Prova de Ética UCS

Prévia do material em texto

UCS0103_ISB – p. 1 
 
Disciplina: Ética (UCS0103) 
Avaliação de desempenho acadêmico – Data: ___/07/2017 
Nome: _____________________________________________________ 
 
 
ORIENTAÇÕES GERAIS 
Prezado estudante, após um ciclo de estudos da disciplina de Ética segue aqui um 
instrumento para estudo e avaliação. Esta prova é parte da avaliação da sua aprendizagem na 
disciplina. Observe que as questões foram elaboradas não só como meio de verificação, mas 
também de aprofundamento de estudos. 
 Este caderno contém 20 questões objetivas de múltipla escolha e uma questão dissertativa. 
 Cada uma das 20 questões objetivas de múltipla escolha respondidas vale 0,3 ponto (três 
décimos de ponto) num total de 6,0 (seis) pontos da prova. 
 Assinale uma única alternativa para cada questão na grade de respostas. No corpo da prova 
você pode fazer anotações provisórias, mas na grade de respostas não pode haver rasuras. 
 Ao final da prova é apresentada uma questão dissertativa. Esta questão dissertativa servirá 
como um recurso complementar de avaliação (recuperação). Caso a soma das suas notas 
nas atividades parciais da disciplina, incluindo o resultado das questões de múltipla escolha 
desta prova, não atinja a nota mínima para aprovação (6,0), a questão dissertativa será 
corrigida para identificar seu nível de compreensão dos conteúdos. Apenas nestes casos a 
questão dissertativa será corrigida e lhe será atribuída nota (até dez pontos) para compor 
média com a soma das demais avaliações (soma das notas do semestre com a nota da 
questão dissertativa, divididas por dois). Na folha da questão dissertativa estes 
esclarecimentos estão mais detalhados. 
 Responda à questão dissertativa também na folha de respostas, respeitando o limite de 
espaço. 
 Tempo máximo para a resolução desta prova: 2h. 
 
Desejo a você um ótimo trabalho! 
 
 
 
UCS0103_ISB – p. 2 
1. De acordo com os estudos do semestre sobre Ética e Moral não é correto afirmar que 
a. A moral se refere a ações espontâneas do sujeito na sociedade, sem se apegar a 
costumes ou tradições do meio em que se está inserido. Ou seja: cada pessoa possui a 
sua própria moral, independentemente das demais. Já a ética é diferente: refere-se ao 
conjunto de normas estabelecidas na sociedade e, por isso, cada um deve segui-la sem 
se opor a essas normas. 
b. A ética constitui-se como um campo da filosofia chamado filosofia prática – que se ocupa 
em refletir sobre o agir humano (daí a expressão “ética filosófica” para acentuar a distinção 
com os modos sociais de regulação de condutas). Já a moral não está limitada à filosofia, 
pois se manifesta em diferentes contextos sociais, seja de cunho religioso, político, 
esportivo ou outras formas de manifestação. 
c. A moral é objeto de estudo da ética, ou seja, a ética analisa os costumes e as tradições 
que orientam o agir humano e reflete sobre a sua pertinência. É por isso que a ética 
também é chamada de filosofia moral. 
d. Tanto a moral quanto a ética dizem respeito ao agir humano. No entanto não são 
sinônimos. A primeira possui um caráter mais normativo, pois expressa valores 
legitimados num determinado contexto social. A ética, diferentemente da moral, não 
normatiza diretamente o agir humano, mas reflete filosoficamente sobre as possibilidades 
e implicações da ação humana e assim orienta racionalmente as tomadas de decisão. 
 
2. Identifique a alternativa que melhor define a especificidade da ética filosófica. A ética: 
a. é sinônimo das leis estabelecidas em cada país e seu cumprimento é condição para um 
agir que possa ser considerado ético. 
b. possui um caráter reflexivo sobre a justificação do agir humano. 
c. está expressa nas preferências de cada indivíduo e que, portanto, cada pessoa faz suas 
próprias normas segundo seus interesses. 
d. possui caráter diretamente normativo e diz o que cada pessoa deve fazer. 
 
