Antropologia e Cultura Brasileira

Prévia do material em texto

• Pergunta 1 
0,25 em 0,25 pontos 
 
O Estruturalismo que dissociava a natureza e a Cultura e que busca 
compreender as inter-relações que dão origem ao significado que é 
produzido dentro de uma cultura teve como maior expoente o antropólogo: 
 
Resposta Selecionada: a. 
Lévi-Strauss. 
Resposta Correta: a. 
Lévi-Strauss. 
Feedback 
da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “Já na década de 
1930 predominou o Culturalismo Norte-Americano, com foco na 
identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura. Nos anos 
1940, teve origem o Estruturalismo – o mesmo de Lévi-Strauss – que 
dissociava a natureza e a cultura. O Estruturalismo busca compreender 
as inter-relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro 
de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição 
genética de seus membros nem pode ser vista de forma isolada: há 
elementos que se relacionam entre si e com um universo maior, ou seja, 
há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos demais membros, 
mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há indivíduos de 
outros grupos que compartilham elementos de uma cultura que não é a 
sua de origem”. 
 
 
 
• Pergunta 2 
0,25 em 0,25 pontos 
 
Vimos no nosso material referencial, que o conceito de pós-modernidade constitui 
um desafio, pois ele não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual 
das assertivas abaixo estão de acordo com as características da pós-modernidade? 
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da 
comunicação. 
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e entre diferentes 
gerações dentro das famílias. 
III. Se processa anterior à Revolução Industrial. 
 
 
Resposta Selecionada: b. 
Apenas a I está correta. 
 
 
 
Resposta Correta: b. 
Apenas a I está correta. 
 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Segundo nosso material referencial (Ebook, 2015, p. 6): “Existem 
diversas correntes teóricas sobre a pós-modernidade. Saiba que definir 
esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois ele não é 
estático, ou seja, as mudanças são frequentes e os fenômenos se 
modificam mesmo antes de os compreendermos. Para uma análise 
integral do conceito de pós-modernidade, recorreremos a Hobsbawm 
(1977, p.222), o qual afirma que na Europa da segunda metade do 
século XIX foi observado um grande avanço tecnológico, 
desencadeando os novos moldes do capitalismo. A vida urbana, o 
trabalho industrial, a aquisição de bens e outros fatores modificaram a 
vida do homem ocidental. Se antes da Revolução Industrial vivia-se em 
um universo de repetições e o homem via pouca mobilidade social, em 
que o modo de vida dos filhos era muito semelhante a dos seus bisavôs, 
agora um mundo de possibilidades se abria – e com ele novos conflitos 
e adaptações. As tecnologias ficaram ainda mais evidentes a partir da 
década de 1970, quando a informática se estabeleceu no cotidiano 
comum, expandindo as relações para outros tipos de vivências e 
sociabilidades. Cabe aqui ressaltar o conceito de globalização como 
sendo o processo de integração econômica, cultural, social e política, 
que atende às demandas do capitalismo contemporâneo de conquistar 
novos mercados, principalmente se o mercado atual estiver saturado”. 
 
 
• Pergunta 3 
0,25 em 0,25 pontos 
 
A globalização foi entendida como um fenômeno inevitável, que resultou 
na promoção da ideia segundo a qual as nações precisariam criar condições 
para abolir fronteiras (mediante um amplo processo de integração). Nessa 
lógica, tal fenômeno promoveria, portanto, avanços no campo da 
comunicação, das transações comercias e na oferta de entretenimento e 
produtos culturais. Isto posto, importa avaliar se a globalização agiu no 
sentido de reduzir os níveis de desigualdade e alavancou condições 
favoráveis, por exemplo, a inserção de um número maior de pessoas no 
mercado de trabalho. 
No que se refere aos efeitos gerais da globalização, avalie as asserções a 
seguir: 
 
