prova antropologia

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Os império colônias do século XIX,se espandiram como os da França, Inglaterra e Alemanha, surgiu um mundo de intercambio intenso,sobre a liderança britânica, Nesse contexto os teóricos evolucionistas puderam legitimar sua teoria do que sua cultura seria superior em relação as demais.
Mas o século XX, essa teoria evolucionista sofreu duro abalos em decorrência da primeira guerra mundial, com a revolução russa que ofereceu ao mundo uma nova visão do racionalismo moderno.
Foi nesse período de choques que a antropologia se transformou numa ciência social moderna.A antropologia que conhecemos hoje se desenvolveu nos anos em torno da primeira guerra mundial.
Boas
Boas tinha 28 anos de idade e estava em nova York, era doutorado por Kiel,e já havia participado de várias expedições etnográficas no norte e oeste do Canadá. Ele era judeu optou ficar em nova York porque conseguia assim ficar mais próximos dos povos estudados,que o fascinavam no caso os índios norte americano.EM 1889 ser tornou professor de antropologia em Columbia. Os alemães eram céticos com relação ao evolucionismo e viam o difusionismo com simpatia. Boas estava convencido de que o desenvolvimento da teoria geral dependia totalmente de uma base empírica.
Sua mensagem era a de que a principal tarefa do antropólogo seria coletar e sistematizar dados detalhadamente sobre culturas e somente então seria possível fazer generalizações teóricas. Boas era um legítimo filho do humanismo romântico alemão, ele concordava com a crítica britânica ao evolucionismo e propõe o particularismo histórico. Cada cultura contém em si seus próprios valores e sua própria história única. Boas era cético com relação a qualquer tentativa, política ou acadêmica, de interferir nessa diversidade. Ele cunhou o termo de relativismo cultural que é um método, o deslocamento proporciona um olhar, para estudar melhor a sociedade deve se conhecer outras sociedades . Ele realizou trabalhos de campo com os índios americanos,seu trabalho de campo era de curta permanência,sendo uma atividade em grupo,já que nos estados unidos o campo estava próximo. Ele procurou identificar as circunstâncias únicas que haviam gerado culturas particulares, em vez de ir tirar conclusões gerais era cauteloso quando as generalizaçoes. Assim procura a instância particular e não o esquema geral. Antropologia cultural proposta por Boas evoluiu em diversas direções.
Ele dividiu a antropologia em 4 áreas ;lingüística, física,arqueológica,e cultural.Os alunos estudarem e se especializavam em um deles, diferente da Inglaterra e da França que a abordagem era mais generalista.
Malinoswski
Era físico e doutor também em filosofia. Realizou trabalho de campo em Nova guine.e Depois nas ilhas de Ttrobiard onde ficou por dois anos,e depois retornou a Europa para escrever seu livro Argonautas do Pacifico. Que foi prefaciado por Frazer que era evolucionista.
Não foi ele quem inventou o trabalho de campo, mas sim um método de trabalho de campo denominado de observação participante,que consistia em viver com as pessoas estudadas e apreender e participar o Maximo possível de suas vidas e atividades,par ele era necessário permanecer no campo para capacitar com o idioma local. a sua observação ou método se tornou um padrão para a pesquisa estenografica, pois a partir dele todo o fato deveria ser registrado. Para ele, a sociedade deveria ser entendida como uma unidade constituída de partes entrelaçadas, e a análise devia ser sincrônica (não história).
