Questões sobre História da Educação e Metodologia Histórica

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Aula 1
	 1a Questão (Ref.: 201608811006)
	
	
	A disciplina História da educação no Brasil, consolidou-se como uma importante área do conhecimento no Brasil a partir da década de:
		
	
	1880 com o fim da escravidão.
	 
	1530, com o iício da colonização do Brasil.
	
	1910 com a ascensão da Belle époque no Rio de Janeiro
	
	1930, com o início do governo Vargas.
	 
	1970, durante o período da ditadura Militar no Brasil
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201608209379)
	
	
	Analise as afirmações abaixo sobre as fontes históricas utilizadas pelos historiadores das diferentes correntes historiograficas.
I - As fontes utilizadas pela corrente tradicional, são as fontes oficiais, registros oficiais.
II - A história nova esclarece que há muitas evidências que podem contribuir para história como as fontes visuais e orais.
III - Não há diferença nas fontes históricas para a História Oficial e para a História Nova, o que existe é diferença no método de análise.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmação(ões):
		
	
	somente a I.
	 
	todas estão corretas.
	 
	somente a I e a II.
	
	somente a I e a III.
	
	somente a II e a III.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201608809381)
	
	
	A História na postura marxista entende que:
		
	 
	o uso de documentos escritos só são admitidos como fonte de investigação.
	
	os fatos políticos, os de curta duração são privilegiados.
	
	o herói, os militares e os políticos na narrativa histórica possuem destaque .
	
	os fatos se explicam por si só, não precisam de interpretações.
	 
	a sociedade não é algo pronto e acabado, mas sim resultado da ação humana.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201608916652)
	
	
	Assinale a alternativa CORRETA.
		
	
	A história cultural foi criada somente após o fim da Guerra Fria, quando a história política passou a ser considerada irrelevante.
	
	A terceira geração da Escola dos Annales foi marcada pela direção de Fernand Braudel e suas análises da longa duração.
	 
	A história social tem como objeto exclusivo a luta de classes e o estudo de suas transformações ao longo do tempo.
	 
	Os historiadores positivistas acreditam que a história deve ser escrita através da estrita observação dos fatos que permitam revelar a verdade histórica.
	
	A história quantitativa não contribuiu para a Escola dos Annales pois ficou restrita às análises econômicas.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201608195709)
	
	
	O pensamento de Augusto Comte influenciou o comportamento humano de tal forma que ficou conhecido como o homem que quis dar ordem ao mundo. Ele acreditava na possibilidade de se planejar o desenvolvimento da sociedade e dos seus membros a partir de critérios das ciências exatas e biológicas. A sua influência na educação ainda tem reflexos até os dias atuais e acarreta:
		
	 
	Ênfase na aferição da eficiência dos métodos de ensino e do desempenho do aluno.
	
	Em uma educação para o desenvolvimento de atitudes egoístas em detrimento do altruísmo.
	
	Uma tendência a prevalecer os estudos literários sobre os científicos.
	
	Importância dos fenômenos subjetivos para a exatidão da ciência.
	
	Uma organização escolar baseada em princípios da fenomenologia.
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201609049534)
	
	
	Aprendemos que a história é composta por concepções históricas, ou seja, correntes de pensamentos que interpretam os fatos, acontecimentos e circunstâncias da realidade a partir de ideias e formas de pensar. Desta maneira, assinale a alternativa que mais corresponde a forma positivista de interpretar a história.
		
	
	a história possui sua estrutura baseada na ideia das relações de poder;
	
	a história é composta da luta de classes entre aqueles que são dominados e os dominantes;
	
	a história se dá na relação entre ordem e progresso e a luta de classes.
	
	a história é composta por vários fatores que devem ser levados em conta, até mesmo a história oral que não é contemplada nos livros;
	 
	a história é pensada como sucessão ordenada dos fatos em direção ao progresso;
	
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201609084817)
	
	
	Como Marx percebe o papel das classes sociais:
		
	
	O papel das classes sociais é considerável, mas, o aspecto político sempre foi o principal.
	 
	É a luta constante e aberta entre as classes sociais que serve como motor para a transformação da história.
	
	Não considera importante as classes sociais.
	
	São as classes, em harmonia, que garantem a coesão necessária para a vida em sociedade.
	
	Um dos papeis das classes sociais é ser inferior e não lutar.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201608859769)
	
	
	Podemos citar como principais orientações metodológicas relativas à produção do conhecimento histórico produzidas pela concepção dos Annales:
		
	 
	A passagem da "história-problema" para a "história-narração". A ênfase na utilização da fonte escrita e distanciamento dos vestígios arqueológicos e da tradição oral.
	
	A desconsideração das problemáticas, métodos e técnicas das outras ciências sociais na pesquisa historiográfica.
	
	A simplificação dos limites da história aos aspectos da vida social mais facilmente observáveis.
	
	A postura metodológica marcada pelo distanciamento entre fatos do passado e do presente.
	 
	A passagem da "história-narração" para a "história-problema". O contato e debate com outras ciências sociais. A ampliação da noção de fonte para além da escrita.
Aula 2
	 1a Questão (Ref.: 201609307171)
	
	
	Na História Antiga, os sumérios, primeira civilização mesopotâmica, contribuíram diretamente para a cultura da humanidade por:
		
	 
	Desenvolverem a primeira forma de escrita conhecida: escrita cuneiforme, desenvolvida em placas de argila.
	
	Colaborarem diretamente com a base da economia ocidental
	
	Contribuírem com a base da religiosidade ocidental, ao difundirem o monoteísmo.
	 
	Desenvolverem a primeira forma de escrita conhecida: escrita hieroglífica, desenvolvida em placas folhas de papiro.
	
	Colaborarem diretamente com a educação, já que inventaram as primeiras formas de escola.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201609275743)
	
	
	"Nas comunidades tribais as crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e nos rituais. Tanto nas tribos nômades como naquelas que já se sedentarizaram, para se ocupar com a caça, a pesca, o pastoreio ou a agricultura ..." (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. História da Educação e da Pedagogia. São Paulo: Moderna, 2006. P.35).
De acordo com Maria Lúcia de Arruda Aranha podemos considerar que as crianças se desenvolviam por aspectos:
		
	
	da lógica matemática.
	
	da consciência.
	
	da escrita.
	 
	do inconsciente.
	 
	de uma sociedade organizada.
	
	
	
	
	 
3a Questão (Ref.: 201608883187)
	
	
	Sítio arqueológico é o local onde se encontra e se estuda os vestígios deixados pelos habitantes do passado. Os sítios mais conhecidos e estudados encontram-se:
		
	
	Na África , na região central do continente
	
	Na Ásia, no interior de países como o Japão e a Coréia
	 
	Na Europa, principalmente na França, no norte da Espanha e em Portugal.
	
	No Brasil, em áreas do litoral brasileiro
	
	Na Austrália, com destaque para a região do grande deserto Australiano
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201609069304)
	
	
	Sobre a Comunidade primitiva, assinale a alternativa verdadeira.
		
	
	Todas as comunidades primitivas se transformaram da mesma maneira e alcançaram o nível de civilização.
	
	A organizaçãodo Estado não gerou mudanças nas comunidades primitivas.
	
	As terras pertenciam a todos, ou seja, algumas famílias tinham privilégios sobre ela.
	 
	O principal objetivo da educação era ajustar a criança ao ambiente físico e social da comunidade. E, no processo educativo, havia a figura do professor.
	 
