Questões de Filosofia

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1a Questão (Ref.: 201301869433)
	4a sem.: Neotomismo
	Pontos:0,0 / 0,5
	"Todo o domínio da filosofia pertence exclusivamente à razão; isso significa que a filosofia deve admitir apenas o que é acessível à luz natural e demonstrável apenas por seus recursos. A teologia baseia-se, ao contrário, na revelação, isto é, afinal de contas, na autoridade de Deus".
	
	
	Marx
	
	Adorno
	
	São Tomás de Aquino
	
	Comte
	
	Gramsci
	
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	2a Questão (Ref.: 201301821713)
	11a sem.: Bachelard e obstáculo epistemológico
	Pontos:0,0 / 1,5
	De que maneira podemos superar o obstáculo epistemológico como apregoou Bachelard?
	
	
Resposta: Podemos superar o obstáculo epistemológico como apregoou Bachelar, por meio do conhecimentos de mundo, vivo pelo sujeito.
	
Gabarito: Em primeiro lugar, é pela consciência por boa parte dos cientistas que eles existem, portanto para serem sobrepujados, é necessário comprometer todo um processo de pesquisa e em segundo lugar, deve-se abandonar qualquer filosofia que postule princípios inatingíveis e verdades totais e absolutas.
	
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	3a Questão (Ref.: 201301869443)
	1a sem.: Neotomismo
	Pontos:0,5 / 0,5
	"Como foi dito acima, o homem foi posto por Deus no seu estado primitivo de modo que o corpo estivesse totalmente submisso à alma. Por sua vez, havia subordinação entre as partes da alma, de modo que as forças inferiores se submetessem, sem oposição, à razão, e que a própria razão humana também fosse submetida a Deus. (...) Por conseguinte, isso acontecia devido à interferência de uma força superior, isto é, Deus, o Qual, como juntou ao corpo a alma racional, que transcende toda proporção do corpo e das forças corpóreas às quais pertencem as forças sensíveis, assim também concedeu à alma racional a força que pudesse conter o corpo acima de sua condição corpórea, e as forças sensíveis exigidas pela alma racional. Para que a razão mantivesse submetida a si, firmemente, as forças interiores, também ela deveria ficar firmemente submetida ao domínio de Deus, de Quem recebia a virtude excedente à sua condição natural, de que acima falamos." Poderíamos dizer que tal citação foi feita na obra
	
	
	MARX, Karl. FRIEDRICH, Engels. Manifesto Comunista. Comentado por Chico Alencar. Rio de Janeiro: Garamond, 1998. 
	
	BENJAMIN, W. (1979). Correspondance II (1929 -1940). Paris, Aubier Montaigne.
	
	ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideológicos de Estado. 2. ed. Trad. de Valter José Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Graal, 1985. 
	
	de TOMÁS DE AQUINO. Compêndio de Teologia. 2ª ed. Trad. Odilão Moura. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. I, II, CLXXXVI, 1 e 2. 
	
	LÉVI-STRAUSS, C. (1986). A oleira ciumenta. São Paulo, Brasiliense.
	
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	4a Questão (Ref.: 201301821665)
	6a sem.: Escola de Frankfurt
	Pontos:0,0 / 0,5
	Reunidos na Escola de Frankfurt, os filósofos alemães (Adorno, Marcuse, Horkheimer) descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da razão. A ideia de razão instrumental pressupõe uma: 
	
	
	aplicação de novos saberes e descobertas ao progresso material.
	
	transformação de uma ciência em ideologia cientificista. 
	
	ciência transparente e desmistificada. 
	
	análise neutra e imparcial da natureza e da sociedade. 
	
	forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros. 
	
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	5a Questão (Ref.: 201301821628)
	2a sem.: Neotomismo
	Pontos:0,5 / 0,5
	Em geral, por sua característica de universalidade, os mesmos temas filosóficos aparecem em várias épocas. Contudo, é possível associar alguns temas que foram determinantes para caracterizar algumas épocas. Aponte a opção que melhor associa os temas característicos às suas épocas.
	
	
	Idade Média: sujeito; Contemporaneidade: linguagem.
	
	Antiguidade: linguagem; Modernidade: natureza.
	
	Modernidade: deus; Contemporaneidade: natureza.
	
	Antiguidade: sujeito; Modernidade: deus.
	
	Antiguidade: natureza; Idade média: deus.
	
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	6a Questão (Ref.: 201301821635)
	3a sem.: Positivismo
	Pontos:0,0 / 0,5
	Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabele tal relação:
	
	
	O positivismo não aceita outra realidade que não sejam os fatos, e que possam ser observados;
	
	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenômenos da natureza como os da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
	
	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
	
	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objecto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	
	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
	
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	7a Questão (Ref.: 201301821659)
	5a sem.: Althusser, Gramsci, Lucáks
	Pontos:0,5 / 0,5
	A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
	
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva. 
	
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	
	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
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	8a Questão (Ref.: 201301821854)
	15a sem.: Habermas
	Pontos:0,0 / 1,0
	Como Habermas entende o conceito de razão instrumental ?
	
	
	O entendimento da verdade é fruto da ação comunicativa, verdade intersubjetiva, resultando daí a compreensão da razão interpessoal, que é processual e nunca definitiva.
	
	O novo paradigma da razão defende que os sujeitos do processo do conhecimento sejam situados historicamente, embora não tenham um relacionamento mais efetivo.
	
	A razão se desenvolve no mundo sociocultural e a verdade seria decorrente da adequação do pensamento à realidade.
	
	Razão e verdade estão intimamente relacionadas e seus conteúdos não entram num consenso discursivo.
	
	Cabe à razão instrumental levar ao alcance da razão emancipatória, para não ser sufocada pelo desenvolvimento do capitalismo.
	
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	9a Questão (Ref.: 201301821684)
	8a sem.: A visão de pessoa e comunidade de Mounier
	Pontos:1,0 / 1,0
	O século XX é caracterizado por uma profunda crise espiritual que despertou na Europa um vazio existencial provido da decadência do império da razão. O clima de individualismo e coletivismo era potente e ao mesmo tempo devastador, pois conduzia os seres humanos a uma total despersonalização do seu ser. O que fazer quando pessoas correm o perigo de perder o seu próprio ser? Tal preocupação é própria de:
	
	
	Bachelard
	
	Popper
	
	Mounier
	
	Kuhn
	
	Comte
	
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	10a Questão (Ref.: 201301869431)
	4a sem.: ALTHUSSER, GRAMSCI,LUCÁKS
	Pontos:1,5 / 1,5
	Gramsci viu a ideologia tanto no sentido negativo (inútil pra transformara realidade), quanto no sentido positivo (as ideologias são historicamente necessárias porque "organizam as massas humanas, formam o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem consciência de sua posição,lutam etc"). Explicite o conceito de ideologia.
	
	
Resposta: Ideologia é um modo de ver o mundo, pode este ser visto, no seu sentido negativo e no sentido positivo.
	
Gabarito: A ideologia é um fenômeno histórico-social decorrente do modo de produção econômico. À medida que, numa formação social, uma forma determinada da divisão social se estabiliza, se fixa e se repete, cada indivíduo passa a ter uma atividade determinada e exclusiva, que lhe é atribuída pelo conjunto das relações sociais, pelo estágio das forças produtivas e pela forma da propriedade.