Fundamentos das Ciências Sociais

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
PROF. Artur Gomes
Aula 1: APRESENTAÇÃO DO PLANO DE ENSINO
AULA 01
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
CONTEXTUALIZAÇÃO:
A disciplina Fundamentos das Ciências Sociais serve de base para a compreensão dos elementos que constituem a sociedade. A compreensão da realidade social numa perspectiva científica favorece a construção de conhecimentos nas demais ciências humanas e sociais aplicadas. 
O conteúdo da disciplina é muito interessante e atual porque utiliza o discurso socioantropológico como ferramenta para análise dos processos que dão origem à criação, à manutenção, à crise, à reprodução e à inovação nos diversos fenômenos sociais e suas múltiplas relações.
 A disciplina contribui para o desenvolvimento de um olhar crítico-analítico, científico, humanista e voltado para o exercício pleno da cidadania.
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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
EMENTA:
A sociedade como objeto de estudo. Usos e abusos da cultura. Contexto histórico da formação das Ciências Sociais. Teorias sociológicas clássicas: Sociologia Francesa e Sociologia Alemã. Temas contemporâneos da Sociologia: Formação cultural e diversidade étnico-racial brasileira. Globalização. Exclusão social. Questões socioambientais. Novos padrões morais e culturais.
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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
OBJETIVOS GERAIS:
Compreender os elementos básicos das Ciências Sociais que permitam a análise da realidade social, refletindo sobre as questões contemporâneas da sociedade brasileira e mundial;
Analisar os vários processos sociais que propiciam a criação, manutenção, reprodução, crise, revolução e/ou inovação dos diversos fenômenos sociais;
Relacionar, criticamente as diferentes concepções de sociedade e visões de mundo, a partir do conhecimento da dinâmica das relações existentes entre as diversas formas de organização social e sua importância para a formação profissional.
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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Distinguir o conhecimento científico do senso comum, ressaltando a importância do pensamento científico para a elaboração de uma visão crítico-reflexiva da sociedade.
Definir as ciências sociais e descrever as áreas de conhecimento que as constituem - sociologia, antropologia e ciência política - demonstrando a contribuição de cada uma delas para a compreensão da vida em sociedade.
Entender o enfoque específico utilizado pelas ciências sociais na análise da sociedade.
Compreender a oposição fundamental entre natureza e cultura, paradigma clássico da Antropologia.
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Identificar os conceitos básicos da análise cultural da antropologia: etnocentrismo, relativismo cultural, alteridade.
Analisar a formação social brasileira, marcada pela diversidade cultural, enfatizando a contribuição das culturas africana, indígena e europeia.
Entender o contexto histórico do surgimento das Ciências Sociais e de suas primeiras correntes de pensamento.
Compreender os modelos clássicos de análise sociológica: Durkheim, Weber e Marx.
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Refletir sobre questões contemporâneas da sociedade brasileira e mundial, tais como: globalização, sustentabilidade ambiental e exclusão social.
Entender os processos de construção do preconceito, da discriminação e da segregação de indivíduos e grupos sociais.
Analisar criticamente as mudanças ocorridas nas relações sociais, identificando novas configurações identitárias e novos padrões morais e culturais e novos estilos de vida.
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CONTEÚDOS:
 
Unidade I – A sociedade como objeto de estudo e os usos e abusos da cultura 
 
1.1 A questão do conhecimento: senso comum e conhecimento científico. 
1.2. A investigação cientifica da sociedade: as assim chamadas ciências sociais. Problemas sociais e sociológicos. Indivíduo e sociedade.
1.3. A análise antropológica da cultura. O método etnográfico, o etnocentrismo e o relativismo cultural.
1.4. Diversidade cultural e globalização. A emergência do multiculturalismo.
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Unidade II – O contexto histórico da formação das Ciências Sociais e as teorias sociológicas clássicas: Sociologia Francesa e Sociologia Alemã
 
2.1. Iluminismo, Revolução Francesa e Revolução Industrial. Neocolonialismo e darwinismo social.
2.2. O positivismo de Auguste Comte. A lei dos três estados e a classificação das ciências. A influência do positivismo no Brasil.
2.3. A sociologia científica de Émile Durkheim (I). Os fatos sociais e suas características. Regras relativas à observação dos fatos sociais. Normalidade e patologia.
2.4. A sociologia científica de Émile Durkheim (II). Coesão, solidariedade e consciência coletiva. Morfologia social. Anomia.
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2.5. A sociologia crítica de Karl Marx (I). Materialismo histórico e dialética. Estrutura, superestrutura e relações de produção.
2.6 A sociologia crítica de Karl Marx (II). Luta de classes, Ideologia e práxis. A relação Estado-sociedade na concepção marxista. A atualidade do pensamento marxista.
2.7. A sociologia compreensiva de Max Weber (I). Ciência e política. Os tipos de ação social. 
2.8. A sociologia compreensiva de Max Weber (II). Os tipos ideais. As formas de dominação legítima.
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Unidade III: - Temas contemporâneos da Sociologia
 