3. Leia o dilema moral que segue descrito e depois analise-o conforme é proposto na questão. 
Vejamos um possível caso de roubo famélico. Um pai desempregado, vendo seu 
filho passando fome, pensa em realizar uma ação extrema que ele não cogitaria 
em outras condições: ir à rua e assaltar o primeiro transeunte que lhe cruze o 
caminho. Nesta situação, o que ele deve fazer: resignar-se à miséria e deixar seu 
filho faminto ou romper com as leis e costumes e praticar a ação extrema do roubo? 
Roubar é justificável em alguns casos ou o roubo jamais é considerado uma atitude 
ética? 
Agora tenha presente os conceitos iniciais sobre o campo de estudo da ética filosófica, em 
especial o que foi estudado na primeira atividade a distância sobre ética, moral e formulação de 
juízos éticos. Consideradas tais abordagens conceituais, analise cada um dos juízos que seguem. 
I. Não é correto roubar, mesmo que seja para o bem de alguém que esteja passando 
por necessidades, pois trata-se de um ato contrário aos bons costumes da sociedade 
e ocasionaria a perda de confiança junto à sociedade; 
II. Tal roubo, mesmo que em sua finalidade pretendida possa ocasionar maior benefício 
do que malefício, jamais poderia ser aceito como uma lei universalmente válida e por 
isso deve ser refutado como recurso em qualquer caso particular; 
III. Se o ato de roubar tiver como finalidade a promoção do bem estar de quem está mais 
necessitado, causando maior benefício ao faminto do que malefício ao que é roubado, 
então este ato poderá ser considerado correto. 
Se considerados os conceitos de ética e os critérios de formulação de juízos éticos, tal como 
foram apresentados no material didático, então será correto afirmar que: 
a. A proposição I indica um juízo ético, pois fundamenta-se nos usos e costumes da sociedade 
e sua cultura para decidir quando uma ação pode ou não ser considerada correta ou justa. 
Já as proposições II e III não se caracterizam como juízos éticos, pois analisam a situação a 
partir de critérios conceituais e princípios que se apresentam para além dos valores de um 
meio social em particular. 
UCS0103_ISB – p. 3 
b. A proposição I não se caracteriza como um juízo ético, pois fundamenta-se nos usos e 
costumes da sociedade e sua cultura para decidir quando uma ação pode ou não ser 
considerada correta ou justa. Já as proposições II e III caracterizam-se como juízos éticos, 
pois analisam a situação a partir de critérios conceituais e princípios que se apresentam para 
além dos valores de um meio social em particular. 
c. As três proposições – I, II e III – caracterizam-se como juízos éticos, pois analisam a situação 
a partir de critérios conceituais e princípios que se apresentam para além dos valores de um 
meio social em particular. 
d. As três proposições – I, II e III – não se caracterizam como juízos éticos, pois todas elas 
fundamentam-se nos usos e costumes da sociedade e sua cultura para decidir quando uma 
ação pode ou não ser considerada correta ou justa. 
 
4. Segundo Aristóteles, a felicidade é: 
a. um estado de espírito do indivíduo (tal como sentir-se feliz). 
b. uma dádiva que se recebe desde o nascimento e que precisa ser cultivada ao longo da vida. 
c. uma atividade do intelecto/alma (e, portanto, age-se para alcançar a felicidade como um fim). 
d. algo impossível de ser alcançado, pois na vida sempre existirão sofrimento e tristeza. 
 
5. Um dos aspectos mais importantes da ética aristotélica é a teoria do meio termo, que trata 
da decisão prudencial. O meio termo está numa proporcionalidade entre uma ___(1)___e um 
___(2)___ e não pode ser medido de forma exata. O meio termo é sempre uma decisão a ser tomada 
a partir do ___(3)___ que se faz a partir da ___(4)___ construída com as experiências de vida. 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando-se os estudos sobre a éticaaristotélica: 
a. deficiência; (2) excesso; (3) interesse social; (4) sabedoria. 
b. preferência; (2) dever; (3) interesse social; (4) inteligência. 
c. deficiência; (2) excesso; (3) juízo prudente; (4) sabedoria. 
d. preferência; (2) dever; (3) juízo prudente; (4) inteligência. 
 
