Edgar Morin Compreensão VI(15)

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EdiçõesUNESCO Brasil
ConselhoEditorial
JorgeWerthein
Maria Dulcede AlmeidaBorges
Céiio da Cunha
EdgarMorin
ComitêparaÁreade Educação
Maria Dulcede AlmeidaBorges
Célio da Cunha
LúciaMaria GonçalvesResende
MarilzaMachadoGomesRegattiere
AssistenteEditorial
RacheiDiasAzevedo ~QO\I() flL Os setesaberesnecessários
à educaçãodo futuro
DadosInternacionaisde Catalogaçãona Publicação (CIP)
(CâmaraBrasileirado livro,Sp,Brasil)
Morin, Edgar,1921-
Ossetesaberesnecessáriosàeducaçãodo futuro/ EdgarMorin ;
traduçãodeCatarinaEleonoraF.da Silvae JeanneSawaya; revisão
técnicade Edgardde AssisCarvalho.- 11. ed. - SãoPaulo: Cortez;
Brasília,DF : UNESCO, 2006.
Títulooriginal:Lesseptsavoirsnécessairesà I'éducationdu futuro
Bibliografia.
ISBN 85-249-0741-X(Cortez)
1. Educação- Filosofia2. Educação- Finalidadese objetivos
3. Interdisciplinaridadee conhecimento4. Interdisciplinaridadena
educaçãoI. Título.
Traduçãode
CatarinaEleonoraF da Silvae JeanneSawaya
RevisãoTécnicade
EdgarddeAssisCarvalho
00-1830
índices paracatálogosistemático:
1. Educação:Finalidadee objetivos 370.11
CDD-370.11
GIl!! C.QRTEZ\5EDITORQ
lla edição
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~HH~
oabandonodoprogressogarantidopelas"leisdaHistória"
nãoéo abandonodoprogresso,maso reconhecimentodeseu
caráterincertoefrágil.A renúnciaaomelhordosmundosnãoé,
demaneiraalguma,a renúnciaa ummundomelhor.
Nahistória,temosvistocomfreqüência,infelizmente,queo
possívelsetornaimpossívele podemospressentirqueasmais
ricaspossibilidadeshumanaspermanecemaindaimpossíveisde
serealizar.Masvimostambémqueo inesperadotorna-sepossí-
veleserealiza;vimoscomfreqüênciaqueo improvávelsereali-
zamaisdoqueo provável;saibamos,então,esperaro inespera-
doetrabalharpeloimprovável.
A situaçãoéparadoxalsobrea nossaTerra.As interdepen-
dênciasmultiplicaram-se.A consciênciadesersolidárioscoma
vidae a morte,deagoraemdiante,uneoshumanosunsaos
outros.A comunicaçãotriunfa,o planetaé atravessadoporre-
des,fax,telefonescelulares,modems,Internet.Entretanto,a
incompreensãopermanecegeral.Semdúvida,háimportantese
múltiplosprogressosda compreensão,maso avançoda
incompreensãopareceaindamaior.
O problemadacompreensãotornou-secrucialparaoshu-
manos.E,porestemotivo,deveserumadasfinalidadesdaedu-
caçãodofuturo.
Lembremo-nosdequenenhumatécnicadecomunicação,
dotelefoneàInternet,trazporsimesmaacompreensão.A com-
preensãonãopodeserquantificada.Educarparacompreender
amatemáticaouumadisciplinadeterminadaéumacoisa;edu-
carparaa compreensãohumanaé outra.Nelaencontra-sea
missãopropriamenteespiritualdaeducação:ensinara compre-
ensãoentreaspessoascomocondiçãoegarantiadasolidarieda-
deintelectualemoraldahumanidade.
92 EDGAR MORlN OS SETE SABERES NECESSÁRIOS À EDUCAÇÁO DO FUTURO
CAPíTULO VI
ENSINAR A COMPREENSÃO
93
1. AS DUAS COMPREENSÕES
oproblemadacompreensãoé duplamentepolarizado:
• Umpólo,agoraplanetário,éo dacompreensãoentrehuma-
nos,osencontrose relaçõesquese multiplicamentrepes-
soas,culturas,povosdediferentesorigensculturais.