3.1. A produção das diferenças. Preconceito, discriminação e segregação. Preconceito racial e o mito da democracia racial brasileira. 
3.2. Preconceitos de gênero e orientação sexual. Novos modelos de família. Nós e eles: a produção do estigma.
3.3. A vida nas grandes metrópoles: solidão na multidão. Olhares sobre a sociedade: desigualdade social e invisibilidade social. A lógica do consumo, a obsolescência planejada e a problemática socioambiental.
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PROCEDIMENTOS DE ENSINO: 
O estudante deve conhecer e acompanhar o desenvolvimento dos Planos de Ensino da disciplina e do Livro Didático de Fundamentos das Ciências Sociais.
O estudante deve ler os Planos de Aula das disciplinas e as páginas indicadas no Livro Didático antes de cada aula, como preparação.
 Os casos e exercícios propostos nos Planos de Aula e no Livro devem ser resolvidos pelo estudante antes das aulas e seu resultado postado na WebAula da disciplina.
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PROCEDIMENTOS DE ENSINO: 
Caso haja indicação para a aula de referências bibliográficas, textos, vídeos, pesquisas etc, estes devem ser lidos/assistidos/efetuados, também, antes de cada aula.
O professor deve conduzir as aulas na parte expositiva, partindo da premissa de que os estudantes se prepararam para as mesmas estudando os conceitos básicos.
As aulas devem ser interativas com a participação dos estudantes em debates, exposições, apresentações, resolução de casos e exercícios etc.
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PROCEDIMENTOS DE AVALIAÇÃO:
A avaliação se dá de forma continuada. Antes de cada aula o estudante deverá ler o Plano da Aula e as páginas indicadas do Livro Didático e resolver os casos e exercícios propostos, postando o resultado na webaula da disciplina.
A AV1 será uma prova escrita, sem consulta, com questões objetivas e discursivas, que valerá no mínimo 8,0 (oito) e no máximo 10,0 (dez) pontos. Os até dois pontos serão atribuídos aos trabalhos postados na webaula. A AV1 contemplará o conteúdo da disciplina até a sua realização.
As AV2 e AV3 serão realizadas por provas escritas, sem consulta, valendo até 10,0 (dez) pontos, contendo questões objetivas e discursivas, sendo, ao menos uma das questões, um dos casos resolvidos ao longo do período. As AV2 e AV3 abrangerão todo o conteúdo da disciplina.
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PROCEDIMENTOS DE AVALIAÇÃO:
PARA APROVAÇÃO NA DISCIPLINA O ALUNO DEVERÁ:
1. Atingir resultado igual ou superior a 6,0,
calculado a partir da média aritmética entre os graus das avaliações, sendo consideradas apenas as duas maiores notas obtidas dentre as três etapas de avaliação (AV1, AV2 e AV3). A média aritmética obtida será o grau final do aluno na disciplina.
2. Obter grau igual ou superior a 4,0 em, pelo menos, duas das três avaliações.
3. Frequentar, no mínimo, 75% das aulas ministradas.
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BIBLIOGRAFIA BÁSICA:
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução a filosofia. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005.
CHARON, Joel M. Sociologia - Adaptado Para o Contexto Brasileiro - 2ª Ed. São Paulo: Saraiva, 2013.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. 3. ed. ampliada e revista. São Paulo: Moderna, 2011.
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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR:
DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo: Prentice Hall - Br, 2010.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 24. ed. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2009.
MARTINS, Carlos Benedito. Que é sociologia. São Paulo: Brasiliense, 2001.
MATTA, Roberto da. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
QUINTANEIRO, Tânia et alii. Um toque de clássicos. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2009.
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MATERIAL DIDÁTICO: 
 
LIVRO: Livro Didático de Fundamentos das Ciências Sociais.
 AUTORES: Edir Figueiredo de Oliveira Teixeira de Mello, Antonio Henrique de Castilho Gomes, Antonio Claudio Engelke Menezes Teixeira, Renata Salomone da Silva Ansel. Solange Ferreira de Moura (ORGANIZAÇÃO). ESTÁCIO, RIO DE JANEIRO, 2014.
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AULA 1: A SOCIEDADE COMO OBJETO DE ESTUDO E OS USOS E ABUSOS DA CULTURA
 
