relações etnico raciais

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Pergunta 1
 Os conceitos estudados de “raça” e de “etnia” revelam que ambas denominações têm explicações diferenciadas, a saber:
 a. raça significa características biológicas do sujeito, enquanto etnia refere-se ao pertencimento social
 da pessoa.	
 b. raça caracteriza-se por um movimento social e etnia é
 um processo simbólico. 	
 c. raça e etnia são semelhantes, independente das explicações do senso-comum. 	
 d. raça é um conceito político e etnia implica a escolha, pertencimento a determinado grupo étnico. 	
 e. raça e etnia são terminologias empregadas nos
 estudos da psicologia social.
 
 Pergunta 2
 A respeito do racismo no Brasil, podemos afirmar que:
 a. as concepções científicas europeias a respeito de raça não influenciaram as relações étnico-raciais no Brasil.
 b. no Brasil, não há racismo, aqui todos são tratados igualmente, independente de cor, raça, origem, sexo, classe social etc. 	
 c. foi a cordialidade do nosso povo que fez diminuir o racismo entre nós, brasileiros. 	
 d. o racismo no Brasil é velado e se mostra nas relações cotidianas e interpessoais. 	
 e. todas as afirmações estão corretas.
 
 Pergunta 3
 Os grupos indígenas são parte da nossa sociedade, e não um segmento exterior a ela. Aponte a afirmativa correta.
 a. É preciso ter uma compreensão da superioridade das relações raciais e étnicas em nossa sociedade.
 b. Devemos superar a visão estigmatizada sobre os índios e colocá-los como cidadãos de direitos.
 c. A cultura indígena caracteriza-se pela unicidade étnica e supremacia de uma língua falada.
 d. A maioria da população indígena é composta por jovens que vivem na área urbana.
 e. A prática pedagógica deve considerar a língua portuguesa como matriz do ensino às crianças indígenas.
 Pergunta 4
 O movimento negro foi, e continua sendo, um elemento essencial na conquista e garantia de direitos fundamentais a essa população. Sobre esse assunto, assinale a alternativa incorreta.
 a. A principal consequência do movimento negro tem sido a implantação de ações afirmativas. 	
 b. Os quilombos podem ser considerados a maior expressão da resistência negra na História do Brasil.
 c. A história da resistência negra foi propositalmente esquecida pelos historiadores e excluída dos livros escolares. 	
 d. No Brasil, o racismo é considerado crime inafiançável pela legislação vigente. 	
 e. Não houve movimentos negros no Brasil até a abolição da escravidão, em 1888.
QUESTIONARIO:
Pergunta 1
Analisando o gráfico da página 29 da apostila
a. a distribuição racial nas diversas regiões brasileiras se dá de maneira desigual, concentrando-se pretos e pardos nas regiões mais pobres do país.
b. nas regiões Norte e Nordeste, os brancos estão em minoria, com 23,6% e 28,8%, respectivamente.
c. a região Nordeste é a que apresenta o maior número de pretos, e a região Sul, o menor número de pardos, em relação ao restante do país.
d. as diferenças regionais apresentadas no gráfico acima não mostram relação com a condição social e econômica dos afrodescendentes no Brasil.
 e. pode-se afirmar que a região Centro-Oeste é a mais próxima à média da população brasileira no quesito distribuição racial.
 Comentário: Existe uma relação direta entre a distribuição racial brasileira e a pobreza ou riqueza das diversas regiões do país, numa lógica que coloca nas regiões mais pobres, Norte e Nordeste, a maior concentração de pretos e pardos e, inversamente, os brancos em maioria nas regiões mais ricas, a saber, Sul e Sudeste.
 Pergunta 2
 O ano de 2011 foi definido como Ano Internacional dos Afrodescendentes pela Organização das Nações Unidas (ONU). Qual foi considerada uma das principais intenções para esse lançamento, segundo o secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-Moon, em opinião amplamente divulgada pela grande mídia?
 a. Desconstruir o mito da democracia racial no Brasil.
 b. Despertar, na comunidade internacional, o interesse em ampliar os direitos fundamentais aos afrodescendentes.
 c. Combater toda forma de apartheid nos países africanos.
 d. Promover um debate entre os países desenvolvidos sobre as diversas formas de racismo presentes nas relações sociais.
 e. Fazer um levantamento estatístico em âmbito mundial sobre a condição social e econômica dos afrodescendentes.
 Comentário: O interesse da ONU nesse tipo de iniciativa é ampliar o acesso da população afrodescendente aos direitos fundamentais, como saúde, educação, moradia, saneamento, isonomia salarial etc., direitos estes que, muitas vezes, lhes são sistematicamente negados em qualquer país do mundo.