I Se a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes 
grupos sociais, por outro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por 
espaços e direitos. 
II A globalização passou a exigir mais dos trabalhadores, gerou 
competições de todos os tipos, muitas vezes descartando as chamadas 
minorias e, entre estas, aqueles que possuem limitações no aspecto físico, 
tornando difícil o acesso às boas oportunidades. 
III Durante o processo de globalização, intensificaram-se os choques 
culturais entre diferentes civilizações. Com isso, as trocas culturais 
assumiram um novo revelo, resultando, por exemplo, na construção de 
culturas híbridas. 
IV A globalização funcionou positivamente como uma chave para a 
resolução dos conflitos étnico-raciais, agindo inclusive, no caso da 
sociedade brasileira, como um regulador das diferenças, posto que, com 
esse modelo de organização, as diferenças econômicas e sociais foram 
totalmente abolidas. 
A respeito dessas assertivas, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: d. 
Apenas as assertivas I, II e III são corretas 
Resposta Correta: d. 
Apenas as assertivas I, II e III são corretas 
 
 
• Pergunta 4 
0,25 em 0,25 pontos 
 
Leia os trechos a seguir: 
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro 
de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos 
valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano 
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no 
plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” 
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de 
posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não 
 
na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos 
relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores 
e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas 
do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter 
um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação 
entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. 
Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e 
inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por 
ser diferença. ” 
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 
1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20) 
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as afirmações a 
seguir: 
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do 
juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural. 
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou 
comportamento diferente configura um dos desdobramentos do 
relativismo. 
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura 
possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia 
de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com 
outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural. 
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões 
compõe um dos pontos que define o etnocentrismo. 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente: 
 
Resposta Selecionada: a. 
F, F, V, F 
Resposta Correta: a. 
F, F, V, F 
 
 
• Pergunta 5 
0,25 em 0,25 pontos 
 
A leitura do material referencial nos trouxe reflexões sobre o que é a 
comunicação em massa e quaisforam algumas das suas consequências. 
Quais das alternativas abaixo está correta no que tange a comunicação em 
massa? 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
A comunicação em massa envolve o processo de 
coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos 
em objetos concretos. 
Resposta 
Correta: 
a. 
A comunicação em massa envolve o processo de 
coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos 
em objetos concretos. 
Feedback 
da 
resposta: 
Diz o material referencial que (Ebook, 2015, p. 6): “A comunicação 
em massa trouxe consigo a coisificação (a transformação de ideias, 
pessoas e conceitos a objetos concretos) e a reificação – conforme 
Lukács (2003), que afirma ser a transformação experimentada pela 
atividade produtiva, pelas relações sociais e pela própria subjetividade 
humana, vista, então, por seu caráter inanimado, quantitativo e 
automático (FRIEDMAN, 1999). Para Baudrillard (1995), a realidade 
é criada como se fosse para tomar o lugar da experiência vivida, uma 
colonização da própria vida pela razão e pelos seus instrumentos, 
conforme Habermas (1980)”. 
 
 
 
• Pergunta 6 
0,25 em 0,25 pontos 
 
Segundo o material referencial, o fenômeno da industrialização (desde fins 
do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das 
pessoas. Pra compreender tal processo, diferentes autores como o Émile 
Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para 
pensar as sociedades contemporâneas. Assinale a alternativa que 
corresponde àquela proposta por Karl Marx: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em 
duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios 
de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de 
trabalho para vender. 
Resposta 
Correta: 
c. 
 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em 
duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios 
de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de 
trabalho para vender. 
Feedback 
da 
resposta: 
Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que 
contribuiu significativamente para o desenvolvimento da 
Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da 
doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária. 
Para ele, a sociedade estava dividida em duas classes: a dos 
capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de 
produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de 
trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o trabalho 
geram uma sociedade dividida em classes. Os meios de 
produção se originam das relações de produção, o modo como 
os indivíduos se organizam para executar a atividade 
produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à 
luta de classes. (Pág. 07 – Unidade 2) 
 