6. Analise, quanto à sua veracidade [V] ou falsidade ]F] as afirmações que seguem em relação 
à ética principialista, de caráter universalista, de Kant, e à ética utilitarista, de Bentham e Mill. 
[ ] A quantidade de felicidade produzida é um dos critérios determinantes do agir correto 
na ética principialista; já na ética utilitarista o dever em si do agente (caráter formal da 
ética) é que determina o que é o correto a ser feito. 
[ ] Enquanto a ética principialista orienta-se a partir da intenção do agente (em torno de 
princípios universais), a ética utilitarista justifica uma ação como correta de acordo com 
as consequências dessa ação. 
[ ] Tanto na ética principialista quanto na ética utilitarista o interesse particular do agente 
não pode ser tomado como critério para se definir uma ação correta. 
Assinale a alternativa que identifica corretamente a falsidade e a veracidade, respeitada a 
ordem em que se apresentam as proposições. 
a. V – F – F. 
b. F – F – V. 
c. F – V – V. 
d. V – V – F. 
 
7. Considerando os estudos sobre a ética kantiana, leia atentamente o texto que segue e 
identifique quais são as expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos. 
A doutrina do ___(1)___, que é o núcleo da doutrina kantiana, afirma que um comportamento 
pode ser considerado moral quando é universalizável. Além disso, para agir de forma ética deve-se 
agir ___(2)___, ou seja, agir segundo o dever por dever. Por exemplo: um homem, levado ao 
desespero por uma série de males, sente um grande desprezo pela vida, mas, todavia, ainda está 
de posse de sua razão para poder se perguntar se não seria uma violação do dever para consigo 
mesmo tirar a sua própria vida. Segundo Kant, a dor ___(3)___ justificar o suicídio. 
UCS0103_ISB – p. 4 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre Kant, são 
a. (1) consequencialismo; (2) sem inclinações; (3) às vezes pode. 
b. (1) imperativo categórico; (2) sem inclinações; (3) jamais pode. 
c. (1) consequencialismo; (2) visando um fim; (3) jamais pode. 
d. (1) imperativo categórico; (2) visando um fim; (3) às vezes pode. 
 
8. Considerando os estudos sobre a ética utilitarista identifique a alternativa correta dentre as 
proposições que seguem. 
a. As ações são julgadas certas ou erradas somente a partir de suas consequências. Ao analisar 
as consequências, o que importa é a quantidade de felicidade que é criada. 
b. Para o utilitarismo as ações certas são aquelas que são possíveis de serem universalizadas, 
ou seja, são aquelas que podem ser feitas por todas as pessoas, independentemente de suas 
consequências. 
c. Sabedo-se que o utilitarismo pressupõe que nossa ação sempre será condicionada por 
intenções e inclinações – pois não será possível concretamente atender às necessidades de 
todos – pode-se afirmar que os fins sempre justificam os meios, não importando em que 
situação ou contexto e nem quem será beneficiado. 
d. Uma das teses do utilitarismo é a parcialidade. Portanto, na tomada de decisões, devemos 
priorizar algumas pessoas na sociedade, às quais consideramos especiais, como os nossos 
familiares e os nossos amigos. 
 
