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Apanhadao Filosofia
Leia o texto a seguir, reflita com atenção e escolha as afirmativas que se referem 
corretamente às questões suscitadas pelo texto. “Como dizemos freqüentemente, a natureza não faz nada em vão; ora, o homem é o único entre os animais a ter linguagem [logos]. O simples som é uma indicação do prazer ou da dor estando, portanto, presente em outros animais, pois a natureza destes consiste em sentir o prazer e a dor e em expressá-los. Mas a linguagem tem como objetivo a manifestação do vantajoso e do desvantajoso, assim sendo do justo e do injusto. Trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como outras concepções deste tipo” (ARISTÓTELES, Política). 
I A linguagem é própria dos seres humanos. 
II Os animais compreendem a linguagem humana. 
III Os animais expressam dor ou prazer através de sons. 
IV Através da linguagem o ser humano manifesta o que acha bom, mau, justo ou 
injusto. 
d) Apenas I, III e IV
Em relação ao conhecimento científico, é correto afirmar que: 
I O cientista busca compreender a realidade de maneira racional, por meio de 
métodos rigorosos que permitam alcançar um tipo de conhecimento sistemático, 
preciso e com a maior objetividade possível. 
II O cientista busca compreender a realidade de maneira mítica, por meio de métodos mágicos que permitam alcançar um tipo de conhecimento mítico, impreciso e com a maior subjetividade possível. 
III O cientista busca unir a racionalidade e a fé, o mito e a ciência, por meio de 
métodos que interfiram na atividade de outros indivíduos ou grupos sociais. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(s): 
a) Apenas a I 
*Leia as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta. 
I A mídia reproduz e reforça ideologias já que reflete os interesses do sistema no qual está inserida. 
II O noticiário da TV é objetivo e neutro, já que apresenta os fatos tal como 
aconteceram. 
III Os meios de comunicação de massa podem influenciar seus telespectadores, tanto de forma positiva, como de forma negativa. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(s): 
d) Apenas a I e III 
De acordo com o que foi estudado sobre valores, pode -se afirmar: 
I Constantemente atribuímos juízos de valor em relação às coisas que nos cercam. 
II Não é necessário que a educação reflita sobre os valores, já que a família e a 
religião podem se encarregar disso. 
III Nós herdamos valores. E o ato de valorar é uma tarefa humana que nunca termina. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
e) Apenas I e III 
Conforme foi estudado, a ética é o espaço da reflexão filosófica que se define como reflexão crítica, sistemática, sobre a presença dos valores na ação humana. A esse respeito podemos afirmar que: 
I Os valores não devem ser vistos como significações estáticas, rel acionadas a algo absoluto, imutável. 
II Na história das civilizações verificamos a presença de valores em mutação. 
III Em algumas culturas não é possível constatar a presença de valores. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
c) Apenas I e II 
Segundo as concepções de Santo Agostinho: 
I Deus é bom e todo bem procede de Deus; 
II Deus dotou o homem de livre arbítrio para escolher entre o bem e o mal; 
III Tudo provem de Deus e Deus é bom. O homem é filho de Deus, logo quando o homem peca não pode ser culpado. 
Assinale a alternativas que possui a(s) afirmação(ões) correta(s): 
b) Apenas I e II
Segundo esse pensador, a razão deve guiar as minhas ações. “Eu não preciso perguntar a ninguém o que devo nem por que devo, mas unicamente a mim mesmo enquanto ser racional. A fonte última do Dever não é outra coisa que a Razão; a moralidade é auto legislação de um ser racional. A Razão, enquanto razão prática, dita a sua própria lei. Ela não toma esta lei de nenhuma instância transcendente a ela, mas apenas de si mesma. A Razão é, pois, a verdadeira fonte da objetividade prática” (PORTA, 2002). Trata-se das idéias de qual pensador: 
c) Immanuel Kant 
*Segundo esse pensador, a moral de senhores é a moral dos nobres, dos fortes, dos poderosos, e a moral de escravos é a moral dos fracos, a moral de rebanho, dos ressentidos. "Dessa perspectiva, bom é quem extravasa a própria força e ruim quem é rancoroso; bom é quem não hesita de pôr-se à prova, de enfrentar o perigo, querer a luta, e ruim quem não é digno de participar dela" (Marton, 1993). Trata-se das idéias de qual pensador: 
	d) Nietzsche
	
