Prova historia do direito

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CENTRO UNIVERSITÁRIO DA GRANDE DOURADOS
				 FACULDADE DE DIREITO
						CURSO DE DIREITO
 PROVA 1 - DATA: 12/09/2016
 2º semestre C
DISCIPLINA DE HISTÓRIA DO DIREITO
PROFESSOR FLÁVIO ANTONIO MEZACASA
Nome do Acadêmico: _______________________________RGM: _______Turma:___
Observações sobre a prova e método de avaliação:
1- A prova é individual. CELULARES desligados e guardados, o seu uso em qualquer momento durante a permanência em sala será considerado cola; casos excepcionais comunicar ao professor aplicador. O mesmo vale para qualquer outro meio eletrônico.
2- É proibida qualquer espécie de consulta. 3- Qualquer consulta não autorizada, ou uso de equipamento eletrônico descrito no item 1 redundará em cola, com atribuição de nota zero. 4- O tempo de prova é de no mínimo 30 minutos e de no máximo uma hora e quarenta minutos. A entrega da prova em tempo inferior ao mínimo importa na atribuição da nota zero. 5 – A interpretação e o conhecimento da língua portuguesa fazem parte da prova, apenas serão prestadas informações inerentes a eventuais erros de impressão e/ou digitação. 6 – Serão levados em conta na correção das questões dissertativas, o uso correto do vernáculo, coesão, coerência, lógica, domínio do conteúdo, capacidade de raciocínio etc.7– Não valerá como resposta dissertativa cópia de textos da própria prova. 8 – O valor total da prova é de 8,0 pontos. As questões objetivas valem 0,5 (meio) ponto cada. As dissertativas estão individualmente valoradas.
01. “O direito arcaico pode ser interpretado a partir da compreensão do tipo da sociedade que o gerou. Num tempo que inexistiam legislações escritas e códigos formais, as práticas primárias de controle são transmitidas oralmente marcadas por revelações sagradas e divinas. Summer Maine entende-se que esse caráter religioso do direito arcaico imbuído de sanções rigorosas e repressoras, permitiria que sacerdotes – legisladores acabassem por ser os primeiros interpretes e executores das leis. O receio da vingança dos deuses. Pelo desrespeito aos seus ditames, fazia com que o direito fosse respeitado religiosamente. Daí que em sua maioria, os legisladores antigos anunciaram ter recebido as suas leis do deus da cidade.” (fonte: http://www.usinadeletras.com.br/exibelotexto.php?cod=1611&cat=Textos_Jur%EDdicos,acesso em 22.03.2014). Acerca dos direitos primitivos assinale a alternativa correta:
a) As formas sociais que existiram (e existem) antes do Estado (tribos, clãs etc.), já possuíam um conjunto de regras, de alguma forma escritas.
b) As características fundamentais desses direitos são: ausência de Escrita, caráter consuetudinário, teor sagrado, numerosidade e diversidade de conteúdo. 
c) O Direito existia apenas com codificação.
d) O Direito pode ser considerado criação religiosa humana.
JUSTIFICATIVA: A assertiva correta é a letra “b”, haja vista serem os direitos primitivos consuetudinários. Estando essa alternativa correta, como pede o enunciado!!! As demais assertivas estão incorretas.
02. “Os mais antigos documentos escritos de natureza jurídica aparecem por volta de 3100 aC. no Oriente Próximo, tanto no Egito como na Mesopotâmia. É que a simples transmissão oral da cultura passou a ser insuficiente para a preservação da memória e identidade dos primeiros povos urbanos, já que possuíam uma estrutura religiosa, política e econômica mais diferenciada.
A principal característica do Egito foi e é o fato de ter o rio Nilo cortando o seu território por aproximadamente mil quilômetros. Como visto, a inunda¬ção periódica do rio, entre julho e outubro, garante a fertilidade, o que sempre permitiu amplo cultivo de alimentos.
Todo o poder político era concentrado nas mãos do faraó, que era divini¬zado, confundido com o próprio deus. Cumpria ao faraó garantir a ordem, a soberania do Egito e a prosperidade do povo.
Quanto à questão jurídica, apesar de nenhum código ter sido até hoje encontrado, os costumes parecem ter sido rapidamente superados pelo direito escrito, promulgado pelos faraós, como a principal fonte do direito egípcio.” (fonte: http://jus.com.br/forum/127330/historia-do-direito-no-egito/, acesso em 22.03.2014) Acerca dos direitos dos povos orientais assinale a alternativa correta:
a) Se um homem livre fura o olho de um homem livre, terá o seu olho retirado.
b) A preocupação maior não era com a guerra; mas com a cobrança de impostos, desse modo os povoados podiam livremente ter os seus juízes.
c) Os Estados eram derivados da guerra e não havia noção de nacionalidade em todos os povos orientais.
d) Havia três espécies de justiça, a da aldeia que regulava a disputa entre iguais (pastores e agricultores pelos vales férteis); uma segunda justiça real que julgará as disputas entre as comunidades, e uma terceira justiça que julga entre estas e os sátrapas.