Ele tinha uma idéia romântica seguidor do romantismo,desconstruiu o evolucionismo mostrando o caminho teórico oposto a Maus ele não tentou contextualizar os trobriadianos em um contexto histórico regional mais amplo, ele escreveu sobre economia,casamento,política visões de mundo.Mostrando que as sociedades tidas como primitivas eram bem mais complexas do que se imaginava.Os antropólogos recebem melhor seus métodos e sua etnografia do que suas concepções teóricas.Ele denominou seu programa de funcionalistmo em que cada pratica teria uma fusão que o faria funcionar diferente dos outros funcionalistas que seguiam Durkheim para ele o individuo era o objetivo último do sistema e não a sociedade.Ou seja as instituições existiam para as pessoas e não o contrario . Ele chamou a atenção para o detalhe para a importância de captar a visão do nativo,nenhum antropólogo anterior a ele passou tanto tempo para efetuar um estudo cerca de 4 anos,foi o primeiro a viver a vida da sociedade local,para ele o antropólogo social deveria realizar uma preparação com um estudo intensivo para ir a campo.Para ele diferentemente do estrutural-funcionalismo o individuo era o fundamento da sociedade, com isso os funcionalistas e os estrutural-funcionalismo foram visto como opostos. 
Radiclife Brown
Pertencia a geração de Malisnowski, seu contexto familiar era da classe operaria inglesa. Realizou trabalhos de campos de 1906-1908 iniciou carreira de medicina, e foi influenciado a estudar antropologia em cambrigde. Após ler Durkheim se tornou seguidor do mesmo ao considerar o individuo como produto da sociedade.
Quando Malisnowski foi para os E.U.A ele assumiu a liderança e se tornou a maior figura de destaque da antropologia britânica. A antropologia inglesa passou por dois períodos entre as duas guerras, primeiro com ênfase no pacifico dominado pela etnografia detalhada e o segundo para a analise estrutural da durkheimiana, com ênfase na África.
Ele pedia aos seus alunos que descobrissem princípios estruturas abstratos e mecanismo de integração social.
Ele queria transformar a antropologia numa ciência real. Esses mecanismos que ele esperava identifica eram de origem de Durkhemiana. Em uma de suas obras ele explica que a sociedade se mantém coesa por força de uma estrutura de regras jurídicas sócias e normas morais que regulavam o comportamento.Para ele a estrutura social existia independente dos indivíduos. O objetivo do antropólogos seria descobrir os princípios que regem a estrutura. 
Com ele o parentesco era uma instituição fundamental assim como para Morgan .Um sistem de parentesco seria uma era compreendido como uma constituição não escrita de interação social um conjunto de regras que estabelecia direitos e deveres. 
Radcliffe-Brown fundou uma abordagem teórica antropológica conhecida como estrutural-funcionalismo. Cada sociedade estudada era considerada como uma ‘totalidade’, como um organismo cujas partes eram integradas e funcionavam de um modo mecânico para manter a estabilidade social. Como estrutural-funcionalista, as preocupações de Radcliffe-Brown estavam ligadas à descoberta de princípios comuns entre as diversas estruturas sociais, o significado dos rituais e mitos e suas funções exercidas na manutenção da sociedade. A abordagem foi fortemente influenciada por Durkheim.
Ainda no parentesco para os estruturais funcionalistas o mesmo se tornou de extrema imporatar para que fosse visto funcionar como uma estrutura para a criação de grupos nas sociedades.os grupos poderima ter direitos coletivos para a posse de terra por exemplo.Ele não simpatiza com a palavra cultura. Para ele não era o que os nativos pensavam a questão central e aquilo que acreditavam, como ganhavam a vida,mas sim como a sociedade era intregada como as forças se mantinham como umk todo.
rradcliffe-Brown veio a ser severo crítico daquilo que denominou de "a história conjetural" dos evolucionistas cujo método era o da abordagem dos costumes dos povos baseado simplesmente em conjeturas sobre o passado e não em observações diretas no presente. Dizia que esse caráter historicista do método evolucionista não podia dar resultados significativos para a compreensão da vida e da cultura humana, já que os arranjos contemporâneos existiam porque eram funcionais no presente e não como "sobreviventes" de épocas passadas. Para esse antropólogo, como para Malinowski, interessava o estudo do presente, do tempo sincrônico, e não havia espaço para especulações sobre‘sociedades primitivas’ vistas sob o prisma do tempo diacrônico
Ele e Malinoski fundaram duas linhagens na antropologia inglessa e as duas competiam ou se complementavam. Os métodos de campo de de Malinoswki foram adotados por membros do grupo de Brown e todos tiveram que levar em consideração o conceito de estrutura e parentesco de Brown. Ele contribui para a expansão da antropologia social ingressa.