• Umpóloindividualéo dasrelaçõesparticularesentrepróxi-
mos.Estasestãocadavezmais ameaçadaspela incom-
preensão(comoseráindicadomaisadiante).O axioma"quan-
to maispróximosestamos,melhorcompreendemos"é ape-
nasumaverdaderelativaàqualsepodeoporo axiomacon-
trário"quantomaisestamospróximos,menoscompreende-
mos",jáqueaproximidadepodealimentarmal-entendidos,
ciúmes,agressividades,mesmonosmeiosaparentementemais
evoluídosintelectualmente.
A comunicaçãonãogarantea compreensão.
A informação,seforbemtransmitidae compreendida,traz
inteligibilidade,condiçãoprimeiranecessária,masnãosuficien-
te,paraa compreensão.
Há duasformasdecompreensão:a compreensãointelec-
tualou objetivaeacompreensãohumanaintersubjetiva.Com-
preendersignificaintelectualmenteapreenderemconjunto,com-
prehendere,abraçarjunto(otextoe seucontexto,aspartese o
todo,o múltiploeouno).A compreensãointelectualpassapela
inteligibilidadeepelaexplicação.
Explicaréconsideraroqueéprecisoconhecercomoobjeto
e aplicar-lhetodososmeiosobjetivosdeconhecimento.A expli-
caçãoé,bementendido,necessáriaparaa compreensãointelec-
tualou objetiva.
A compreensãohumanavaialémda explicação.A explica-
ção é bastanteparaacompreensãointelectualou objetivadas
95
2. EDUCAÇÃO PARA OS OBSTÁCULOS À COMPREENSÃO
• Existeo "ruídd' que parasitaa transmissãoda informação,
criao mal-entendidoou o não-entendido.
• Existea polissemia de uma noção que, enunciadaem um
sentido,é entendidadeoutraforma;assim,a palavra"cultu-
ra",verdadeirocamaleãoconceptual,podesignificartudoque,
nãosendonaturalmenteinato,deveseraprendidoe adquiri-
do; podesignificarosusos,valores,crençasdeumaetniaou
deumanação;podesignificartodaa contribuiçãodashuma-
nidades,dasliteraturas,daartee da filosofia.
• Existea ignorânciados ritose costumesdo outro,especial-
mentedos ritosde cortesia,o que pode levara ofenderin-
conscientementeouadesqualificarasimesmoperanteo outro.
Os obstáculosexterioresàcompreensãointelectualou obje-
tivasãomúltiplos.
A compreensãodo sentidodaspalavrasde outro,de suas
idéias,desuavisãodo mundoestásempreameaçadapor todos
os lados:
OS SETE SABERES NECESSÁRIOS À EDUCAÇÃO DO FUTURO
coisasanônimasou materiais.É insuficientepara a compreen-
sãohumana.
Esta comportaum conhecimentode sujeitoa sujeito.Por
conseguinte,sevejoumacriançachorando,voucompreendê-Ia,
não por mediro grau de salinidadede suaslágrimas,maspor
buscaremmimminhasafliçõesinfantis,identificando-acomigo
e identificando-mecom ela. O outro não apenasé percebido
objetivamente,é percebidocomooutrosujeitocomo qualnos
identificamose que identificamosconosco,o ego alterque se
tornaalterego.Compreenderinclui,necessariamente,um pro-
cesso de empatia, de identificação e de projeção. Sempre
intersubjetiva,a compreensãopedeabertura,simpatiaegenero-
sidade.
EDGAR MORlN94
2.1O egocentrismo
Osobstáculosintrínsecosàsduascompreensõessaoenor-
mes;sãonãosomenteaindiferença,mastambémoegocentrismo,
o etnocentrismo,o sociocentrismo,quetêmcomotraçocomum
sesituaremnocentrodomundoeconsiderarcomosecundário,
insignificanteouhostiltudoo queéestranhooudistante.