Tema: A questão do conhecimento: senso comum e pensamento científico
 
Objetivos: 
Reconhecer o conhecimento como característica do ser humano.
Identificar as características do senso comum.
Distinguir o conhecimento científico do senso comum, ressaltando a importância do pensamento científico para a elaboração de uma visão crítico-reflexiva da sociedade.
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ESTRUTURA DE CONTEÚDO:
 
Dando início a aventura que, ao longo desse semestre, faremos em torno de conceitos e fundamentos das chamadas ciências sociais, nesta primeira aula vamos estudar os diferentes tipos de conhecimentos que nos possibilitam compreender desde as questões mais corriqueiras do nosso dia-a-dia até as aparentemente complicadas explicações dos fenômenos sociais com que, não raro, nos deparamos nos noticiários de televisão, leitura de jornais, propagandas políticas etc.
 É comum ouvirmos expressões como “todo menino de rua é bandido”, “todo mundo pode vencer na vida, basta fazer força”, “família é composta por pai, mãe filhos” e tantas outras que reproduzem um saber produzido de forma espontânea e reproduzido sem reflexão crítica.
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Esse saber, denominado, como veremos, senso comum, não se preocupa em testar, comparar, refletir, experimentar outras versões que possibilitam uma visão mais sistêmica e apurada da realidade. Esta tarefa é realizada pela ciência.
Como exemplo desses diferentes tipos de conhecimentos, que serão aqui abordados, convidamos você a uma primeira reflexão:
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Quando alguém se dispõe a preparar um bolo, sabe que tem que adicionar uma quantidade X de fermento à receita, para que o bolo cresça. Esse conhecimento foi transmitido por gerações a gerações e, de fato, resulta verdadeiro. Mas como e por que o fermento o faz crescer só é explicado por alguns indivíduos detentores de um conhecimento metódico e sistemático.
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É a distinção entre senso comum, que permite a alguém saber que o fermento é essencial para o crescimento de um bolo, e a ciência, responsável pela explicação das reações químicas que possibilitam o aumento do volume do bolo, o objetivo maior dessa aula inicial. Afinal, o conhecimento é uma característica fundante do ser humano. Nada mais adequado do que iniciarmos a disciplina por meio dessas questões.
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O CONHECIMENTO COMO CARACTERÍSTICA DO HOMEM
O homem é o único animal que vive no mundo e pensa sobre o mundo em que vive. Ao pensar, ele formula explicações acerca da realidade e dos fenômenos que o cerca. Portanto, é no ato de pensar que o homem conhece a si e o mundo, manifestando isso através da linguagem. 
Logos: lógica, razão, palavra, estudo etc 
 pensamento, linguagem, conhecimento, discurso
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Em resumo, logos significa palavra e estudo, ou seja, linguagem e pensamento ao mesmo tempo. É interessante observar que linguagem e pensamento são coisas indissociáveis, não se pode conceber uma sem a outra. O pensador fundamental da lingüística Ferdinand de Saussure (1857 - 1913) escreveu que o pensamento seria amorfo se não existisse a língua . Isto é, falar e pensar, duas características essenciais do ser humano, são fenômenos que acontecem ao mesmo tempo.
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Tomemos, então as seguintes definições:
- pensamento: capacidade de, ao articular acontecimentos, coisas e fatos, instaurar um sentido.
linguagem: capacidade de tornar esse sentido manifesto.
“O pensamento parece uma coisa à toa, mas como é que a gente voa quando começa a pensar”. (Lupicínio Rodrigues)
Pode-se dizer, então, que as coisas não têm um sentido em si, os homens é que lhes dão sentido, através do pensamento e da palavra, que, sistematizados de alguma maneira, formam o CONHECIMENTO.
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FORMAS DE CONHECIMENTO
 