	Com a organização do Estado, houve o isolamento das famílias, o nascimento da propriedade privada e o surgimento das diferenças sociais.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201609294640)
	
	
	A Idade da Pedra Lascada e a Idade da Pedra Polida representam momentos diversos, em que as tribos passam de hábitos de nomadismo, sustentado pela simples coleta de alimentos, para a fixação ao solo, com o desenvolvimento de técnicas de agricultura e pastoreio. Marque a alternativa INCORRETA:
		
	 
	A melhor maneira para entender a realidade das sociedades tribais é a explicação pelo que lhes falta.
	
	A educação nas comunidades tribais é difusa, onde todos participam, e a criança toma conhecimento dos mitos dos ancestrais.
	
	Nas comunidades tribais as crianças aprendem imitando os gestos dos adultos.
	
	As sociedades tribais são essencialmente míticas e de tradição oral.
	
	A formação é integral, pois abrange todo o saber da tribo, e universal, porque todos podem ter acesso.
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201609188352)
	
	
	Nossa espécie é, na verdade, o resultado final de uma longa evolução, que parece ter se iniciado há milhões de anos, quando começamos a nos diferenciar de nossos primos afastados, os macacos superiores. Acredita-se, hoje, que os momentos finais dessa evolução ocorreram há uns 70 mil anos na:
		
	
	Ásia e oeste da Austrália
	
	Oceania e sul da Ásia
	 
	Europa e norte da África
	
	Europa e norte da América
	
	América e Sul da Oceania
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201609069004)
	
	
	Desde a antiguidade o homem vem organizando narrativas que buscam descrever o aparecimento do homem e suas principais realizações. Assinale a alternativas que corresponde a essa intenção.
		
	 
	Não compreendiam os costumes e obstáculos da sociedade.
	
	Por meio delas não compreendiam os hábitos da história.
	 
	Eram influenciados pelo pensamento mítico em destaque para os efeitos históricos.
	
	Essa perspectiva podiam ser repelida e não feita .
	
	Não teve nenhuma mudança passiva no conteúdo .
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201608883193)
	
	
	Ao estudar as sociedades tribais está correto analisá-las através :
		
	
	dos conceitos de civilizado e selvagem
	
	das situações de atraso e desenvolvimento
	
	das características de dependentes e sem autonomia
	
	dos aspectos da incultura e da mínima produção
	 
	da condição de diferentes e individualizadas
Aula 3
	 1a Questão (Ref.: 201609084803)
	
	
	Na Grécia estudamos a PAIDÉIA que significa:
		
	
	Construir o homem para guerra e não como cidadão.
	 
	Que a educação deve formar de maneira integral, para ter bons cidadãos.
	
	O processo de educação no qual os estudantes não eram submetidos a uma programa que procurava atender a todos os aspectos da vida do homem.
	
	A formação não integral somente com a finalidade do ofício.
	
	A formação inicial dos alunos, que deve ser só na família.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201608770629)
	
	
	Comparando-se a educação ateniense com a educação espartana, conclui-se que:
		
	
	A educação espartana e a educação ateniense eram focadas no pensamento intelectual. Como a Grécia é o berço da pedagogia, o pensamento pedagógico estava para além do corpo.
	
	As relações democráticas em Atenas possibilitavam que muitas mulheres se destacassem na sociedade.
	 
	Os atenienses valorizavam a formação intelectual e física do homem, enquanto os espartanos, o militarismo.
	
	O desenvolvimento intelectual ateniense permitiu a instituição da democracia e o fim da escravidão.
	
	Esparta destacou-se no esplendor artístico, literário e filosófico da mesma forma que Atenas.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201608756824)
	
	
	Canto de guerra espartano composto no século VII a.C.: ¿É belo que o homem bravo, combatendo por sua pátria, tombe na primeira fila; mas o que deserta de sua cidade e dos seus campos férteis e vai mendigar, errando com sua querida mãe, seu velho pai e seus filhos, é o mais miserável dos homens...Nós, corajosamente, combatemos por esta terra, morremos por nossos filhos, não poupamos nossa vida. Ó jovens, combatei, unidos uns aos outros, não temais senão a vergonha da fuga, estimulai no vosso coração uma valente e sólida coragem, e não vos inquietais com a vida lutando contra o inimigo.¿ Sobre a vida na sociedade espartana é correto afirmar que:
		
	
	as mulheres gozavam de certos direitos, inclusive o da participação militar no exército.
	
	a nobreza tinha o privilégio de ser isenta do serviço militar, destinado somente aos homens comuns.
	
	os cidadãos eram livres e seu regime democrático permitia a todos a participação no poder político independentemente da renda ou origem.
	
	se dava grande valor às artes e ao conhecimento em geral, apesar do militarismo imperante.
	 
	se priorizava a formação física e militar e a vida familiar estava subordinada ao convívio coletivo.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201608193675)
	
	
	A passagem do período arcaico para o período clássico na história dos gregos antigos foi marcado por significativas mudanças culturais, sociais e políticas. Um aspecto central que marcou essas mudanças foi:
		
	 
	A criação e fortalecimento da cultura helenística.
	 
	O aparecimento dos primeiros filósofos e o abandono do uso de explicações míticas da realidade.
	
	A rivalidade entre Atenas e Esparta, que levou os gregos o início do expansionismo sobre a parte do Oriente.
	
	O processo de ruralização das cidades-estados gregas no período arcaico.
	
	O grande desenvolvimento cultural de Atenas que permitiu à cidade liderar o mundo grego durante toda a Antiguidade.
	
	  
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201608835678)
	
	
	A ênfase dada à formação integral deu origem a um conceito de complexa definição, cunhado no século V a.C. que expremia um ideal de formação constante no mundo grego.
		
	 
	paideia
	
	humanitas
	
	scholé
	
	paidagogos
	
	pragmatismo
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201609221726)
	
	
	Esparta apresentou um desenvolvimento histórico distinto da maioria das cidades-gregas, pois:
		
	
	Assumiu a forma republicana de governo, sem possibilidade de ascensão dos grupos sociais;
	 
	Caracterizou-se por um governo autocrático, no qual o grupo dirigente reunia poderes temporais e espirituais.
	
	Transitou de um governo monárquico para o regime de tirania, o que proporcionou uma política de equilíbrio entre as camadas sociais;
	
	Formou-se a partir de um governo conservador e assumiu um sistema político democrático, com a participação de todos os cidadãos;
	 
	Organizou-se na forma de governo oligárquico, cujo objetivo principal era preservar os interesses da aristocracia;
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201609270617)
	
	
	O conceito de educação na sociedade romana antiga, que poderia se considerar como análogo ao conceito de Paideia na Grécia antiga, encontra-se em qual opção abaixo?
		
	 
	Padeia.
	
	Racionalista;
	 
	Humanitas.
	
	Humanista.
	
	Clássica.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201608783735)
	
	
	Nasceu em Atenas, em família nobre e rica. Teve esmerada educação. Dedicou-se à poesia, escrevendo poemaslíricos e trágicos. Escreveu "A Apologia de Sócrates", "Críton", "A República", "Banquete" ou "Simpósio" e "Frédon": Marque um X na questão, em que o autor, corresponde ao contexto apresentado.
		
	 
	Platão
	 
	Sócrates
	
	Pitágoras
	
	Arquimedes
	
	Aristóteles
Aula 4
	
	
		1.
		Diferentemente do que ocorria na Grécia, a educação romana baseava ¿se prioritariamente em:
		
	
	
	
	
	Educação racional e filosófica
	
	 
	Educação elitista e de formação racional, dando ênfase a retórica;
	
	
	Estudar e se aprofundar na Filosofia;
	
	
	Filosofia, artes e preparação para a guerra;
	
	
	Educação elitista para a aristocracia e educação técnica para o povo;
	
	
	
		2.
		Você viajou no tempo e no espaço e desembarcou em uma civilização antiga e percebeu características acerca da educação expostas a seguir: A) A educação era atribuição do pai, depois, a mãe é elevada à condição de formadora de seus filhos, finalmente, a educação era exercida pelo escravo mestre. B) A Educação utilizava métodos punitivos de extrema agressividade. C) A Educação era destinada às classes privilegiadas. D) A memorização e a repetição marcaram fortemente essa escola inicial. ¿ Identifique a civilização e o período em que você desembarcou:
		
	
	
	
	
	( ) Ateniense no período platônico
	
	
	( ) Romana no período helenístico.
	