O egocentrismocultivaaself-deeeption,tapeaçãodesipró-
prio,provocadapelaautojustificação,pelaautoglorificaçãoepela
tendênciaajogarsobreoutrem,estrangeiroounão,a causade
todososmales.A self-deeeptionéumjogorotativocomplexode
mentira,sinceridade,convicção,duplicidade,quenoslevaaper-
ceberdemodopejorativoaspalavrasouosatosalheios,asele-
cionaroquelhesédesfavorável,eliminaroquelheséfavorável,
selecionaraslembrançasgratificantes,eliminaroutransformaro
desonroso.
97
O etnocentrismoe o sociocentrismonutremxenofobiase
racismosepodematémesmodespojaroestrangeirodaqualida-
dedeserhumano.Porisso,averdadeiralutacontraosracismos
seoperariamaiscontrasuasraízesego-sócio-cêntricasdo que
contraseussintomas.
As idéiaspreconcebidas,asracionalizaçõescombaseem
premissasarbitrárias,aautojustificaçãofrenética,a incapacidade
deseautocriticar,os raciocíniosparanóicos,a arrogância,a
OS SETE SABERES NECESSÁRIOS À EDUCAÇÃO DO FUTURO
2.2Etnocentrismoe sociocentrismo
O CercledeIaCroix, deIainPeaars,mostrabem,emquatro
narrativasdiferentesdosmesmosacontecimentose do mesmo
homicídio,a incompatibilidadeentreasnarrativasdevidonão
somenteà dissimulaçãoe à mentira,masàsidéiaspreconcebi-
das,'àsracionalizações,aoegocentrismoouàcrençareligiosa.A
Féeriepor uneautrejois, deLouis-FerdinandCéline,étestemu-
nhoúnicodeautojustificaçãofrenéticadoautor,desuaincapaci-
dadedeseautocriticar,deseuraciocínioparanóico.
Defato,a incompreensãodesiéfontemuitoimportanteda
incompreensãode outro.Mascaram-seasprópriascarênciase
fraquezas,o quenostornaimplacáveiscomascarênciase fra-
quezasdosoutros.
O egocentrismoamplia-secomo afrouxamentodadiscipli-
naedasobrigaçõesqueanteriormentelevavamà renúnciaaos
desejosindividuais,quandoseopunhamàvontadedospaisou
cônjuges.Hojeaincompreensãodeterioraasrelaçõespais-filhos,marido-esposas.Expande-secomoumcâncernavidacotidiana,
provocandocalúnias,agressões,homicídiospsíquicos(desejos
demorte).O mundodosintelectuais,escritoresouuniversitários,
quedeveriasermaiscompreensivo,éo maisgangrenadosobo
efeitodahipertrofiadoego,nutridopelanecessidadedeconsa-
graçãoedeglória.
EDGAR MORlN
Existea incompreensãodosValoresimperativospropagados
noseiodeoutracultura,comoosãonassociedadestradicio-
naiso respeitoaosidosos,a obediênciaincondicionaldas
crianças,acrençareligiosaou,aocontrário,emnossassocie-
dadesdemocráticascontemporâneas,o cultoaoindivíduoe
o respeitoàsliberdades.
Existeaincompreensãodosimperativoséticosprópriosauma
cultura,o imperativodavingançanassociedadestribais,o
imperativodaleinassociedadesevoluídas.
Existefreqüentementea impossibilidade,noâmagodavisão
do mundo,decompreenderasidéiasou osargumentosde
outravisãodomundo,comoderestonoâmagodafilosofia,
decompreenderoutrafilosofia.
Existe,enfimesobretudo,a impossibilidadedecompreensão
deumaestruturamentalemrelaçãoa outra.
•
•
•
•
96
12.C. Rosset.Le démonde Ia taut%gie, suivide cinqpiikes moraIes.Minuit, 1997,p. 68.