9. Considerando os estudos sobre o utilitarismo, leia atentamente o texto que segue e 
identifique quais são as expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos. 
Imagine a seguinte situação hipotética: um trem desgovernado está em alta velocidade 
dirigindo-se diretamente contra cinco operários que estão sob o trilho, os quais certamente iriam 
morrer. Entretanto, antes do trem chegar nestes cincos operários, há uma bifurcação no trilho, a qual 
conduziria o trem, caso fosse desviado, para uma linha paralela e, por conseguinte, não mataria os 
cinco operários. Há, no entanto, uma criança brincando no trilho paralelo, a qual também seria morta 
caso o trem fosse desviado. Na bifurcação há um homem que tem o poder de mudar o rumo do trem 
para a linha paralela, na qual está a criança. Por força do destino, o homem que está na bifurcação 
e tem o poder de mudar o rumo do trem é o pai da criança. Ele tem duas opções: deixar o trem seguir 
e matar os cinco operários ou desviar o trem e ver o seu filho morrer. 
Qual seria a decisão ética? ___(1)___ é a decisão correta a ser tomada, segundo o 
utilitarismo, pois deve-se promover a felicidade de modo ___(2)___. A ideia fundamental da teoria é 
que, para determinar se uma ação está certa, deveríamos verificar ___(3)___. 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre o utilitarismo, são 
a. Desviar o trem; (2) parcial; (3) a sua universalização. 
b. Não desviar o trem; (2) parcial; (3) o seu resultado. 
c. Desviar o trem; (2) imparcial; (3) o seu resultado. 
d. Não desviar o trem; (2) imparcial; (3) a sua universalização. 
 
10. Leia o texto abaixo e identifique as expressões que preenchem corretamente as lacunas, 
considerando os estudos sobre o pensamento de Nietzsche. 
Nietzsche afirma que na sociedade existem dois instintos predominantes: o “instinto de 
rebanho”, através do qual o homem chega, pelos costumes, à convicção de que é preciso ___(1)___ 
e o “instinto do espírito livre” no qual reinam o prazer, a autodeterminação e a ___(2)___. Ao primeiro 
corresponde a “moral do escravo” (que crê na existência de valores morais “em si”), ao segundo, a 
“moral do senhor”. A moral do escravo entende que “bom” é o benevolente, sociável, doce, piedoso. 
O “mau”, por sua vez, seria o diferente, a exceção, aquilo que provoca medo. A moral do senhor, por 
outro lado, entende como “bom” o nobre e como “mau” o desprezível, o covarde, o medroso, o 
mesquinho, o mentiroso. Segundo a moral do senhor, apontada por Nietzsche, os valores são 
___(3)___. 
UCS0103_ISB – p. 5 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre Nietzsche, são: 
a. 
b. (1) obedecer, (2) liberdade de vontade, (3) criações humanas. 
c. (1) protestar, (2) liberdade de expressão, (3) determinações com valor em si. 
d. (1) obedecer, (2) liberdade de expressão, (3) criações humanas. 
e. (1) protestar, (2) liberdade de vontade, (3) determinações com valor em si. 
 
11. Segundo Foucault, o poder está em toda parte; não porque englobe tudo, e sim porque 
provém de todos os lugares. Desse modo, o poder não é uma instituição ou uma estrutura específica, 
mas é o nome dado a uma situação estratégica numa sociedade determinada. Conforme o 
pensamento de Foucault, identifique a alternativa correta dentre as proposições que seguem: 
a. As relações de poder são subjetivas e possuem uma intenção. O poder é sempre calculado 
sobre um sujeito. Isso quer dizer que resulta da escolha ou decisão de um sujeito que detém 
o poder. 
b. Onde há poder não pode haver resistência. Desse modo, mesmo num país em que o poder 
seja exercido de modo imprudente, os sujeitos deverão ser passivos a esse exercício do 
poder. 
c. O poder é algo que se adquire, pois é praticado a partir de inúmeras situações, sempre nas 
relações entre iguais. 
d. As relações de poder não se encontram em posição diferente ou fora de outros tipos de 
relações. Efeitos como desigualdades e desequilíbrios são efeitos imediatos das relações de 
poder. 
 
12. Considerando os estudos sobre ética da alteridade, estudada a partir de Levinas, cabe 
dizer que uma das contribuições importantes dessa teoriaé 
a. A concepção de uma responsabilidade incondicional para com o outro. 
b. A proposição de uma responsabilidade recíproca entre os sujeitos. 
c. O estabelecimento de um contrato de responsabilidade entre os cidadãos. 
d. Toda ação responsável justifica-se por promover a realização pessoal daquele que age 
eticamente. 
 
