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12/04/2017 AVA UNIVIRTUS
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ATIVIDADE PEDAGÓGICA ON LINE - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO - C 2016 - FASE II
PROTOCOLO: 201611291323205DE8C1DJANINE TEIXEIRA UMPIERRE - RU: 1323205 Nota: 100
Disciplina(s):
Ética e Educação
Fundamentos Filosóficos da Educação
Data de início: 29/11/2016 21:53
Prazo máximo entrega: - 
Data de entrega: 30/11/2016 08:21
Questão 1/10 - Ética e Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
O conceito de moral e ética para Vázques:  “[...] moral vem do latim mos ou mores, ‘costumes’ no sentido de conjunto de 
normas e regras adquiridas por hábito”. 
A partir dessa compreensão sobre o conceito de moral e de acordo com o  livro­base Ética, Educação e Trabalho,  é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0
A a moral envolve atos, comportamentos, fatos e acontecimentos do comportamento humano no contexto
individual.
B a moral se relaciona com a conduta real do ser humano no contexto do social.
C a moral apresenta a característica psíquica do ser humano individual.
D a moral é individual.
E as normas da moral são cumpridas pelos indivíduos por imposição.
Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Após  esta  avaliação,  caso  queira  ler  o  texto  integralmente,  ele  está  disponível  em:  WEBER,  Otário  José.  Ética,  Educação  e  Trabalho.  Curitiba: 
InterSaberes, 2014, p. 59.
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 A moral envolve atos e comportamentos fatos e acontecimentos do comportamento humano no contexto social, pois
se apoia naquilo que a comunidade concebe como valor. Apresenta características do comportamento humano em
um determinado contexto social. Embora sua adesão seja  individual por convicção, ela é de caráter coletivo. Mas
como  ninguém  pode  obrigar  o  cumprimento  da  norma  de  forma  integral,  existem  tantas  diferenças  no  em  seu
cumprimento no contexto social (livro­base p. 59).

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“Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela ‘graça educacional’; e os mestres do pensamento se 
esmeravam,  por  meio  da  educação,  de  remodelar  o  homem,  tornando­o  senão  um  humanista,  um  bom  cristão,  um 
cavalheiro,  um  bom  cidadão,  Rousseau  deixa  de  lado  o  conjunto  das  técnicas,  rompendo  com  todos  os  modelos  e 
proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela deve ser”. 
De acordo com as aulas e com os conteúdos do livro­base Fundamentos filosóficos da educação, leia as afirmativas a 
seguir sobre Rousseau:
I. Defendendo que Deus criou o homem e a natureza; para Rousseau, as relações do homem com a natureza estavam no 
próprio homem.
II. Um dos preceitos de Rousseau é o de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe.
III. Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na contracorrente.
Está(ão) correta(s):
Nota: 10.0
A apenas as afirmativas II e III .
B apenas as afirmativas I e II.
C apenas as afirmativas I e III.
D apenas a afirmativa III.
E apenas a afirmativa I.
Questão 3/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. Segundo ele, com o advento das máquinas, reduz­
se a necessidade da força muscular, permitindo agora o emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento físico 
incompleto, mas com membros mais flexíveis. Assim, emprega­se o trabalho das mulheres e das crianças”. 
Após  esta  avaliação,  caso  queira  ler  este  artigo  integralmente,  ele  está  disponível  em: SOËTARD,  Michel.  Jean­Jacques  Rousseau.  Recife:  Fundação 
Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 2010. p. 13,14.
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O mais influente filósofo da vertente naturalista é Jean­Jacques Rousseau, pensador natural de Genebra, nascido no
século XVIII. Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza, mas a sociedade o corrompe. Em muitos aspectos,
porém, ele estava na contracorrente de seu tempo e polemizava frequentemente com seus contemporâneos (livro­
base, p. 48).

Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: KASSOUF, Ana Lúcia. O que conhecemos sobre o trabalho infantil? 
Nova economia. Belo Horizonte. v. 12, n. 2, maio/ago. 2007. p. 323­350. Link: <http://www.scielo.br/pdf/neco/v17n2/v17n2a05.pdf>2014. Acesso em 28 dez. 
2016.
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De acordo com os conteúdos do livro­base Fundamentos filosóficos da educação a respeito da classe trabalhadora no 
contexto social e econômico em que Marx viveu, leia as afirmativas a seguir:
I. A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado de trabalho.
II. O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão quando comparadas aos adultos.
III. O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado de trabalho.
IV. Em relação às crianças, pode­se dizer que as suas condições de trabalho nas minas de carvão eram as piores.
Estão corretas:
Nota: 10.0
A as afirmativas II e III apenas.
B as afirmativas I e III apenas.
C as afirmativas I e IV apenas.
D as afirmativas II e IV apenas.
E as afirmativas I e II apenas.
Questão 4/10 - Ética e Educação
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado das 
virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos 
intelectualmente, o caminho que daí nos separa”. 
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro­base Ética, Educação e Trabalho, podemos dizer que a 
moral  efetivamente  surge  quando  o  ser  humano  supera  a  sua  natureza  puramente  natural,  instintiva,  adquirindo  uma 
natureza social quando já é membro de uma coletividade. Leia as afirmativas a seguir sobre o progresso moral:  
I. No progresso moral, não há ampliação da esfera moral na vida social. 
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Estão corretas as afirmativas  I e  III:  “Não podemos perder de vista o contexto social e econômico em que Marx
viveu. As famílias dos trabalhadores das fábricas eram pobres, fato que obrigava não só os adultos, mas também as
crianças,  ao  trabalho  na  indústria  (afirmativa  III),  o  que  comprometia  a  educação  escolar  destas  [afirmativa  I].  E
incorretas  as  afirmativas  IIe  IV:  A  situação  das  crianças  que  trabalhavam  em  minas  de  carvão  era  ainda  pior
[afirmativa IV], pois, além do árduo  trabalho, dos baixos salários, da  longa  jornada de  trabalho, havia um altíssimo
grau de insalubridade fator causador de irreparáveis danos à saúde dos pequenos trabalhadores [afirmativa II]” (livro­
base, p. 98­99).

Após esta avaliação,  caso queira  ler o  texto  integralmente, ele está disponível em: COMTE­SPONVILLE, A. Pequeno  tratado das grandes virtudes.  São
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 07.
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II. No progresso moral, há a elevação consciente e livre do comportamento das pessoas nas esfera individual e social. 
III. No progresso moral, há um grau de articulação e de coordenação dos interesses coletivos e pessoais. 
IV. No progresso moral, há um movimento linear, no qual novos elementos morais surgem naturalmente.Estão corretas apenas:
Nota: 10.0
A as afirmativas I e II.
B as afirmativas I e IV.
C as afirmativas II e III.
D as afirmativas II e IV.
E as afirmativas III e IV.
Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere a seguinte citação: 
“A filosofia existencialista não trata de pedagogia, mas, ao enfatizar que o conhecimento só tem valor quando capaz de 
realizar  as  escolhas  estabelecidas  pelo  próprio  existente,  deu  uma  visão  mais  fecunda  à  educação.  Justamente  por 
discutir a conclusão de Sartre de que o homem é condenado à liberdade, o existencialismo fornece várias sugestões para 
procedimentos pedagógicos”. 
De acordo com a citação e com os conteúdos do livro­base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do legado 
de Sartre para a educação, classifique as proposições a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
 
I. ( ) Numa perspectiva sartreana, é possível dizer que não há relação estabelecida entre professor e aluno que não seja 
baseada no autoritarismo.
Você acertou!
A afirmativa I está incorreta, pois quando há progresso moral há sim a ampliação da esfera moral na vida social (livro­
base, p. 70).
A  afirmativa  II  está  correta,  pois  quando  há  progresso  moral  ocorre  uma  elevação  consciente  e  livre  do
comportamento das pessoas na esfera pessoal e social (livro­base, p. 71).
A  afirmativa  III  está  correta,  pois  quando  há  progresso moral  há  um  grau  de  articulação  e  de  coordenação  dos
interesses coletivos e pessoais (livro­base, p.71)
A afirmativa IV está incorreta, pois quando há progresso moral há um movimento ascensional, com um movimento
dialético, entre o antigo e o novo, entre a negação e a preservação de elementos morais anteriores (livro­base, p.71).