2.3O espíritoredutor
Reduziro conhecimentodo complexoao de umde seus
elementos,consideradocomoo maissignificativo,temconse-
qüênciaspioreseméticadoqueemconhecimentofísico.Entretan-
to,tantoéomododepensardominante,redutoresimplificador,
aliadoaosmecanismosdeincompreensão,quedeterminaa re-
duçãodapersonalidade,múltiplapornatureza,a umúnicode
seustraços.Se o traçoforfavorável,haverádesconhecimento
dosaspectosnegativosdestapersonalidade.Sefordesfavorável,
haverádesconhecimentodosseustraçospositivos.Emumeem
outrocaso,haveráincompreensão.A compreensãopede,por
exemplo,quenãosefeche,nãosereduzao serhumanoa seu
crime,nemmesmosecometeuvárioscrimes.ComodiziaHegel:
9.9
A éticadacompreensãoéaartedeviverquenosdemanda,
emprimeirolugar,compreenderdemododesinteressado.De-
mandagrandeesforço,poisnãopodeesperarnenhumarecipro-
cidade:aquelequeé ameaçadodemorteporumfanáticocom-
preendeporqueo fanáticoquermatá-lo,sabendoqueesteja-
maisocompreenderá.Compreenderofanáticoqueéincapazde
noscompreenderécompreenderasraízes,asformaseasmani-
festaçõesdofanatismohumano.É compreenderporqueecomef
seodeiaousedespreza.A éticadacompreensãopedequese
compreendaa incompreensão.
3. A ÉTICA DA COMPREENSÃO
OS SETE SABERES NECESSÁRIOS À EDUCAÇÃO DO FUfURO
"O pensamentoabstratonadavêno assassir)oal~mdestaquali-
dadeabstrata(retiradadeseucomplexo)e (destrói)nele,coma
ajudadestaúnicaqualidade,o querestadesuahumanidade."
Alémdisso,lembremo-nosdequeapossessãoporumaidéia,
umafé,quedáa convicçãoabsolutadesuaverdade,aniquila
qualquerpossibilidadedecompreensãodeoutraidéia,deoutra
fé,deoutrapessoa.
Assim,os obstáculosà compreensãosão múltiplose
multiformes:os maisgravessão constituídospela cadeia
egocentrismo/autojustificação/self-deception,pelaspossessõese
reduções,assimcomopelotaliãoe pelavingança- estruturas
arraigadasdemodoindelévelnoespíritohumano,queelenão
podearrancar,masqueelepodeedevesuperar.
A conjunçãodasincompreensões,aintelectualeahumana,
a individuale a coletiva,constituiobstáculosmaioresparaa
melhoriadasrelaçõesentreindivíduos,grupos,povos,nações.
Nãosãosomenteasviaseconômicas,jurídicas,sociais,cul-
turaisquefacilitarãoasviasdacompreensão;éprecisotambém
recorrera viasintelectuaise éticas,quepoderãodesenvolvera
duplacompreensão,intelectualehumana.
EDGAR MORIN98
recusa,odesprezo,afabricaçãoeacondenaçãodeculpadoss&o
ascausaseasconseqüênciasdaspioresincompreensões,oriun-
dastantodoegocentrismoquantodoetnocentrismo.
A incompreensãoproduztantoo embrutecimentoquanto
esteproduzaincompreensão.A indignaçãoeconomizao exame
eaanálise.ComodisseClémentRosset:"A desqualificaçãopor
motivosdeordemmoralpermiteevitarqualqueresforçodeinte-
ligênciadoobjetodesqualificadodemaneiraqueumjuízo moral
traduzsemprea recusadeanalisare mesmoa recusadepen-
sar".12ComoWestermarckassinalava:"O caráterdistintivoda
indignaçãomoralcontinuasendoodesejoinstintivodedevolver
penaporpena."
A incapacidadedeconceberumcomplexoe a reduçãodo
conhecimentodeumconjuntoaoconhecimentodeumadesuas
partesprovocamconseqüênciasaindamaisfunestasnomundo
dasrelaçõeshumanasquenodoconhecimentodomundofísico.