13. No vídeo de apresentação sobre a ética da alteridade foi narrada a história de um casal 
em que um sempre deu ao outro o que julgava ser o melhor para si (no exemplo do café que um 
servia para o outro). Segundo a narrativa, nunca faltou amor de um para com o outro, pois cada um 
amou ao outro como a si mesmo. Considerados os estudos sobre a ética da alteridade, a partir do 
pensamento de Levinas, é correto afirmar sobre a referida narrativa que a ética da alteridade 
a. implica numa profunda reciprocidade de relações: assumir a responsabilidade para com o 
outro de modo a que o outro também assuma em relação a mim a mesma responsabilidade. 
Só há ética, tal como propõe Levinas, quando há reciprocidade da responsabilidade 
assumida. Esse é o sentido que faz com que uma mãe e um pai cuidem do filho ainda indefeso 
na expectativa de que sejam cuidados por ele na velhice. 
b. é diferente de uma moral do “amar ao próximo como a si mesmo”. Isso se justifica pela 
radicalidade com que Levinas traz a ideia de diferença: o outro é inteiramente outro e não 
cabe transpor a ele quaisquer valores, verdades ou gostos que se mostrem os melhores para 
mim. Daí que, mesmo numa situação de sincero amor e dedicação, tal como o relato 
mencionado, pode não estar presente uma relação verdadeiramente ética. 
c. implica uma inteira responsabilidade para com o outro. No caso do exemplo referido, marido 
e esposa durante toda a vida sempre ofereceram, um ao outro, o que consideravam o melhor 
para si. E é este o sentido da responsabilidade tal como foi estudado com Levinas: dar ao 
outro o que é melhor para si mesmo. 
d. coincide com a moral do “amar ao próximo como a si mesmo”. Isso se justifica pela ideia de 
que todos nascemos e continuamos sendo essencialmente iguais ao longo de nossas vidas. 
O outro, tal como eu, busca realizar-se e ser feliz ao longo da vida. Portanto, aquilo que eu 
UCS0103_ISB – p. 6 
aprendi e que me faz feliz também poderá fazer feliz o outro a quem eu quero bem. Sendo 
assim, em toda situação de dedicação ao outro sempre se expressará uma relação 
verdadeiramente ética. 
 
14. Analise as sentenças que seguem considerando os estudos da disciplina de Ética sobre 
a responsabilidade para com as gerações futuras. 
I. Age de maneira que os efeitos de tua ação sejam compatíveis com a permanência de 
autêntica vida animal sobre a terra. 
II. Age de maneira que os efeitos de tua ação sejam compatíveis com a permanência de 
autêntica vida humana sobre a terra. 
III. Age de maneira tal que os efeitos de tua ação não sejam destrutivos da possibilidade de 
autêntica vida humana futura na terra. 
Identifique a alternativa de resposta que reúne corretamente as sentenças que explicitam o 
princípio responsabilidade proposto por Hans Jonas. 
a. I e II. 
b. I, II e III. 
c. I e III. 
d. II e III. 
 
15. Considerando os estudos sobre ética da responsabilidade, estudada a partir de Hans 
Jonas, leia atentamente o texto que segue e identifique quais são as expressões que preenchem 
coerentemente os espaços incompletos. 
Hans Jonas propôs uma filosofia baseada no ___(1)___, apresentando um novo paradigma 
ético vocacionado para o nível ___(2)___ e para a ação dos agentes político-sociais, grandes 
responsáveis e contribuintes para regrar e orientar a ação humana, uma ética atual que se preocupa 
com o ___(3)___ e que pretende proteger os nossos descendentes das consequências das nossas 
ações presentes. 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre a ética da responsabilidade, são: 
a. (1) princípio esperança; (2) pessoal; (3) futuro. 
b. (1) princípio esperança; (2) público; (3) presente imediato. 
c. (1) princípio responsabilidade; (2) privado; (3) presente imediato. 
d. (1) princípio responsabilidade; (2) coletivo; (3) futuro. 
 