	
	( ) Grega no período arcaico.
	
	
	( ) Grega no período helenístico.
	
	 
	( ) Romana no período do Império Romano.
	
	
	
		3.
		Em relação à educação grega e a romana, podemos afirmar que a principal diferença entre elas é:
		
	
	
	
	
	Os romanos valorizam a visão filosófica sistematizada e os gregos adotam uma postura mais pragmática.
	
	
	A educação grega valoriza a participação da mulher na vida política por isso a educa com a retórica.
	
	 
	A educação grega visava uma educação a partir dos mitos e a romana uma educação a partir dos grandes feitos dos governantes.
	
	 
	Enquanto a grega valoriza a visão filosófica sistematizada, os romanos adotam uma postura mais pragmática, voltada para o cotidiano.
	
	
	Não há diferença na educação da Paidéia adotada pela Grécia e Humanitas adotadas por Roma.
	
	
	
		4.
		Uma das características da cultura romana está relacionada com a sua expansão, que não discrimina o vencido e ainda lhe confere o direito da cidadania romana em troca do pagamento de impostos. Ao conquistar a Grécia, não lhe impõe o latim, mas incorpora além do idioma, vários de seus aspectos e padrões culturais. Dessa forma:
		
	
	
	
	
	O sentido de "humanitas" se refere apenas ao estudo das ciências.
	
	 
	Expressa o sentido de cultura universalizada, "humanitas".
	
	 
	Discrimina e despreza a cultura dos povos dominados.
	
	
	A cultura romana dá lugar ao surgimento da cultura grega.
	
	
	"Humanitas" se refere à desagregação do império romano.
	
	
	
		5.
		Leia as afirmativas abaixo e marque a única opção correta em relação ao mundo romano I Os professores romanos, independente do grau em que atuassem, eram bem remunerados. II Com a expansão romana, a educação tornou-se bilíngüe ou trilingüe. III A imitação de modelos foi importante na aprendizagem romana. IV A filosofia teve um papel de destaque no currículo romano. V A expansão de Roma exigiu que a educação preparasse seus quadros burocráticos.
		
	
	
	
	
	5 - Apenas as opções II, IV e V estão corretas
	
	 
	1 - Apenas a afirmativa V está correta
	
	
	2 - Apenas a afirmativa IV está incorreta
	
	
	3 - Apenas a afirmativa I está incorreta
	
	 
	4 - Apenas as opções II, III e V estão corretas
	
	
	
		6.
		Na educação heróico-patrícia os aristocráticos recebem uma educação que tem como objetivo perpetuar os valores da nobreza e o culto aos ancestrais. O conceito de família se estendia aos filhos casados, escravos e clientes, cujo proprietário é o paterfamilias, exercendo ainda os papéis de juiz e chefe religioso. Nesse contexto, a educação dos meninos e das meninas:
		
	
	
	
	
	até os sete anos de idade as crianças eram confiadas ao Estado e depois entregue aos pais.
	
	
	Ñão se dava na família,que era como uma célula nuclear, não se responsabilizava pela educação da sua prole.
	
	 
	até os sete anos de idade as crianças eram confiadas aos cuidados da mãe ou de outra matrona.
	
	
	cujo papel da família na educação era definido pela onipotência materna.
	
	 
	Era orientada para a recreação sem regras e sem compromisso com a aprendizagem.
	
	
	
		7.
		Considerando numerosas diferenças culturais nos povos da antiguidade, percebemos uma particularidade no modelo educacional, expressa:
		
	
	
	
	 
	na unidade entre governantes e povo;
	
	
	na unidade entre pensar e fazer;
	
	
	na separação entre governo e religião;
	
	
	na rejeição entre memorização e repetição;
	
	 
	na separação entre pensar e fazer.
	
	
	
		8.
		Na educação heróico-patrícia os aristocráticos recebem uma educação que tem como objetivo perpetuar os valores da nobreza e o culto aos ancestrais. O conceito de família se estendia aos filhos casados, escravos e clientes, cujo proprietário é o paterfamilias, exercendo ainda os papéis de juiz e chefe religioso. Nesse contexto, a educação dos meninos e das meninas:
		
	
	
	
	
	O papel da família na educação era definido pela onipotência materna.
	
	
	Nesse contexto a família era patriarcal e o paterfamilias tinha plenos poderes sobre todos os membros da família.
	
	 
	A família, como uma célula nuclear, não se responsabilizava pela educação da sua prole.
	
	 
	Até os sete anos de idade as crianças eram confiadas aos cuidados da mãe ou de outra matrona.
	
	
	Era orientada para a recreação sem regras e sem compromisso com a aprendizagem.
Aula 5
	
	
		1.
		Leia com educação a citação abaixo
 
"Por volta do século XII, a mesma dinâmica urbana, que entre, outras coisas, pôs em xeque o poder dos bispos como administradores das cidades trouxe também conflitos para a administração do ensino. Surgirão então conflitos entre os representantes locais da igreja e a comunidade mestres e alunos. Dessa maneira, também estes vão se organizar para a administração autônoma dos seus estudos." (VEIGA; 2007, p. 18)
De acordo com os estudos da historiadora Cintya Veiga, a partir do século XII, em virtude do desenvolvimento urbana em algumas regiões da Europa Ocidental, o poder da igreja sobre as instituições de ensino se enfraqueceu, o que deu origem a um novo tipo de estabelecimento de ensino. Assinale, entre as opções abaixo, aquela que apresenta corretamente esse novo tipo de estabelecimento.
		
	
	
	
	 
	As escolas sacerdotais.
	
	 
	As universidades.
	
	
	As escolas leigas.
	
	
	As escolas paroquiais.
	
	
	As escolas monásticas.
	
	
	
		2.
		O poder na Idade Média estava centrado nas mãos da Igreja, assim como o processo de educação. Os prédios escolares não existiam e funcionavam nas catedrais e monastérios É correto afirmar sobre a educação na Idade Média
		
	
	
	
	 
	Tinha na oralidade e memorização os principais objetivos das escolas
	
	 
	Era uma educação pautada na formação do homem de fé, vinculado aos ensinamentos religiosos
	
	
	Era uma educação democrática que buscava difundir os conhecimentos para toda população
	
	
	A igreja era a guardiã de livros, mas mantinha os mesmos acessíveis a toda população
	
	
	A racionalidade era privilegiada nesse período, como formade construção de conhecimento
	
	
	
		3.
		No século XIV (1301/1400), embora com significados diferentes da atualidade, surgem os primeiros estudos destinados às faculdades. São exemplos de documentos da época, validando essa modalidade, um cartulário denominado Studio generalia e a bula do papa Nicolau IV. Neste período surgem os seguintes cursos:
		
	
	
	
	
	cartografia marítima, medicina, direito e engenharia;
	
	 
	direito, artes, teologia e medicina;
	
	
	cartografia marítima, engenharia, medicina e artes;
	
	
	engenharia, medicina, direito e náutica.
	
	
	engenharia, medicina, odontologia e náutica;
	
	
	
		4.
		Na educação medieval os “monges são os únicos letrados num mundo em que nem nobres nem servos sabem ler” [...] as mulheres não tem acesso à educação formal. A mulher pobre trabalha duramente ao lado do marido e, como ele, permanece analfabeta” (ARANHA, 1996), a fim de preservar a fé a qualquer custo:
		
	
	
	
	
	Os clérigos, como únicos letrados, tinham interesse que todos os cidadãos fossem instruídos.
	