E o que é, pois, ser anti-ético? A melhor definição para isso pode ser 
derivada de uma mixagem entre as teorias kantianas e utilitaristas da 
moralidade. Ser anti-ético seria, então, praticar determinados atos e assumir 
determinadas práticas ou comportamentos que se forem universalizados (ou seja, se todos os praticarem) colocam em risco a sobrevivência da sociedade 
provocando o caos social .Assim, por exemplo, se coloca o problema do 
roubo. 
Mas o que é ser ético? Os filósofos eticistas têm se digladiado ao 
longo dos séculos tentando responder a esta pergunta, exibindo argumentos 
e conceitos que muitas vezes são absolutamente contrários. Filósofos 
distintos, correntes distintas, respostas distintas. Há algo, no entanto, que a 
sociedade deve reconhecer como sendo práticas, atitudes e comportamentos 
claramente imorais, e que se forem universalizados ou mesmo generalizados 
colocam em risco a sobrevivência da sociedade e impedem seu desenvolvimento.
A título de conclusão, então, podemos dizer que os acontecimentos 
políticos a nível nacional e internacional neste inicio de milênio fornecem 
um material vasto para que pensemos a relação da ética (ou da moral) e da 
política. Mais do que qualquer coisa, entretanto, a grande lição que parece 
que esta para ser apreendida destes acontecimentos é a de que nós não 
podemos abandonar o projeto da razão e do humanismo, mesmo em uma 
sociedade pós-moderna, de modo que o próprio conceito de pós-
modernidade merece ser cuidadosamente e criticamente discutido. A grande 
lição que aprendemos de acontecimentos aparentemente diversos como o 
dos ataques terroristas ao World Trade Center e a consequente guerra 
liderada pelos americanos contra alguns países do Oriente Médio, por um 
lado e de todos os lamentáveis episódios no cenário político nacional que 
mostram a dissociação da política em relação à ética por outro, é a de que 
indivíduos, grupos, partidos, governos ou Estados, seja lá em nome do que 
ou de quem, seja pela esquerda ou pela direita, não estão autorizados a 
romper com os princípios morais que a racionalidade nos impõe. Se esta 
lição for aprendida estaremos dando passos seguros no sentido de corrigir os 
desvios de rota na política nacional e de apontar para a necessidade de uma 
grande mudança de rumos na política internacional. 
1-Atualmente, muitas crenças do senso comum foram superadas pela ciência. Leia as afirmações abaixo, depois assinale a alternativa correta. 
I A Lua tem o mesmo tamanho do Sol. 
II O Sol se move em torno da Terra. 
C. A I e a II pertencem ao senso comum . 
4 Leia as seguintes afirmações a respeito da relação da propaganda c om as pessoas no mundo contemporâneo. 
I- A propaganda, geralmente, trata todas as pessoas como crianças extremam ente ingênuas e crédulas. O mundo é sempre um mundo de faz de conta: nele a margarina “f az” a família bonita, alegre e unida. 
II- De m odo geral, as pessoas são basta ntes críticas quanto às mensagens qu e estão implícitas nas propagandas e é apenas por isso que a propaganda não tem ta nto poder em nos sa sociedade. 
III- Nã o é sem pre que a pr opaganda vende um produto d izendo o que el e é e para que ser ve. Ela vende um a imagem (de felicidade, de sucesso, de s aúde etc.) que é transm itida por m eio do produto. 
d. Apenas a I e a III 
5-Leia a citação abaixo e depois respo nda o exercício. 
“É um tipo de conhecimentoque faz uso da razão para explicar a realidade. Ela surgiu se contrapondo a outra formade conhecimento: o pensamento mítico.Acitaçãorefere-s e: 
a. Ao conhecimento filos ófico. 
6- “O coração tem razões que a própria razã desconhece”. A fras e de Pascal signific a: 
c. “Razões”, na frase, são os motivos do c oração. 
7-Leia a citação abaixo e depois responda o exerc ício. 
“(...) é a c apacidade inte lectual para pensar e expr im ir-se corr eta e claram ente, para pensar e dizer as coisas tais com o são. (...) é uma m aneira de organ izar a realidade pe la qual esta se torna compreensível. É, também, a confiança de que podem os ordenar e organizar a s coisas porque são organizáveis, ordenáveis, compreensíveis nelas m esmas e por elas m esmas, isto é, as próprias coisas são racionais” ( CHAUÍ, 1997, p. 59). A c itação refere -se: 
b. Ao conhecimento raci onal. 
8-Leia o texto a seguir, analise e reflita s obre o que ele diz e veja quais são as afirmativas que se referem corretamente às questões suscitadas por ele. “Como dizem os frequentemente, a natureza não faz nada em vão; ora, o homem é o único entre 
os animais a ter linguagem [logos]. O simples som é um a indicação do prazer ou da dor, estando, 
b. A praia é m ais bela que a m ontanha. 
3“Uma vida sem pensamento é totalmente possível, mas ela fracas sa em fazer desabroc har sua própria essênc ia – ela não é apenas sem sentido; ela não é tot almente viva. Homens que não pensam são com o sonâmbulos.” (Ha nnah Arendt). O texto acima, ao criticar o “viver sem pen sam ento”, procura estimular um a educação: 
b. Para a autonom ia. 
5Podemos afirmar que va loramos todo o tem po em nossa vida. Desde o m omento em que acordam os até o último m inuto antes de dorm ir. Dentro desse c ontexto, é correto afirm ar que: 
I. Valorar é um a experiência fundam entalmente humana que objetiva orientar a ação. 
II. Valorar é não ficar i ndiferente diante de algum a coisa ou pessoa. 
III. Valorar não é im portante para defin ir nossas escolhas diárias. 
Assinale alternativa q ue possui a(s) af irmação(ões) correta(s) : 
c. Apenas I e II 
 