16. Um ação precisa ser avaliada a partir das suas consequências. Ou seja, as ações são 
corretas ou erradas em virtude da felicidade que delas advém. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Aristóteles e a Ética das Virtudes. 
b. Kant e a Ética Universalista. 
c. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
d. Jonas e a Ética da Responsabilidade para com as gerações futuras. 
 
17. Assumir a própria humanidade implica em responder eticamente frente ao rosto do outro. 
Trata-se de uma interpelação ética. E responder responsavelmente a esta interpelação é o que 
possibilita a humanidade: ser humano, portanto, implica uma dimensão ética. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Kant e a Ética Universalista. 
b. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
c. Nietzsche e Foucault na crítica à moral. 
d. Levinas e a Ética da Alteridade. 
 
UCS0103_ISB – p. 7 
18. O novo poder tecnológico desenvolvido pela humanidade é inegavelmente superior às 
tecnologias de qualquer outra época. Considerando-se outros tempos, abriga uma dimensão 
ameaçadora e perigosa à humanidade, risco face ao qual faz-se necessária uma postura ética 
fundamental de temor e reverência sob pena de colchoarmos em risco a continuidade da vida 
humana na terra. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Kant e a Ética Universalista. 
b. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
c. Nietzsche e Foucault na crítica à moral. 
d. Jonas e a Ética da Responsabilidade para com as gerações futuras. 
 
19. As relações de poder não se encontram em posição diferente ou fora de outros tipos de 
relações, mas são seus efeitos imediatos: desigualdades e desequilíbrios que se produzem nelas 
mesmo. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Aristóteles e a Ética das Virtudes. 
b. Foucault em sua análise do poder na sociedade. 
c. Levinas e a Ética da Alteridade. 
d. Jonas e a Ética da Responsabilidade para com as gerações futuras. 
 
20. Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se 
torne lei universal. Esse princípio é formal, isto é, independentemente do que fazemos, nossa ação 
será ética se puder ser universalizada. Esse princípio jamais aceitaria que a mentira fosse 
considerada uma atitude ética. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Kant e a Ética Universalista. 
b. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
c. Nietzsche e Foucault na crítica à moral. 
d. Levinas e a Ética da Alteridade. 
 
 
 