	 
	Bibliotecários selecionam textos e controlam, mediante ordens superiores, as leituras proibidas ou permitidas.
	
	
	A igreja incentivava a influência intelectual e a preservação da cultura dos gregos na educação dos jovens.
	
	
	Os princípios morais da Igreja só prevaleciam dentro dos mosteiros.
	
	
	A verdade tinha como ponto de partida a ciência e seus princípios sobre a natureza.
	
	
	
		5.
		Para São Tomás de Aquino a educação é:
		
	
	
	
	 
	uma atividade que torna realidade aquilo que é potencial;
	
	
	uma atividade que jamais se revelará como potência.
	
	 
	uma atividade que evita a realidade no que é potencial;
	
	
	uma potencialidade que torna irreal o ato potencial;
	
	
	uma atividade que torna realidade o embrutecimento potencial;
	
	
	
		6.
		Na Idade Média, período de valorização Teocêntrica de mundo, na qual a transmissão da cultura e da educação consistia nos princípios:
		
	
	
	
	
	princípios religiosos luteranos e protestantes;
	
	 
	educação prioritariamente católica e a interpretação dos textos litúrgicos;
	
	
	a educação rompe com a visão teocêntrica e o homem é o princípio de tudo;
	
	
	a leitura e a interpretação dos escritos filosóficos da Grécia Antiga;
	
	
	princípios racionais e filosóficos;
	
	
	
		7.
		Como os colégios no mundo moderno, foram interpretados, haja vista que na Idade Média, praticamente eram apenas alojamentos para jovens estudantes das universidades europeias?
		
	
	
	
	
	( ) A memorização e a oralidade foram os elementos principais das escolas que aceitavam o método escolástico.
	
	 
	( ) A educação no mundo moderno passou a ser pautada na formação do homem de fé.
	
	 
	( ) Significou uma racionalidade institucional extremamente sincronizada a uma dada concepção especificamente moderna de infância e de adolescência, de tempo e de espaço escolar.
	
	
	( ) Passou a significar que o processo de educação no mundo moderno era de total responsabilidade da Igreja.
	
	
	( ) Os livros, referências e obras da cultura Greco¿romana passou a ser controlado por muito tempo pela Igreja Católica.
	
	
	
		8.
		Considere as seguintes afirmações sobre a Escolástica Medieval e assinale a alternativa correta.
 I. Foi o método de ensino utilizado nas universidades europeias medievais entre os séculos XII e XVI.
II. Objetivava a conciliação entre fé e razão a partir da autoridade contida nos livros.
III. Um de seus princípios fundamentais era o questionamento da doutrina cristã.
		
	
	
	
	 
	Nenhuma alternativa está correta.
	
	
	As alternativas I, II e III estão corretas.
	
	 
	As alternativas I e II estão corretas.
	
	
	Somente a alternativa I está correta.
	
	
	Somente a alternativa III está correta.
Aula 6
	
	
		1.
		No período renascentista, surgido após a Idade Média, iremos observar:
		
	
	
	
	
	a recusa dos valores educacionais, com intenso aparecimento de colégios;
	
	 
	a recusa da razão, da ciência e dos colégios formadores de consciência.
	
	
	a recusa dos valores modernos, com intenso aparecimento de colégios;
	
	 
	a recusa dos valores medievais, com intenso aparecimento de colégios;
	
	
	a aceitação dos valores modernos, com intenso aparecimento de colégios;
	  
	
	
		2.
		Leia Atentamente as assertivas abaixo:
I) Ao traduzir a bíblia, Lutero e seus seguidores pretendiam que o povo tivesse acesso direto aos ensinamentos bíblicos sem o intermédio da Igreja Católica. Rejeitou, dessa forma, o clero católico e negou a infalibilidade do papa. Conservou apenas dois sacramentos: o batismo e a eucaristia. Estabeleceu a simplicidade na cerimônia religiosa, que poderia ser dirigida por um pastor e limitar-se à leitura da bíblia, às orações, aos sermões e aos hinos.
II) No momento em que a Reforma Protestante mostrou que realmente era capaz de ameaçar o poder estabelecido pela Igreja católica e que além de religioso o movimento também era político e cultural, a Igreja movimentou-se buscando maneiras de perpetuar sua força.
III) A reforma religiosa pode ser observada com uma resposta as necessidades espirituais de uma cristandade inquieta e angustiada, que não via na liturgia nem na da dogmática católica uma saída para seus problemas. A Igreja não conseguia mais atender as necessidades dos fiéis e reverter este quadro caótico. A exigência de uma reforma interna, de uma regeneração das práticas e dogmas tornava-se cada vez mais clara.
Estão corretas as afirmativas:
		
	
	
	
	
	C) II e III somente;
	
	 
	A) I e II somente;
	
	 
	D) I, II e III estão corretas;
	
	
	B) Somente a alternativa III;
	
	
	E) Somente a alternativa II.
	
	
	
		3.
		O fim da Idade Média é marcado historicamente pela tomada de Constantinopla pelos turcos em 1493. Neste momento, inicia-se, juntamente com uma série de mudanças, um novo momento histórico. Como é denominado esse momento histórico e quais suas principais características? Assinale a alternativa correta.
		
	
	
	
	
	Baixa Idade Média, caracterizada pela economia do escambo e a relação suserano e vassalo.
	
	 
	Helenismo, caracterizada pela influência dos gregos e romanos na forma da sociedade olhar para a cultura, política e vida religiosa.
	
	 
	Renascimento, caracterizado pela leitura dos clássicos gregos e o desejo de se vivenciar enquanto sociedade a cultura grega e romana.
	
	
	Iluminismo, caracterizado pela persistência da Igreja em afirmar Cristo e as sagradas escrituras como luz da razão.
	
	
	Cristandade, caracterizada pela influência da Igreja na política, economia e cultura da sociedade.
	
	
	
		4.
		A Reforma Protestante, iniciada por Lutero, foi um movimento de mudanças sociais de caráter fundamentalmente religioso, com importantes desdobramentos políticos e econômicos. No que se refere aos princípios políticos e religiosos, o luteranismo defendia a:
		
	
	
	
	 
	aumento do poder disciplinar da igreja.
	
	
	extinção das rendas feudais e dos servos;
	
	 
	submissão da Igreja ao Estado e a valorização da fé individual;
	
	
	implementação de políticas econômicas na Europa e o aumento da autoridade religiosa;
	
	
	o poder papal sobre os Estados;
	
	
	
		5.
		As reformas religiosas ocorridas na Europa no século XVI, a protestante e a católica, procuraram responder e apaziguar a angústia sentida pelosfiéis quanto à salvação da alma. Assinale o item que destaca um aspecto central desses movimentos religiosos:
		
	
	
	
	
	o catolicismo reconheceu que o pecado não era empecilho à salvação.
	
	
	o protestantismo elaborou a doutrina da salvação pela mortificação do corpo.
	
	 
	o protestantismo postulou o princípio da salvação pela relação direta entre Deus e o homem.
	
	
	o catolicismo relativizou a crença no poder das indulgências papais.
	
	 
	o catolicismo incorporou o princípio da livre interpretação da Bíblia.
	
	
	
		6.
		Na transição do mundo medieval para o moderno, temos como destaque:
		
	
	
	
	
	A Igreja ,que acatava o lucro.
	
	 
	O comércio e o renascimento das cidades.
	
	
	O processo de realização das vilas e dos centros urbanos.
	
	
	A educação ministrada pelos leigos nos conventos e nas abadias.
	