Após esta avaliação,  caso  queira  ler  este  artigo  integralmente,  ele  está  disponível  em: NISKIER,  Arnaldo. Filosofia  da  educação:  uma  visão  crítica.  São
Paulo: Loyola, 2001. p. 215.
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II.  ( ) Os indivíduos, quando engajados de fato num projeto, segundo Sartre, conseguem superar a situação de conflito
que os envolvem naturalmente.
III.  (  )  O  legado  de  Sartre  para  a  educação  pode  ser  classificado  como  sendo  problemático  devido  às  diversas  e 
conflitantes interpretações feitas de suas obras.
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – F – F.
B F – F – V.
C  V – V – F.
D F – V – V.
E V – F – V.
Questão 6/10 - Ética e Educação
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado das 
virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos 
intelectualmente, o caminho que daí nos separa”. 
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro­base Ética, Educação e Trabalho, podemos dizer que a 
moral  efetivamente  surge  quando  o  ser  humano  supera  a  sua  natureza  puramente  natural,  instintiva,  adquirindo  uma 
natureza social quando já é membro de uma coletividade. Leia as afirmativas a seguir sobre o progresso moral:  
I. No progresso moral, não há ampliação da esfera moral na vida social. 
II. No progresso moral, há a elevação consciente e livre do comportamento das pessoas nas esfera individual e social. 
III. No progresso moral, há um grau de articulação e de coordenação dos interesses coletivos e pessoais. 
IV. No progresso moral, há um movimento linear, no qual novos elementos morais surgem naturalmente.
Estão corretas apenas:
Você acertou!
As proposições I e III são verdadeiras: “O legado de Sartre para a filosofia da educação é extremamente problemático
em  função  das  várias  e  conflitantes  interpretações  que  têm  sido  feitas  de  sua  obra.  Nas  relações  interpessoais,
Sartre vê a figura do ‘outro’ como alguém que limita a liberdade do indivíduo [...]. Assim, a relação entre professor e
aluno é sempre marcada pelo autoritarismo do professor e pela perda de liberdade do aluno, e, portanto, da própria
humanidade” (livro­base, p. 129). Já a proposição II é falsa, visto que “O indivíduo identifica­se com o projeto em cuja
realização  está  constantemente  engajado. Por  tal  razão  e  porque  dois  projetos  nunca  coincidem,  a  única  relação
possível entre dois indivíduos é o conflito (livro­base, p. 129).
 
 

Após esta avaliação,  caso queira  ler o  texto  integralmente, ele está disponível em: COMTE­SPONVILLE, A. Pequeno  tratado das grandes virtudes.  São
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 07.
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Nota: 10.0
A as afirmativas I e II.
B as afirmativas I e IV.
C as afirmativas II e III.
D as afirmativas II e IV.
E as afirmativas III e IV.
Questão 7/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere a citação a seguir:
“O  materialismo  marxista  é  dialético  porque  reconhece  [...]  que  o  real  é,  em  si  mesmo,  contraditório  e  dinâmico,  a 
imobilidade das coisas não passando de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos”. 
Partindo do texto, dos conteúdos das aulas e do livro­base Fundamentos filosóficos da educação sobre o materialismo 
pensado por Marx e Engels, leia as afirmativas a seguir: 
I. Uma forma de exemplificar o materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de 
tese, antítese e síntese.
II. Diversas  vezes  o marxismo  foi  utilizado  como bandeira  política  da  esquerda,  o  que  faz muito  sentido,  pois Marx  e 
Engels eram contra a burguesia capitalista.
III. O materialismo contribuiu  sobremaneira para a  conscientização da  classe  trabalhadora na organização da  luta por 
melhor condição de vida.
Está(ão) correta(s):
Nota: 10.0
Você acertou!
A afirmativa I está incorreta, pois quando há progresso moral há sim a ampliação da esfera moral na vida social (livro­
base, p. 70)
A  afirmativa  II  está  correta,  pois  quando  há  progresso  moral  ocorre  uma  elevação  consciente  e  livre  do
comportamento das pessoas na esfera pessoal e social (livro­base, p. 71).
A  afirmativa  III  está  correta,  pois  quando  há  progresso moral  há  um  grau  de  articulação  e  de  coordenação  dos
interesses coletivos e pessoais (livro­base, p.71)
A afirmativa IV está incorreta, pois quando há progresso moral há um movimento ascensional, com um movimento
dialético, entre o antigo e o novo, entre a negação e a preservação de elementos morais anteriores (livro­base, p.71).

