outro simulado saude antropologica 10

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No mundo pós­moderno a formação das identidades está em franca transformação. Para alguns, o corpo resume e passa a expressar suas identidades, seus "eus".
 
PORQUE
 
Uma vez que as instituições socias clássicas (família, igreja, escola etc.) estão enfraquecidas, estes sujeitos atribuem ao corpo a obrigação de falar em seu nome.
 
Assinale a alternativa correta:
Considere as afirmativas sobre os usos sociais do corpo:
I ­ Roupas, adoronos e cortes de cabelos, por exemplo, devem ser considerados formas de expressão de valores coletivos ou individuais.
II ­ As marcas que o corpo suporta "falam" do sujeito e de sua identidade psicossocial.
III ­ Os usos sociais do corpo permitem que os indivíduos desenvolvam sentidos de pertencimento a grupos e instituições.
IV ­ Na maioria das vezes as marcas que os indivíduos fazem em seus corpos, como tatuagens, por exemplo, são simples desenhos sem sentido.
 
Assinale a alternativa correta:
Considere o depoimento abaixo:
"Para mim, doença de verdade mesmo é aquilo que não deixa eu levantar da cama e ir trabalhar. Um machucadinho, uma dorzinha de cabeça ou um resfriado bobo
não é doença. Não posso ficar doente a toa porque tenho mulher e filhos para cuidar e comida pra botar na mesa" (Jonas, operário da construção civil).
A significação que Jonas atribui aos estados de doença nos permite concluir que:
1.
As duas proposições são falsas.
A primeira proposição é falsa e a segunda verdadeira.
  As duas proposições são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A primeira proposição é verdadeira e a segunda é falsa.
  As duas proposições são verdadeiras e a segunda é justificativa correta da primeira.
 Gabarito Comentado  Gabarito Comentado
2.
Todas as afirmativas são verdadeiras.
  Apenas as afirmativas I e III são verdadeiras.
Apenas as afirmativas I e II são verdadeiras.
Apenas as afirmativas II e IV são verdadeiras.
  Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
 Gabarito Comentado  Gabarito Comentado
3.
"(...) considerar a dor como um fenômeno sócio­cultural supõe considerar o corpo como uma realidade que não existe fora do social, nem lhe antecede. O social não
atua ou intervém sobre um corpo pré­existente, conferindo­lhe significado. O social constitui o corpo como realidade (...)" (SARTI, 2001, p. 4).
O fragmento de texto acima permite entender que:
Ao atender um paciente em seu consultório, um profissional de saúde observa atentamente a maneira como está vestido, se expressa e se comporta. Além do
inventário dos sintomas, de dados biomecânicos e funcionais, indaga sobre hábitos, filiação religiosa e aspectos do seu relacionamento afetivo­sexual.
Com relação ao procedimento utilizado pelo profissional podemos afirmar, EXCETO que:
Saúde Afinal, abrindo um jornal, lendo u ma revista ou assistindo à TV, insistentes são os apelos feitos em prol da atividade física. A mídia não descansa; quer vender
Nas classes sociais menos favorecidas social e economicamente, as pessoas adoecem menos.
No contexto social do operário, doença deve ser considerada como presença de qualquer enfermidade.
  Existe uma clara associação entre adoecimento e impossibilidade e trabalho.
A compreensão dos estados de adoecimento independe dos contextos sociais.
O sentido de saúde é equivalente a ausência de enfermidade.
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4.
As ciências da saúde só devem trabalhar com fenômenos naturais, já que os sociais são muito subjetivos.
Os eventos relativos ao corpo devem ser esclarecidos principalmente a partir de dados neurofisiológicos.
  Mesmo que se considere a natureza subjetiva da experiência humana, seu significado é sempre histórico e cultural.
Apenas os fenômenos ligados a dor e ao corpo estão excluídos da dimensão social.
As significações corporais e outros eventos em saúde são elaborações privadas ou individualmente produzidas.
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5.
o corpo é entendido como passível de leitura, isto é, "o corpo fala" e deve ser interpretado. 
  o principal elemento para o diagnóstico são as disfunções orgânicas observáveis.
  os aspectos religiosos são importantes.
o profissional de saúde considera para seu diagnóstico vários aspectos da vida do paciente.
o sujeito é compreendido como determinado por várias dimensões.
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6.
roupas esportivas, propagandas de academias, tênis, aparelhos de ginástica e musculação, vitaminas, dietas... uma... uma relação infindável de materiais,
equipamentos e produtos alimentares que, por trás de toda essa "parafernália", impõe um discurso do convencimento e do desejo de um corpo belo, saudável e, em
sua grande maioria, de melhor saúde. RODRIGUES,L. H.; GALVÃO, Z. Educação Física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara
Koogan, 2008. Em razão da mídia no comportamento das pessoas, no que diz respeito ao padrão de corpo exigido, podem ocorrer mudanças de hábitos corporais. A
esse respeito, infere­se do texto que é necessário
Para Goldenberg e Ramos (2002), um olhar cuidadoso sobre a "redescoberta" do corpo no mundo contemporâneo permite que se ateste mudanças importantes nos
códigos de obscenidade e decência. Entretanto, mais do que promover uma liberação física sem limites, organiza nova modalidade de controle que prega a
conformidade a determinado padrão estético chamado "boa forma".
As considerações acima permitem afirmar que:
Assinale a alternativa ERRADA com relação ao entendimento da "boa forma" como mercadoria.
  diferenciar as práticas corporais veiculadas pela mídia daquelas praticadas no dia a dia, considerando a saúde e a integridade corporal.
  identificar os materias, equipamentos e produtos alimentares como o caminho para atingir o padrão de corpo idealizado pela mídia.
reconhecer o que é indicado pela mídia como referência para alcançar o objetivo de ter um corpo belo e saudável.
atender aos apelos midiáticos em prol da prática exacerbada de exercícios físicos, como garantia de beleza.
valorizar o discurso da mídia, entendendo­o como incentivo à prática da atividade física, para o culto do corpo perfeito.
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7.
Apenas os corpos "em forma" estão livres para exposição.
  Ao contrário do que possa parecer, não nos livramos dos códigos morais ao longo do desenvolvimento das sociedades.
O mundo pós­moderno é marcado pela ausência de regras e códigos de decência.
Os padrões morais continuam inalterados desde o século XIX.
De fato, nada mudou no mundo contemporêneo no tocante às concepções de moralidade e decência.
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8.
Há uma hipervalorização da perspectiva estética na sociedade contemporênea.
Um corpo saudável é um corpo trabalhado, disciplinado e que pode ser conquistado.
  As condições fisiológicas e hereditárias são as principais responsáveis pelos insucessos estéticos como a gordura ou a magreza.
O sentido de um corpo "em forma" aproxima­se da ideia de um corpo saudável.
  Um corpo fora de forma é um corpo simbolicamente morto.