	
	O poder público altamente descentralizado.
	
	
	
		7.
		Em territórios de maior expansão da Reforma, a educação se constitui em importante aliado na divulgação e fortalecimento dos preceitos religiosos protestantes.
 I. Para as elites e a classe média é reservada a educação em nível médio e superior com predominância de disciplinas de matemática e ciências naturais.
 II. Promovem castigos físicos em suas escolas para o controle disciplinar dos alunos e purificação de sua alma.
III. Incentivam a criação de escolas elementares principalmente de alfabetização, para a leitura e interpretação da Bíblia pelo fiel.
Assinale o item que corresponde às características da Educação Protestante.
		
	
	
	
	
	Somente a opção II está correta.
	
	 
	Somente as opções I e II estão corretas.
	
	
	Somente a opção I está correta.
	
	 
	Somente as opções I e III estão corretas.
	
	
	Somente a opção III está correta.
	
	
	
		8.
		O século XVI é marcado pela Reforma e Contra-Reforma. Esses dois movimentos influenciaram a concepção de educação que avança pela modernidade. Assinale a alternativa correta sobre esses dois movimentos.
		
	
	
	
	
	Os dois movimentos defendiam os mesmos princípios, a diferença está na ligação que um tinha com a Igreja Católica e o outro com Lutero.
	
	 
	A Reforma pregava a leitura da Sagrada Escritura em língua vernácula, enquanto a Contra-Reforma defende a pedagogia existencialista.
	
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	
	 
	A Reforma influencia a ideia de uma educação para todos, já que todos deviam ler e interpretar as Sagradas escrituras, já a Contra-Reforma é um movimento da Igreja Católica para afirmar seus dogmas.
	
	
	A Reforma nasce da necessidade de se mudar realidades vivenciadas na Igreja Católica, já a Contra-Reforma é a continuidade desse movimento.
Aula 7
	
	
		1.
		(História de Mestre) A Primeira República ou República Velha foi um período da História política do Brasil que se caracterizou pelo afastamento do ideal da República. O que deveria ser um governo para todos na prática era um governo de poucos. Sobre os fatos com os quais podemos caracterizar a Primeira República estão:
		
	
	
	
	
	II- A política dos governadores não consagrava a troca de apoio entre o governo federal e as oligarquias estaduais mantendo o mesmo grupo político no poder.
	
	
	IV- O Movimento dos Tenentes - o Tenentismo - que possuía caráter militar contribuiu para consolidar os governos da Primeira República.
	
	 
	III- A política do café com leite foi o domínio da sucessão presidencial pelos grandes fazendeiros de Minas Gerais e São Paulo, principalmente os representantes dos cafeicultores paulistas, alternando-se na presidência da República.
	
	
	I- Com o ¿voto de cabresto¿ os coronéis dominavam as clientelas rurais, mas não manipulavam as eleições.
	
	 
	V- As fraudes eleitorais eram exceção e não regra neste período, devido ao rigoroso trabalho de fiscalização do processo eleitorado efetuado pela Comissão de Verificação.
	
	
	
		2.
		Durante os séculos XVII e XVIII observamos o surgimento e desenvolvimento de uma pedagogia burguesa na Europa. O florescimento capitalista e a força do pensamento iluminista colocavam em cheque o modelo educacional presente no contexto absolutista. Havia aqueles, como Locke, que apontavam a igualdade entre os homens. Outro pensador da época, Comenius, defendia que:
		
	
	
	
	 
	a educação fornecida pelas Igrejas, seja a Católica ou as Protestantes, deveria se estender aos filhos da burguesia, por entender que esta classe ganhava destaque e deveria ser educada dentro dos princípios da tradição.
	
	
	o principio fundamental da boa educação era disciplina, por isso, o uso de instrumentos como a palmatória, ou uso de sementes para os castigos ajoalhados.
	
	 
	a universalidade da educação deveria ser um principio e forneceu importantes reflexões educativas e didáticas, destacando a centralidade da educação para o desenvolvimento social.
	
	
	o processo de formação deveria se pautar na prática profissional almejada pelo aluno e deveria ser fornecida pelas corporações de ofício.
	
	
	a universidade devia ser um espaço exclusivo da nobreza, pois, estes é que estavam destinados a governar e, portanto, deveriam aprofundar seus conhecimentos científicos para basear suas decisões nos mais rigorosos conhecimentos.
	
	
	
		3.
		Dos 12 aos 15 anos Emílio vivencia uma fase denominada por Rousseau de Idade da Força. Nesta fase ocorrem alguns fatos e aprendizados, menos:
		
	
	
	
	 
	A valorização do aprendizado a partir da experiência.
	
	
	A aprendizado da Astronomia, Física, Química, e Geografia.
	
	 
	Sua inserção na sociedade, visto que a sua preparação para tal já está concluída.
	
	
	A leitura de "Robinson Crusoé".
	
	
	A aprendizagem de um ofício, tão valorizado quanto os demais saberes.
	
	
	
		4.
		No século XVIII, surgiram novas ideias que modificaram profundamente a cultura pedagógica europeia. Assinale, entre as opções abaixo, aquela que melhor apresenta essas transformações.
		
	
	
	
	 
	O enfraquecimento da Companhia de Jesus, o que demonstra o laicismo e o racionalismo da cultura pedagógica iluminista.
	
	 
	O fortalecimento da Igreja Católica, o que aumentou o controle da Igreja sobre a educação.
	
	
	O fortalecimento de ordens religiosas, como, por exemplo, a Companhia de Jesus, o que demonstra como a cultura pedagógica iluminista fortaleceu o misticismo que vigorou durante a Idade Média.
	
	
	O fortalecimento da nobreza, o que aumentou o controle aristocrático sobre a educação.
	
	
	O fortalecimento das monarquias absolutistas, o que aumentou o controle do Estado sobre a educação.
	
	
	
		5.
		Sobre a ideia de laicidade é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	Defende que a função da escola é educar os alunos visando a formação do pensamento investigador e crítico.
	
	 
	É um princípio político que rejeita a influência da Igreja na esfera pública do Estado, considerando que os assuntos religiosos devem pertencer somente à esfera privada do indivíduo.
	
	 
	Sustenta fortemente a presença das discussões político-ideológicas no interior da escola pública.
	
	
	É uma teorização fundamentalista que agrega valores éticos a Pedagogia.
	
	
	Crença na perspectiva de que se deve respeitar e considerar as crianças e suas experiências anteriores à vivência escolar.
	
	
	
		6.
		A declaração dos direitos do homem e do cidadão escrita em 1789 , em seu artigo 4º nos diz: A liberdade consiste em poder fazer tudo que não prejudique outro: assim, o exercício dos direitos naturaisde cada homem tem como únicas baliza a que assegura aos outros membros da sociedade o gozo dos mesmos direitos. Essas balizas só podem ser determinadas pela Lei. Isso significa que:
		
	
	
	
	
	a determinação do que pode e do que não pode na sociedade é feita pelos próprios membros;
	
	 
	a pessoa pode fazer o que quiser;
	
	
	a liberdade de cada um dependo do julgamento de outro membro da sociedade
	
	
	o controle sobre os comportamentos dos membros da sociedade não existe;
	
	 
	o limite da ação individual é a exigência dos direitos iguais dos outros membros da sociedade;
	
	
	
		7.
		O século XVIII, foi o século Iluminista, que pode ser definido como:
		
	
	
	
	
	Um movimento que defendia a introdução de técnicas de leitura que fugisse a perseguição política, por isso o uso de velas a noite, na proteção do lar deu o nome ao movimento.
	
	 
	Um movimento que propunha usar a razão como guia do conhecimento e da ação humana, marcado pela secularização do conhecimento e pelo racionalismo.
	