. Ele criticava a “história conjetural” dos evolucionistas. => ciência do parentesco (organização familiar e estrutura do parentesco). A maior contribuição é na ideia de estrutura, de um principio geral que explicasse a integração social, ou seja, de que modo o  funcionamento de cada aspecto da vida social promovia esta integração. O que contribuiu para entender estes aspectos estruturais, entretanto dificultou a compreensão dos conflitos sociais que começaram a aparecer nas ex colônias inglesas com os próprios ingleses (colonizadores). 
Próprios ingleses (colonizadores).
MAUS
Era professor de religião primitiva. Era formado em estudos clássicos e filologia comparada. Por escrever com seu tio Durkheim se considerava continuador de sua obra, e assim como o mesmo pensava que a sociedade era um todo organicamente entregando um organismo social. Ele dividia a antropologia em 3 níveis a etnografia: estudo detalhado de costumes e crenças e da vida social. Etnologia o estudo empírico da comparação regional e a antropologia o esforço teórico e filosófico de generalizar sobre as humanidades e a sociedade fundamentado nas descobertas feitas pelos estudos.
Diferente de seu tio ele se interessa pelas culturas européias e arcaicas. Procurou desenvolver uma sociologia comparativa, baseada nas descrições etnológicas detalhadas da sociedades reais, parecido com Malinoswski e Brown ou boas.mas o objetivo era classificar as sociedades e descobrir características comuns a diferentes tipos de sociedades,com o fim de desenvolver compreensão geral da vida social.diferente do particularismo de boas, Sua obra é mais humanista que científica.
Em sua obra, The GIFT, ele escreve que a troca de presentes é um meio de estabelecer relações sociais; essa troca é moralmente obrigatória e socialmente integradora. A troca de presentes une as pessoas num compromisso mútuo e é instrumental na formação de normas. O presente tem aspectos simbólicos importantes,uma vez que objetos são dados e recebidos se tornam símbolos de relacionamentos sociais e até de fenômenos metafísicos. Ex: presentes de Natal. Essa obra é síntese de antropologia econômica, histórica cultural, análise simbólica e teoria social geral que preenche adequadamente muitas lacunas próprias da antropologia mais recente. 
 Ele se pergunta como as sociedades se interagem e como os indivíduos se ligas uns aos outros por obrigações morais.
Foi influencia na frança.
Capitulo II
Nas últimas décadas do século XIX, o mundo passou por diversas transfomações, sob a liderança da Grã-Bretanha, emergiu um mundo de intercâmbio intenso, de internacionalização cultural e de enorme integração política. Nesse cenário imperialista, aparecem às teorias evolucionistas, a idéia de uma cultura era mais evoluída que a outra. Nesse período a antropologia surgia como uma disciplina , pois a partir da e começaram a surgir dados que eram produzidos nas colônias por observação de missionário e administradores colônias..
O Evolucionismo construía sobre idéias do desenvolvimento do século XVIII,favorecido pela experiências obtidas no colonialismo, , eles se utilizavam da teoria do Darwinismo social.OS evolucionistas consideravam a sociedade européia no topo da humanidade para os evolucionistas existiam estágios de evolução nas sociedades e no caso as sociedades de colônias eram tidas como primitivas, perto de animais selvagens.O método evolucionista se baseava na comparação de dados obtidos por missionários e administradores colônias, para estabelecer suas teorias.
Os antropólogos evolucionistas são chamados de antropólogos de Gabinete,pois nunca com exceção de Morgan estiveram em campo, eles quando iam realizar suas pesquisas já possuíam uma idéia de civilização perfeita no caso a européia e só buscavam comprovar suas hipóteses.Essa teoria só surgiu com o domínio imperialista praticado pelas metrópoles nas colônias como África e Ásia. Existia uma troca,pois enquanto na metrópole os antropólogos de gabinete recebiam a informação dos missionários e administradores coloniais que viviam nas chamadas regiões atrasadas do globo.Estes administradores e missionários contribuíam para o aumento de conhecimento dos evolucionistas e estes em troca lhes ajudavam a compreender melhor os povos tidos como primitivos.
