3 - O cânon do Antigo Testamento

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Baseado em Introdução Bíblica de Norman 
Geisler e William Nix 
  Relembrando os três principais passos 
do processo de canonização: 
◦  Inspiração de Deus 
◦  Reconhecimento por parte do povo de 
Deus 
◦  Coleção e preservação pelo povo de Deus 
  Canônicos 
  Não canônicos 
  “Não existem dados suficientes para compor 
a história completa da formação do cânon do 
Antigo Testamento. No entanto, existem 
dados disponíveis que permitem traçar um 
esquema global e ilustrar alguns elos de vital 
importância” 
◦  Geisler e Nix, Introdução Bíblica, 78 
  Evidência da coleção progressiva dos livros 
proféticos 
◦  A lei de Moisés foi preservada ao lado da arca no 
tabernáculo (Dt 31:24:26) e depois no santuário 
(2Re 22:8); 
◦  Josué acrescentou suas palavras “no livro da lei de 
Deus” (Js 24:26) 
◦  Samuel escreveu “num livro e pôs diante do 
Senhor” (1Sm 10:25) 
◦  Havia um registro oficial de profetas e seus 
registros no templo (Ez 13:9; cf. 13:1-9) 
◦  Uso específico de escritos de profetas antigos feitos 
pelos profetas que viriam mais tarde: 
  Moisés por todo AT (Js 1:7; Ml 4:4) 
  Josué por Juízes (1:1,20,21;2:8) 
  Samuel por Reis (cf. vida de Davi 1Re 3:14;5:7;8:16) 
  Salomão por Reis (1Re 4:32) 
  Salmos por Jonas (Jn 2) 
  Jeremias por Daniel (Dn 9:2) 
  Jó e Daniel por Ezequiel (Ez 14:14,20) 
  Crônicas faz uma revisão histórica de Gênesis a Reis 
  Neemias resume a história de Gênesis a Esdras 
  Evidência da continuidade profética 
◦  O primeiro verso de Josué está ligado ao fim de 
Deuteronômio (Js 1:1) 
◦  Juízes retoma o final de Josué (Jz 1:1) 
◦  O registro desse período só ficou completo nos dias 
de Samuel (“naqueles dias” Jz17:6;18:1;19:1;21:25) 
◦  A escola dos profetas garante a continuidade 
profética (1Sm19:20) 
  Natã, Gade, Aías, Ido, Jeú, Isaías, profetas anônimos 
(1Cr 29:29; 2Cr 9:29;12:15;13:22;20:34;33:19;35:27) 
◦  No exílio 
  Daniel tinha acesso aos livros de Moisés e dos profetas 
(Dn 9:2, 6, 13) 
  Registro de profetas verdadeiros (Ez 13:9) 
◦  Depois do exílio 
  Esdras volta trazendo os livros de Moisés e dos 
profetas (Ed 6:18; Ne 9:14,26-30) 
  “Os esforços de Esdras para reavivar o 
interesse no estudo das Escrituras receberam 
forma permanente, graças ao seu laborioso e 
constante esforço no sentido de preservar e 
multiplicar os Sagrados Escritos. Ele reuniu 
todos os exemplares da lei que pôde 
encontrar, mandando-os transcrever e 
distribuir. A Palavra pura, assim multiplicada 
e posta nas mãos de muitos, proveu o 
conhecimento que era de inestimável 
valor.” {PR 311.4 [609, ing]} 
  Evidência de que o cânon do AT se concluiu 
com os profetas 
◦  O concílio de Jâmnia, Palestina (c.90 d.C) não foi 
reconhecido como pelos Judeus 
◦  Daniel é citado entre o cânon por Josefo e pelos 
rolos do Mar Morto 
◦  O NT cita quase todos os livros do cânon hebraico 
◦  Os Salmos são considerados obra profética 
  Lc 24:27, 44; Jo 10:34-35 (Sl 82:6) 
◦  Josefo e o Talmud afirmam que a sucessão profética 
encerrou em Malaquias 
  Homologoumena 
  Antilegoumena 
  Pseudepígrafos 
  Apócrifos 
  Antilegoumena – livros que já tinham 
sido canonizados passaram a ser 
questionados dentro do judaísmo 
◦  Cântico dos Cânticos 
  Apenas um poema de amor 
  Rabino Aquiba – “Santo dos Santos” 
◦  Eclesiastes – cético? pessimista? (cf. 12:13) 
◦  Ester 
  Ausência do nome de Deus 
  Demonstra a atuação de Deus 
◦  Ezequiel – antimosaico? 
◦  Provérbios – contraditório? (26:4-5) 
  Autores desconhecidos (30, 31) 
  Pseudepígrafos 
◦ Escritos entre 200 a.C. e 200 d.C. 
◦ Tradições especulativas 
◦ Imitação do estilo apocalíptico 
◦ Natureza fantasiosa e mágica 
◦ Heresias teológicas 
Pseudepígrafos Lista parcial 
Lendários Livro do Jubileu 
Epístola de Aristéias 
Livro de Adão e Eva 
O martírio de Isaías 
Apocalípticos 1Enoque 
Testamentos dos doze patriarcas 
Oráculo Sibilino 
Assunção de Moisés 
2Enoque 
2 Baruque 
3 Baruque 
Didáticos 3 Macabeus 
2Macabeus 
Pirque Abote 
A história de Aicar 
Poéticos Salmos de Salomão 
Salmo 151 
Históricos Fragmentos da obra de Sadoque 
  Apócrifos 
◦  Aceitos pelos católicos romanos como 
canônicos e rejeitados por protestantes e 
judeus 
◦  Preenchem o intervalo entre Malaquias e 
Mateus 
◦  Também chamados de deuterocanônicos 
Tabela de livros apócrifos 
Didático Sabedoria de Salomão (30 a.C) 
Eclesiástico (Siraque) (132 a.C) 
Religioso Tobias (200 a.C.) 
Romance Judite (150 a.C.) 
Histórico 1 Esdras ()150-100 a.C.) 
1 Macabeus (110 a.C.) 
2 Macabeus (110-70 a.C.) 
Profético Baruque (150-50 a.C.) 
Epístola de Jeremias (300-100 a.C.) 
2 Esdras (100 d.C.) 
Lendário Adições a Ester (140-110 a.C.) 
Oração de Azarias (Séc.1 ou 2 a.C.) 
Susana (Séc.1 ou 2 a.C.) 
Bel e o Dragão (100 a.C.) 
Oração de Manassés (Séc.1 ou 2 a.C.) 
  Alusões no Novo Testamento 
  Septuaginta (LXX) 
  Os mais antigos manuscritos completos da Bíblia 
  A arte cristã primitiva (catacumbas) 
  Os primeiros pais da igreja 
  A influência de Agostinho (Hipo,393 e Catargo,
397) 
  Concílio de Trento (1546) 
  Uso não-católico 
  A comunidade do mar morto 
  A autoridade do NT 
  Septuaginta 
  A Bíblia cristã primitiva 
  A arte cristã 
  As primeiros pais da igreja 
  O cânon de Agostinho 
  Concílio de Trento 
  Uso não-católico 
  Os rolos do Mar Morto