	
	Um movimento pautado na defesa da ciência, valorizando seu caráter confessional e atuando no processo de desenvolvimento do saber pautado no enciclopedismo.
	
	 
	Um movimento exclusivamente político, que exigia o fim do absolutismo. Propunha para seu lugar uma estrutura conhecida como ditadura do proletariado.
	
	
	Um movimento que defendia o paganismo como forma de crítica ao obscurantismo da Igreja Católica, que ignorava os avanços da ciência. Todos os seus membros eram ateus.
	
	
	
		8.
		(Mackenzie) Sobre o iluminismo, é correto afirmar que:
		
	
	
	
	 
	b) propunha a criação de monopólios estatais e a manutenção da balança de comércio favorável, para assegurar o direito de propriedade.
	
	
	d) acreditava na prática do entesouramento como meio adequado para eliminar as desigualdades sociais e garantir as liberdades individuais.
	
	 
	c) criticava o mercantilismo, a limitação ao direito à propriedade privada, o absolutismo e a desigualdade de direitos e deveres entre os indivíduos.
	
	
	a) defendia a doutrina de que a soberania do Estado absolutista garantiria os direitos individuais e eliminaria os resquícios feudais ainda existentes.
	
	
	e) consistia na defesa da igualdade de direitos e liberdades individuais, proporcionada pela influência da Igreja Católica sobre a sociedade, através da educação.
Aula 8
	
	
		1.
		O século XVIII, o século das Luzes , concretiza o processo de laicização do mundo moderno baseado :
		
	
	
	
	 
	Na crise da antiga forma de ensino- as grandes reformas na educação elementar sob o patrocínio dos chamados Déspotas Esclarecidos.
	
	
	Na crise de governabilidade- os Déspotas Esclarecidos governantes absolutistas que basearam as suas ações nos princípios escolásticos.
	
	
	Na crise do pensamento religioso - as ideias liberais que pregam a liberdade política, econômica e de expressão contrariando assim o poder dos reis absolutistas.
	
	
	Na crise da economia- os governantes implantaram o capitalismo financeiro com o objetivo de desenvolver mais o mercantilismo
	
	
	Na crise do Antigo Regime - a nova concepção de mundo sustentado pelo racionalismo e a leitura científica do Livro da Natureza .
	
	
	
		2.
		Após a morte de D. João V, em 1750, ascendeu como ministro Sebastião José de Carvalho Melo, futuro Marquês de Pombal. A administração pombalina destacou-se pela
		
	
	
	
	 
	valorização da gramática normativa portuguesa, resgatando o prestígio do latim.
	
	 
	redefinição da estrutura do ensino português, implementando o financiamento estatal.
	
	
	distensão do despotismo esclarecido, afirmando uma administração política e econômica liberal.
	
	
	      adoção da escolástica, promovendo o desenvolvimento científico.
	
	
	aproximação diplomática com o reino espanhol, em nome do interesse comum, contendo os abusos ingleses.
	
	
	
		3.
		Os governantes absolutistas de alguns países europeus adotaram certos princípios do iluminismo, promovendo em seus estados uma série de reformas nos campos social e econômico. Esses governantes ficaram conhecidos como:
		
	
	
	
	
	Senhores Feudais
	
	
	Iluministas
	
	 
	conservadores
	
	 
	Déspotas esclarecidos
	
	
	fisiocratas
	
	
	
		4.
		A Companhia de Jesus exerceu durante quase todo o período colonial um importante papel na atuação conjunta à Coroa Portuguesa no processo de colonização brasileira. Controlou a educação no período de 1549 a 1760, e realizou a assimilação e aculturação de algumas tribos indígenas à nova sociedade que estava se formando. Em decorrência da expansão dos ideais iluministas (de laicização, principalmente) e da influência que esses exerceram sobre alguns governantes europeus do século XVIII, a Companhia de Jesus foi expulsa dos territórios portugueses:
		
	
	
	
	
	pelo Padre Antônio Vieira.
	
	
	pelo papa Clemente XIV.
	
	 
	pelo Marquês de Pombal.
	
	
	pela Rainha Maria I.
	
	
	por Dom João IV.
	
	
	
		5.
		O Despotismo Esclarecido, regime de governo adotado em alguns países da Europa no século XVIII, caracterizava-se por:
		
	
	
	
	 
	tentar conciliar os princípios do absolutismo com as ideias iluministas.
	
	
	equilibrar o poder da burguesia financeira com a nobreza feudal.
	
	
	difundir monarquias constitucionais em todos os reinos europeus, segundo os princípios liberais.
	
	 
	impor o poder parlamentar sobre o poder monárquico.
	
	
	atribuir ao povo a participação no poder político.
	
	
	
		6.
		O século XVIII é conhecido como o "século das luzes". Durante aquele período, as realizações no campo da filosofia, das letras e da ciência alimentavam esperanças de que a razão humana pudesse remodelar as instituições sociais e políticas, eliminando as injustiças e as superstições. Por DESPOTISMO ILUSTRADO entende-se:
		
	
	
	
	
	as formas de governo características de países do Oriente como a Pérsia, a Índia e a China.
	
	
	a eliminação, na filosofia e na ciência, de toda explicação ou argumento de fundo religioso, mágico ou metafísico.
	
	 
	um estilo de governo, em voga entre os "reis filósofos" do século XVIII, que pretendia reformar "pelo alto" as instituições consideradas antiquadas.
	
	
	o novo conjunto de ideias filosóficas, políticas e sociais que emergem durante os séculos XVII e XVIII como crítica ao Estado absoluto.
	
	
	o mesmo que liberalismo, defendendo a ampliação dos direitos civis e liberdades políticas dos cidadãos.
	
	
	
		7.
		Sobre o chamado despotismo esclarecido é correto afirmar que:
		
	
	
	
	 
	foi uma tentativa, mais ou menos bem sucedida, de algumas monarquias reformarem, sem alterá-las, as estruturas vigentes.
	
	
	foram os burgueses europeus que convenceram os reis a adotarem o programa de modernização proposto pelos filósofos iluministas.
	
	 
	foram os déspotas esclarecidos os responsáveis pela sustentação e difusão das ideias iluministas elaboradas pelos filósofos da época.
	
	
	foi uma tentativa bem intencionada, embora fracassada, das monarquias europeias reformarem estruturalmente seus Estados.
	
	
	foi um fenômeno comum a todas as monarquias europeias, tendo por característica a utilização dos princípios do Iluminismo.
	  
	
	
		8.
		No século XVIII ainda predominam diversos sistemas educativos e escolares que não dialogavam entre si. Esse quadro foi combatido pelos Déspotas Esclarecidos. A característica comum dessasescolas era:
		
	
	
	
	 
	preparar os alunos para as profissões ligadas ao comércio e à indústria ou os estudos em escolas técnicas e universidades.
	
	 
	apresentar uma lógica incoerentes em seus princípios, sem unificação em sua organização conjunta e altamente dependente da iniciativa privada.
	
	
	ensinar os rudimentos do latim, desenho, história, agricultura.
	
	
	apresentar o espírito liberal da época e ilustrado da burguesia e da nobreza.
	
	
	exigir o ensino da leitura, da escrita, do cálculo e da religião.
Aula 9
	
	
		1.
		O grande deslocamento da população dos campos para os grandes centros urbanos, ocorrido na Europa entre os Séculos XVIII e XIX, e que contribuiu de forma significativa para o surgimento de uma educação voltada para instrução técnica e para a especialização do trabalho, são características de qual momento histórico?
		
	
	
	
	
	Da revolução causada pelas grandes navegações, que traziam índios das ¿terras virgens¿ para serem escravizados nos centros urbanos da Espanha.
	