Após esta avaliação, caso queira  ler este artigo  integralmente, ele está disponível em:   OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al.  Introdução ao pensamento
filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005, p. 47­48.
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A as afirmativas I e II apenas.
B a afirmativa II apenas.
C as afirmativas I e III apenas.
D a afirmativa III apenas.
E as afirmativas II e III apenas.
Questão 8/10 - Ética e Educação
Leia o excerto a seguir: 
“Mas alguém poderia argumentar que, embora só conheçamos as normas éticas dos últimos milênios, certamente deve 
haver um princípio ético supremo, que perpasse a pré­história e a história da humanidade”. 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Ética, educação e trabalho no que diz respeito ao 
surgimento da ética, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A A ética surgiu dentro da filosofia e se tornou um objeto de reflexão sobre a conduta humana.B A ética surgiu no período contemporâneo para possibilitar o convívio em sociedade em ambientes
competitivos.
C A ética surgiu no período medieval quando a questão religiosa passou a o ocupar o centro das reflexões
filosóficas.
D A ética surgiu na modernidade quando a razão foi declarada senhora do homem e do mundo.
E A ética surgiu na Roma Antiga na qual o homem já era considerado a medida de todas as coisas.
Você acertou!
As afirmativas I e III estão corretas, visto que: “O materialismo dialético é uma filosofia baseada nos escritos de dois
pensadores  alemães  do  século  XIX,  Karl Marx  e  Friedrich  Engels.  Para  eles,  a  história  se  desenvolve  de  forma
dialética,  isto é,  em um movimento de  tese/antítese/síntese,  configurada em uma continua  luta de classes”  (livro­
base, p. 107); bem como “em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até
hoje  causam  horror,  a  filosofia  marxista  representou  uma  contribuição  inestimável  para  a  conscientização  dos
trabalhadores e sua consequente luta por melhores condições de vida e trabalho” (livro­base, p. 107). Já a assertiva II
é incorreta, pois: “Em outras ocasiões, o marxismo foi utilizado como bandeira de partidos de esquerda, o que é um
grande contrassenso, pois Marx e Engels reiteradamente afirmaram que a atuação em partidos políticos significava a
aceitação do jogo político da burguesia” (livro­base, p. 107).

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em VALLS, A. L. M. O que é Ética. São Paulo: Brasiliense, 1994, p. 14.
Você acertou!
A ética surgiu dentro da filosofia. Como a filosofia se preocupa em saber o porquê das coisas, a ética se tornou um
objeto de reflexão sobre a conduta humana. A ética é parte da filosofia. (livro­base, p. 60).