 O trabalho de campo surge com a crítica do Evolucionismo, onde se começa a entender que o outro é importante e todos os homens têm cultura (possuem ideias sobre o mundo). O material desde outro é produzido desde viajantes do XVI, o uso dessas fontes são importantes para coletar informações, o mito também é usado como fonte. O Evolucionismo trabalha com uma hierarquia “cultural”, uma história única da humanidade. 
 O Darwinismo Social era uma filosofia social que exalta as virtudes da competição individual, trabalha com a teoria racial (genética x cultura), sustenta a idéia de seleção natural aplicada na sociedade, cada pessoa pertence a uma raça. No século XIX, o conceito de raça entrou no senso comum (o pior conceito das ciências humanas), dela se derivou conceitos de Eugenia que é a estilização da raça e procura de traços psicológicos; a Raça Criminal que usam o atavismo para construir a imagem de quem é o criminoso e procuram “traços primitivos” no homem “civilizado”.,lembrando que Darwin não tem nada a ver com o Darwinismo social.[1: O século XIX foi marcado pelo desenvolvimento do conhecimento científico. A busca por novas tecnologias, alavancada pela Revolução Industrial, fez com que os estudiosos se multiplicassem nas mais variadas áreas do conhecimento. Nessa época, várias academias e associações voltadas para o “progresso da ciência” reconheciam a figura dos cientistas e colocavam os mesmos como importantes agentes de transformação social.]
Morgan,formou-se em advocacia,era fascinado por índios,viveu com os iroquês, fez contribuições teóricas substanciais, especialmente em sua obra pioneira sobre o parentesco. O interesse de Morgan pelo parentesco tinha origem em seu convívio com os iroqueses. Atraves de comparações o mesmo descobriu semelhanças e diferenças destes povos com outros povos da América do Norte, Assim criou a primeira tipologia de sistemas de parentesco e introduziu. Apresenta os resultados das suas pesquisas o Sistema de Consangüinidade. Para ele, o parentesco era a porta de entrada para o estudo da evolução social. Os três grandes estágios da evolução cultural: selvageria (caçadores e coletores); barbarismo (associação a agricultura) e civilização (formação do Estado e à urbanização). Morgan tinha consciência de que suas conclusões eram muitas vezes especulativas e criticava a qualidade dos seus dados. Ele dividia o parentesco em parentesco classificatório e descritivo(como o Nosso). 
Marx acreditava que a sociedade é constituída de infraestrutura e superestrutura. Os fenômenos superestruturais, como a lei, a religião ou o parentesco são infundidos tipicamente com uma “falsa consciência” que pacifica a população. Ele tem uma visão materialista.
Bastian Era médico tornou-se etnógrafo por influencia.Viajou muito, foi um critico do evolucionismo.tinha a visão que todas as culturas têm uma origem comum, da qual se ramificaram em várias direções, desenvolvida mais tarde por Boas. Ele estava profundamente consciente das relações históricas entre culturas. Ele influenciou muitos antropólogos, sua obra foi o embrionário para o relativismo cultural. Ele une a universalidade e os particularismos.Maine procurou demonstrar como mudanças na legislação refletem mudanças sociais mais amplas e fez distinção entre sociedades tradicionais baseadas em status e sociedades modernas baseadas em contrato. 
Tylor rivalizou com Morgan em influencia num período dominado pelo evolucionismo. Foi o primeiro professor antropólogo Britânico.Era evolucionista como Morgan,mas diferente de Morgan não se interessava pela terminologia do parentesco, e em lugar dela desenvolveu a teoria dos sobreviventes culturais. Ele usava um método comparativo traço a traço o que lhe permetia isolar sobreviventes do sistema social mais amplo. A contribuição mais importante dele é sua definição de cultura,que eram traços culturais que haviam perdido suas funções originais na sociedade, mas haviam sobrevivido sem razão,esses traços eram de extrema importância para a reconstrução da evolução humana. A cultura une a humanidade, ele compara cultura com civilização. Torna-se uma questão de grau: todos têm quantidade igual.
