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Fundamentos Históricos 
e Teóricos Metodológico do Serviço Social II
Vânia Claudia Spoti Caran
Revisão 2
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A Disciplina
 
Na disciplina Fundamentos Históricos e Teóricos Metodológicos do Serviço Social II vamos entender todo processo profissional no Brasil e na América Latina nas décadas de 60 e 70, seu aspecto cultural e histórico-social, também ligados ao surgimento da profissão, seu caráter influenciado pelo cristianismo, suas correntes filosóficas e ideológicas além das questões em nossa esfera profissional que buscou e ainda busca assimilar o contexto de realidade brasileira e seu enfrentamento, desafios constantes para nossa prática profissional.
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Objetivos de aprendizagem
Conhecer mais aspectos Históricos e Culturais Do Serviço Social para ter entendimento sobre o contexto da profissão no âmbito acadêmico, teoria e práxis.
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A influência norte-americana: o 
funcionalismo e o serviço social de caso, grupo e comunidade
A partir de 1945, o serviço social assumiu o modelo funcional implantado pelo pelos Estados Unidos e se afastou do doutrinarismo da igreja católica.
As teorias de caso, grupo e comunidade compuseram, portanto, a tríademetodológica que orientava o serviço social na busca da integração do homem ao meio social em que vivia.
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A influência norte-americana: o 
funcionalismo e o serviço social de caso, grupo e comunidade
A influência norte-americana: o funcionalismo e o serviço social de caso, grupo e comunidade com essa influência americana, emergia a perspectiva funcionalista, aliada aoneotomismo cristão, que teve como consequência o reforço da postura terapêutica, tratamento das feridas sociais, nas linhas da psicologia e da psiquiatria da época, levando em contaos desajustamentos sociais.
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A influência norte-americana: o 
funcionalismo e o serviço social de caso, grupo e comunidade
A influência norte-americana: o funcionalismo e o serviço social de caso, grupo e comunidade ,O serviço social de caso, de grupo e a organização da comunidade eram baseados na arte e na ciência das relações humanas, isto é, nas relações de pessoa para pessoa.
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A "Questão Social “sofre transformações
Considerada uma mera manifestação de problemas individuais, que podiam ser controlados através de uma prática social que tinha como mero princípio reformar o caráter.
Os Estados Unidos da América redirecionam os conhecimentos científicos, nas áreas da Psicanálise, da Psicologia, Medicina e do Direito com intuito de abordar o atendimento individual.
O Serviço Social surge com uma profissão com objetivo de exercer uma atividade reformadora do caráter, que abraça estas os conhecimentos produzidos nas áreas a princípio citadas.
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A "Questão Social “sofre transformações
Através do livro de Richmond (1950), editado em 1917, podemos contextualizar todas características americanas evidenciadas nos textos de Mary Richmond.
O que nos chama a atenção para o referencial de uma teoria baseada no princípio da organização social, para manter o funcionamento que a burguesia considerava adequada como sociedade organizada.
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A Influência de Augusto Comte 
Considerado pai do positivismo , criou uma das doutrinas filosóficas de maior repercussão no século XIX, o que chamamos de Positivismo ou Física Social, considera a sociedade como exemplo de fenômenos físicos que pode ser controlada por leis sociais para caminhar para equilíbrio e o progresso, baseava-se na tese que a base da sociedade era organização da família, da religião e da propriedade.
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A Influência de Augusto Comte 
(Auguste Comte, Montpellier, 1798 - Paris, 1857) pensador francês, fundador do positivismo e sociologia. Com a publicação de seu Curso de Filosofia Positiva (1830-1842), Auguste Comte patrocinou um novo movimento cultural que seria considerado o iniciador e principal representante: o positivismo. Tal corrente iria dominar a maior parte do século XIX, controverso e, por vezes antagônicos compromisso tendência, idealismo. Como todos os grandes movimentos espirituais, o positivismo não é facilmente rotulado nos rótulos de uma definição estrita e precisa. Em um sentido muito amplo, podemos dizer que é uma reavaliação do naturalista e espírito científico e declarou abertamente contra as tendências metafísicas e religiosas de idealismo.
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A Influência de Émile Durkheim
Considerado o pai da sociologia, refere-se a implicações morais nos problemas sociais , e justiçava desta forma o controle do Estado , defendia que o controle moral sobre os grupos ou indivíduos que manifestavam problemas, poderia garantir a organização e funcionamento da sociedade.
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A Influência de Émile Durkheim
(Epinal, 1858 - Paris, 1917) sociólogo, educador e antropólogo francês, um dos pioneiros no desenvolvimento da sociologia moderna. O filho de um rabino, sublinhou logo como um estudante, o que permitiria o acesso em 1879 para a Ecole Normale Superieure, em Paris, para onde se formou em filosofia em 1882. Ele terminou seus estudos no Normal, ele começou sua carreira docente em várias cidades francesas . Durante o curso 1885-1886, mudou-se para a Alemanha, onde se encontrou com os métodos da psicologia experimental de Wilhelm Wundt.
