Natureza como meio
2. Natureza como fim (“santuário)
Os paradigmas de percepção 
do meio ambiente
3. Pensamento complexo (relações sistêmicas, 
interdependência funcional e dos meios e seres e etc…)
1. Pluridisciplinaridade
2. Interdisciplinaridade 
Paradigmas do saber 
ambiental
3. Transdisciplinaridade 
Pensar complexo, portanto, é abandonar o pensamento 
linear fundamentado no paradigma moderno de entender 
o mundo sob uma visão global, não uniforme e líquido; é 
perceber que o pensamento científico deve estar sempre 
acessível a novas perspectivas (LEITE, 2015, p. 39)
O conceito de meio 
ambiente
1. Conjunto de relações (e interações) interdependentes 
entre homem e natureza
2. Compreendido através do antropocentrismo alargado 
3. Conceito jurídico agrega tanto ambiente natural, 
artificial, do trabalho e cultural.
O meio ambiente 
enquanto bem jurídico
1. Bem de uso comum do povo
2. Bem incorpóreo (macro-bem composto por micro-
bens)
3. Indivisível
4. Indisponível
5. Intergeracional 
6. Metaindividual
7. Direito fundamental de terceira dimensão e de quarta 
geração/dimensão
Reflexões
Potosí, Zacatecas e Ouro Preto caíram de ponta do cimo 
dos esplendores dos metais preciosos no fundo buraco 
dos filões vazios, e a ruína foi o destino do pampa 
chileno do salitre e da selva amazônica da borracha; o 
nordeste açucareiro do Brasil, as matas argentinas de 
Quebrachos ou alguns povoados petrolíferos de 
Maracaibo têm dolorosas razões para crer na mortalidade 
das fortunas que a natureza outorga e o imperialismo 
usurpa. A chuva que irriga os centros do poder 
imperialista afoga os vastos subúrbios do sistema. Do 
mesmo modo, e simetricamente, o bem-estar de nossas 
classes dominantes - dominantes para dentro, dominadas 
de fora - é a maldição de nossas multidões, condenadas a 
uma vida de bestas de carga (GALEANO, Eduardo, 2012, 
p. 14-15).
Como podes comprar ou vender o céu - o calor da terra? 
Tal idéia nos é estranha. Nós não somos donos da pureza 
do ar ou do resplendor da água. Como podes comprá-los 
de nós? […] Sabemos que o homem branco não 
compreende o nosso modo de viver. Para ele um pedaço 
de terra é igual a outro. Porque ele é um estranho que 
vem de noite e rouba da terra tudo quanto necessita. A 
terra não é sua irmã, mas sim sua inimiga, e depois de 
explorá-la, ele vai embora. Deixa para trás o túmulo do 
seu pai, sem remorsos de consciência.Rouba a terra dos 
seus filhos. Nada respeita. (Touro Sentado – Chefe Sioux)
XI – Fome no Sul 
Vejo o soluço no carvão de Lota 
e a enrugada sombra do chileno humilhado 
picar a amarga veia da entranha, morrer, 
viver, nascer da dura cinza 
agachados, caídos como se o mundo 
entrasse assim e saísse assim 
entre pó negro, entre chamas, 
e só acontecesse 
a tosse no inverno, o passo 
de um cavalo na água negra, onde caiu 
uma folha de eucalipto como faca morta. (NERUDA, 
Pablo, 2001, p. 316)