Frazer 
Foi o ultimo grande evolucionista vitoriano,era aluno de Tylor como muitos outros acreditava num sistema de evolução em três grande estágios mágico, religioso e cientifico(desenvolvio por comte).
 Expediçao de torres:
Seligman- Contribui para deslocar o foco da antropologia inglessa das ilhas do pacifico para a África.
 Handson seria responsável pêra área de sociologia folclore e da cultura material.
Rivers seria responsável pela capacidade mentais dos nativos e de modo especial o uso que estes faziam dos sentimentos.
 Nova sociologia 
Durkheim
Diferente do difusionismo e evolucionismo, ele não tinha um interesse particular pelas origens procurando explicações mais sincrônicas do que diacrônicas.
Como os difussionistas, ele estava empenhado em fundamentas suas reflexões de cunho antropológico em dados observações quantificáveis;
Diferente dos evolucionistas ele estava convencido de que as sociedades eram sistemas lógicos entregados em que todas as partes dependiam uma da outra uma espécie de organismo;
A sociedade para ele era um organismo social, deixando de lado essa questão de evolução e estagio ele justapunha sociedades,sociedades tradicionais e modernas sem postular que a primeira evoluía para a segunda.Para ele as sociedades antigas(primitivas) não estavam em direção ao progresso,mas tinham valor e por isso deveriam ser estudadas. Ele não se interessava pela cultura e sim pela sociedade, não com o mito e sim com as organizações e instituições.
Ele dividia organizações em simple3s e complexas a primeira era a solidariedade mecânica: em que as pessoas se percebem semelhantes,pois possuem funções em comum,dias após dias realizam a mesmas tarefas.
Nas complexas:existe a solidariedade orgânica: em que as pessoas exercem atividades diferentes e complementam se contribuindo para o todo(uma fabrica). 
Para ele a maioria das sociedades tem elementos de ambas das soliedariedades,como o sistema de castas;. Para ele a soliedariedade mantinha a sociedade.
A religião para ele seria um exemplo de representação coletiva,para ele a mesma se torna um objeto de pesquisa importante,pois aqui aparecem representações coletivas.
E para ele os indivíduos eram o produto da sociedade.
A relação dos quatro fundadores:
 
Boas era alemão e Malinowski polonês. Ambos estrangeiros. 
Mauss era judeu e Radcliffe-Brown
Tanto na França quanto na Inglaterra prevaleceu uma abordagem generalista.
A atenção para a importância de captar o ponto de vista do nativo, o ceticismo em relação a teorias ambiciosas, são reflexos da educação alemã – Malinowski e Boas. 
Duas linhagens da antropologia social britânica = AGÊNCIA (o indivíduo tem agência no sentido de que ele é criador da sociedade) e ESTRUTURA (a sociedade impõe estrutura sobre o indivíduo e limita suas opções. Os dois pontos de vista são complementares. Malinowski e Radcliffe-Brown. 
Radcliffe-Brown e Mauss eram coletivistas metodológicos comprometidos que investigaram os segredos da “sociedade como um todo”.
Boas e Malinowski eram particularistas. O particularismo de Malinowski voltava-se para as necessidades físicas do indivíduo, Boas acreditava na primazia da cultura. 
Escola Inglesa (influenciada pela Escola Francesa): Radcliffe-Brown, Malinowski e Mauss. Escola Americana: Boas (influenciado por Bastian). 
Strauss
A etnologia é um ramo das ciências humanas que tem por objeto o conhecimento do conjunto dos caracteres de cada etnia, a fim de estabelecer as linhas gerais da estrutura e da evolução das sociedades.