Da Alemanha, ele enviou várias revistas francesas alguns artigos sobre filosofia e ciências positivas; Graças a estas colaborações foi nomeado professor encarregado do tema da ciência social e pedagogia na Universidade de Bordeaux (1887). Em 1896 ele foi premiado com a cadeira de filosofia social e fundou a revista L'annéesociologique. Em 1902, foi nomeado professor do departamento de Ciências da Educação da Universidade de Paris, onde ele exerceu ensino até sua morte.
No âmbito das suas investigações, Durkheim passou de um interesse inicial em educação para uma maior amplitude de visão que o levou para o campo da sociologia, em seguida, no início após a primeira formulação positivista Auguste Comte. A primeira grande obra de Emile Durkheim foi sua tese de doutorado sobre a divisão do trabalho social (1893). Depois de examinar a especialização excessiva e desumanização do trabalho, em trajetória ascendente desde a revolução industrial, Durkheim enfatizado neste estudo que os graves riscos que apresentam para a evolução do bem-estar e do interesse comum da sociedade.
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A Influência de Émile Durkheim
Da Alemanha, ele enviou várias revistas francesas alguns artigos sobre filosofia e ciências positivas; Graças a estas colaborações foi nomeado professor encarregado do tema da ciência social e pedagogia na Universidade de Bordeaux (1887). Em 1896 ele foi premiado com a cadeira de filosofia social e fundou a revista L'annéesociologique. Em 1902, foi nomeado professor do departamento de Ciências da Educação da Universidade de Paris, onde ele exerceu ensino até sua morte.
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A Influência de Émile Durkheim
No âmbito das suas investigações, Durkheim passou de um interesse inicial em educação para uma maior amplitude de visão que o levou para o campo da sociologia, em seguida, no início após a primeira formulação positivista Auguste Comte. A primeira grande obra de Emile Durkheim foi sua tese de doutorado sobre a divisão do trabalho social (1893). Depois de examinar a especialização excessiva e desumanização do trabalho, em trajetória ascendente desde a revolução industrial, Durkheim enfatizado neste estudo que os graves riscos que apresentam para a evolução do bem-estar e do interesse comum da sociedade.
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As características do Serviço Social 
no Brasil
Mary Richmond foi a primeira a escrever sobre a diferença entre fazer assistência social, caridade, filantropia e o Serviço Social. Em seu livro Case Social Work, publicado em 1917, aponta as medidas de uma prática profissional competente, séria e rigorosa. Richmond secularizou a profissão e, ao mesmo tempo, ofereceu as bases técnicas e as formas de trabalhar nas quais os assistentes sociais se reconheceram.
Por trás das ideiasde Richmond, há uma clara e identificável concepção funcional de sociedade, elaborada pela sociologia norte-americana.
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As características do Serviço Social 
no Brasil
E essa mesma sociologia norte-americana somada ao arsenal técnico de Mary Richmond, Gordon Hamilton, Helen Perlman, Florence Hollis, entre outros, conferiram uma autoridade advinda do saber fazer específico, distinto do senso comum, aos assistentes sociais no Brasil.
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As características do Serviço Social 
no Brasil
A formação cristã humanista do assistente social funde-se ao caráter social da instituição, consolidando as chamadas práticas educativas – a exaltação das qualidades humanas, virtudes e energias morais, capazes de potencializar o indivíduo à sua reinserção no sistema. Entretanto, a militância no Serviço Social não é mais religiosa, ela passa a ser técnica sem, contudo, abrir mão das posturas anteriores.
Essa perspectiva se torna possível até 1961, imbricando-se com a desenvolvimentista e a proposta continua sendo induzir mudanças sem, contudo, negar os conflitos.
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A Reação Católica 
Após os grandes movimentos sociais, a “questão social” fica definitivamente colocada para a sociedade. Há que analisar a posição da Igreja frente à “questão social” considerando a Igreja não só como Instituição social de caráter religioso, mas também o seu engajamento na dinâmica dos antagonismos de classe da sociedade na qual está inserida.
Após a Contra Reforma, os Estados nacionais europeus são forçados a conceder aos movimentos políticos e ideológicos burgueses uma parcela do anterior monopólio mantido pela Igreja. Portanto, a religião católica perde sua ampla hegemonia enquanto concepção de mundo das classes dominantes.
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A Reação Católica 
Para a desagregação da sociedade civil tradicional e para o declínio de sua influência, a Igreja Católica reage. Essa reação tem por base, através de métodos organizativos e disciplinares, a constituição de poderosas organizações de massa.
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O Movimento Político-Militar de 1930 
e a Implantação do Corporativismo 
O desenvolvimento capitalista, tendo por núcleo central da acumulação a economia cafeeira, traz contraditoriamente o aprofundamento da industrialização, a urbanização acelerada, com a diferenciação social e diversificação ocupacional resultantes da emergência do proletariado e da consolidação dos estratos urbanos médicos. A política de defesa permanente do café permite, ainda no primeiro quinquênio de 1920, um período de apreender prosperidade. 
