da cultura

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da cultura, é essencial o engajamento dos indivíduos no grupo, na coletividade. 
c) O caráter social da cultura é m anifestados nas medições isoladas do sujeito. 
d) Porque toda cultura precisa fazer pa rte de um projeto social. 
e) A cultura é a forma de manife stação de vários gr upos isolados entre si. 
 
04. Porque a cultura é considerada in strumento de coesão social? 
 
a) Porque estabelece com clareza as divisões sociais eco nômicas. 
b) Porque move a sociedade em torno do s bons costumes. 
c) Porque impõe regras e n ormas. 
d) Porque mantém os indivíduos unidos em torno de determinadas ideias que são 
socialmente construídos. 
e) Porque dissemina um modelo de sujeito desejado pelo modelo econômico. 
 
05. A filosofia faz uma interface, ou seja, mantém uma relação d e diálogo com a 
Administração de Empresas. Já apren demos que todo si stema d administração tem sua 
fundamentação em uma co ncepção filosófica, e m um modelo de conhecimento. As 
teorias clássicas têm a sua 
fundamentação em um modo de pensar, de in terpretar o rea l que su rgiu em um período 
de grandes mudanças sociais. Ident ifique a alternativa que contempla a corrente 
filosófica que fundamenta as teo rias construídas por Taylor e Fayol: 
 
a) O racionalismo que contempla o p rojeto cartesiano de conhecimento, cuja base é a 
fragmentação. 
b) O empirismo que se fundamenta na experimentação e na comprovação. 
c) O estruturalismo que interpr eta a sociedade capitalista a partir das estr uturas. 
d) É um pensamento nascido entre os pr é -socráticos. 
e) O pensamento com base na m atem ática e que resolve as questões industriais. 
 
06. "Há, porém, algo de fundament almente novo na maneira como os Gregos puseram 
a serviço do seu problema último - d a origem e essência das coisas - as observações 
empíricas que receberam do Orient e e enriquec eram com as su as próprias, bem como 
no modo de submeter ao pensamen to teórico e casual o reino dos mitos, fundado na 
observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento 
do mundo."(J AEGER, 19 95, p. 197). 
 
Com base no texto e n os conhecimentos sobre a relação en tre mito e filosofia na 
Grécia, é correto afirmar: 
 
a) Apesar de ser pensamento racion al, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual. 
b) Em que pese ser considerada como cr iação dos gregos, a filosofia se origin a no Oriente 
sob o influxo da religião e apen as posteriormente chega à Gr écia. 
c) A filosofia representa uma ruptura rad ical em relação aos mitos, representando uma nova 
forma de pensamento plenamente r acional desde as suas origens. 
d) Filosofia e mito sempre m antiveram uma relação de interdependência, um a vez que o 
pensamento filosófico necessita do m ito para se expressar. 
e) O mito já era filosofia, uma vez que buscava respostas par a problemas que at é hoje são 
objeto da pesquisa filosófica. 
 
07. Assinale a alternati va que traz de maneira correta o pen samento dos primeiros 
filósofos, aqueles que também são chamados d e pré -socráticos: 
 
a) Para esses filósofos, a physis é mutá vel, assim como todos os seres que ela gera. 
b) O devir é algo que só existe na r ealidade aparente, nã o sendo este devir uma das 
preocupações dos primeiros filósofos. 
c) Os primeiros filósofos buscavam uma explicação casual e siste mática sobre a or igem, a 
ordem e a transformação da natur eza. 
d) Todos os pré-socráticos afirmavam que a physis existe e todo s concordavam sobre o que 
ela era. 
e) Os primeiros filósofos buscavam compreender a origem e o funcionamento do Kaos. 
 
08. Assinale a alternativa ERR AD A sobre o pen samento de Sócrates. 
a) A consciência da própria ignor ância é o começo da filosofia. 
b) Sócrates preocupava-se em encontr ar o conceito e não a mera opinião. 
c) O conceito é a essência universal, intempo ral e necessária de alguma coisa. 
d) Antes de querer conhecer a Natur eza e antes de querer persuadir os outros, cad a um 
deveria, primeiro e antes de tudo, conhecer -se a si mesmo. 
e) As ideias não estão em nossa alma racional, o importante é ensinar a verdade e não f azer 
o trabalho para o parto ou nascimento de ssas ideias. 
 