A ciência é uma forma de conhecimento, não é? Mas será que sempre foi ? É a única forma de conhecimento? Não, existem algumas formas de conhecer além da ciência. O homem sempre buscou expressar o conhecimento dos fenômenos da natureza e de si mesmo utilizando-se de outros tipos de linguagem que não a científica.
Vejamos alguns deles:
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2.1. MITO
O mito é uma narrativa, uma fala, que contém em si diversas ideias. É uma mensagem cifrada, que não é entendida facilmente por quem não está dentro da cultura de que o mito faz parte.
O mito não é objetivo, assim como não se situa no tempo, fala das origens, sem, no entanto, referir-se ao contexto histórico. Trata de tempos fabulosos.
Os mitos dão forma e aparência explícita a uma realidade que as pessoas sentem intuitivamente.
O mito de São Jorge, por exemplo, tão fortemente presente na cultura popular brasileira, pode ser entendido como a representação de um desejo coletivo da presença do guerreiro, do vencedor de demandas e dificuldades.
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No imaginário popular do Rio de Janeiro mistura-se o santo católico com a divindade africana Ogum, o guerreiro e lutador imbatível.
O mito pode também transmitir, de geração a geração, uma espécie de conhecimento, muitas vezes sobre a origem do mundo, algumas sobre processos de cura, outras sobre interpretações de fenômenos da natureza e, ainda, sobre a sociedade e a relação entre os homens, através de histórias mitológicas. Quem não ouviu falar do mito do cupido, que fala do enamoramento? 
Procure ler, na mitologia grega, sobre a história de Eros (Cupido) e sua mãe Afrodite (Vênus).
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2.2. CONHECIMENTO RELIGIOSO 
Esse tipo de conhecimento do mundo se dá a partir da separação entre a esfera do sagrado e do profano. As religiões também apresentam, de forma geral, uma narrativa sobrenatural para o mundo, porém, para aderir a uma religião, é condição fundamental crer ou ter fé nessa narrativa. Além disso, é uma parte essencial da crença
religiosa a fé no fato de que essa narrativa sobrenatural pode proporcionar ao homem uma garantia de salvação, bem como prescrever maneiras ou técnicas de obter e conservar essa garantia, que são os ritos, os sacramentos e as orações.
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2.3. CONHECIMENTO FILOSÓFICO 
 De modo geral, o conhecimento filosófico pode ser traduzido como amor à sabedoria, à busca do conhecimento. A filósofa Lizie Cristine da Cunha (2008) definiu o saber filosófico como aquele que trata de compreender a realidade, os problemas mais gerais do homem e sua presença no universo. Segundo a autora, a Filosofia interroga o próprio saber e transforma-o em problema. Por isso, é, sobretudo, especulativa, no sentido de que suas conclusões carecem de prova material da realidade. Mas, embora a concepção filosófica não ofereça soluções definitivas para numerosas questões formuladas pela mente, ela é traduzida em ideologia. E como tal influi diretamente na vida concreta do ser humano, orientando sua atividade prática e intelectual. 
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2.4. SENSO COMUM
Retomando a ideia de que as coisas por si só não têm sentido, sendo este atribuído a elas pelos homens, tratemos agora do senso comum, que é algum sentido dado coletivamente às coisas vividas. Para se orientar no mundo, o ser humano assume como certas e seguras diversas coisas, situações e relações entre fatos, coisas e situações. Estabelece, assim, sistemas de discursos sobre o que tem vivido, isto é, sistemas de conhecimento.
Nem sempre o senso comum representa a realidade. Às vezes, conceitos errôneos são formulados e adotados por coletividades. O pensador escocês David Hume (1711-1776), propôs um cuidado especial ao se tratar da causalidade, isto é, das relações de causa e efeito entre os eventos vivenciados. 
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Adverte ele que o fato de um evento acontecer depois do outro não significa necessariamente que haja relação de causa e efeito entre eles.
É o caso daquele cidadão fumante que, respeitoso pelas regras de convívio, não fuma em ambientes em que haja outras pessoas, como um ônibus. Ele costuma esperar seu ônibus sem acender um cigarro, pois logo o ônibus chegará, deixando, assim, o prazer de fumar para depois da viagem. Se o ônibus, porém, demora a chegar, a falta de nicotina em seu organismo o deixará em estado de ansiedade que o levará a acender um cigarro. Como já se terá passado algum tempo de espera, o ônibus provavelmente já estará próximo e, assim, nosso amigo será surpreendido antes de acabar o cigarro. 
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Como em sua experiência diária, pouco depois de acender o cigarro, é surpreendido com a aparição do ônibus, poderia supor que o fato de acender o cigarro causa a chegada do ônibus. O fenômeno observado por várias pessoas poderia estabelecer uma crença comum na causalidade entre o ato de acender o cigarro e o ônibus chegar. Aí está um caso de armadilha que o senso comum pode conter.