 Pergunta 3
 Ao ter uma consciência crítica das relações étnico-raciais no Brasil e suas implicações no contexto escolar, o professor conseguirá:
 Respostas: 	
 a. interpretar e compreender as formas de discriminação no cotidiano escolar.
 b. avaliar as situações de conflitos interétnicos.
 c. construir uma prática pedagógica para a promoção da igualdade racial na escola.
 d. elaborar uma prática pedagógica para a promoção da igualdade racial na comunidade.
 e. todas as alternativas estão corretas.
 Comentário: A disciplina Relações Étnico-Raciais no Brasil tem por objetivo formar professores com uma visão crítica deste universo étnico, no qual está inserido o seu aluno. Desta forma, o professor poderá promover práticas pedagógicas para a igualdade racial.
 Pergunta 4
 O racismo científico defendia a existência de diferentes raças e a supremacia de uma raça sobre a outra. Esta corrente teve suas bases teóricas no:
 a. Positivismo – que justificava a organização social, a partir das diferenças de “raças”.
 b. Grupo Eugenista – contrários à miscigenação, alegavam ser a união das “raças” um mal social que impedia o progresso da sociedade.
 c. Capitalismo – investimento no livre comércio e na competitividade de mercado.
 d. Estão corretas as alternativas “a” e “b”.
 e. Somente a alternativa “c” está correta, pois a competitividade burguesa criou a exploração da mão de obra dos menos favorecidos.
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 Comentário: A corrente sociológica positivista e o pensamento ideológico eugenista foram as bases teóricas que reafirmaram o racismo, defendendo a supremacia étnica.
 Pergunta 5
 O livro “Casa Grande e Senzala”, de Gilberto Freire, proporcionou um novo entendimento do processo de miscigenação no Brasil, desenvolvendo o conceito do mito da democracia racial, em que:
a. a miscigenação toma contornos positivos, com ênfase nas qualidades do povo brasileiro.
b. é confirmado o pensamento eugenista de que a miscigenação tornou o Brasil um país sem possibilidade de progresso.
 c. a segregação seria uma política pública adequada para um país miscigenado. 	
 d. a democracia política e social garantiria a promoção da igualdade racial.
 e. negros e brancos teriam os mesmo direitos sociais, sendo excluídos os índios, pela especificidade de articulação desta população.
 Comentário: O mito da democracia racial desencadeou um pensamento positivo do processo de miscigenação no Brasil, em decorrência das influências dos grupos étnicos, na cultura, na alimentação e nos hábitos da população brasileira. Desta forma o mito da democracia racial desmistificou a ideologia eugenista e sua defesa da manutenção do branqueamento.
 Pergunta 6
 Todas as afirmações abaixo apresentam justificativas que explicam por que o termo “raça” não pode ser compreendido segundo uma perspectiva biológica, exceto:
 a. segundo os estudos mais recentes da genética, não existem raças – somos uma única raça humana.
 b. a explicação dada pela Biologia para o termo “raça” faz parte das concepções construídas pelo chamado “racismo científico” durante o século XIX.
 c. não se pode atribuircaracterísticas determinadas pela natureza a aspectos que são resultados de um processo cultural.
 d. todas as raças humanas devem ser respeitadas e merecem tratamento específico da lei.
 e. a perspectiva racialista pressupõe uma hierarquização entre as diferentes raças, o que é inconcebível para qualquer área do conhecimento.
 Comentário: Se estamos afirmando que as raças humanas não existem, a afirmação contida na alternativa "d" apresenta uma contradição, visto que somos uma única raça humana.
 Pergunta 7
 Com relação à abordagem do termo “raça” sob uma perspectiva política, podemos dizer que:
a. se trata do uso que a comunidade afrodescendente faz desse termo na luta por seus direitos e contra toda forma de discriminação e racismo.
 b. diz respeito aos aspectos físicos, à aparência exterior herdada e transmitida hereditariamente pelos grupos sociais.
 c. diz respeito às cotas separadas para os afrodescendentes, a partir da aprovação do Estatuto da Igualdade Racial no Brasil.
 d. segundo o que estudamos em nossa disciplina, não podemos utilizar o termo “raça” em hipótese alguma, pois raças humanas não existem. 	
 e. quando utilizamos o termo “raça”, estamos sendo racistas.
 Comentário: A abordagem política do termo “raça” enfatiza as circunstâncias em que tal conceito é utilizado, se positiva ou negativamente, daí o uso político do termo pelo movimento negro para definir os anseios e as lutas dos negros na sociedade brasileira.
 