*Na ética da convicção, toda ação é alimentada na convicção aos princípios valorativos fundamentais da própria crença, o u seja, o adepto age segundo sua convicção moral, que é boa, e, portanto, justifica as ações necessárias para a consecução de um fim. Quando os fins se mostram catastróficos, o adepto não se julga responsável por tal resultado. Um a vez que fez sua parte, agindo por convicção, se o resultado não foi o esperado, esse pode ser atribuído à vontade divina, à incompreensão humana, à decadência do mundo etc . Sua única responsabilidade é manter acesa a chamada convicção para que ela não se extinga. Estas são as ideias de qual pensador? 
e. Max W eber. 
 8 -Leia a citação e aba ixo e, depois, assinale a alternativ a correta. 
“[...] se apresenta com o um a r eflexão crítica s obre a m oralidade, s obre a dim ensão m oral do comportam ento do homem . Cabe a ela, enquanto investigação que se dá no interior da f ilosofia, procurar ver [...] claro, f undo e largo os valores, problem atizá- los, buscar sua c onsistência.” (RIOS, 2001). Trata-se d a: d. Ética 
 
10Conform e f oi es tudado, a ética é o espaço da reflex ão filosófica que se define como reflexão crítica, sistemática, sobre a presença dos valores na ação hum ana. A esse respeito, podem os afirmar que: 
I. Os valores não devem ser vistos como significações estáticas, relacionadas a algo absoluto, imutável. 
II. Na história das c ivilizações, verificam os a pres ença de valores em m utação. 
III. Em algum as culturas, não é possível co nstatar a presença de valores. 
Assinale alternativa q ue possui a(s) af irmação(ões) correta(s) : 
c. Apenas a I e a II. 
*De acordo com os conteúdos estudados, assinale a alternativa correta.
Só os seres humanos produzem linguagem simbólica
“... não é pelo fato de uma pessoa poder se servir da vontade também para pecar, que é preciso supor que Deus no-la tenha concedido nessa intenção.  Há, pois, uma razão suficiente para sido dada, já que sem ela o homem não poderia viver retamente Santo agostinho
...’no que diz respeito a pratica , trata-se de escolha livre, dos seres racionais...o pressuposto dessa ética é a autonomia da rzão... Kant
*Segundo as concepções de Immanuel Kant, a verdadeira moral compreende:
d.seguir os mandamentos ditados pela nossa própria razão.
*Segundo as concepções éticas de Habermas, é correto afirmar que:
 e. uma norma válida para todos é aquela que foi discutida e aceita como regra por meio do consenso.
A Globalização é um processo de integração econômica, cultural, social e política. Um dos motivos para a aceleração desse processo é o desenvolvimento de novas tecnologias, como por exemplo, no ramo da comunicação.
Sobre o método experimental, assinale a correta:
I. A palavra método vem de meta, “ao longo de”, e hodós, “via caminho”.
II. Método é o percurso que se segue a fim de se alcançar um fim determinado: a elucidação de um problema.
III. O método não objetiva alcançar um fim determinado, nem a elucidação de um problema.
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
	 d. I e II.
	
.
. Sobre a televisão, de um modo geral, pode-se afirmar que:
	 e. o simulacro embeleza o real, tornando-o mais atraente.
	
Leia o raciocínio abaixo e depois assinale a alternativa correta sobre o tipo de argumento. O cobre, a prata, o ferro, o zinco são condutores de eletricidade.
Logo, todo metal é condutor de eletricidade.
 c. Indução.
Sobre o método experimental, assinale a correta:
I. A palavra método vem de meta, “ao longo de”, e hodós, “via caminho”.
II. Método é o percurso que se segue a fim de se alcançar um fim determinado: a elucidação de um problema.
III. O método não objetiva alcançar um fim determinado, nem a elucidação de um problema.
De acordo com a discussão sobre juízos, podemos citar como exemplo de um juízo de valor, a seguinte frase:
 	 d. 
A cachoeira é mais bela que a praia.