AV Cultura Brasileira

Prévia do material em texto

1a Questão (Ref.: 201701101514)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Religiões africanas e sincretismo religioso
Quem trouxe o candomblé para o Brasil foram os negros que vieram como escravos da África. Entre eles se destacavam dois grupos: os bantos (que vinham de regiões como o Congo, Angola e Moçambique) e os sudaneses, que vinham da Nigéria e do Benin (e que são os iorubas, ou nagôs, e os jejes).
Porém, a religião oficial no Brasil era o catolicismo, trazido pelos brancos, de origem portuguesa. O candomblé - culto africano que se tornou afro-brasileiro - era encarado como bruxaria. Por isso era proibido e sua prática reprimida pelas autoridades policiais. Assim, os negros passaram a cultuar suas divindades e seguir seus costumes religiosos secretamente. Para disfarçar, identificavam seus deuses com os santos da religião católica. Por exemplo, quando rezavam em sua língua para Santa Bárbara, estavam cultuando Iansã. Quando se dirigiam a Nossa Senhora da Conceição, estavam falando com Iemanjá. Esse processo foi chamado de sincretismo religioso. (Heidi Strecker é filósofa e educadora.)
 
Retire  do texto acima exemplos de sincretismo religioso e comente-os.
		
	
Resposta: "Por exemplo, quando rezavam em sua língua para Santa Bárbara, estavam cultuando Iansã. Quando se dirigiam a Nossa Senhora da Conceição, estavam falando de Iemanjá". Sincretismo religioso é quando o negro, proibido de manifestar sua preferência religiosa, passa a cultuar suas divindades e seguir seus costumes religiosos secretamente, trocando o nome de seus deuses por santos da igreja católica.
	
Gabarito: No texto temos: "quando rezavam em sua língua para Santa Bárbara, estavam cultuando Iansã. Quando se dirigiam a Nossa Senhora da Conceição, estavam falando com Iemanjá. "
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201701110642)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Um dos temas do movimento tropicalista foi a crítica à pequena burguesia. Como isso se realiza na música abaixo:
Panis Et Circenses
Composição : Caetano Veloso e Gilberto Gil
Eu quis cantar
Minha canção iluminada de sol
Soltei os panos sobre os mastros no ar
Soltei os tigres e os leões nos quintais
Mas as pessoas na sala de jantar
São ocupadas em nascer e morrer
Mandei fazer
De puro aço luminoso um punhal
Para matar o meu amor e matei
Às cinco horas na avenida central
Mas as pessoas na sala de jantar
São ocupadas em nascer e morrer
Mandei plantar
Folhas de sonho no jardim do solar
As folhas sabem procurar pelo sol
E as raízes procurar, procurar
Mas as pessoas na sala de jantar
Essas pessoas na sala de jantar
São as pessoas da sala de jantar
Mas as pessoas na sala de jantar
São ocupadas em nascer e morrer
		
	
Resposta: A canção ressalta como a pequena burguesia não olha a sua volta, se priva dos detalhes da vida que o cerca e se prende em sua rotina.
	
Gabarito: O aluno deve apontar a crítica à inércia e ao conservadorismo.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201701631903)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201701284069)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa segunda aula.
		
	 
	O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
	
	O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa menino).
	
	O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura
	
	O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto
	
	No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de civilização.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201701146479)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
		
	
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201701071473)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201701073321)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
       No fragmento acima, o escrivão da frota de Cabral se ocupa de um dos temas centrais de sua carta: os índios. Tendo em vista o conceito de ¿cultura¿ com que trabalhamos nos dias de hoje, pode-se dizer que o texto de Caminha:
		
	
	demonstra uma tentativa de entendimentos, por parte dos portugueses, acerca de aspectos da cultura indígena.
	 
	demonstra um nítido estranhamento, uma vez que Caminha nada conhecia acerca da cultura indígena.
	
	demonstra uma nítida arrogância, uma vez que os portugueses se consideravam superiores.
	
	demonstra, com clareza, a superioridade cultural dos portugueses, em relação aos índios, já que estes últimos nem sequer possuíam escrita.
	
	demonstra um relativo estranhamento, tendo em vista que os portugueses já tinham um bom conhecimento acerca dos mares e de povos distantes.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201701632138)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Podemos concebera Literatura como um Fato Cultural. Sobre este assunto podemos afirmar: I - A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que fazem dela aspecto orgânico da civilização, isto é, fazem dela parte constitutiva da civilização. II -a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. III - A reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) deve ser entendida como uma dupla articulação ¿ social e artística ¿ que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos. Assinale a alternativa correta.
		
	
	Nenhuma alternativa é verdadeira.
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	 
	Todas as alternativas são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas I e III são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201701810985)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Segundo Stuart Hall a globalização:
		
	
	Não tem qualquer efeito contestador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	 
	Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	Não tem qualquer interferência na estrutura das identidades culturais, todas continuam fixas e imutáveis.
	
	Não provoca dialética das identidades, entre novas identidades globais e novas identidades locais.
	
	Tem promovido o desaparecimento das identidades híbridas em todas as regiões do planeta.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201701064660)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Sobre o processo de modernização do Brasil NÃO é valido afirmar:
 
		
	 
	Não há defasagem temporal entre a modernidade dos países do ocidente europeu e a modernidade brasileira
	
	Nas sociedades de origem colonial, como a brasileira, a modernidade foi introduzida antes da constituição de ordem social competitiva
	
	Na virada do século XIX para o XX, na Belle Époque Brasileira, a ideia de moderno associou-se ao progresso e à civilização.
	
	Houve um modernismo no Brasil sem que houvesse modernização da sociedade e das estruturas do Estado.
	
	Houve no Brasil o estabelecimento de uma ponte entre uma vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional