Fundamentos das Ciências Sociais: Pensamento Científico e Senso Comum

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
A sociedade como objeto de estudo e os usos e abusos da cultura
Questão discursiva: Leia o diálogo a seguir.
- Hoje o sol está de rachar!
- É verdade! Como pode uma bola de fogo menor que a Terra, que fica girando em volta da gente, fazer tanto calor?
- Que nada, homem! A Terra é menor do que o sol! É por isso que faz tanto calor!
A Ciência, recorrentemente, se defronta com raciocínios desse tipo, relacionado a falsas certezas. Demonstre as principais diferenças entre o pensamento científico e o senso comum e apresente, pelo menos, dois outros exemplos de convicções equivocadas decorrentes da utilização do senso comum e refutadas pela ciência.
Questão de múltipla escolha:
"Foram os gregos que, rompendo com o senso comum, com a tradição e o misticismo, desenvolveram uma reflexão laica e independente, própria do espírito especulativo, que se debruçava sobre o mundo procurando entendê-lo em sua objetividade"(Cristina Costa. Sociologia. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005). Esse conhecimento, denominado filosófico, tem como importante característica:
A) A busca do entendimento do mundo por meio da separação entre as esferas do sagrado e do profano.
R: Falso. Embora a filosofia rompa com a perspectiva mitológica, colocá-la com seu foco na diferenciação entre estas esferas é algo simplista.
B) A compreensão do mundo por meio do aprendizado acumulado de gerações anteriores.
R: Falso. Essa ideia não era o foco dos filósofos gregos, que se apegavam mais diretamente ao processo reflexivo do mundo.
C) A busca da comprovação das relações de causa e efeito entre os fenômenos observados.
R: Falso. Essa é uma metodologia científica R: e não filosófica.
D) A tentativa de explicar a realidade a partir de narrativas mitológicas.
R: Falso. A filosofia começa, com os gregos, a se separar desta perspectiva.
E) A contínua busca do conhecimento por meio do questionamento, da reflexão.
R: Correto. A filosofia é constituída de perguntas que não se limitam, mas multiplicam-se.
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Questão discursiva:
Roberto da Matta, célebre antropólogo brasileiro, mostra que os fenômenos que compõem a matéria-prima das Ciências Sociais são complexos. Explique por que razão existe essa complexidade.
R: A matéria prima das ciências sociais são eventos complicados e que podem acontecer em ambientes diferenciados, tendo a chance de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e com a sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores.
Questão de múltipla escolha:
As Ciências Sociais compreendem o conjunto de saberes relativos às áreas da Antropologia, da Sociologia e da Ciência Política. A Antropologia tem como principal preocupação a análise:
A) Dos aspectos culturais da sociedade, como costumes e crenças de diferentes grupos sociais. (CORRETO)
B) Dos mecanismos de criação e legitimação do poder.
C) Das relações estabelecidas entre os diversos fenômenos sociais
D) Das relações econômicas que se estabelecem entre os Estados Nacionais. E) Das concepções filosóficas dominantes em determinada sociedade.
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Questão discursiva:
Leia o texto abaixo e responda as questões propostas:
Em 1883, Franz Boas foi estudar os esquimós e passou um tempo convivendo com eles. O autor fez as seguintes observações no seu diário:
"Frequentemente me pergunto que vantagens nossa "boa sociedade" possui sobre aquela dos "selvagens" e descubro, quanto mais vejo de seus costumes, que não temos o direito de olhá-los de cima para baixo. Onde, entre nosso povo, poder-se-ia encontrar hospitalidade tão verdadeira quanto aqui... Nós, "pessoas altamente educadas", somos muito piores relativamente falando... Creio que, essa viagem tem para mim uma influência valiosa, ela reside no fortalecimento do ponto de vista da relatividade de toda formação (...)" (Trecho extraído do livro Antropologia cultural/Franz Boas. Celso Castro (org.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004).
(I) Identifique e explique que método antropológico foi utilizado pelo autor em sua pesquisa?
R: Trecho: Descubro, quanto mais vejo de seus costumes, que não temos o direito de olhá-los de cima para baixo. O método utilizado pelo antropólogo foi o de campo foi a ETNOGRAFIA, ele se introduziu na sociedade “selvagem” que pretendia estudar com o objetivo de investigar seus costumes culturais coletando dados.
(II) Elabore uma análise sobre relativismo cultural a partir das observações feitas por
Franz Boas.
R: Para Franz Boas o relativismo cultural era a forma de estudar/observar a cultura desconhecida compreendendo a visão do outro sem a visão etnocêntrica, ele acreditava que cada sociedade tem sua particularidade e é justamente essa variedade que torna a vida humana uma riqueza.
Questão de múltipla escolha:
O criminoso nato seria caracterizado por uma cabeça com pronunciada assimetria craniana, fronte baixa e fugidia, orelhas em forma de asa, zigomas, lóbulos occipitais e arcadas superciliares salientes, maxilares proeminentes (prognatismo), face longa e larga, apesar do crânio pequeno, cabelos abundantes, mas barba escassa, rosto pálido". (Cesare Lombroso, psiquiatra italiano.) A descrição acima evidencia um tipo de pensamento típico do século XIX, no qual características biológicas (fenotípicas, sematológicas) determinariam comportamentos sociais. Como ficou conhecido, na Antropologia, esse tipo de pensamento?
A) Determinismo social
B) Determinismo geográfico
C) Determinismo biográfico
D) Determinismo biológico (CORRETA)
E) Determinismo cultural
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Questão discursiva:
Leia o texto abaixo e responda as questões propostas:
Em plena Nova York surge um Capitão-América diferente: Seu nome é Vishavjit Singh. Ele é praticante do Siquismo, uma religião indiana e uma das características dos sikhs (os praticantes dessa religião) é o uso do turbante.
Vestido de Capitão América e usando um turbante azul na cabeça ele diz: "Quero desafiar as percepções das pessoas, elas tomam um choque quando me veem".
Singh é um engenheiro de software pela manhã e um cartunista apaixonado à noite. Em suas histórias em quadrinhos, que ele expõe em um site da internet chamado SIKHTOONS.COM, ele já havia inventado o super-herói de turbante. Seus cartoons descrevem como é a vida dos sikhs nos Estados Unidos, enfocando o patriotismo que ele sente pelo país em que nasceu (ele é americano) e o orgulho pela religião a qual pertence. Vishavjit criou o personagem do Capitão-América de turbante juntado os aspectos culturais das sociedades americana e indiana, para assim lutar contra a intolerância. Diz ele: "Eu percebi que eu tinha que desenhar algo novo e o novo filme Capitão América me deu uma ideia. Que tal um super-herói que tem uma barba e um turbante e que luta contra a intolerância?”.
Confundido com sendo um muçulmano e alvo de intolerância, Vishavjit resolveu desafiar as pessoas e dar um passo além: não só desenhou como se vestiu com as roupas de seu personagem. "Quando eu coloquei a fantasia pela primeira vez, foi um dos dias mais incríveis da minha vida, foi como se um interruptor tivesse sido ligado, estranhos estavam me abraçando, policiais me pediam fotos, eu estava sendo arrastado para casamentos".
A matéria acima retrata as contradições de um fenômeno contemporâneo chamado multiculturalismo.
(I) Em que consiste esse fenômeno?
R: É um termo que descreve a existência de muitas culturas numa região, cidade ou país, com no mínimo uma predominante. O Canadá e a Austrália são exemplos de multiculturalismo; porém, alguns países europeus advogam discretamente a adoção de uma política multiculturalista.
(II) Apresente, justificadamente, exemplos de ações na sociedade contemporânea em que se verifique a valorização da diversidade cultural.
R: A diversidade cultural e étnica muitas vezes é vista como uma ameaça para a identidade da nação. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferença, como ocorre no Canadá entre habitantes de línguafrancesa e os de língua inglesa. Mas também pode ser vista como fator de enriquecimento e abertura de novas e diversas possibilidades, como confirmam o sociólogo Michel Wieviorka e o historiador Serge Gruzinski, ao demonstrarem que o hibridismo e a maleabilidade das culturas são fatores positivos de inovação.
Questão de múltipla escolha:
Leia o artigo transcrito da Constituição da República Federal: “Art. 215”. O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais.
§ “1° O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afros- brasileiras e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional.”.
(BRASIL. Constituição [1988]. Constituição da República Federativa do Brasil. 31. ed. São Paulo: Saraiva 2003. p. 134.) É correto afirmar que no artigo transcrito a Constituição Federal:
A) Impõe restrições para o exercício da interculturalidade.
B) Propõe um modelo para apresentação de projetos culturais.
C) Orienta o processo de homogeneização e padronização cultural.
D) Estimula o investimento estatal que visa evitar o hibridismo cultural. (CORRETA)
E) Reconhece a existência da diversidade cultural e da pluralidade étnica no país.
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Questão discursiva:
"Considerei a existência de Deus e decidi que há uma boa chance de que ele exista. Se ele realmente existir, deve estar trabalhando em um plano. Portanto, se devo servir a Deus, preciso descobrir o plano e fazer o melhor possível para ajudá-lo em sua execução. Como descobrir o plano? Primeiramente, procurar a raça que Deus escolheu para ser o instrumento divino da futura evolução. Inquestionavelmente, é a raça branca? Devotarei o restante de minha vida ao propósito de Deus e a ajudá-lo a tornar o mundo inglês." (Cecil Rhodes, colonizador britânico).
O texto acima evidencia uma forma de pensamento e uma visão de mundo dos europeus típica do século XIX. Indaga-se:
(I) Como eram vistas as sociedades não europeias com as quais os europeus entraram em contato a partir do neocolonialismo no século XIX?
R: Eram vistas como "inferiores".
(II) Qual a forma de pensamento embasava essa visão, e que papel esse tipo de pensamento exerceu no contexto em que foi utilizado?
R: Se baseava na influência dos darwinistas sociais, que defendiam a ideia de uma superioridade "natural" dos povos europeus sobre os outros, eles levavam a "missão civilizadora" para esses países e utilizavam essa “missão” para mascarar a conquista e a dominação.
Questão de múltipla escolha: (Adaptada de Unicentro 2012)
Considerando-se as grandes mudanças que ocorreram na história da humanidade, aquelas que aconteceram no século XVIII e que se estenderam no século XIX só foram superadas pelas grandes transformações do final do século XX. As mudanças provocadas pela revolução científico-tecnológica, que denominamos Revolução Industrial, marcaram profundamente a organização social, alterando-a por completo, criando novas formas de organização e causando modificações culturais duradouras, que perduram até os dias atuais. ( DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo: Persons Prentice Hall,2004). Sobre o surgimento da Sociologia e as mudanças ocorridas na modernidade, é correto afirmar:
A) A intensificação da economia agrária em larga escala nas metrópoles gerou o êxodo para o campo.
B) O aparecimento das fábricas e o seu desenvolvimento levaram ao crescimento das cidades rurais.
C) O aumento do trabalho humano nas fábricas ocasionou a diminuição da divisão do trabalho.
D) A agricultura familiar desse período foi o objeto de estudo que fez surgir as ciências sociais.
E) A antiga forma de ver o mundo não podia mais solucionar os novos problemas sociais (CORRETA)
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Questão discursiva:
O conhecimento científico opõe-se ao senso comum e seu ideal está baseado na concepção segundo a qual a ciência é uma representação da realidade tal como ela é em si mesma. Acredita-se, portanto, em uma objetividade, isto é, um conhecimento que procura as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas. Nesse sentido, a corrente positivista comteana buscou relacionar as ciências naturais com a Sociologia emergente do século XIX, com o propósito de legitimar definitivamente a Sociologia como ciência. Tendo como norte esta perspectiva:
(I) Explique como Comte concebeu a ciência da sociedade.
R: O filósofo Francês Augusten Comte, considerado o fundador da Filosofia Positivista e “pai” da Sociologia definiu como uma física social, ciência que toma os modelos da biologia e explica a sociedade como um organismo coletivo. Desta forma, acreditava que os conhecimentos e métodos utilizados pelos cientistas naturais também eram válidos para explicar e interferir nos fenômenos sociais.
(II) De acordo com a Lei dos Três Estados aponte as fases pelas quais podem passar as sociedades humanas, descrevendo suas características principais.
R: Comte acreditava que a Humanidade passou por três estágios de desenvolvimento intelectual ao explicar os fenômenos do mundo, seja natural ou social: o teológico, o metafísico e o positivo. No primeiro estágio (Teológico), o universo era explicado em termos de deuses, demônios e seres mitológicos – causa para explicar a existência do fenômeno estava calcada na figura de um Deus (monoteísmo) ou deuses (politeísmo), ou outros seres transcendentais – fetichismo. No segundo estágio (Metafísico), a real idade era explicada em termos de abstrações como a essência, existência, substância e acidente. Substituição das divindades por forças abstratas. No último estágio (Positivo ou Científico), explicações somente poderiam ser baseadas em leis científicas descobertas através da experimentação, observação ou lógica da razão humana.
Questão de múltipla escolha:
De acordo com Auguste Comte existem dois movimentos sociais responsáveis pela evolução da sociedade. Um deles é responsável pela conservação e preservação da organização social e o outro pelas transformações e mudança da estrutura social. Esses dois movimentos correspondem, respectivamente à:
A) Dinâmica social e igualdade social
B) Ordem social e estática social
C) Estática social e dinâmica social
D) Dinâmica social e revolução social
E) Dinâmica social e estática social (CORRETA)
Erick Daniel Torres Guerra