3.1 O "bempensar"
3.2 A introspecção
101
4. A CONSCIÊNCIA DA COMPJ..EXIDADE HUMANA
OS SETE SABERES NECESSÁRIOS À EDUCAÇÃO DO FUTURO
4.1 A aberturasubjetiva(simpática)emrelaçãoao outro
A compreensãodo outrorequeraconsciênciadacomplexida-
dehumana.
Assim,podemosbuscarnaliteraturaromanescaenocinemaa
consciênciade que nãosedevereduziro serà menorpartedele
próprio,nemme.smoaopiorfragmentodeseupassado.Enquanto,
navidacomum,nosapressamosemencerrarnanoçãodecrimino-
soaquelequecometeuumcrime,reduzindoosdemaisaspectosde
suavidae desuapessoaa estetraçoúnico,descobrimosemseus
múltiplosaspectososreisgângstersdeShakespearee osgângsters
reaisdosfilmespoliciais.Podemosvercomoumcriminosopodese
transformareseredimircomoJean Valjeane Raskolnikov.
Podemosenfimaprendercomelesasmaioresliçõesdevida,
acompaixãodo sofrimentodoshumilhadoseaverdadeiracom-
preensão.
4.2 A interiorizaçãoda tolerância
.•.. I /. Estamosabertosparadeterminadaspessoaspróximasprivi-//::: (/ legiadas,maspermanecemos,namaioriadotempo,fechadospara
asdemais.O cinema,aofavorecero plenousodenossasubjetivi-
dadepelaprojeçãoe identificação,faz-nossimpatizarecompreen-
der os quenosseriamestranhosou antipáticosemtemposnor-
mais.Aquelequesenterepugnânciapelovagabundoencontrado
naruasimpatizadetodocoração,no cinema,como vagabundo
Carlitos.Enquantona vidacotidianaficamosquaseindiferentes
àsmisériasfísicase morais,sentimoscompaixãoe comiseração
na leiturade um romanceou naprojeçãodeum filme.
EDGAR MORIN100
A éticadacompreensãopedequeseargumente,quesere-
futeemvezdeexcomungare anatematizar.Encerrarna noção
de traidoro quedecorredainteligibilidademaisamplaimpede
quesereconheçamo erro,osdesvios,as ideologias,asderivas.
A compreensãonãodesculpanemacusa:pedequeseevite
a condenaçãoperemptória,irremediável,comose nós mesmos
nuncativéssemosconhecidoafraquezanemcometidoerros.Se
soubermoscompreenderantesdecondenar,estaremosno cami-
nhodahumanizaçãodasrelaçõeshumanas.
O quefavoreceacompreensãoé:
Esteéomododepensarquepermiteapreenderemconjun-
to o textoe o contexto,o sere seumeioambiente,o locale o
global,o muItidimensional,emsuma,o complexo,istoé,ascon-
diçõesdo comportamentohumano.Permite-noscompreender
igualmenteascondiçõesobjetivase subjetivas(selj-deception,
possessãoporumafé,delíriose histerias).
A práticamentaldoauto-examepermanenteé necessária,
já quea compreensãodenossasfraquezasou faltasé a via para
a compreensãodasdooutro.Sedescobrirmosquesomostodos
seresfalíveis,frágeis,insuficientes,carentes,entãopodemosdes-
cobrirquetodosnecessitamosdemútuacompreensão.
O auto-examecríticopermitequenosdescentremosemre-
laçãoa nósmesmose,por conseguinte,que reconheçamose
julguemosnossoegocentrismo.Permiteque não assumamosa
posiçãodejuizdetodasascoisas.13
13. "É um idiota", "É um crápula" sãoexpressõesque exprimemao mesmotempo a total
incompreensãoe a pretensãoàsoberaniaintelectuale moral.
A verdadeiratolerâncianão é indiferenteàs idéiasou ao
ceticismogeneralizados.Supõeconvicção,fé,escolhaéticae ao
5. COMPREENSÃO, ÉTICA E CULTURA PLANETÁRIAS
Devemosrelacionara éticada compreensãoentreas pes-
soascomaéticadaeraplanetária,quepedea mundializaçãoda
compreensão.A únicaverdadeiramundializaçãoque estariaa
serviçodo gênerohumanoé a da compreensão,da solidarieda-
de intelectualemoraldahumanidade.