JUSTIFICATIVA: A alternativa correta é a “c”, pois os Estados referentes aos direitos dos povos orientais, derivavam da guerra. As demais assertivas estão incorretas.
03. “No decorrer da história mesopotâmica, os sumérios são considerados como a primeira civilização a ocupar os territórios entre os rios Tigre e Eufrates. No quarto milênio antes de Cristo, as primeiras populações sumerianas teriam se deslocado do planalto do Irã até se fixarem na região da Caldeia, que compreende a Baixa e a Média Mesopotâmia. Provavelmente, Quish foi a primeira cidade fundada e logo foi seguida pelo surgimento de cidades como Eridu, Nipur, Ur, Uruk e Lagash. Do ponto de vista político, as cidades sumerianas eram completamente independentes entre si. Em cada uma delas, um sacerdote contava com o auxilio de um grupo de anciãos para que as principais decisões políticas fossem afixadas. Contudo, em certo momento, vemos que essa configuração passa a ser substituída por um modelo mais centralizador. O patesi assume a condição de monarca da cidade-Estado e transmite os poderes de seu cargo para um herdeiro, formando uma dinastia. Uma das mais significativas contribuições dos sumerianos está ligada ao desenvolvimento da chamada escrita cuneiforme. Neste sistema, observamos a impressão dos caracteres sobre uma base de argila que era exposta ao sol e, logo depois, endurecida com sua exposição ao fogo. De fato, essa civilização mesopotâmica produziu uma extensa atividade literária que contou com a criação de poemas, códigos de leis, fábulas, mitos e outras narrativas. A ausência de união política entre os sumerianos pode ser percebida na existência de vários conflitos entre as cidades que ocupavam o território. Aproveitando das constantes guerras entre as cidades de Lagash e Ur, os semitas se instalaram na Mesopotâmia e organizaram uma robusta civilização em torno da cidade de Acad. Por volta de 2350 a.C., os acadianos conquistam as regiões sumerianas e, assim, constituíram o Império Acádio, o primeiro grande Estado mesopotâmico.” (fonte: http://www.historiadomundo.com.br/sumeria/, acesso em 22.03.2014). Em relação ao direito sumério, em especial ao Código de Hamurabi é correto afirmar que:
a) O Código de Hamurábi foi uma legislação não original, pois consistia numa repetição de normas do código de Shulgi misturado costumes sumérios já consolidados.
b) Da Bacia do Nilo, no entanto, vieram outras codificações que antecederam o Código de Hamurabi, são as Leis de Eshunna (1930 a. C.) e o Código de Lipit-Ishtar (1880).
c) Como ponto forte do Código de Hamurábi pode-se destacar uma abrangência maior de temas e o e a existência de um sistema jurídico, que era, contudo pouco desenvolvido no área do direito privado (civil), com algumas previsões de formas de contrato, tais como arrendamento, depósito, empréstimo a juros, título de crédito à ordem, contrato social e de venda à crédito.
d) Os sumérios não foram os primeiros a registrar por escrito suas leis consuetudinárias. contudo é da Suméria o registro escrito mais antigo, o Código de Hamurábi (2040 a. C.).
JUSTIFICATIVA: A alternativa
correta é a letra “a”, haja vista o código de Hamurábi não ser original, mas a repetição de normas do código de Shulgi misturado com costumes sumérios. As demais assertivas estão incorretas.
Para responder às questões 04 e 05 a respeito do direito grego considere a figura abaixo (fonte: http://blog.msmacom.com.br/socrates-e-a-democracia-na-grecia-antiga/) :
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04. Concernente ao Direito Grego não se pode afirmar:
a) Aristóteles considerava um traço constitutivo da democracia ateniense a proibição de servidão por dívidas.
b) Os sofistas eram malvistos por cobrarem para ensinar aquilo que qualquer um deveria saber.
c) A entrada dos sofistas no debate filosófico assinala que a filosofia de um certo ponto em diante vai debruçar-se sobre o mundo das coisas humanas.
d) Os cargos públicos eram especializados, pois a democracia grega gerou grande burocracia, exigindo uma série de carreira públicas.
JUSTIFICATIVA: A assertiva a ser marcada é a letra “D”, pois não havia profissionalização em Atenas, pois outro lado a polis grega não era democrática.