09. Observe atentamente as seguintes proposições: 
 
I. Apesar da in fluência do ambiente em que nas cemos e crescemos, os seres humanos 
não são privados de sua individualidade. 
II. De um modo geral, a iden tidade se relaciona ao conjunto de compreensões que as 
pessoas mantêm sobre quem elas são e sobre o que é signif icat ivo para elas. 
III. Identidade social é uma característica atribuída a um indivíduo pelos outros. 
 
Assinale a alternativa plen amente correta sobre a definição de identid ade social. 
a) Somente a proposição I está correta . 
b) Somente a proposição II está correta. 
c) Somente a proposição III está correta . 
d) Somente as proposiçãos I e III estão corretas. 
e) As proposições I, II e III estão correta s. 
 
10. Aos símbolos e aos signos que f undamentam a ação humana é dado o nome de 
cultura. Nesse sentido, podemos falar que cultura eng loba formas de linguagem, 
pensamentos, modos de ag ir, os costumes, as instituições, enfim, todas as esferas da 
atividade humana. Ela e' o "cimento" que dá un idade a certo grupo de pessoas que 
dividem as mesmas ações, costumes e valores. Dest e ponto de vista, portanto, 
podemos dizer que tudo o que faz parte do mun do humano é cultura, ou seja, a cultura 
surge das relações que o s seres humanos estabelecem entre si e com o meio em que 
vive, em busca deformas de sobre viver. Podemos f alar que a cultura t em uma relação 
tão intrínseca ao homem que se pod e chegar a afirmar que não ex iste ser humano sem 
cultura. O homem e' produto e produtor da cultura. Afinal, o que é cultura? 
a) Cultura é a formação acadêmica do homem. 
b) Custura é a forma educada de com portamento do homem em suas relações. 
c) É o conjunto de práticas, comportam entos, ações e instituições pelas quais os human os se 
relacionam entre si e com a natur eza e dela se distinguem, agindo sobre ela ou a través dela, 
modificando-a. 
d) É a polidez no trato para com as pessoas. 
e) É a forma de integração entre ig uais. 
 
11. Em nossa sociedade é muito difícil despertar nas pes soas o desejo de buscar a 
verdade. Pode 
parecer paradoxal que assim seja, p ois parecemos viver numa sociedad e que acredita 
nas ciências, que luta por escolas , que recebe diariamente informações vindas de 
jornais, rádios, televisões e redes elet rônicas, que possui editoras, livrarias, 
bibliotecas, museus, salas de c inema e de teatro, vídeos, fotografias e co mputadores. 
Ora, é justamente essa enorme quan tidade de veículos e formas de informação que 
acaba tornando tão difícil a busca da verdade, pois todo mundo acredita qu e está 
recebendo, de modos variados e diferentes, informações científicas, filosóficas, 
políticas, artística s e que essas informações são verdadeiras, sob retudo porque tal 
quantidade de informação ultrapas sa a experiência vivida pelas pessoas , que, por isso, 
não têm meios para avaliar o que recebem. 
 
QUESTÃO: Por que em no ssa sociedade é tão d ifícil despe rtar para verdade? 
 
Pelo excesso de informações oriundas dos ve ículos disponíveis: jornais, revistas, T V, rádio, 
internet. Todos esses meios de comunicaç ão têm credibilidade e as pessoas acabam por 
acreditar em tudo o que ouvem, leem e vee m. Por isso, a bu sca pela ver dade, a partir de uma 
racionalidade crítica, torna -se difícil. 
 
12. Defina, segundo as discussões da disciplina de Homem, Cultura e Socied ade, 
etnocentrismo. 
 
Etnocentrismo: tendência do pensamento a co nsiderar as categorias, normas e valor es da 
própria sociedade ou cultura como parâmetro a plicável a todas as demais. 
 
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