UCS0103_ISB – p. 8 
Questão dissertativa 
Esta questão dissertativa servirá como um recurso complementar de avaliação (recuperação). 
Caso a soma das suas notas nas atividades parciais da disciplina, incluindo o resultado das questões de 
múltipla escolha desta prova, não atinja a nota mínima para aprovação (6,0), a questão dissertativa será 
corrigida para identificar seu nível de compreensão dos conteúdos. Apenas nestes casos a questão 
dissertativa será corrigida e lhe será atribuída nota (até 10 pontos) para compor média com a soma 
das demais avaliações (soma das notas do semestre com a nota da questão dissertativa, divididas por 
dois). Veja duas situações abaixo descritas e exemplificadas. 
Situação 1: A soma das notas dos trabalhos a distância (trabalho sobre o dilema moral – peso 2,0; 
trabalho sobre Ética e Responsabilidade –peso 1,0; trabalho de Síntese – peso 1,0) com as respostas 
das questões objetivas de múltipla escolha desta prova é igual ou superior a 6,0. Neste caso a nota já 
estará fechada com esse total, o estudante estará aprovado e a questão dissertativa não será avaliada. 
Exemplo simulado: Trabalho sobre o dilema moral: nota 1,7; trabalho sobre Ética e Responsabilidade: 
0,6; trabalho de Síntese: 1,0; nota da prova (questões de múltipla escolha): 5,0. Total da nota: 8,3. 
Conceito final: Três. Aprovado sem necessidade de correção da questão dissertativa. 
Situação 2: A soma das notas dos trabalhos a distância (trabalho sobre o dilema moral – peso 2,0; 
trabalho sobre Ética e Responsabilidade – peso 1,0; trabalho de Síntese – peso 1,0) com as respostas 
das questões objetivas de múltipla escolha desta prova é inferior a 6,0. Neste caso a questão dissertativa 
será avaliada e receberá uma nota de 1,0 a 10,0 pontos. A nota final da disciplina será a média entre a 
soma de notas do semestre e a nota da questão dissertativa. Exemplo simulado: Trabalho sobre o dilema 
moral: nota 1,2; trabalho sobre Ética e Responsabilidade: 0,5; trabalho de Síntese: 0,5; nota da prova 
(questões de múltipla escolha): 3,0. Total da nota: 5,2 (nota insuficiente para aprovação). Neste caso será 
avaliada a questão dissertativa. Ainda exemplificando: nota da questão dissertativa: 7,0. Média da nota 
total do semestre com a nota da questão avaliativa: (5,2 + 7,0) / 2 = 6,1. Conceito final: Um. Aprovado. 
Outrossim, no mesmo exemplo, se a nota da questão avaliativa for 6,0, então a média será 5,6 e o 
estudante estará reprovado com conceito final Zero. 
Situação a ser analisada e questão a ser respondida 
Todo ano, milhões de pessoas morrem de subnutrição e problemas de saúde relacionados. Um 
padrão comum entre as crianças de países pobres é a morte por desidratação, causada pela diarreia que 
é trazida pela subnutrição. O diretor executivo da United Nations Children’s Fund (Unicef) estimou que 
certa de 15.000 crianças morrem dessa forma todos os dias, o que representa 5.475.000 crianças por 
ano. Se adicionarmos aqueles que morrem de outras causas evitáveis, o número ultrapassa 10 milhões. 
A estimativa é alta, e o número de crianças que morrem é comovente. Para aqueles que usufruem dos 
recursos da riqueza isto coloca um problema agudo. Gasta-se dinheiro não somente com necessidades 
da vida, mas com incontáveis supérfluos – tais como automóveis caros, roupas de grife, aparelhos 
tecnológicos com recursos além do que efetivamente se utiliza, bebidas alcoólicas caras e assim por 
diante. Muitas vezes, mesmo pessoas com condições de vida mais modesta também buscam alguns 
luxos dessa ordem. O problema é que poderíamos abrir mão de nosso luxo e doar dinheiro para diminuir 
a fome. É preciso decidir sobre os limites do luxo individual e o bem estar mínimo do conjunto da 
população. 
Se considerarmos como critérios de tomada de decisão: 
1. a relação entre ética, virtude e felicidade em Aristóteles; 
2. o dever moral em Kant; 
3. a máxima felicidade em Bentham e Mill; 
4. a crítica de Nietzsche e Foucault à moralidade; 
5. a responsabilidade para com o outro em Levinas; 
6. a responsabilidade para com as gerações futuras em Hans Jonas; 
Frente à situação descrita, como devemos agir? É justificável manter luxos pessoais apesar 
de outras pessoas morrem vítimas da miséria? Ou seria imperativo que os bens disponíveis 
fossem preferencialmente destinados ao bem estar coletivo em detrimento de interesses 
individuais? Enfim: há obrigação em ajudar as pessoas que estão morrendo de fome? 
Das seis perspectivas éticas listadas acima escolha duas delas e formule para cada uma 
um juízo ético que responsa à questão proposta.
UCS0103_ISB – p. 9 
 
Disciplina: Ética (UCS0103) – Data: ___/07/2017 
Nome: ________________________________________________________ 
Preencha esta grade com a resposta que você considera correta para cada questão. 
Importante: assinale uma única resposta para cada questão, com caneta de tinta preta ou azul, 
sem rasuras. Em caso de rasura ou ocorrência de mais de uma resposta na mesma questão será 
considerado erro de resposta. 
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 
a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. 
b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. 
c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. 
d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. 
Resposta à questão dissertativa (escreva a resposta com caneta preta ou azul no espaço 
demarcado pelas linhas abaixo) 
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________ 
______________________________________________________________________________