Apol Teoria e Prática em Antropologia

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Questão 1/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto
“[...] Um índio calçado e vestido [...] aparece aos olhos do público como menos índio. [...] E nós deveríamos deixá-los em paz, devolvê-los ao isolamento [...] precisamos deixá-los em paz. A questão é como fazer isso. Certamente não é devolvendo-os a um isolamento que nunca conheceram, pois nós somos apenas mais um dos outros povos com que cada povo indígena manteve contato ao longo da história [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COHN, Clarice. Culturas em Transformação: os índios e a civilização. São Paulo em Perspectiva.,  São Paulo ,  v. 15, n. 2, p. 36-42,  Apr.  2001, 36.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as teorias do contato e a noção de aculturação, assinale as sentenças que contemplem tais fatores.
I. As teorias do contato sofreram influências diretas do pensamento individualista, já que trata das relações entre sociedades.
II. As teorias do contato pressupõe que aculturação e mudanças culturais são sinônimos.
III. As teorias do contato tiveram origem nos EUA e foi um reflexo da realidade pluriétnica e integrativa encontrada naquele país.
IV. O conceito de aculturação foi criticado pela antropologia brasileira, pois, não abordava a dominação entre grupos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e IV apenas
	
	B
	III e IV apenas
Você acertou!
A sentença I está incorreta, pois os precursores das teorias do contato eram discípulos de Fraz Boas, um dos principais críticos do difusionismo (ver livro-base, p.103).
A sentença II é incorreta. Os precursores das teorias do contato afirmam que aculturação e mudanças culturais não podem ser vistos como fenômenos. Mudança cultural seria uma fase ou um aspecto da aculturação (ver livro-base, p. 104).
A sentença III é verdadeira, pois, o conceito nasceu da necessidade de compreender a coexistência de grupos étnicos tão heterogêneos (livro-base, p.104).
A sentença IV é verdadeira, no Brasil o conceito sofreu fortes criticas, pois a questão da aculturação parecia ser uma processo natural, deixava-se de lado as relações de poder e dominação. Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de Oliveira foram fortes críticos do conceito de aculturação. (ver livro-base, p.105).
	
	C
	I e II apenas
	
	D
	I e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 2/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais satisfatória a questão da diferença entre os povos”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale qual das alternativas traz a resposta correta.
Nota: 20.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Você acertou!
“A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do Livro-base (p.36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 3/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro e F para falso.
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III.( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	V – F – F – V
Você acertou!
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desde modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade [...]’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças entre elas” (p. 38).
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – V – V
Questão 4/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Atente para o seguinte fragmento de texto
“Não há, por assim dizer, acontecimentos humanos que não possam ser chamados de sociais. Todo indivíduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo interesse que essas funções se exerçam regularmente [...] Eis, portanto, uma ordem de fatos que apresentam características especiais [...] consistem em maneiras de sentir e pensar exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder de coerção [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DURKHEIM, Émile, As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 1, 5. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o pensamento de Durkheim e sua contribuição para antropologia, analise as sentenças a seguir que contemplem tais fatores:
I. Havia em Durkheim uma grande preocupação com a temática da mudança social, influenciando toda a primeira geração de antropólogos britânicos, o que deu origem a esquerda inglesa
II. As representações coletivas na obra de Durkheim trazia sua preocupação com os aspectos simbólicos, aproximando sua sociologia de uma abordagem antropológica.
III. Em Durkheim a relação entre indivíduo e sociedade estava pautada em atributos psicológicos, influenciando, posteriormente o pensamento de Malinowski e Freud
IV. A metáfora da sociedade enquanto organismo foi fundamental ao desenvolvimento do funcionalismo britânico, este último voltado para os elementos de coesão social.
São corretas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	III eII apenas
	
	C
	II e IV apenas
A sentença I é falsa, pois muito embora Durkheim considerasse determinados estados sociais patológicos, sua ênfase estava em entender os mecanismos de coesão social. Foi a busca pela coesão e, portanto, pela estabilidade que influenciou a primeira geração de antropólogos britânicos. A sentença II é verdadeira já que destaca que ao enfocar as representações, ou seja, os aspectos simbólicos da sociedade, Durkheim se aproximava de uma abordagem propriamente antropológica. A sentença III é falsa: para Durkheim havia um princípio sociológico que permitia relacionar indivíduo e sociedade, tratava-se de compreender como valores sociais incidiam sobre o indivíduo. A sentença IV é verdadeira ao destacar a importância da metáfora do organismo para o desenvolvimento da antropologia britânica.
Para saber mais consultar o livro-base p 40, 41 e 42.
	
	D
	I, II e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 5/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
“[...] dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos (Kamayurá, Kalapalo, Trumai, Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas existentes nos grandes mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais [...]. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, são excelentes caçadores e preferem justamente os mamíferos de grande porte”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p. 26.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
Você acertou!
“No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.