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O Movimento Político-Militar de 1930 
e a Implantação do Corporativismo 
A burguesia ligada ao complexo cafeeiro, que dirige o Estado, constantemente é ameaçada por outras parcelas da classe dominante, que procuram redefinir, em proveito de sua própria expansão, as diretrizes e benesses da política econômica e, pela tensão das classes dominadas, que pela sua luta em prol da cidadania social abre mais uma área de contradição entre o setor industrial e a fração hegemônica, isto porque algumas medidas sociais são implementadas.
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O Movimento Político-Militar de 1930 
e a Implantação do Corporativismo 
Portanto, o fim da década de 20 é marcado pela decadência da economia cafeeira e pelo amadurecimento das contradições econômicas e complexidade social advindas do desenvolvimento capitalista baseado na expansão do café. A crise de 1929 acelera o surgimento das condições que possibilitam o fim da supremacia da burguesia cafeicultora, porque mantém uma política de equilíbrio financeiro, abandonando a política de defesa de preços e subsídios aos produtores.
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Grupos Pioneiros e as Primeiras Escolas de Serviço Social
As instituições assistenciais que surgem após o fim da Primeira Guerra Mundial possuem uma diferenciação face às atividades tradicionais de caridade. Contam com um aporte de recursos e contatos em nível de Estado que lhes permite o planejamento de obras assistenciais de maior envergadura e eficiência técnica.
A importância dessas instituições consiste no fato de ter sido a partir delas que se criaram as bases materiais (organizacionais e humanas) para a expansão da Ação Social e para o surgimento das primeiras escolas de Serviço Social. Assim, a mescla entre as antigas Obras Sociais e os novos movimentos do apostolado social permitem o surgimento do Serviço Social.
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Grupos Pioneiros e as Primeiras Escolas de Serviço Social
O Centro de Estudos e Ação Social de São Paulo e a Necessidade de uma Formação Técnica Especializada para a Prestação de Assistência.
O Centro de Estudos e Ação Social (CEAS) de São Paulo surge em 1932, com o incentivo e sob o controle da Igreja, a partir do “Curso Intensivo de Formação Social para Moças”, promovido pelas Cônegas de Santo Agostinho, para o qual foi convidada a Mademoselle Adéle Loneux, da Escola Católica de Serviço social de Bruxelas. As atividades do CEAS se orientarão para a formação técnica especializada de quadros para a ação social e para a difusão da doutrina social da Igreja.
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O Serviço Social no Rio de Janeiro e a Sistematização da Atividade Social.
O Rio de janeiro, além de ser o polo industrial mais antigo da região sudeste, é também o grande centro de Serviços e onde se centram os principais aparatos da Igreja Católica. Por isso se desenvolve mais a infraestrutura de Serviços básicos, inclusive serviços assistenciais, com forte participação do Estado.
A participação das instituições públicas é intensa, na criação do Serviço Social, além do apoio explícito da alta administração federal, da cúpula da Igreja e do movimento laico.
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O Serviço Social no Rio de Janeiro e a Sistematização da Atividade Social.
Em 1937, surgem o Instituto de Educação Familiar e Social composto das Escolas de serviço Social e Educação Familiar, por iniciativa do Grupo de Ação Social (GAS), em 1938 a Escola Técnica de Serviço Social, por iniciativa do Juízo de Menores e, em 1940 é introduzido o curso de Preparação em Trabalho Social na Escola de Enfermagem Ana Nery. Este curso dá origem à Escola de Serviço Social da Universidade do Brasil.
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O Conselho Nacional de Serviço Social e a LBA
Previdência Social e Serviço Social
O Seguro Social começa a ser implantado ainda na fase final da República Velha. Enquadra-se nos marcos da dúbia política social desenvolvida pelos últimos governos dominados pela “oligarquia cafeeira”. A partir da Lei Eloy Chaves, de 1923, lançam-se às bases para a futura política de seguro social, cujos princípios permanecem até 1966, época da unificação das instituições de previdência.
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O Conselho Nacional de Serviço Social e a LBA
Institucionalização da Prática Profissional dos Assistentes Sociais
A partir da década de 30, e especialmente da Segunda Guerra Mundial, concomitantemente ao aprofundamento do capitalismo, acentuam-se os mecanismos de disciplinamento e de controle social. O Estado assume as funções de zelar pelo disciplinamento e pela reprodução da força de trabalho, tarefas estas que as instituições assistenciais desempenham um papel fundamental.
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O Conselho Nacional de Serviço Social e a LBA
Expansão da Profissão e a Ideologia Desenvolvimentista
Na década de 60 que o Serviço Social sofre acentuadas transformações, “modernizando-se” tanto o agente como o teórico, métodos e técnicas. Há também um alargamento das funções do Assistente Social, em direção a tarefas de coordenação e planejamento, que evidenciam uma evolução no status técnico da profissão. Assumem relevo os métodos de Serviço Social de Grupo e de Comunidade.
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O Conselho Nacional de Serviço Social e a LBA
Estas condições amadurecem dentro de um quadro mais amplo, de expansão e de afirmação do desenvolvimento como ideologia dominante. A ideologia desenvolvimentista se define pela busca da expansão econômica acelerada, no sentido da prosperidade, riqueza, grandeza material, soberania, ambiente de paz social e política e segurança.*