Algo simples como observar coisas como esta contribuiu muito para que a humanidade estabelecesse mais uma diferença fundamental entre formas de pensamento humano, entre o senso comum e a ciência. 
Podemos pensar também em como o senso comum pode comprometer o conhecimento. Você concordaria com a opinião até recentemente generalizada de que a mulher é inferior ao homem e, que por isso, não pode desenvolver algumas atividades laborais que seriam “só para homens”?
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2.5. CIÊNCIA
A ciência é uma forma de conhecimento, ou seja, é um tipo de sistematização de discursos (logos). Não é só o modo como são organizados os discursos, mas o próprio discurso científico é que tem características próprias. Ele se refere a algo bastante especificado. Não se faz ciência sobre a vida em geral ou o mundo em geral. Faz-se ciência quando se delimita aquilo que se quer estudar, o objeto de que se quer tratar. O objeto não é apenas delimitado, é construído, pois trata-se de algo ideal, de uma representação. 
Mesmo nas ciências em que o objeto parece bastante concreto, como a química, por exemplo, que lida com os elementos da natureza, o discurso é montado sobre uma abstração, uma representação. 
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O discurso científico trata do ferro ou do manganês abstratamente, fala de suas propriedades, classifica-as, agrupa os elementos de acordo com suas propriedades. O químico diz, por exemplo, que o sódio, o lítio e o potássio têm propriedades semelhantes e, por este motivo, pode classificá-los em um mesmo compartimento de saber, em uma mesma unidade abstrata de conhecimento, em uma mesma coluna da tabela periódica. Esta delimitação é da ordem do discurso e não da experiência.
Evidentemente, a delimitação é resultado da experiência humana na lida com os elementos da natureza. E, além disso, os resultados das sistematizações dos discursos podem ser verificados em condições experimentais, isto é, em laboratórios. 
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O que se procura verificar é se o discurso que se fez é verdadeiro, ou seja, se o que se disse é condizente com a realidade. E isto que se disse tem o nome de hipótese, outra palavra grega, que significa: (hipo: sob, embaixo de) + thesis (tese, proposição, ato de por). Isto é, a hipótese é um discurso que está, na hierarquia do conhecimento, abaixo da tese. Esta só existe depois da verificação pela experiência.
Na produção do conhecimento científico é necessário, também, que se aja com MÉTODO.
Método 		grego methodos: meta (por, através de) + hodos (caminho)
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Método, assim, é o caminho que se deve trilhar para se obter determinado resultado desejado. No caso de que tratamos aqui, método científico é o caminho para se obter o CONHECIMENTO CIENTÍFICO.
“Por método, entendo as regras certas e fáceis, graças às quais todos os que as observam exatamente jamais tomarão como verdadeiro aquilo que é falso e chegarão, sem se cansar com esforços inúteis, ao conhecimento verdadeiro do que pretendem alcançar.” 
(René Descartes, 2002. Discurso do método. Regras para a direção do espírito. São Paulo, Editora Martin Claret p. 81)
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APLICAÇÃO: ARTICULAÇÃO TEÓRICA E PRÁTICA
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QUESTÃO DISCURSIVA:
Leia o diálogo a seguir. 
— Hoje o sol está de rachar! 
— É verdade! Como pode uma bola de fogo menor que a Terra, que fica girando em volta da gente, fazer tanto calor?
 — Que nada, homem! A Terra é menor do que o sol! É por isso que faz tanto calor! 
A Ciência, recorrentemente, se defronta com raciocínios desse tipo, relacionado a falsas certezas. Demonstre as principais diferenças entre o pensamento científico e o senso comum e apresente, pelo menos, dois outros exemplos de convicções equivocadas decorrentes da utilização do senso comum e refutadas pela ciência.
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Questão Objetiva:
 
A lei da gravidade, elaborada por Isaac Newton, a lei da conservação da massa, de Lavoisier, popularizada na expressão “na natureza tudo se cria, tudo se transforma”, e a teoria heliocêntrica, preconizada por Nicolau Copérnico, evidenciam que características próprias do pensamento científico?
a) Objetividade e neutralidade
b) Generalidade e sacralidade
c) Generalidade e subjetividade
d) Subjetividade e neutralidade
e) Generalidade e objetividade
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BIBLIOGRAFIA BÁSICA: 
MOURA, Solange Ferreira de  (org.). Livro didático de Ciências Sociais. Rio de Janeiro: Universidade Estácio de Sá, 2013. (Capítulo 1, p. 10-18)
 
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR:
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introdução à ciência da
sociedade. 3. ed. ampliada e revista. São Paulo: Moderna, 2011.