Pergunta 8
 As afirmações abaixo apresentam definições adequadas para o termo “etnia”, exceto:
 a. as relações sociais entre sujeitos que consideram ter uma origem comum em contraste com grupos diferentes dentro de uma sociedade abrangente.
 b. um grupo possuidor de algum grau de coerência e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns.
 c. carrega conteúdos significativos definidos pelo sujeito a partir de suas experiências subjetivas, ou seja, suas práticas cotidianas.
 d. a atribuição étnica pode ser endógena, que parte do próprio sujeito, ou exógena, quando é atribuída por outros grupos.
e. agrupamento de pessoas, ou de um setor da população, com aspectos físicos comuns.
 Comentário: O termo “etnia” não diz respeito apenas a um agrupamento de pessoas ou setor da população, mas uma agregação consciente de pessoas unidas ou proximamente relacionadas por experiências compartilhadas. Também não importam os aspectos físicos comuns, mas a origem e os interesses comuns.
 
 Pergunta 9
 (Adap. ENEM) Cada um dos argumentos abaixo nos mostram a perspectiva daqueles que são a favor das cotas para negros nas universidades brasileiras. Assinale a única alternativa que é discordante desta opinião.
 a. Na luta por ações afirmativas e pelo Estatuto da Igualdade Racial, defende-se muito mais do que o aumento de vagas para o trabalho e o ensino; defende-se um projeto político contra a opressão e a favor do respeito às diferenças.
b. O acesso à universidade deve basear-se em um único critério: o de mérito. Não sendo assim, a qualidade acadêmica pode ficar ameaçada por alunos despreparados. Nesse sentido, a principal luta é a de reivindicar propostas que incluam maiores investimentos na Educação Básica.
 c. A cota não tira direitos, mas rediscute a distribuição dos bens escassos da nação até que a distribuição igualitária dos serviços públicos seja alcançada.
 d. A utilização das expressões “raça” e “racismo” pelos que defendem o sistema de cotas está relacionada ao entendimento informal, e nunca ao purismo biológico; trata-se de um conceito político aplicado ao processo social construído sobre diferenças humanas e, portanto, um construto em que grupos sociais se identificam e são identificados.
 e. As universidades públicas no Brasil sempre operaram num velado sistema de cotas para brancos afortunados, visto que a metodologia dos vestibulares acaba por beneficiar os alunos egressos das escolas particulares e dos cursinhos caros.
 Comentário: Para aqueles que são contra a reserva de vagas exclusivas para negros nas universidades, o argumento da meritocracia é um dos mais fortes, no sentido de que os alunos brancos, por estarem mais preparados para as concorridas provas de vestibular, seriam potencialmente alunos mais competentes nas salas de aula; logo, a entrada de negros nessas vagas, antes ocupadas por brancos, traria, para as universidades, uma queda nos padrões de qualidade de ensino, como se o vestibular fosse realmente a maneira mais democrática de oferecer acesso aos bancos universitários.
 Pergunta 10
 Entre as bases legais para o estudo das relações étnico-raciais na formação de professores, assim como no contexto curricular das escolas da educação básica, estão:
 I. Lei 10.639/03 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “história e cultura afro-brasileira”.
 II. Lei 11.645/08 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “historia e cultura afro-brasileira e indígena”.
 III. Estatuto da Criança e do Adolescente, Lei 8069/90 que determina a exemplo da LDB 9394/96: gestão democrática nos estabelecimentos de ensino oficial.
 IV. Declaração de Salamanca que orienta para um trabalho efetivo de inclusão no processo educacional.
 Está(ão) correta(s):
a. afirmativa I e II.
b. afirmativa III.
c. somente a afirmativa II, tendo em vista que a cultura indígena também é contemplada nos estudos interétnicos.
 d. somente a afirmativa IV, tendo em vista que os negros e índios compreendem um grupo étnico minorizado.
 e. as afirmativas I, II, III e IV.
 Comentário: São as leis de 2003 e 2008 que efetivamente determinam alteração no currículo escolar, com a introdução dos estudos da história e cultura dos povos afro-brasileiros e indígenas.