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Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia os trechos que se seguem da Declaração do México na Conferência mundial sobre as políticas culturais (1985).
“Cada cultura representa um conjunto de valores únicos e insubstituíveis, já que as tradições e as formas de expressão de cada povo constituem sua maneira mais acabada de estar presentes no mundo”.
“ A afirmação da identidade cultural contribui, portanto, para a liberação dos povos; ao contrário, qualquer forma de dominação nega ou deteriora essa identidade”.
“ Todas as culturas fazem parte do patrimônio comum da humanidade. A identidade cultural de um povo se renova e enriquece em contato com as tradições e valores dos demais”.
CURY, Isabelle – Cartas patrimoniais. Rio de Janeiro, IPHAN, 2000, 2. ed, p. 272-273.
Assinale a alternativa que apresente conceitos que se relacionem ao que foi tratado nos trechos lidos:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
identidade cultural, pluralidade cultural e autonomia dos povos.
	
	
	
Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	“ A memória é um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca é uma das atividades fundamentais dos indivíduos e das sociedades de hoje, na febre e na angústia”. LE GOFF, Jacques – História e memória. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1990. p. 476.
Sobre a importância da memória para a construção das identidades coletivas podemos dizer que:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
Partilhar tradições e reconhecer a existência de um passado comum reforça o sentimento de identidade e de pertencimento a um lugar e a um grupo social.  
	
	
	
Pergunta 3
1 em 1 pontos
	
	
	
	Sobre os bens culturais, Aloísio Magalhães afirmou no início da década de 1980: “...existe vasta gama de bens – procedentes sobretudo do fazer popular – que por estarem inseridos na dinâmica viva do cotidiano não são considerados como bens culturais nem utilizados na formulação das políticas econômicas e tecnológicas. No entanto, é a partir deles que se afere o potencial, se reconhece a vocação e se descobrem os valores mais autênticos de uma nacionalidade. Além disso, é deles e de sua reiterada presença que surgem expressões de síntese de valor criativo que constitui o objeto de arte..” MAGALHÃES, Aloísio- E Triunfo?. A questão dos bens culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Fundação Pró-Memória, 1985, p. 53.
 Ele estava se referindo aos:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
bens imateriais ou intangíveis.
	
	
	
Pergunta 4
1 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] o grande projeto de democratização do saber, herdado do iluminismo e reanimado pela vontade moderna de erradicar as diferenças e os privilégios do usufruto dos valores intelectuais e artísticos, a par do desenvolvimento da sociedade de lazer e do seu correlativo, o turismo cultural, dito de massas, estão na origem da expansão talvez mais significativa, a do público dos monumentos históricos. Às pequenas capelas de iniciados, de conhecedores e de eruditos, sucedeu uma igreja mundial, uma audiência “milionária”, como se diz das aglomerações que se conta em milhões de habitantes”. CHOAY, Françoise – A alegoria do patrimônio. Lisboa, Edições 70,2000, p. 184.
De acordo com as ideias contidas no parágrafo acima podemos afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
A grande afluência de público aos monumentos está relacionada à busca de conhecimento e à expansão do turismo cultural no contexto do desenvolvimento de uma sociedade do lazer.
	
	
	
Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	Se a memória é viva, a História é operação intelectual que recria o passado. Nas sociedades que vivem sob o signo da História, alguns lugares funcionam como “refúgios” da memória por darem a ela materialidade. Esses locais são chamados de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Lugares de memória.
          
	
	
	
Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	A UNESCO – Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e Cultura – criou uma lista de bens reconhecidos como patrimônio da humanidade e estabeleceu um programa de preservação para salvaguardar a herança das diferentes culturas existentes no mundo, tendo em vista a concepção que:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Todas as alternativas anteriores estão corretas.
	
	
	
Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Desde os anos 1970, o mundo do patrimônio cultural, inserido que está num contexto mais amplo, foi levado a refletir sobre novas possibilidades de fronteiras ou clivagens, motivadas por outas dimensões de pertencimento que não à nação. O mundo do patrimônio mergulhou no universo particular das identidades locais e das singularidades, que dialogam com o nacional, extrapolam esse recorte e, ao mesmo tempo, vivem a ambiguidade de estarem contidos nele”. CHUVA, Márcia – “Preservação do patrimônio cultural no Brasil: uma perspectiva histórica, ética e política”. In CHUVA, M. e NOGUEIRA, A. G. (orgs) – Patrimônio Cultural. Políticas e perspectivas de preservação no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2012, p. 73.
 
Como decorrência dessa situação descrita acima temos:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
A incorporação de manifestações e práticas culturais de diferentes grupos sociais reconhecendo-se a diversidade existente no interior do patrimônio nacional.
	
	
	
Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	“A especificidade do monumento prende-se então, precisamente, com seu modo de ação sobre a memória. Não só ele a trabalha como também a mobiliza pela mediação da afetividade, de forma a recordar o passado, fazendo-o vibrar à maneira do presente. Mas, esse passado invocado e convocado, de certa maneira encantado, não é um passado qualquer: foi localizado e selecionado para fins vitais, na medida em que pode, diretamente, contribuir para manter e preservar e identidade de uma comunidade étnica ou religiosa, nacional, tribal ou familiar”. CHOAY, Françoise – A alegoria do patrimônio. Lisboa, Edições 70, 2000, p. 16.
Enquanto o monumento pode ser criado com a finalidade de promover a rememoração, o monumento histórico também se constitui a posteriori, investindo edificações de uma função de memória. De toda forma, o efeito do monumento sobre a memória, conforme o texto acima, é de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
Mobilizá-la e atualizá-la no presente a partir da seleção daquilo que se estabelece como componente a ser preservado da identidade do grupo social a que se refere.
	
	
	
Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	A criação do SPHAN em 1937 foi feita levando-se em conta um projeto anterior de Mário de Andrade para um órgão de preservação, mas não resultou em uma concepção de patrimônio que incluísse manifestações culturais dos diferentes grupos sociais, como propunha esse modernista. Para esse órgão os bens a serem preservados deveriam ser selecionados a partir de:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d.
Sua vinculação a fatos memoráveis da História do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueológico ou etnográfico, bibliográfico ou artístico.
	
	
	
Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Nascida nos meandros e contradições do autoritarismo do Estado Novo, esta concepção de patrimônio histórico, mesclada de rebeldia modernista, acabou por cristalizar os elementos do nacionalismo autoritário com as intenções modernistas, na tentativa e com o objetivo de recuperar o passado para alcançar uma definição da identidade nacional”. FENELON, Dea R. – “Políticas culturais e patrimônio histórico”. In Secretaria Municipal de cultura/DPH - O direito à memória. Patrimônio histórico e cidadania.  São Paulo: DPH, 1992.
No Brasil, coube ao SPHAN as primeiras iniciativas oficiais de salvaguardar o patrimônio histórico e artístico no Brasil. Criado em 1937, durante a ditadura do Estado Novo, formado a partir de forte influência de ideias modernistas,aproximava-se da ideologia do regime varguista na valorização do: 
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
nacional.