	 
	Da Revolução Industrial, destacada inicialmente na Inglaterra.
	
	
	Da Revolução Francesa, marcada pelo medo dos conflitos que eram anunciados por Thomas Hobbes.
	
	 
	Da Revolução de Trento e da pedagogia em Florença, considerada o ¿berço¿ do Renascimento Humanista.
	
	
	Nenhuma das respostas.
	
	
	
		2.
		Para os socialistas utópicos a educação significava um espaço:
		
	
	
	
	
	de formar o operário eticamente, honesto, religioso, vivendo sem orientação dos patrões e de padres;
	
	 
	da formação do indivíduo racional, instrumento essencial para as sociedades industriais;
	
	
	de desenvolvimento da educação física e da instrução politécnica para viabilizar o trabalho produtivo ;
	
	 
	de renovação dos hábitos morais das crianças e espaço onde deve ser dada uma instrução útil, ou seja, de acordo com as necessidades da comunidade;
	
	
	no qual a pedagogia exalta o trabalho manual, tradicionalmente excluído do curriculum formativo.
	
	
	
		3.
		A infância ocupa um local de destaque na obra de Jean-Jacques Rousseau, pois, ele foi um dos primeiros intelectuais da modernidade a desenvolver um trabalho que tinha como objeto específico a criança. Rousseau afirmava que:
		
	
	
	
	 
	a criança deveria ser considerada de modo carinhoso como um adulto em potencial
	
	
	o destaque dado a criança numa educação participativa deve ser relativa pois a liberdade excessiva impede a concentração;
	
	 
	a infância era uma realidade distinta daquela existente no mundo adulto.
	
	
	o professor exerceria o papel de condutor dos desejos possíveis da criança
	
	
	o interesse da criança deveria ser respeitado sempre tendo como parâmetro o objetivo da escola
	
	
	
		4.
		Sobre o positivismo e sua influência no campo educacional, de modo generalizado, podemos afirmar que:
		
	
	
	
	 
	afirmou o socialismo burguês na educação;
	
	
	negou o a concepção burguesa na educação;
	
	 
	consolidou a concepção burguesa de educação;
	
	
	afirmou o comunismo na educação;
	
	
	afirmou a concepção da negação na educação.
	
	
	
		5.
		Os movimentos liberais do século XVIII resultam em transformações nas sociedades do século XIX europeu. O crescimento das cidades a partir do desenvolvimento da industrialização determinou uma mudança na perspectiva da formação educacional. Era necessário formar e educar as pessoas para conviver em um espaço onde a diversidade cultural era facilmente observável.
Assinale abaixo a alternativa que expresse o modelo educacional europeu, na era liberal clássica do século XIX.
		
	
	
	
	 
	Escolas desvinculadas do Estado, mantida por organizações industriais, que priorizavam a formação para o trabalho. As escolas eram gratuitas, pois, as entendiam como investimento na formação de mão-de-obra.
	
	 
	Estruturação de um sistema estatal de ensino, com objetivo de garantir a universalização da educação, entendendo que somente desta forma as pessoas estariam preparadas para lidar com as inovações que industrialização e o crescimento das cidades traziam; uma formação educacional baseada em valores como liberdade, igualdade e fraternidade e tendo como referência de verdade a ciência
	
	
	Uma estrutura de educação básica privada, com o objetivo de selecionar pela capacidade de pagamento, garantindo que só os filhos da elite estariam presentes nas universidades, que eram públicas; uma formação clássica que valorizava a concepção linear dos processos históricos garantindo aos reis sua perpetuação no poder absoluto.
	
	
	Dualidade nos sistemas de ensino, existindo claramente uma educação privada para a elite burguesa e membros da nobreza e uma educação pública de pior qualidade para os mais pobres; uma educação propedêutica baseada no pensamento filosófico iluminista e claramente antiabsolutista.
	
	
	Constituição de sistemas públicos de ensino, que garantiam a formação desde as primeiras letras até a universidade, selecionando os mais capazes a cada etapa de ensino através de provas similares aos vestibulares; a formação se pautava em valores que mesclavam o pensamento iluminista com o caráter confessional das escolas religiosas.
	
	
	
		6.
		Sobre o Marxismo presente na história é CORRETO afirmarmos que ele defende:
		
	
	
	
	
	O motor da história são os heróis, os vencedores e as classes sociais superiores. Os únicos capazes de conduzir a sociedade para o bem coletivo.
	
	 
	Prioriza a vida política como forma estruturante de poder e que determina a organização social e econômica.
	
	
	Na história a sociedade é algo pronto e acabado, pois não é resultado da constante ação dos governantes.
	
	
	A história deveria ser por meio de temas cotidianos que possam traduzir culturalmente a sociedade.
	
	 
	História é a ciência dos homens e todo conhecimento humano é resultado de um contexto histórico determinado.
	
	
	
		7.
		(Enem) O autor da constituição de 1937, Francisco Campos, afirma no seu livro, O Estado Nacional, que o eleitor seria apático; a democracia de partidos conduziria à desordem; a independência do Poder Judiciário acabaria em injustiça e ineficiência; e que apenas o Poder Executivo, centralizado em Getúlio Vargas, seria capaz de dar racionalidade imparcial ao Estado, pois Vargas teria providencial intuição do bem e da verdade, além de ser um gênio político. CAMPOS, F. O Estado nacional. Rio de Janeiro: José Olympio, 1940 (adaptado). Segundo as ideias de Francisco Campos,
		
	
	
	
	
	O governo Vargas seria um mal necessário, mas transitório.
	
	 
	Vargas seria o homem capaz de exercer o poder de modo inteligente e correto.
	
	 
	Vargas seria o homem adequado para implantar a democracia de partidos.
	
	
	A Constituição de 1937 seria a preparação para uma futura democracia liberal.
	
	
	Os eleitores, políticos e juízes seriam mal-intencionados.
	
	
	
		8.
		"A fábrica e a escola nascem juntas: as leis que criam a escola do Estado vêm juntas com as leis que suprimem a aprendizagem corporativa (e também a ordem dos jesuítas)". (MANACORDA: 1989, 149) O autor nesta frase analisa a transição ocorrida nas sociedades européias no século XVIII. Assinale a opção que apresenta o significado dessa frase.
		
	
	
	
	
	As leis produzidas a partir da revolução industrial perpetuaram os mestres de ofício, que tinham por função transmitir aos mais jovens o conhecimento adquirido na prática do trabalho ao longo do tempo. Com a formação para o trabalho, foi possível aos governos europeus expulsaros jesuítas e sua educação erudita.
	
	
	De acordo com as leis dos países europeus do século XVIII, todos que investissem em uma fábrica deveriam construir, em anexo, uma escola de artes e ofícios, cujo objetivo era quebrar paulatinamente o poder constituído pelos jesuítas ao longo dos séculos anteriores.
	
	 
	A revolução industrial promoveu transformações tão profundas nas sociedades européias, que seu desenvolvimento veio acompanhado do surgimento da instituição escola, cuja função era formar as pessoas para conviver em sociedade e capacitar para as funções técnicas necessárias nas unidades fabris. Com isso, mestres de ofícios e a própria concepção jesuítica de ensino desapareceram como prática.
	
	
	A revolução francesa concluiu um processo de transformação absoluta nas sociedades européias, promovendo a reestruturação do sistema de ensino, tornando-o público, gratuito e universal, para atender a demanda da industrialização. Esta concepção influenciou de tal forma outras sociedades, que os portugueses, por exemplo, no ano seguinte ao da revolução francesa, expulsaram os jesuítas do Brasil e de seu próprio território acabando com quase três séculos de monopólio educacional.
	