• Pergunta 7 
0,25 em 0,25 pontos 
 
Chegarmos a uma definição de sociedade do conhecimento é uma tarefa 
árdua. No material referencial, podemos acompanhar a discussão sobre o 
que é pós-modernidade de acordo com diversos autores. Qual das 
alternativas abaixo sintetiza melhor essa discussão? 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Sociedade do conhecimento é aquela posterior à 
sociedade industrial moderna. 
Resposta Correta: e. 
Sociedade do conhecimento é aquela posterior à 
sociedade industrial moderna. 
Feedback 
da 
resposta: 
De acordo com o material referencial "O termo sociedade do 
conhecimento se refere também a um período posterior à sociedade 
industrial moderna. Se antes a sociedade era impulsionada pela 
aquisição de matérias-primas e produção, atualmente vemos que 
frequentes mudanças, as inovações tecnológicas, o acesso ao 
conhecimento e a globalização são como molas propulsoras". 
 
 
• Pergunta 8 
0,25 em 0,25 pontos 
 
18 - Podemos definir _____[1]_____ como os aspecto social que 
impulsiona a economia, e ____[2]____ como o aspecto social que otimiza 
o compartilhamento das informações. Os termos que melhor preenchem as 
lacunas [1] e [2], são: 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Sociedade do Conhecimento e Sociedade da 
Informação 
Resposta Correta: e. 
Sociedade do Conhecimento e Sociedade da 
Informação 
Feedback 
da 
resposta: 
De acordo com o material referencial: "Muitas pessoas ainda 
confundem o termo Sociedade do Conhecimento - que tem um 
aspecto mais amplo, sendo o propulsor econômico de uma sociedade - 
com Sociedade da Informação - que se refere a uma sociedade 
integrada por complexas redes de comunicação e de trocas de 
informação; é ela que otimizaria o compartilhamento das 
informações". 
 
 
• Pergunta 9 
0,25 em 0,25 pontos 
 
Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia, afirmou que “[...] não existe sequer 
um acontecimento, um fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo 
sentido não seja múltiplo” (1976, p. 3). Apesar de se tratar de uma 
afirmação com sentidos múltiplos, o material referencial sugere que o 
filósofo francês se referia especificamente a um conceito. A que conceito 
ele estava se referindo? 
 
Resposta Selecionada: d. 
Pós-modernidade. 
Resposta Correta: d. 
Pós-modernidade. 
Feedback 
da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 08): “Como diria 
Deleuze (1976, p. 3) “[...] não existe sequer um acontecimento, um 
fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo sentido não seja 
múltiplo”. E o início na pós-modernidade, tal como ainda é nos nossos 
dias, foi plural e continua sendo de uma fluidez ainda a ser entendida, 
 
baseada no consumo, na propaganda e na aparente superficialidade: 
uma vida cada vez mais líquida, como diria Bauman (2001)”. 
 
 
• Pergunta 10 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
 
A leitura do material referencial nos ajudou a compreender algumas das 
mais importantes escolas antropológicas. Uma delas é o estruturalismo, 
cujo principal expoente é Claude Lévi-Strauss. Observe as assertivas 
abaixo: 
I. O estruturalismo busca compreender, comparativamente, os significados 
que cada cultura atribui a determinados objetos ou comportamentos. 
Buscando, assim, encontrar similaridades nas estruturas de diferentes 
grupos humanos. 
II. O estruturalismo é decorrente das teorias psicossociais fundadas por 
Karl Marx e tem como propósito analisar as ações humanas dentro de uma 
lógica subjetiva e individual, no contexto da sociedade pós-industrial. 
III. Max Weber foi o fundador da escola estruturalista alemã que, por 
pressuposto, analisava os diferentes grupos sociais sob um prisma 
puramente econômico e eurocêntrico. 
Estão corretas as assertivas: 
 
 
Resposta Selecionada: b. 
Apenas I 
Resposta Correta: b. 
Apenas I 
Feedback 
da 
resposta: 
Apenas a assertiva I está correta, afirmação que podemos fazer, 
baseando-nos no Material Referencial. "O Estruturalismo busca 
compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é 
produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada 
pela condição genética de seus membros nem pode ser vista de forma 
isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo 
maior, ou seja, há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos 
 
demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há 
indivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma 
cultura que não é a sua de origem".