Fundamentos das Ciências Sociais Avaliando Aprendizado 2017.

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23/04/2017 BDQ Prova
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  ANDREA DANIELI MUNIZ201607279169       CRISTO REI Voltar  
 
    FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
Simulado: CCJ0001_SM_201607279169 V.1 
Aluno(a): ANDREA DANIELI MUNIZ Matrícula: 201607279169
Desempenho: 0,4 de 0,5 Data: 23/04/2017 11:28:18 (Finalizada)
 
  1a Questão (Ref.: 201607907923) Pontos: 0,1  / 0,1
A construção do direito frente à diversidade das comunidades morais: Em novembro de 2002, 41 mulheres
indígenas, representantes de povos dispersos pelo extenso território brasileiro, reuniram­se em Brasília,
durante uma semana, para participar de uma Oficina de Capacitação e Discussão sobre Direitos Humanos,
Gênero e Políticas Públicas. Fui incumbida, pela Fundação Nacional do Índio (Funai), de preparar uma cartilha,
que serviria de base para a discussão, com os conceitos básicos relativos a gênero e direitos humanos, bem
como de lhes explicar, durante a oficina, as categorias centrais do pensamento teórico ocidental sobre ambos os
temas, para mais tarde recolher descrições dos problemas que as participantes indígenas e suas comunidades
enfrentavam e relatar suas aspirações na forma de políticas públicas de seu interesse. O informe final, com
uma proposta de ações afirmativas voltadas para mulheres indígenas, destinava­se ao registro das demandas
ali apresentadas (Segato 2002). Um dos momentos mais ricos e complexos da discussão de conceitos ocorreu
quando uma das participantes, a advogada indígena Lúcia Fernanda Belfort ¿ kaigang, perguntou sobre a
possibilidade de se considerar o costume tradicional de um povo originário equivalente à lei, ou seja, sobre a
possibilidade de se considerar o direito "tradicional", o costume, equivalente ao direito em seu sentido moderno
e passível de substituição dentro da comunidade. Esta é, sem dúvida, uma grande pergunta, que encontra as
respostas mais diversas na literatura sobre o tema. (Rita Laura Segato é professora do Departamento de
Antropologia da Universidade de Brasília e pesquisadora do CNPq) As conexões do direito com a Antropologia
são evidentes, visto que: (Assinale a alternativa correta)
O ser humano constitui objeto central apenas de uma área dessas duas áreas do conhecimento, o
Direito, motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são, exclusivamente, jurídicos.
O ser humano constitui objeto central apenas de uma dessas duas áreas do conhecimento, a
Antropologia, motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são, exclusivamente, antropológicos.
O ser humano não constitui objeto central de nenhuma dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo
qual temas como igualdade e diferença não são, pela sua complexidade, nem jurídicos e nem
antropológicos.
  O ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual temas
como igualdade e diferença são, ao mesmo tempo, jurídicos e antropológicos.
 
  2a Questão (Ref.: 201608088211) Pontos: 0,1  / 0,1
A segunda metade do século XIX foi marcada por uma intensa contradição: de um lado o enriquecimento da
classe burguesa e das potências capitalistas europeias e de outro as crescentes dificuldades da classe
trabalhadora e a exploração de nações, principalmente na África e na Ásia. A invasão, a ocupação e a
exploração de populações inteiras (na África e na Ásia) eram vistas como ações humanistas civilizatórias. Ou
seja, o que europeus (ingleses, alemães, franceses, belgas etc.) estavam realizando era uma espécie de
missão civilizatória. Levando desenvolvimento e civilidade a espaços dominados pelo atraso e pela barbárie.
Neste contexto, a teoria darwinista passou a ser utilizada para explicar as distinções sociais, produzidas pelo
próprio homem, como fenômeno natural. Desta forma, a ciência ajudava a afirmar que a primazia da Europa
sobre outros povos explicava­se pelo fato de que sua civilização estava no topo da cadeia evolutiva. Este
mecanismo de explicação chama­se darwinismo social. Esse contexto "equivocado" de superioridade racial pode
ser relacionado ao:
Determinismo geográfico.
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  Determinismo biológico.
Etnocentrismo.
Evolucionismo industrial.
Relativismo cultural.
 Gabarito Comentado.
 
  3a Questão (Ref.: 201607325027) Pontos: 0,1  / 0,1
De acordo com Durkheim, a anomia refere­se à ausência ou inadequação das regras que regulam situações de
interação social. Assim sendo:
A liberdade de expressão artística caracteriza uma situação tipicamente anômica
Os casamentos grupais encontrados em sociedades primitivas são anômicos, pois exprimem ausência
de regras morais de conduta.
Nas sociedades industriais a vida econômica sofre de anomia por falta de regras morais que limitem a
ambição humana.
As redes sociais na internet configuram um fato anômico, pois ainda não existe legislação que regule o
funcionamento dessas redes.
  Os conflitos ou guerras configuram tipicamente situações de esfacelamento do tecido social,
configurando­se, assim, casos de anomia.
 
  4a Questão (Ref.: 201607903617) Pontos: 0,1  / 0,1
Leia o texto a seguir: Estado e Violência Sinto no meu corpo A dor que angustia A lei ao meu redor A lei que eu
não queria Estado violência Estado hipocrisia A lei que não é minha A lei que eu não queria (...) (TITÃS. Estado
e violência. In: Cabeça dinossauro. [S.L] WEA, 1986, l CD (ca. 35' 97"). Faixa 5 (3'07"). Letra da música Estada
Violência", dos Titãs, revela a percepção dos autores sobre a relação entre o indivíduo e o poder do Estado.
Sobre a canção, é correto afirmar:
Representa um regime democrático em que o indivíduo participa livremente da elaboração das leis.
  Apresenta um indivíduo para quem o Estado é autoritário e violento, e indiferente a sua vontade.
Mostra um indivíduo satisfeito com a situação e que apóia o regime político instituído.
Descreve uma situação em que inexistem conflitos entre o Estado e o indivíduo.
Relata os sentimentos de um indivíduo alienado e indiferente à forma como o Estado elabora suas leis.
 
  5a Questão (Ref.: 201607382085) Pontos: 0,0  / 0,1
Segundo Émile Durkheim ¿[...] constitui uma lei da história que a solidariedade mecânica, a qual a princípio é
quase única, perca terreno progressivamente e que a solidariedade orgânica, pouco a pouco, se torne
preponderante¿. Fonte: DURKHEIM, É. A Divisão Social do Trabalho, In Os Pensadores. Tradução de Carlos A. B.
de Moura. São Paulo: Abril Cultural, 1977, p. 67. A partir desse conceito, nas sociedades simples, organizadas
em hordas e clãs, prevalece a solidariedade chamada de solidariedade mecânica. Nas organizações sociais mais
complexas, prevalece a solidariedade orgânica, que é aquela que resulta do aprofundamento da especialização
profissional. De acordo com a teoria de Durkheim, é correto afirmar que:
As sociedades onde prevalecem clãs e hordas, elas não desenvolvem formas de solidariedade e, por
isso, tendem a desaparecer progressivamente.
  As sociedades tendem a evoluir da solidariedade orgânica para a solidariedade mecânica, devido ao
aumento das hordas.
Na situação em que prevalece a divisão social do trabalho, as sociedades não evoluem para as formas
de solidariedade.
Na situação em que a solidariedade mecânica prevalece, as sociedades não evoluem para a
solidariedade orgânica.
  As sociedades tendem a evoluir da solidariedade mecânica para a solidariedade orgânica, em função da
intensificação da divisão do trabalho
 Gabarito Comentado.
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