As culturasdevemaprenderumascomasoutras,e a orgu-
lhosaculturaocidental,quesecolocoucomocultura-mestra,deve-
se tornartambémumacultura-aprendiz.Compreenderé tam-
bémaprendere reaprenderincessantemente.
mesmotempoaceitaçãoda expressãodas idéias,convicções,
escolhascontráriasàsnossas.A tolerânciasupõesofrimentQao
suportaraexpressãodeidéiasnegativasou,segundonossaopi-
nião,nefastas,eavontadedeassumirestesofrimento.
Há quatrograusde tolerância:o primeiro,expressopor
Voltaire,obriga-nosarespeitaro direitodeproferirumpropósito
quenospareceignóbil;issonãoé respeitaro ignóbil,trata-sede
evitarqueseimponhanossaconcepçãosobreo ignóbila fimde
proibirumafala.Osegundograué inseparáveldaopçãodemo-
crática:aessênciadademocraciaésenutrirdeopiniõesdiversas
eantagônicas;assim,oprincípiodemocráticoconclamacadaum
a respeitaraexpressãodeidéiasantagônicasàssuas.O terceiro
grauobedeceàconcepçãodeNielsBohr,paraquemo contrário
deumaidéiaprofundaéumaoutraidéiaprofunda;ditodeoutra
maneira,háumaverdadenaidéiaantagônicaà nossa,e é esta
verdadequeéprecisorespeitar.O quartograuvemda consciên-
cia daspossessõeshumanaspelosmitos,ideologias,idéiasou
deuses,assimcomoda consciênciadas derivasque levamos
indivíduosbemmaislonge,a lugardiferentedaqueleondeque-
remir.A tolerânciavale,comcerteza,paraasidéias,nãoparaos
insultos,agressõesouatoshomicidas.
103OS SETE SABERES NECESSÁRIOS À EDUCAÇÃO DO FUTURO
Como podemas culturascomunicar?MagorohMaruyama
fornece-nosumaindicaçãoútil.14Em cadacultura,asmentalida-
desdominantessão etnoou sociocêntricas,istoé, maisou me-
nosfechadasemrelaçãoàsoutrasculturas.Masexistem,dentro
de cadacultura,mentalidadesabertas,curiosas,não-ortodoxas,
desviantes,eexistemtambémmestiços,frutodecasamentosmis-
tos,queconstituempontesnaturaisentreasculturas.Muitasve-
zesos desviantessão escritoresou poetascujamensagempode
seirradiartantono própriopaísquantono mundoexterior.
Quandosetratadearte,demúsica,deliteratura,depensa-
mento,a mundializaçãoculturalnão é homogeneizadora.For-
mam-segrandesondastransnacionaisquefavorecemaomesmo
tempoa expressãodasoriginalidadesnacionaisemseuseio.Foi
assimna Europano Classicismo,nasLuzes,no Romantismo,no
Realismo,no Surrealismo.Hoje, os romancesjaponeses,latino-
americanos,africanossãopublicadosnasgrandeslínguaseuro-
péiase osromanceseuropeussãopublicadosnaÁsia,no Orien-
te, na África e nas Américas.As traduçõesdos romances,en-
saios,livrosfilosóficosde.umalínguaparaoutrapermitemacada
paísteracessoàsobrasdosoutrospaísesedenutrir-sedascultu-
rasdo mundo,alimentandoaomesmotempo,comsuasobras,o
caldode culturaplanetária.Com certeza,aquelequerecolheas
contribuiçõesoriginaisde múltiplasculturasestáaindalimitado
às esferasrestritasde cadanação;masseu desenvolvimentoé
um traçomarcanteda segundametadedo séculoXX e deveria
estender-seatéo séculoXXI, o queseriatriunfalparâa compre-
ensãoentreoshumanos.
