Estudo Dirigido de Direitos Humanos UFRJ (conteudo: Ivo Lesbaupin, darci ribeiro, Nobert Bobbio, Boaventura de Sousa Santos) - Ricardo Rezende

Prévia do material em texto

Recapitulando leituras e aulas de DH no Brasil, para primeira avaliação.
Estudo Dirigido
Diurno: 20 setembro de 2015
Ivo Lesbaupin
1. O que significa na Idade Média e no Liberalismo a noção de Direitos Naturais? Em que uma e 
outra se baseam? Explique? 
2. Para os liberais dos séculos XVII e XVIII quais são os direitos naturais mais importantes?
3. Para Ivo Lesbaupin há direitos naturais? Por que? 
Quais os antecedentes que propiciaram a formação do pensamento liberal? Quais foram os três 
fatores que favoreceram a vitória dos burgueses segundo Ivo Lesbaupin? Explique. 
4. Quais as críticas de Marx à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão? Explique.
5. Apresente, em colunas paralelas, as características da idade média e da idade moderna.
6. Quais são as gerações ou dimensões dos direitos humanos e quando surgem?
Darci Ribeito
1. O autor escreve sobre a forma como se constrói uma nação contra a vontade e os interesses 
do povo que a habitava originalmente. Explique. 
2. Por que o autor afirma que a história do Brasil é trágica?
3. O que significa: O Brasil é resultante de uma fusão de gentes desencontradas? Uma 
mestiçagem que se fez sem freios, com alegria. Explique.
4. Por que o país foi construído a partir de bulas e burlas? O que isso significa?
5. Quais os três documentos basilares da construção do Brasil?
6. Qual a primeira visão que os portugueses tiveram da terra e do povo que encontraram?
7. A chegada á terra ameríndia teve alguma influência nas utopias construídas na Europa a 
partir do século XVI? 
8. O que significa: a Revolução Francesa também é obra dos selvagens brasileiros?
9. Como Ribeiro trata do encontro da diferença?
Norbert Bobbio
1. Os DH, mais que um problema filosófico, é jurídico ou político. Explique.
2. Explique os três modos de fundar valores pela dedução: de um fato objetivo constante; da verdade 
evidente; de determinado período histórico.
3. Em Bobbio há três momentos na história dos DH: 1) o direito à liberdade – negativo. 2) o direito 
político - positivo 3) direitos sociais – obrigação do estado. Explique;
4. E os novos Direitos? Informação (não ser enganado); participação do poder econômico e político; 
direito das crianças, das mulheres; racial (ius singulare x ius commune; o respeito à máxima suum 
cuique tribuere (a cada um o que é próprio); direito dos povos; contra a colonização (1960, 1966) x 
Convenção para a repressão ao genocídio (1958).Explique.
5. P q a declaração dos DH é uma meta progressiva? (52,53)
6. Influência e poder. Explique. (58)
Boaventura de Sousa Santos
1. As forças progressistas utilizavam quais categorias em vez de Direitos Humanos. 
Como o autor trata a mudança de linguagem?
2. Santos se refere a três tensões dialéticas que informam a modernidade ocidental. 1) 
regulação social e emancipação social. 2. Estado e Sociedade Civil. 3. Estado Nação 
e Globalização. Explique.
3. Por que o autor afirma que não há uma globalização mas globalizações?
4. Quais são os quatro modos de produção da globalização, conforme Santos? 
Explique.
5. Conforme Santos, os direitos humanos serão universais, enquanto artefato cultural, 
um tipo de invariável cultural ou transcultural, parte de uma cultura global? 
Explique.
6. O autor apresenta 5 premissas para um projeto cosmopolita. Quais são? Explique.
7. O que significa hermenêutica diatópica? Explique.
8. Quais as dificuldades da interculturalidade progressista?
9. Santos apresenta 5 orientações ou imperativos transculturais para o diálogo 
intercultural: da completude à incompletude; 2 das versões culturais estreitas às 
versões amplas; 3. de tempos unilaterais a tempos partilhados. 4. De parceiros a 
temas unilateralmente impostos a parceiros e temas escolhidos por mútuo acordo. 
Explique.
Relação entre os autores estudados
1. O que há de comum entre Lesbaupin, Ribeiro, Bobbio e Santos. Onde se 
aproximam?
2. Em que se diferem os autores estudados?
(A II Conferência Mundial de DH, ONU, Viena, 1993, há uma compreensão não
evolucionista dos DH. Na Declaração e no Programa de Ação de Viena lê-se: “Todos os
direitos humanos são universais, indivisíveis e interdependentes e estão relacionados
entre si. A comunidade internacional deve tratar os DH de forma global e de maneira
justa e eqüitativa, em pé de igualdade, dando a todos o mesmo peso. Deve-se ter em
conta a importância das particularidades nacionais e regionais, assim como aquelas dos
diversos patrimônios históricos, culturais e religiosos, porém, os Estados têm o dever,
sejam quais forem seus sistemas políticos, econômicos e culturais, de promover e
proteger todos os DH e as liberdades fundamentais” (ONU, Doc. A/CONE 157/23, §
5°).