05. Atinente ao direito em Atenas assinale a alternativa correta:
a) Os gregos desenvolvem as formas consensuais de trocas e influenciam mais tarde a grande flexibilização do direito romano.
b) A escritura das leis na Grécia não guarda qualquer relação com processos revolucionários.
c) A legislação de Drácon reforçou a solidariedade familiar em detrimento da justiça da pólis.
d) Na estrutura familiar, as reformas reforçam o poder paterno, o filho maior só se torna autônomo, com a morte de seu pai.
JUSTIFICATIVA: A assertiva correta é a letra “a”. As demais estão incorretas, uma vez que as leis gregas derivam de processos revolucionários, e Drácon procurou justamente o contrário dos itens “c” e “d”.
Para responder às questões 06 e 07 a respeito do direito hebraico considere o texto abaixo:
“Quando emprestares alguma coisa ao teu próximo, não entrarás em sua casa, para lhe tirar o penhor.
Fora ficarás; e o homem, a quem emprestaste, te trará fora o penhor.
Porém, se for homem pobre, não te deitarás com o seu penhor.
Em se pondo o sol, sem falta lhe restituirás o penhor; para que durma na sua roupa, e te abençoe; e isto te será justiça diante do Senhor teu Deus.
Não oprimirás o diarista pobre e necessitado de teus irmãos, ou de teus estrangeiros, que está na tua terra e nas tuas portas.
No seu dia lhe pagarás a sua diária, e o sol não se porá sobre isso; porquanto pobre é, e sua vida depende disso; para que não clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado.
Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrerá pelo seu pecado.
Não perverterás o direito do estrangeiro e do órfão; nem tomarás em penhor a roupa da viúva.” Deuteronômio 24:10-17
06. A respeito do Direito Hebraico assinale a alternativa inteiramente correta:
a) O Direito Hebraico é um direito religioso, portanto inflexível, que não pode ser adptado ao caso concreto.
b) Os interpretes podem adptá-lo à evolução social, inclusive alterando os fundamentos básicos.
c) O homem não consegue atingir a plena justiça, contudo deve esforçar-se para tal, agindo de forma socialmente justa.
d) Os Hebreus fizeram forte distinção entre a lei e a religião, inclusive trabalhando fortes princípios éticos universais.
JUSTIFICATIVA: A assertiva correta é a letra “c”, as demais estão incorretas.
07. Considere os itens abaixo e depois assinale a alternativa correta:
I – Não havia qualquer forma de proteção ao indivíduo que praticava homicídio involuntário.
II – Os hebreus distinguiram direito e religião de modo científico, além de terem construído preceitos éticos universais.
III – O instituto da herança já era conhecido do direito mosaico.
Estão corretas:
a) Apenas I e II.
b) Apenas a III.
c) Todas.
d) Nenhuma.
JUSTIFICATIVA: Apenas o item III está correto. Os demais incorretos.
Gabarito das Objetivas
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As questões 08, 09 e 10 são pertinentes a obra “O Caso dos Denunciantes Invejosos” que você leu. Para respondê-las considere a frase abaixo:
“Age só segundo máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal” (Kant).
08) O prof. Goldenage sustenta que direito injusto não é direito. Quais as implicações de tal idéia para o caso dos denunciantes invejosos? Resposta Fundamentada (1,5).
RESPOSTA: Assim sendo, a lei injusta não é válida. Quem não aceita essa premissa não pode distinguir um Estado de Direito de um bando de criminosos. Da mesma forma, a aplicação injusta e perversa de uma lei não constitui aplicação do direito. É um ato reprovável e criminoso. Adotando essa posição, vislumbro duas possibilidades para tratar juridicamente os casos de condenações injustas durante o regime dos Camisas Púrpuras. Assim para tal professor tanto que participou da criação da legislação, quanto as autoridades que aplicaram as referidas leis, bem como os Denunciantes invejosos devem ser punidos.
09) Por sua vez, o prof. Wendellin sustenta que durante o regime dos Camisas Púrpuras as leis da época eram consideradas legítimas pela maioria da população e conclui que o episódio todo mostra que o direito é um instrumento que cada grupo social utiliza para alcançar suas finalidades. Assim, quais as conseqüências de tais premissas? Resposta Fundamentada (1,5).
RESPOSTA: O episódio dos Denunciantes Invejosos não nos deve fazer acreditar no mito da justiça, considerando o novo governo como portador da luz da verdade. Nem devemos acreditar no mito da justiça, considerando o novo governo como portador da luz da verdade. Nem devemos acreditar que a aplicação do direito depende da vontade dos legisladores e dos doutrinadores. Tentemos configurar o nosso direito segundo aquilo que consideramos mais convenientes, não esquecendo que tudo dependerá da decisão dos juízes.
10) Qual a sua opinião a respeito da possível punição dos denunciantes invejosos? Resposta Fundamentada (1,5).
RESPOSTA: livre avaliada conforme itens explicativos 06 e 07.
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