Paralelamente,as culturasorientaissuscitamno Ocidente
múltiplascuriosidadese interrogações.O Ocidentejá haviatra-
duzidoo Avestae os Upanishadsno .séculoXVIII, Confúcioe
Lao-Tseuno séculoXIX, masas mensagensda Ásia permane-
14." Mindiscapes, individuaIs and culturesin management",in Journal of Management
Inquiry, vol. 2, nO2 junho 1993,p. 138-154.Sage Publication.
EDGAR MORIN102
105~)~j,cr- .
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CAPíTULO VII
A ÉTICA DO GÊNEROHUMANO
OS SETE SABERES NECESSÁRIOS À EDUCAÇÃO L
Comovimosno CapítuloI1I,a concepçãocomplexado
gênerohumanocomportaa tríadeindivíduo/sociedade/espécie.
Os indivíduossãomaisdo queprodutosdo processorepro-
dutordaespéciehumana,maso mesmoprocessoé produzi-
do por indivíduosa cadageração.As interaçõesentreindiví-
duosproduzema sociedadeeestaretroagesobreosindivídu-
os.A cultura,no sentidogenérico,emergedestasinterações,
reúne-aseconfere-Ihesvalor.Indivíduo/sociedade/espéciesus-
tentam-se,pois,emsentidopleno:apóiam-se,nutrem-seereú-
nem-se.
Assim, indivíduo/sociedade/espécie são não apenas
inseparáveis,masco-produtoresumdooutro.Cadaumdestes
termosé,aomesmotempo,meioefimdósoutros.Nãosepode
absolutizarnenhumdelese fazerdeumsó o fimsupremoda
trÍade;estaé, emsi própria,rotativamente,seuprópriofim.
Esteselementosnãopoderiam,porconseqüência,serentendi-
doscomodissociados:qualquerconcepçãodogênerohumano
significadesenvolvimentoconjuntodasautonomiasindivi-
duais,dasparticipaçõescomunitáriase dosentimentodeper-
EDGAR MORIN104
ciamrestritasaobjetosdeestudoseruditos.Foiapenasnoséculo
XXquea arteafricana,osfilósofose místicosdo Islã,ostextos
sagradosdaÍndia,opensamentodoTao,odobudismotransfor-
maram-sefontesvivasparaa almaocidentalisoladaaomundo
doativismo,doprodutivismo,daeficácia,dodivertimento,que
aspiraàpazinteriore àrelaçãoharmoniosacomo corpo.
Aaberturadaculturaocidentalpodeparecerparaalgunsao
mesmotemponão-compreensivae incompreensível.Mas a
racionalidadeabertaeautocríticadecorrentedaculturaeuropéia
permitea compreensãoe a integraçãodo queoutrasculturas
desenvolveramequeelaatrofiou.O Ocidentedevetambémin-
corporarasvirtudesdasoutrasculturas,a fim de corrigiro
ativismo,o pragmatismo,o "quantitativismo",o consumismo
desenfreados,desencadeadosdentroeforadele.Masdevetam-
bémsalvaguardar,regenerarepropagaromelhordesuacultura,
queproduziua democracia,osdireitoshumanos,a proteçãoda
esferaprivadadocidadão.
A compreensãoentresociedadessupõesociedadesdemo-
cráticasabertas,o quesignificaqueo caminhodaCompreensão
entreculturas,povose naçõespassapelageneralizaçãodas
sociedadesdemocráticasabertas.
Masnãonosesqueçamosdeque,mesmonassociedades
democráticasabertas,permaneceoproblemaepistemológicoda
compreensão:paraquepossahavercompreensãoentreestrutu-
rasdepensamento,é precisopassarà metaestruturado pensa-
mentoquecompreendaascausasda incompreensãodeumas
emrelaçãoàsoutrasequepossasuperá-Ias.
A compreensãoé aomesmotempomeioefimdacomuni-
caçãohumana.O planetanecessita,emtodosos sentidos,de
compreensõesmútuas.Dadaa importânciadaeducaçãoparaa
compreensão,emtodososníveiseducativose emtodasasida-
des,o desenvolvimentoda compreensãonecessitada reforma
planetáriadasmentalidades;estadeveseratarefadaeducação
dofuturo.