12/04/2017 AVA UNIVIRTUS
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Questão 9/10 - Ética e Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Mas  a  ética  de Kant  é  eminentemente  uma  ética  do  dever,  e  de modo  específico  do  dever  interno  distinto  do  dever 
externo,  de  que  se  ocupa  a  doutrina  do  direito.  A  virtude  é  aí  definida  como  a  força  de  vontade  necessária  para  o 
cumprimento do próprio dever, como força moral que o homem necessita para combater os vícios que se opõem, como 
obstáculos, ao cumprimento do dever”. 
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro­base Ética, Educação e Trabalho, pode­se dizer que Kant 
foi o criador da chamada “ética do dever”. Acerca desse tema, leia as afirmativas a seguir: 
I. A ética do dever está centrada na razão humana e não mais na religião. 
II. O dever nasce da necessidade obrigatória de obedecer a certas normas. 
III. A força moral é um dos obstáculos ao cumprimento do dever. 
IV. A ética do dever é baseada no dever externo, base da doutrina do direito.
Estão corretas apenas:
Nota: 10.0
A as afirmativas I e II.
B as afirmativas I e IV.
C as afirmativas II e III.
D as afirmativas II e IV.
E as afirmativas III e IV.
Questão 10/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Quando  a  autoridade  da  Igreja  sobre  o  pensamento  finalmente  afrouxou,  muita  gente  passou  a  acreditar  que  o 
conhecimento  do mundo  podia  ser  obtido  apenas  pelo  uso  da  razão. Na  filosofia,  esse  desenvolvimento  é  conhecido 
como  racionalismo.  Foi  lançado  por  Descartes,  depois  do  qual  as  figuras  de  destaque  na  filosofia  racionalista  foram 
Spinoza e Leibniz". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo:
Editora Unesp, 2002, p. 29.
Você acertou!
Questionar o que é certo é o que é errado é uma atribuição que pertence à ética do dever. Esta tem como base uma
autoridade ou normas,  leis estabelecidas que é certo ou o que é errado. Kant admite que existe um código moral
interno em cada pessoa que a possibilita agir de forma correta, certa. Agir faz parte da natureza humana, portanto,
antes  de  desempenhar  qualquer  ação,  é  preciso  se  certificar  do  que  a  ação  deseja,  e  que,  em  circunstâncias
semelhantes, possa ser repetida por todas as pessoas (livro­base, p. 111­114).

Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: MAGEE, Bryan. História da filosofia.  3ª ed. São Paulo: Loyola, 2001.
p. 83.
12/04/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus­277877701.sa­east­1.elb.amazonaws.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/110611/novo/1/{idAvaliacaoVinculada} 9/9
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro­base Fundamentos filosóficos da educação sobre o racionalismo, 
leia as afirmativas seguir, marcando V para as afirmativas verdadeiras, e F para as falsas.
I.  (  ) René Descartes, mesmo  tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos mais  influentes pensadores 
racionalistas.
II. ( ) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se construindo na interação com o meio e 
com os outros homens.
III.  (  )  Os  pensadores  racionalistas,  entre  eles  Descartes,  defendem  que  o  conhecimento  verdadeiro  deriva  da  razão 
genuína.
IV.  (  )  Os  preconceitos  são,  para  os  racionalistas,  obstáculos  que  impedem  a  razão  de  alcançar  o  verdadeiro 
conhecimento.
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
A F – V – F – V
B V – F – V – F
C V – V – F – F
D F – F – V – V
E F – V – V – F
Você acertou!
As assertivas  I e  III  são VERDADEIRAS, visto que  “René Descartes, que viveu no século XVII,  foi um dos mais
influentes filósofos racionalistas” (livro­base, p. 35) e “Para o racionalismo, todo conhecimento verdadeiro deriva da
pura razão. [...]” (livro­base, p. 34). Já, as assertivas II e IV são FALSAS, pois, “como afirmava Descartes, se, para
pensarmos, não necessitamos de nada material,  é porque o conhecimento não depende dos sentidos. Para esse
filósofo, as ideias humanas são inatas, isso é, já nascem conosco” (livro­base, p. 35) e, “em oposição a Descartes,
os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas. [...] Assim como os pensadores cristãos, Bacon (1979)
também acredita na existência de obstáculos que impedem a razão de alcançar a verdade. [...] Porém, Bacon não
identifica esses obstáculos com o pecado, mas sim com os nossos preconceitos” (livro­base, p. 35).