O seu objeto de estudo é o homem,ela se distingui das demais ciências humanas por seu distanciamento,no espaço e no tempo, das formas de vida,pensamento e atividade humana que trata de descrever e analisar.E
EM seu texto Levi Strauss,buscar demonstrar a importância da etnologia para a antropologia,ele faz parte da escola estruturalista.
A etnologia é uma forma recente do humanismo,adaptada as condições do mundo finito em que se transfomou o globo terrestre a partir do XX. A etnologia se vê obrigada a buscar novas pespectivas, diante de seguir os antigos procedimentos clássicos de investigação, é necessário valer-se de todos os meios ao seu alcance.
A etnologia tenta entender através da observação o homem pela cultura,ela mostra como o campo é importante para a antropologia.
O etnógrafo é o observador de campo ele deve coletar os dados.
Procura identificar-se com o grupo cuja maneira de viver ele compartilha.A etnologia apesar de pertencer as ciências humanas não pode se isolar das ciências naturais e sociais. As preocupações da etnologia nascem do encontra de varrias correntes de pensamento heterogêneas, o que em certa medida explicam as dificuldades da etnologia.
As mais importantes destas influencias esta diretamente ligada com a descoberta do novo mundo,ocorreu de duas humanidades distintas do ponto de vista de suas normas de vida material e espeitural.,ocorreu o choque cultural entre o Homem americano pagão e o europeu cristão.
Ocorreram indícios de uma modesta atitude antropologia,sacerdotes e missionas eram enviados ao novo mundo com o objetivo de saber se o nativos eram animais ou seres humanos dotados de alma imortal, a principio vale lembra que o homem primitivo pouco mais era considerado do que um animal.(Pritichard)
Os indiginas tinham a mesma atitude ,pois ficavam dias próximos de cadáveres espanhóis,a fim de observar se entravam em decomposição ou se possuíam uma natureza imortal.
A America ocupou por muito tempo um lugar privilegiado nos estudos antropológicos.
A segunda preocupação etnológicas ocorreu com a reação política e ideológica provocadas pela revolução francesa e as ruínas deixadas pelas conquistas napoleônicas.
Do século XVI ao XVIII os povos indígenas haviam alimentado a critca social de dois modos diversos a coexistência de formas sócias heterogenias, e a maior simplicidade das chamadas sociedades selvagens ou primitivas ofereciam um ponto de partida para a teoria acerca do progresso indefinido da humanidade(evolucionismo:? Que surge do XVIII pro XIX).
No século XIX a sociedade européia se encontrava em um estado de profunda desintregaçao com a queda do antigo regime. A revolução industrial(transformações sociais econômicas erinqueceram as indagações etnográficas.Também neste século,o mesmo parte do pessimismo social e do despertar das nacionalidades direcionam a investigação de um passado cada vez mais distante, circunscrito no espaço e carregado de significação, progresso técnico e cientifico. É na virada do XVIII pro XIX que surgira o evolucionismo.
Com o crescimento demográfico e a multiplicação das relações de intercambio algo se desfez: a integridade física dos grupos humanos que em outros tempos eram isolados uns dos outros, sem meios de comunicação em estado geral de ignorância e hostilidades existentes. A partir da intercomunicação as raças se misturam e tendem a se homogeneizar.
Lembrando que é no século XIX que Darwin publica seu livro a origem das espécies, Darwin oferecia umainterpretação global história biológica.
A humanidade não se transforma segundo o esquema darwiniano exclusivamente por acumulação de variações e seleção natural. A etnologia fenômenos de outros tipos transmissão de técnicas, difusão de inventos, fusão de crenças e costumes resultados da emigração, das guerras, das influencias e das imitações.
Para Levi Strauss que critica o evolucionismo,deve se entender as tradições em seu contexto,é também romântico,para ele nem tudo pode se entender com o racionalismo, pois existem fatos como a magia por exemplo que so podem ser entendida com o sentimento. O romantismo é de extrema importância para a antropologia,pois não se pode deixar de lado crenças e sentimentos,pois o racionalismo excluía muitos valores dos ditos primitivos.
Ele cria o conceito de sociedades frias e quentes