	
	Os meios de produção e a formação profissional sempre foram indissociáveis, por isso as leis determinaram a expulsão dos Jesuítas, pois, eles se negavam a fazer isso. Logo os mestres de ofício ocuparam seus lugares.
Aula 10
	
	
		1.
		As transformações sócio-político-econnômicas ocorridas no Brasil nos anos 1920 e 1930, gerou a mobilização de diversos segmentos da intelectualidade com objetivo de propor algo novo para a educação brasileira. Deste movimento surgiu a Escola Nova, uma proposta educacional que defendia:
		
	
	
	
	 
	O ensino público, laico e gratuito, de caráter obrigatório e com responsabilidade dividida entre o Estado e a família. Ao Estado cabia garantir a oferta de vagas em uma escola autônoma e à família cabia garantir a frequência escolar dos educandos.
	
	
	A ampliação da rede de ensino privada e pública, garantindo o caráter laico do ensino oferecido e estabelecendo faixas de pagamento de anuidades de acordo com o poder aquisitivo da família do educando.
	
	 
	Um ensino autônomo, que garantia independência em relação aos interesses estatais, mas tendo como referência a linha adotada nas escolas católicas existentes a época.
	
	
	A observação da educação como um problema social, que deve ter atenção e prioridade da sociedade e do Estado. Pregando uma educação escolástica baseada nos princípios tradicionais da educação brasileira concebida pelos Jesuítas sem influências externas.
	
	
	A co-educação entre Estado e família, cabendo ao Estado a oferta de ensino público, obrigatório e focalizado nas necessidades do aluno e da sociedade, e à família cabia o custeio da formação dos seus filhos.
	
	
	
		2.
		(UFES - PEDAGOGIA - adaptada) A globalização pode ser sentida e percebida em várias manifestações, EXCETO:
		
	
	
	
	
	desqualificação do Estado e minimização das políticas públicas.
	
	 
	produtos, capitais e tecnologias sem identidade nacional.
	
	 
	fechamento das fronteiras territoriais dos países.
	
	
	diminuição dos salários, diminuição do poder dos sindicatos e flexibilização dos contratos de trabalho
	
	
	automação, informatização e terceirização da produção.
	
	
	
		3.
		(ENADE -2008) O Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova foi publicado em 1932 e assinado por 26 educadores brasileiros, entre eles Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo e Lourenço Filho. Nos trechos a seguir, aparecem algumas de suas principais idéias. Mas, do direito de cada indivíduo à sua educação integral, decorre logicamente para o Estado que o reconhece e o proclama, o dever de considerar a educação, na variedade de seus graus e manifestações, como uma função social e eminentemente pública, que ele é chamado a realizar, com a cooperação de todas as instituições sociais. A consciência desses princípios fundamentais da laicidade, gratuidade e obrigatoriedade, consagrados na legislação universal, já penetrou profundamente os espíritos, como condi- ções essenciais à organização de um regime escolar, lançado, em harmonia com os direitos do indivíduo, sobre as bases da unificação do ensino, com todas as suas conseqüências. Com base nesses trechos, conclui-se que, em seu contexto histórico, o Manifesto era:
		
	
	
	
	
	(C) Elitista, porque pregava a dualidade do sistema de ensino.
	
	
	(E) Conservador, na medida em que entendia a educação pública como privilégio.
	
	 
	(B) Autoritário, já que defendia a obrigatoriedade escolar.
	
	 
	(D) Inovador, pois compreendia a educação como um direito social.
	
	
	(A) Libertário, pois pregava o fim do Estado.
	
	
	
		4.
		Com a consolidação do capitalismo no século XIX, vemos a produção social do trabalho se deslocar definitivamente. Neste momento entram em cena dois atores fundamentais nesta nova sociedade.
		
	
	
	
	
	os servos e os escravos remunerados;
	
	
	o trabalhador assalariado e o proprietário socialista.
	
	
	o patrão e o servo da terra;
	
	 
	o patrão e o trabalhador assalariado;
	
	 
	o escravo e o senhor feudal;
	
	
	
		5.
		O século XX foi rico em experiências e teorias educacionais que visavam a superar a escola tradicional. Dentre estas tentativas, encontra-se a Escola Nova ou movimento escolanovista. Sobre este movimento, é correto afirmar:
		
	
	
	
	 
	O processo de ensino e aprendizagem deveria centralizar no professor, pois este se constitui como mediador entre as necessidades infantis, conteúdos escolares e demandas sociais.
	
	
	Possui como representantes John Dewey, Anísio Teixeira, Rousseau e Voltaire. Além deste aspecto, no Brasil, houve grande difusão das ideias escolanovistas e muitas instituições escolares adotaram as reflexões propostas pela Escola Nova.
	
	 
	As atividades deveriam centralizar no aluno, estimulando sua iniciativa. Estes participariam do processo educativo de forma ativa, fazendo experimentos, pesquisas e procurando respostas para os problemas apresentados pelo professor.
	
	
	Criticava métodos ativos de ensino e aprendizagem.
	
	
	Defendia escola rígida, magistrocêntrica e mnemômica.
	
	
	
		6.
		(UFES - Pedagogia - adaptada) São características do capitalismo, EXCETO:
		
	
	
	
	
	produção para venda.
	
	 
	tendência à concentração de capital nas grandes empresas.
	
	 
	controle por parte do trabalhador, do processo de produção e das decisões financeiras.
	
	
	apropriação por parte do capitalista, do valor produzido pelo trabalhador para além do trabalho necessário à subsistência.
	
	
	mediação universal das trocas pelo uso do dinheiro.
	
	
	
		7.
		O Manifesto dos pioneiros da Educação Nova trouxe ao cenário brasileiro dos anos 1930, a discussão sobre o modelo educacional que deveria prevalecer no Brasil. As propostas políticas em disputa divergiam em vários pontos, mas os pioneiros não esmoreceram diante das pressões. Os pioneiros defendiam:
		
	
	
	
	 
	Uma educação religiosa, baseada nos preceitos constituídos pelos Jesuítas, a quem consideravam os verdadeiros mestres precursores da educação brasileira e, portanto, deveriam ser seguidos.
	
	
	Uma educação que mesclava os interesses privados da Igreja Católica e de Igrejas Protestantes com o interesse público de formar mão-de-obra qualificada para o processo de industrialização que nascia no Brasil.
	
	 
	Uma educação exclusivamente pública, garantida pelo Estado, com caráter renovado, apoiado no respeito à personalidade humana, laica, baseadano espírito da construção crítica.
	
	
	Uma educação voltada exclusivamente para os mais capacitados, entendendo, que as crianças que não demonstrassem aptidão suficiente para compreender os ensinamentos deveriam ser excluídas das escolas.
	
	
	Uma escola privada categoricamente propedêutica e alicerçada em concepção nacionalista de defesa dos símbolos e valores nacionais.
	
	
	
		8.
		Analise as afirmativas a respeito da Escola Nova: I- Escola Nova é um dos nomes dados a um movimento de renovação do ensino que foi especialmente forte na Europa, na América e no Brasil, na primeira metade do século XX . II- "Escola Ativa" ou "Escola Progressiva" são termos mais apropriados para descrever esse movimento que, apesar de muito criticado, ainda pode ter muitas ideias interessantes a nos oferecer. III- Os primeiros grandes inspiradores da Escola Nova foram o escritor Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e os pedagogos Heinrich Pestalozzi (1746-1827) e Freidrich Fröebel (1782-1852). IV- As primeiras experiências na aplicação dos novos princípios pedagógicos foram privadas e só aos poucos se disseminaram nas escolas públicas. Marque a alternativa correta:
		
	
	
	
	 
	e) II e III
	
	
	d) I e IV
	
	
	c) III e IV
	
	 
	b) I, II, III e IV
	
	
	a)II, III e IV