Educação em Sociedades Ágrafas

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QUESTÃO 
1. Nas últimas décadas, a sociedade brasileira convive com novas perspectivas democráticas, 
advindas com o fim da ditadura militar. Duas legislações são fundamentais para 
compreendermos a Educação da Nova República, período que se inicia em 1985 e se estende 
até o presente: a Constituição e a Lei de Diretrizes e Bases. As leis a respeito da educação 
estão sendo cumpridas no país? Quais os agentes sociais envolvidos no processo educativo? 
Esses agentes são os responsáveis por tornar realidade os avanços propostos pelas referidas 
leis? 
RESPOSTA ESPERADA: 
 
As leis indicavam um melhor futuro para a educação brasileira. No entanto, este futuro não se 
concretizou, vide as avaliações internacionais sobre a qualidade de ensino no Brasil. Pode-se 
afirmar que as leis do Estado apenas podem ser cumpridas se os agentes responsáveis pelo 
cumprimento se incumbirem de tal função. Deste modo, a Constituição e a Lei de Diretrizes e 
Bases apontam a família, o Estado e a escola como os principais agentes responsáveis pela 
tarefa educacional. Neste sentido, muitas das indicações legais dependem das ações dos pais, 
professores e dos agentes públicos (políticos) para que venham a ser cumpridas. A 
democracia, enquanto sistema de governo, é dependente da participação dos cidadãos. 
Somente com ampla priorização da educação pelos três agentes citados, ela poderá ter uma 
melhora de qualidade no país. 
QUESTÃO: 
 
2. Nas sociedades ágrafas, a educação é difusa, isso ocorre devido à própria estrutura de poder 
interna a tais sociedades. Mesmo com uma educação difusa, podemos caracterizar papéis 
específicos desempenhados por membros dessas comunidades. Neste contexto da educação 
nas sociedades ágrafas, disserte sobre o papel educacional exercido pelos seguintes membros 
das comunidades tribais: chefe tribal; mães e pais; xamã; e homens mais velhos. 
RESPOSTA ESPERADA: 
 
A postura e a conduta do chefe tribal serviam como exemplo, especialmente em situações de 
dificuldades, tanto naturais quanto de ordem belicosas, para todos, especialmente as crianças 
da tribo. As mães não tinham papel tão central na educação como no Ocidente, por exemplo, 
elas compartilhavam com outras mulheres a amamentação. No caso dos pais, também ocorria 
que o maior exemplo de masculinidade estava atrelado ao chefe da tribo e não 
necessariamente a eles. O Xamã, como líder religioso, possuía centralidade no processo 
educacional, eram considerados guardiões do conhecimento mítico da tribo e do uso 
medicinal de elementos da natureza. Os homens mais velhos também assumiam mais 
centralidade que os pais no processo educacional por terem mais experiência no contato com 
a natureza e, portanto, de sobrevivência